id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0393	false	1224060500662575384	52	102	307	555	1641	304	في ليلة مبركة يبر--------م فيها امر السنة وينسخ الاحياء من الاموات ويكتب الحاج فلا يزاد فيهم احد ولا ينقص منهم احد وعن عثمان بن المغيرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-------- تقطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح ويولد له وقد -خرج اسمه في الموتي وقال	393	6403008343565050443	ShamAY0036182-ara1.ms016	true	-8442701677990217764	3	52	17	252	1561	300	هي ليلة النصف من شعبان يوم فيها امر السنة وينسخ الاجبا- من الاموات------------ فلا يزاد فيهم احد ولا ينقص منهم احد ثم اسند البغوي الي---------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تقطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل------ ويولد له وقد اخرج اسمه في الموتي -قال	16	4736153994580523035	191	307.5	149	265	72.07546997070312	33	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0036182-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0393	false	1224060500662575384	131	178	702	927	1641	304	الله عليه وسلم----- اتاني جبريل عليه السلام فقال هذه------- ليلة النصف من شعبان ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعور غنم 179اب كلب لا ينظر الله فيها الي مشرك ولا الي مشاحن ولا الي قاطع رحم ولا الي مسبل ولا الي عاق لوالديه ولا الي مدمن خمر	393	6403008343565050443	ShamAY0036182-ara1.ms019	true	-7552846892967375255	70	117	377	607	1591	300	الله عليك ورسوله بل اتاني جبريل عليه السلام فقال هذه الليلة ليلة النصف من شعبان ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعور غنم------ كلب لا-ينظر الله فيها الي مشرك ولا الي مشاحن ولا الي قاطع رحم ولا الي مسبل ولا الي غاق لوالدته ولا الي مدمن خمر	19	4736153994580523035	212	390.5	167	237	89.45147705078125	39	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0036182-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0215	false	4676797187081631149	1	210	5	1074	1603	302	عليه وسلم --كان يسرح لحيته في اليوم مرتين و---كان صلي ال-------له عليه وسلم------ كث اللحية وكذلك كان ابو بكر رضي الله عنه وكان عثمان رضي الله عنه طويل اللحية رقيقا وكان علي رضي الله عنه عريض اللحية قد ملات ما بين منكبيه وفي حديث اغرب منه قالت عاءشة رضي الله عنها اجتمع قوم ب---باب رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فرايته يطلع في الجب يسوي من راسه ولحيته فقلت او-تفعل ذلك يا رسول الله فقال---- ان الله تعالي يحب من عبده ان يتجمل لاخوانه اذا خرج اليهم قال بعضهم و----------------------------------------الجاهل ربما يظن ان -----------------ذلك من حب التزين للناس- قياسا علي اخلاق غيره---------------------------- وهيهات فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مامورا بالدعوة وكان من وظاءفه ان يسعي في امر تعظيم نفسه في قلوبهم كي---------لا تزدريه نفوسهم وتح---سين صورته في اعينهم كيلا تستصغره اعينهم فينفرهم ذلك ويتعلق المنافقون بذلك في تنفيرهم وهذا القصد واجب علي كل عالم -تصدي لدعوة الخلق الي الله تعالي وهو ان يراعي من ظاهره ما لا يوجب نفرة الناس عنه والاعتماد في مثل هذه الامور علي النية------------------------------------------------------------ فالتزين علي هذا القصد محب-------وب وترك الشعث في اللحية اظهارا للزهد وقلة المبالاة بالنفس محذور وتركه شغلا بما هو---- اهم منه محبوب---------------------------------------------------------------------------- وهذه احوال باطنة بين العبد وبين الله تعالي والناقد بصير والتلبيس غير راءج عليه	215	6403008343565050443	ShamAY0036182-ara1.ms043	true	-7970994283742088306	67	300	345	1558	1558	300	عليه السلام كان يسرح لحيته في اليوم مرتين والترمذي في الشماءل انه عليه السلام كان كث اللحية من حديث هند بن ابي هاله ولابي نعيم في دلاءل النبوه من حديث------------------- علي وروي عن-------------------------------------------------------------- عاءشة-------------- اجتمع قوم الي باب رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فرايته تطلع في الجب يسوي من راسه ولحيته -قلت او تفعل ذلك يا-رسول الله فقال نعم ان الله------ يحب من عبده ان يتحمل لاخوانه اذا خرج اليهم وهو غريبا خرجه بن عدي المقام ما قال حجة الاسلام ان الجاهل----- يظن ان فعله عليه السلام ذلك من حب التزين للانام قياسا علي اخلاق غيره في الدين للملاءكة بالحدادين وهيهات فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مامورا بالدعوة وكان من وظاءفه ان يسعي في---- تعظيم نفسه في قلوبهم حال انسه كيلا تزدريه نفويهم وفي تحسين صوريه في اعينهم كيلا تستصغره اعينهم فينفرهم ذلك ويتعلق المنافقون بذلك في تنفيرهم وهذا القصد واجب علي كل عالم يتصدي لدعوة الخلق الي الخلق -----وهو ان يراعي من ظاهره ما-لا يوجب نفرة الناس عنه والاعتماد في مثل هذه الامور علي النيه وتحسين الطويه فانها في نفسها اعمال تكتسب الاوصاف من المقصود فالتزين علي هذا القصد محبوب ومرغوب وترك الشعث بالل--حية اظهار------- وقلة المبالاة بالنفس محذور وتركه شغلا بما هو منه اهم منه محبوب ومشكور ومن هذا القبيل ماقيل لداود الطاءي لم لا تسرح لحيتك قال اني اذا لفارغ وهذه احوال باطنه بين العبد وبين ربه الخبير والناقد بصير والتلبيس غير راءج عليه-	43	4736153994580523035	822	1346.5	657	1341	61.29753875732422	136	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0036182-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0215	false	4676797187081631149	210	281	1074	1493	1603	302	بحال وكم من جاهل يتعاطي هذه الامور التفاتا الي الخلق وهو يلبس علي نفسه وعلي غيره ويزعم ان قصده الخير فتري جماعة من العلماء يلبسون الثياب الفاخرة ويزعمون ان قصدهم ارغام المبتدعة والمخالفين والتقرب الي الله تعالي بذلك وهذا امر ينكشف يوم تبلي السراءر ويوم يبعث ما في image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0309png القبور ويحصل ما في الصدور فعند ذلك تتميز السبيكة الخالصة من البهرج فنعوذ بالله من الخزي يوم العرض الاكبر	215	6403008343565050443	ShamAY0036182-ara1.ms044	true	3134085434274757974	0	62	0	351	1602	300	بحال وكم من جاهل يتعاطي هذه الامور التفاتا الي الخلق وهي تلبس علي نفسه و----غيره ويزعم ان قصده الخير فتري جماعة من العلماء يلبسون الثياب الفاخرة ويزعمون ان قصدهم ارغام المبتدعة والمخالفين والتقرب الي رب العالمين---- وهذا امر ينكشف يوم تبلي السراءر ويوم يبعث مافي--------------------------------------------------- القبور ويحصل ماف-ي الصدور فعند ذلك يتميز السبكه- الخالص م-ن البهرج فتعوذ بالله من الخزي يوم------ الاكبر	44	4736153994580523035	330	605.0	270	419	78.75894927978516	50	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0036182-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0224	false	67579966466001716	240	302	1275	1595	1595	302	وقد اختلفوا في ما طال منها---------- ان قبض الرجل علي لحيته واخذ ما تحت القبضة فلا باس--------------- فقد فعله ابن عمر وجماعة من التابعين رضي الله عنهم واستحسنه الشعبي وابن سيرين------------------------------------------------------------------------ وكرهه الحسن وقتادة------- وقالوا تركها عافية احب لقوله صلي الله عليه وسلم ---------------اعفوا اللح-----------------------------------ي والامر في هذا قريب اذا لم ينت-ه الي تقصيص اللحية وتدويرها من الجوانب فان الطول المفرط قد-	224	6403008343565050443	ShamAY0036182-ara1.ms044	true	3134085434274757974	120	205	674	1117	1602	300	وقد اختلفوا ف--ما طال من اللحية فقيل ان قبض------ علي لحيته واخذ ما تحت القبضه فلا باس به بل هو مندوب فقد فعله ابن عمر وجماعة من التابعين-------------- واستحسنه الشعبي وابن سيرين وهو مختار الحنفية وقد اغرب صاحب الهدايه في قوله وجب قطع مازاد من القبضه وكرهه الحسن وقتاده وجماعه وقالوا تركها عافيه احب لقو---------له عليه السلام قصر الشوارب واعفوا اللحي رواه احمد عن ابي هريرة قال الغزالي والامر في هذا قريب اذا لم ينتبه الي تقص-ص اللحية وتدويرها من الجوانب فان الطول ال-فرط قد	44	4736153994580523035	278	437.0	225	476	58.40336227416992	42	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0036182-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0225	false	4515625971043309433	98	300	557	1685	1695	302	الخضاب بالسواد فهو منهي عنه قال صلي الله عليه وسلم خير شبابكم من تشبه بشيوخكم وشر شيوخكم من تشبه بشبابكم---------------------------------------- والمراد بالتشبه بالشيوخ في الوقار لا في تبيض الشعر و---نهي ع------------ن الخضاب بالسواد وقال هو خض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اهل النار وفي لفظ اخر الخضاب بالسواد خضاب الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار3 image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0321png وتزوج رجل علي عهد عمر رضي الله عنه وكان قد خضب بالسواد فذهب خضابه وظ------------هرت شيبته فرفعه اهل المراة الي عمر فرد نكاحه واوجعه ضربا وقال غررت القوم بالشباب ولبست عليهم -شيب-ك ويقال اول من خضب بالسواد فرعون لعنه الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يكون في اخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة الجنة الثاني الخضاب بالحمرة والصفرة جاء----ز تلبيسا للشيب علي الكفار في الغزو والجهاد فان لم يكن علي هذه النية بل للتشبه باهل الدين فهو مذموم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانوا يخضبون بالحناء للحمرة و-الخلوق والكتم للصفرة--------------------------- وخضب بعض العلماء بالسواد لاجل الغزو- وذلك لا باس به اذا صحت النية ولم يكن فيه هوي ولا شهوة الثالث ----تبيضها بالكبريت استعجالا لاظهار علو السن توصلا الي التوقير وقبول الشهادة والتصديق بالرواية عن الشيوخ وترفعا علي الشباب واظهارا لكثرة العلم ظنا بان كثرة الايام تعطيه فضلا--------------------- وهيهات------ فلا يزيد كبر السن للجاهل الا جهلا	225	6403008343565050443	ShamAY0036182-ara1.ms045	true	7995759488919182181	36	300	179	1620	1620	300	الخضاب بالسواد فهو منهي عنه قال صلي الله عليه وسلم خير شبابكم من تشبه بكهولكم وشر كهولكم من تشبه بشبابكم رواه الطبراني من حديث واثله باسناد ضعيف والمراد الشب--ه بالشيوخ في الوقار لا في س--ض الشعر وقد نهي عليه السلام عن الخضاب بالسواد رواه ابن سعد في الطبقات من حديث عمرو بن العاص باسناد منقطع ولمسلم من حديث جابر غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد قاله حين راي بياض شعر ابي قحافه وقال عليه السلام الخضاب بالسواد خضاب اهل النار وفي لفظ خضا-------------------ب الكفار رواه الطبراني والحاكم من حديث ابن عمر وعن ابن عباس مرفوعا يكون في اخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لايريحون رواءح الجنه رواه ابو داود باسناد جيد ويقال اول من خضب بالسواد فرعون وتروح------------------------------------------------------------ رجل علي عهد عمر رضي الله عنه وقد كان خضب بالسواد ففصل خضابه اي خرج وبطل وطهرت شيبته فرفعه اهل المراة الي عمر فرد------ واوجعه ضربا وقال غررت القوم بالشباب ودلست عليهم بشيبتك واما الخضاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالحمرة والصفرة فهو جايز تلبيسا للشيب علي الكفار في الغزو والجهاد فان لم يكن علي هذه------ بل للتشبه باهل الدين فهو مذموم وقال صلي الله عليه وسلم الصفره خضاب المسلم والحمره خضاب المءمن رواه الطبراني والحاكم وفيه تنبيه نبيه علي ان الحمرة افضل من الصفره وكانوا يخضبون بالحنا- للحمره وبالخلوق والك-م للصفرة وقد بيناهما في شرح الشماءل وخضب بعض العلماء بالسواد لاجل الجهاد وذلك---------- اذا صحت-النيه ولم يكن من شهوه خفيه في الطوية واما تبيضها بالكبريت استعجالا لاطهار علو السن توصلا الي التوقير-------------- والتصديق بالرواية عن الشيوخ وترفعا علي الشباب واظهار الكثرة العلم ظنا بان كثرة الايام تعطيه فضلا علي اقرانه من الانام وهيهات ومهلا فلا يزيد كبر السن------- الا جهلا-	45	4736153994580523035	740	1102.5	600	1752	42.23744201660156	111	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0036182-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0226	false	3084037636042950819	36	282	187	1563	1672	302	نتفها اي نتف بعضها بحكم العبث والهوس وذلك مكروه ومشوه للخلقة ونتف الفنيكين----- وهما جانبا العنفقة------------------------------- شهد عند عمر بن عبد العزيز رحمه الله رجل كان ينتف فنيكيه فرد شهادته ورد عمر بن الخطاب وابن ابي ليلي قاضي المدينة شهادة من كان ينتف لحيته واما نتفها في اول الشباب----------- تشبها بالمرد فم---ن المنكرات الكبار فان اللحية زينة الرجال فلله ملاءكة يقسمون والذي زين بني image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0322png الباب الثالث في احكام النظافة وفي فضل السواك وقال النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل جبريل يوصيني بالسواك حتي ظننت انه سيدردني يعني يذهب باللثة ادم باللحي وهي من تمام الخلق وبها يتميز الرجال عن النساء فكيف يكره اللحية وفيها تعظيم الرجل والنظر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه بعين العلم والوقار والرفع في المجالس واقبال الوجوه اليه والتقديم علي الجماعة ووقاية العرض فان من يشتم يعرض باللحية اذا كان للمشتوم لحية وقيل ان اهل الجنة مرد الا هارون اخا موسي عليهما السلام فان له لحية الي سرته تخصيصا له وتفضيلا السادس تق--------------------------------------------------------------------------------------صيصها كالتعبية طاقة علي طاقة للتزين-- للنساء والتصنع ------------قال كعب يكون في اخر الزمان اقوام يقصون لحاهم كذنب الحمامة ويعرقبون نعالهم كالمناخل اولءك لا خلاق لهم السابع الزيادة فيها وهو ان يزيد في العارضين من الصدغ وهو من شعر الراس حتي يجاوز عظم اللحي او ينتهي الي نصف الخد وذلك بيان هيءة اهل الصلاح الثامن تسريحها لاجل الناس قال بشر في اللحية شركان تسريحها لاجل الناس وتركها متفتلة لاظهار الزهد التاسع والعاشر النظر الي سوادها او بياضها بعين العجب وذ--------لك مذموم في جميع اجزاء البدن بل في جميع الاخلاق والافعال	226	6403008343565050443	ShamAY0036182-ara1.ms047	true	5091470767067433653	27	224	143	1194	1581	300	نتفها او نتف بعضها بحكم العبث والهوس فهو- مكروه ومشوه للخلقه ونتف الفينكين بدعه وهما جنبتا وهي الشعر الذي بين الشفه السفلي والذقن شهد عند عمر بن عبد العزيز---------- رجل كان ينتف ف--كيه فرد شهادته ورد عمر بن الخطاب وابن ابي ليلي قاضي المدينة شهادة من ي----نتف لحيته واما نتفها في اول البنات وكذا حلقها تشبها بالمرد فهو من المنكرات الكبار فان اللحية زينة الرجال ولله ملءكه- يقسمون والذي زين بني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادم باللحي وهي من تمام الخلق وبما -تميز الرجال عن النساء وقيل في غريب التاويل اللحيه هي المراد بقوله يزيد في الخلق ما يشاء ولقد قال اصحاب الحنيف وددنا ان تتقوي للاحنف لحيه ولو بعشرين الفا وقال شرع القاضي وددت ان لي لحيه بعشرة الاف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان اهل الجنه مرد الا هارون اخا موسي --------------فان لحيته ا--لي سرته تخصيصا له ولعل الحكمه اخباره سبحانه في كلامه عن كليمه انه اخذ بلحيته في الدنيا فاراد الله بقاءه في العقبي واما تخصيصها كالتعبية طاقه علي طاقه --تزيينا للنساء والتصنع والرياء فقد قال كعب يكون في اخر الزمان اقوام يقصون لحاهم كذنب الحمامه ويعرقفوا نعالهم كالمناجل اولءك لا خلاق لهم واما النظر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي سوادها و--بياضها يعني العجب والغرور فذلك مذموم في جميع اجزاء البدن بل في جميع الاخلاق والافعال	47	4736153994580523035	657	1080.0	526	1650	39.818180084228516	97	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0036182-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0486	false	-2324839534315119288	192	221	1031	1181	1660	302	الله عليه وسلم ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله ل--ه شيطانان احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب----------- يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت	486	6403008343565050443	ShamAY0036182-ara1.ms121	true	1429052654955380420	232	261	1250	1403	1601	300	الله و---------ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربان- بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت	121	4736153994580523035	137	241.5	110	163	84.04907989501953	23	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0036182-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0271	false	2384539113820438171	2	97	7	488	1529	302	هذا قالوا---- عبد الله بن مسعود صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وايش قال قالوا انه قال ما احسن هذا الصوت لو كان يقرا-- كتاب الله فدخلت الهيبة في قلبه فقام وضرب بالعود علي الارض فكسره ثم اسرع حتي ادركه وجعل المنديل ف-ي عنق نفسه وجعل يبكي بين يدي ابن مسعود فاعتنقه ابن مسعود وجعل يبكي كل واحد منهما ثم قال ابن مسعود- كيف لا احب من قد احبه الله فتاب من ذنوبه وج-----عل يلازم image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0385png بن مسعود حتي تعلم القران واخذ حظا --------من العلم حتي صار اماما في العلم	271	6403008343565050443	ShamAY0036182-ara1.ms139	true	-1976111575218059701	165	253	834	1258	1487	300	هذا قالوا كان عبد الله بن مسعود صاحب رسول الله -------------------قال وايش قال قالوا ----قال ما احسن هذا الصوت لو كان بقراءة كتاب الله فدخلت الهبية في قلبه فقام وضرب بالعود علي الارض فكسره ثم اسرع حتي ادركه وجعل المنديل علي عنق نفسه وجعل يبكي بين بدن عبد الله- فاعتنقه عبد -الله وجعل يبكي كل واحد منهما ثم قال ياعبد الله كيف لا احب من--- احبه الله فتاب من ضربه العود وجعل يلازم عبد الله --------------------------------------------------حتي تعلم القران واخذ الحظ الوافر من العلم حتي صار اماما في العلم	139	4736153994580523035	355	603.0	275	502	70.71713256835938	66	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0036182-ara1