id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0230	false	-257607332842270769	226	273	1137	1357	1480	302	الله تعالي ايضا اليه-------------------- من مات تاءبا من الغيبة فهو اخر -من يدخل الجنة ومن مات وهو مصر عليها فهو اول من يدخل النار و--------------------------------------------------------------------قال الجنيد ترك غيبة افض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من سبعين حجة ومن عتق عشر رقاب ومن انفاق جبل ويروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------من اغتيب بغيبة غفر ال---له نصف ذنوبه	230	6403008343565050443	ShamAY0034797-ara1.ms200	true	-3311843467614104965	36	137	177	688	1504	300	الله تعالي الي موسي بن عمران عليه السلام من مات تاءبا من الغيبة فهو اخر رجل يدخل الجنة ومن مات مصرا ---عليها فهو اول من يدخل النار وقيل دعي ابراهيم بن ادهم الي دعوة فحضر فذكروا رجلا لم ياتهم بالغيبة فقال ا------------براهيم انما فعل بي هذا نفسي حيث حضرت موضعا يغتاب فيه الناس فخرج ولم ياكل ثلاثة ايام وقيل مثل الذي يغتاب الناس كمثل من نصب منجنيقا يرمي به حسناته شرقا وغربا وقيل يءتي العبد يوم القيامة كتابه فلا يري فيه حسنة فيقول اين صلاتي وصيامي وطاعتي فيقال ذهب عملك باغتيابك الناس وقيل من اغتيب بغيبة غفر الله له نصف ذنوبه	200	-756056847137317176	140	191.0	108	526	26.615968704223633	26	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0028	false	-8873346462711824718	59	177	307	909	1641	304	في طلب العلم علي ثلاثة احوال رجل طلبه للهداية ليتخذه زادا الي المعاد ولم يقصد به الا وجه الله تعالي فهو من--------- الفاءزين وهو الذي اثني عليه سيد المرسلين بقوله صلي الله عليه وسلم الفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد وهو الذي يستغفر له من في السماوات والارض حتي الحيتان في البحر كما ورد في الحديث ورجل طلبه ليستعين به علي حياته العاجلة وينال به العز------- والمال وهو مع ه1 ذلك مستشعر في نفسه ضعف-- حاله وخسة -قصده فهذا ان مات قبل--------------------- التوبة خيف عليه---------------------------------------- وان وفق لها قب--------ل الاجل واضاف الي العلم العمل وتدارك ما فرط------------- التحق بالفاءزين ورجل ------------------------------------------------------------اتخذ علمه ذريعة الي التكاءر بالمال والتفاخر بالجاه---------------------- يدخل بعلمه كل مدخل ل-------يقضي من --دنياه وطره	28	6403008343565050443	ShamAY0034797-ara1.ms484	true	6836001587536613160	10	125	43	651	1568	300	في طلب العلم علي ثلاثة احوال رجل طلب العلم--- ليتخذه زاده الي المعاد ولم يقصد به الا وجه الله والدار الاخرة فهذا من الفاءزين ورجل طل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ليستعين به علي حياته العاجلة وينال به العز والجاه والمال وهو عالم----- مستشعر في قلبه ركاكة حاله وخسة مقصده فهذا من المخاطرين فان عاجله اجله قبل التوبة خيف عليه من سوء الخاتمة وبقي امره في خطر المشيءة وان وفق للتوبة قبل حلول الاجل واضاف الي العلم العمل وتدارك ما فرط فيه من الخلل التحق بالفاءزين فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ورجل ثالث استحوذ عليه الشيطان فاتخذ علمه ذريعة الي التكاثر بالمال والتفاخر بالجاه والتعزز بكثرة الاتباع يدخل بعلمه كل مدخل رجاء ان يقضي من الدنيا- وطره	484	-756056847137317176	362	563.0	288	794	45.59193801879883	61	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0282	false	1644121039479887812	156	211	959	1252	1831	308	اللهم بيض وجهي بنورك يوم تبيض وجوه اولياءك ولا تسود وجهي ي--------وم تسود وجوه اع------------------------------داءك ثم يغسل ذراعيه-------------- مع المرفقين ثلاثا ثلاثا يبدا من قبل الاصابع--------------------------------------------- الي المرفق ويقول عند غسل يده اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا سهلا ويقول عند غسل يده اليسري اللهم------------ لا تعط-ني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري	282	6403008343565050443	ShamAY0034797-ara1.ms488	true	739902270368284118	93	158	497	847	1622	300	اللهم بيض وجهي بنورك يوم تبيض وجوه اولياءك ولا تسود وجهي بظلماتك يوم تسود وجوه اعداءك ولا تترك تخليل اللحية الكثيفة ثم اغسل يدك اليمني ثم اليسري مع المرفقين-------------------------------- الي انصاف العضدين فان الحلية في الجنة تبلغ مواضع الوضوء و--قل عند غسل الي----مني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا ----------وعند غسل---- الشمال اللهم اني اعوذ بك ان تعطيني كتابي بشمالي او- من وراء ظهري	488	-756056847137317176	208	317.0	164	403	51.6129035949707	30	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0015	false	6559164322485784715	186	265	1016	1468	1650	302	العلم النافع افضل من النوافل ومن ساءر العلوم قال بعضهم--------- والعلم النافع هو ما يزيد في خوفك من الله تعالي و-----في بصيرتك بعيوبك و---------في معرفتك بعبادة ربك وفي رغبتك في اخرتك ويقلل--- رغبتك في الدنيا ويقصر املك-------------- ويفتح بصيرتك بافات عملك ل-----تحترز منها ويطلعك علي مكاءد الشيطان و-------------تلبيسه علي العلماء السوء حتي اكلوا هاب الد-----------------------------نيا بالدين واتخذوا علمهم --------وصلة علي ابوب----- السلاطين واكل --مال الوق--ف ---------والمساكين وصرف همتهم -----------الي طلب الجاه والمنزلة في قلوب المخلوقين واضطرهم ال----ي المراء و------------المناقشة	15	6403008343565050443	ShamAY0034797-ara1.ms495	true	7270746964691958159	194	293	971	1538	1576	300	العلم النافع في الدين دون الفضول الذي اكب الناس عليه وسموه علما والعلم النافع هو ما يزيد في خوفك من الله تعالي ويزيد في بصيرتك بعيوب نفسك ويزيد في معرفتك بعبادة رب-------------------ك ويقلل من رغبتك في الدنيا ويزيد في رغبتك في الاخرة ويفتح بصيرتك بافات اعمالك حتي تحترز منها ويطلعك علي مكايد الشيطان وغروره وكيفية تلبيسه علي --علماء السوء حتي عرضهم لمقت الله تعالي وسخطه حيث اشتروا الدنيا بالدين واتخذوا العلم ذريعة ووسيلة الي اخذ اموال السلاطين واكل اموال الاوقاف واليتامي والمساكين وصرف همتهم طول نهارهم الي طلب الجاه والمنزلة في قلوب الخلق---- واضطرهم ذلك الي المراءاة والمماراة والمناقشة	495	-756056847137317176	343	522.5	277	592	57.93918991088867	48	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0015	false	6559164322485784715	197	282	1078	1552	1650	302	النافع -هو ما-- يزيد في خوفك من الله تعالي وفي بصيرتك بعيوبك وفي معرفتك بعبادة ربك وفي رغبتك في اخرتك ويقلل رغبتك في الدنيا ويقصر املك ويفتح بصيرتك بافات عملك لتحترز منها ويطلعك علي مكاءد الشيطان وتلبيسه علي العلماء السوء حتي اكلوا هاب الدنيا بالدين واتخذوا علمهم وصلة علي ابوب السلاطين واكل مال الوقف والمساكين وصرف همتهم الي طلب الجاه والمنزلة في قلوب المخلوقين واضطرهم الي المراء والمناقشة وما يغضب رب العالمين قال وكل علم لا يدعوك من الدنيا الي الاخرة فالجهل اعود عليك منه	15	6403008343565050443	ShamAY0034797-ara1.ms507	true	6729279858347917329	185	210	951	1072	1579	300	النافع وهو الذي يزيد في خوفك من الله وينقص من رغبتك --------------------------------------------------------------في الدنيا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل علم لا يدعوك من الدنيا الي الاخرة فالجهل اعود عليك منه	507	-756056847137317176	101	163.5	78	477	21.17400360107422	18	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0243	false	-3006726197071314190	112	174	555	859	1533	302	ولا يذمن شيءا مما خلق الله تعالي فقد كان------ صلي الله عليه وسلم لا يذم الطعام الردء ان----------- اشتهاه---- اكله والا تركه -ويجوز الدعاء علي م-------------------------------------------------------ن ظلمه او ظلم غيره وكذلك علي من خالف الحكم الشرعي ولكن ترك الدعاء علي ظالمه اولي لقوله صلي الله عليه وسلم ا-------ن المظلوم -يدعو علي ظالمه حتي يكافيه ثم يبقي للظالم فضل عنده يطالبه به يوم	243	6403008343565050443	ShamAY0034797-ara1.ms513	true	4540827247523504279	119	184	603	921	1544	300	ولا تذمن شيءا مما خلق الله تعالي فقد كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يذم الطعام الردء قط بل كان اذا اشتهي شيءا اكله والا تركه السابع الدعاء علي الخلق فاحفظ لسانك عن الدعاء علي احد من خلق الله تعالي وا--------------------------------------------------------------------ن ظ-لمك فكل-- امره الي الله تعالي ففي الحديث ان المظلوم ليدعو علي ظالمه حتي يكافءه ثم يبقي للظالم فضل عنده يطالبه به يوم	513	-756056847137317176	203	301.0	157	389	52.185089111328125	34	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0300	false	2889800582774089556	0	32	0	146	1562	302	وكل من يري نفسه خيرا من احد من خلق الله------ فهو متكبر بل ينبغي ان ي---علم ان الكبير والخير من هو خير عند الله في الدار الاخرة وذلك غيب موقوف علي الخاتمة	300	6403008343565050443	ShamAY0034797-ara1.ms518	true	-8203624267279552048	74	107	402	547	1449	300	فكل من راي نفسه خيرا من احد من خلق الله تعالي فهو متكبر بل ينبغي لك ان تعلم ان --------الخير من هو خير عند الله في --دار الاخرة وذلك غيب موقوف علي الخاتمة	518	-756056847137317176	130	232.5	99	155	83.87096405029297	25	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0074	false	1120818948490770059	72	152	366	793	1581	304	استقرار النفس في التراقي والارتفاع تعرض عليه الفتن وذلك ان ابليس قد انفذ اعوانا الي هذا الش--ان خاصة واستعملهم عليه ووكلهم به فياتون المرء وهو في تلك الحالة فيتمثلون له في صورة من سلف من الاحباء الميتين الباغين له النصح في دار الدنيا كالاب والام والاخ والاخت والصديق------- فيقولون له انت تموت يا فلان ونحن قد سبقناك في هذا الشان فمت يهوديا فهو الدين المقبول عند الله------ فان انصر--م عنهم وابي جاءه اخرون وقالوا له مت نصرانيا فانه دين المسيح	74	6403008343565050443	ShamAY0034797-ara1.ms663	true	-4613108429135130103	218	300	1147	1585	1585	300	استقرار النفس في التر-قي والارتفاع يعرض عليه الفتن وذلك ان ابليس قد انفذ اعوانه الي هذا الانسان خاصة واستعملهم عليه ووكلهم به فياتون المرء وهو في تلك الحال- فيتمثلون له في صورة من سلف من الاحباء الميتين الباغين له النصح في دار الدنيا كالاب والام والاخ والاخت والصديق الحميم فيقول --له انت تموت يا فلان ونحن قد سبقناك في هذا الشان فمت يهوديا فهو الدين المقبول عند الله تعالي فان انصرفوا عنه- وابي جاءه اخرون وقالوا له مت نصرانيا فانه دين المسيح-	663	-756056847137317176	416	778.0	338	444	93.69369506835938	71	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0074	false	1120818948490770059	152	272	793	1402	1581	304	ونسخ به دين موسي ويذكرون له عقاءد كل ملة فعند ذلك يزيغ الله من يريد زيغه وهو معني قوله تعالي ربنا لا ترخ قلو-نا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة------------------------ اي لا تزغ قلوبنا عند الموت وقد هديتننا من قبل هذا زمانا------ فاذا اراد الله تعالي بعبده هداية وتثبيتا جاءته الرحمة وقيل هو جبريل عليه السلام فيطرد تلك الشياطين ويمسح الشحوب عن وجهه فيتبسم الميت------ لا محالة وكثير من يري متبسما في هذا المقام فرح-------ا بالبش-ر الذي جاءه رحمة من الله ف--------يقول يا فلان اما تعرفني انا جبريل وهءلاء اعداءك من الشياطين مت علي الملة الحنيفية والشريعة الجليل-ة فما شء احب الي الانسان وافرح منه بذلك الملك وهو قوله تعالي وهب لنا من للدنك رحمة انك انت الوقاب	74	6403008343565050443	ShamAY0034797-ara1.ms664	true	-5996318381728883863	0	129	0	655	1525	300	ونسخ به دين موسي ويذكرون له عقاءد كل ملة فعند ذلك يزيغ الله من يريد زيغه وهو معني قوله تعالي ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ال عمران اي لا تزغ قلوبنا عند الموت وقد هديتنا- من قبل هذا الي الايمان فاذا اراد الله تعالي بعبده هداية وتثبيتا جاءته الرحمة وقيل هو جبريل عليه السلام فيطرد عنه الشيطا-ن ويمسح الشحوب عن وجهه فيتبسم الميت ضاحكا لا محالة وكثير من يري مبتسما في هذه الحالة فرحا مسرورا بالبشير الذي جاء- رحمة--- الله من تعالي يقول يا فلان -ما تعرفني انا جبريل وهءلاء اعداءك من الشياطين مت علي الملة الحنيفية والشريعة المحمدية فما شء احب الي الانسان وافرح منه بذلك الملك وهو قوله تعالي وهب لنا من -لدنك رحمة انك انت الوهاب	664	-756056847137317176	576	1040.5	457	663	86.8778305053711	102	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0070	false	5405428366633301501	123	302	609	1550	1550	302	وقد روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ما اول ما يلقي الميت اذا دخل قبره قال يا -بن مسعود ما سالني عنه احد الا انت فاول ما يناديه ملك اسمه رومان يجوس image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0119png خلال المقابر فيقول يا عبد الله اكتب عملك فيقول ليس معي دواة ولا قرطاس فيقول هيهات كفنك قرطاسك ومدادك ريقك وقلمك اصبعك فيقطع له قطعة من كفنه ثم يجعل العبد يكتب وان كان غير كاتب في الدنيا فيذكر حينءذ حسناته وس-ءاته كيوم واحد ثم يطوي الملك القطعة ويعلقها في عنقه--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل انك-ن الزم-ته طابره في عنقه اي عمله فاذا فرغ من ذلك دخل عليه فتانا القبر وهما ملكان اسودان يخرقان الارض بانيابهما لهما شعور مسدولة يجرانها علي الارض كلامهما كالرعد القاصف واعينهما كالبرق الخاطف ونفسهما كالريح العاصف -بيد كل واحد منهما مقمع من حديد لو اجتمع عليه الثقلان ما رفعاه -لو ضرب به اعظم جبل لجعله دكا فاذا ابصرتهما النفس ارتعدت وولت هاربة فتدخل في منخر الميت فيحيا الميت من الصدر ويكون كهيءته عند الغرغرة ولا يقدر علي حراك غير	70	6403008343565050443	ShamAY0034797-ara1.ms669	true	-7751644297033285720	126	300	619	1515	1515	300	وقد روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ما اول ما يلقي الميت اذا دخل قبره قال يا ابن مسعود ما سالني عنه احد الا انت فاول ما يناديه ملك اسمه رومان يجوس-------------------------------------------------- خلال المقابر فيقول يا عبد الله اكتب عملك فيقول ليس معي دواة ولا قرطاس فيقول هيهات كف-ك قرطاسك ومدادك ريقك وقلمك اصبعك فيقطع--- قطعة من كفنه ثم يجعل العبد يكتب وان كان غير كاتب في الدنيا فيكتب حينءذ حسناته وسيءاته كيوم واحد ثم يطوي الملك الرقعة ويعلقها في عنقه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه الاسراء فاذا فرغ من ذلك دخل عليه فتانا القبر وهما ملكان اسودان يخرقان الارض بانيابهما لهما شعور مسدولة يجرانها علي الارض كلامهما كالرعد القاصف واعينهما كالبرق الخاطف ونفسهما كالريح العاصف وبيد كل واحد منهما مقمع من حديد لو اجتمع عليه الثقلان ما رفعاه ولو ضرب به اعظم جبل لجعله دكا فاذا ابصرتهما النفس ارتعدت وولت هاربة فتدخل في منخر الميت فيحيا الميت من الصدر ويكون كهيءته عند الغرغرة ولا يقدر علي حركة غير	669	-756056847137317176	869	1661.0	697	950	91.47368621826172	158	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0071	false	-5574781499775212037	0	280	0	1505	1618	302	انه يسمع وينظر قال فيبتديانه بعنف وينتهرانه بجفاء وقد صار التراب له كالماء حيثما تحرك انفسح عنه ووجد فرج----ة فيقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك وما قبلتك فمن وفقه الله وثبته بالقول الثابت قال من وكلكما علي ومن ارسلكما ال------------------------------------------ي وهذا لا يقوله الا العلماء الاخيار فيقول احدهما للاخر صدق---- كفي شرنا ----------ثم يضربان عليه القبر كالقبة العظيمة ويفتحان له بابا الي الجنة من تلقاء يمينه ثم يفرشان له من حريرها وريحانها ويدخل عليه من نسيمها ورو--حها وريحانها وياتيه عمله في صورة احب الاشخاص اليه يءنسه ويحدثه ويملا قبره نورا ولا يزال في فرح وسرور ما بقيت الدنيا حتي تقوم الساعة ويسال متي تقوم الساعة فليس شء احب اليه من قيامها ودونه في المنزلة المءمن العامل الخير------- ليس معه حظ- من العلم ولا من 32اب اسرار الملكوت يلج عليه عمله عقيب رومان في احسن صورة طيب- الريح حسن الثياب فيقول له اما تعرفني فيقول من انت الذي من الله علي بك في غربتي فيقول انا عملك الصالح لا تحزن ولا توجل فعما قليل يلج عليك image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0120png منكر ونكير يسالانك فلا تدهش ثم يلقنه حجته فبينما هو كذلك اذ دخلا عليه---------------- فينهرانه ويقعدانه مستندا ويقولان--- من ربك نسق------------ الاول فيقول الله ربي ومحمد نبيي والقران امامي والكعبة قبلتي وابراهيم ابي وملته ملتي غير مستعجم فيقولان له صدقت ويفعلان به كالاول الا انهما يفتحان له بابا الي النار--------------- فينظر الي حياتها وعقارب---------ها وسلاسلها واغلالها وحميمها و----------------صديدها وزقومها فيفزع فيقولان له لا عليك سوء هذا موضعك------------- قد ابدله الله تعالي بمو--ضعك هذا من الجنة نم سعيدا ثم يغلقان عليه باب النار ولم يدر ما مر عليه من الشهور والاعوام والدهور ومن الناس من يحج-م في مسالته فان كانت عقيدته مختلفة امتنع ان يقول ربي الله---- واخذ----- غيرها من	71	6403008343565050443	ShamAY0034797-ara1.ms670	true	-4434390040227791497	0	300	0	1565	1565	300	انه يسمع وينظر قال فيسالا-نه بعنف وين-هرانه بجفاء وقد صار التراب له كالماء حيثما تحرك انفتح فيه ووجد فيه فرحة فيقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك وما قبلتك فمن وفقه الله وثبته بالقول الثابت قال من وكلكما علي ومن ارسلكما الي ثم يقول الله ربي ومحمد نبيي والاسلام ديني وهذا ما يقوله الا العلماء الاخيار فيقول احدهما للاخر صدق لقد كفي شرنا ولقن حجته ثم يضربان عليه القبر كالقبة العظيمة ويفتحان له بابا الي الجنة من تلقاء يمينه ثم يفرشان له من حريرها وريحانها ويدخل عليه من نسيمها ورواءحه---------ا وياتيه عمله في صورة احب الاشخاص اليه يءنسه ويحدثه ويملا قبره نورا ولا يزال في فرح وسرور ما بقيت الدنيا حتي تقوم الس----------------------اعة فليس شء احب اليه من قيامها ودونه في المنزلة المءمن القليل العلم والعمل ليس معه حظه من العلم ولا-------- اسرار الملكوت يلج عليه عمله عقيب رومان في احسن صورة طيبة الريح حسن الثياب فيقول له اما تعرفني فيقول من انت الذي من الله علي بك في غربتي فيقول انا عملك الصالح لا تحزن ولا توجل فعما قليل يلج عليك-------------------------------------------------- منكر ونكير يسالانك فلا تدهش ثم يلقنه حجته فبينما هو كذلك اذ دخلا عليه كما تقدم ذكرهما فينهرانه ويقعدانه مستندا ويقولان له من ربك فيسبق الي القول الاول فيقول الله ربي ومحمد نبيي والقران امامي والكعبة قبلتي وابراهيم ابي وملته ملتي غير مستعجم فيقولان له صدقت ويفعلان به كالاول الا انهما يفتحان له بابا -من النار من تلقاء شماله فينظر الي حياتها وعقاربها واغلالها وسلاسل---------ها وحميمها وجميع ما فيها من صديدها وزقومها فيفزع فيقولان له لا عليك سوء هذا موضعك كان من النار قد ابدله الله تعالي به موضعك هذا من الجنة نم سعيدا ثم يغلقان عنه- باب النار ولم يدر ما مر عليه من الشهور والاعوام والدهور ومن الناس من ينعجم في مسالته وان كانت عقيدته مختلفة امتنع ان يقول---- الله ربي واخذ يذكر غيرها من-	670	-756056847137317176	1370	2502.0	1104	1672	81.93779754638672	242	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0072	false	-8348903948268316651	0	292	0	1505	1566	302	من يعتاص عليه ويعسر ان يقول الاسلام ديني لشك كان يتوهمه او فتنة تقع به عند الموت فيضربانه ضربة واحدة -يشتعل عليه قبره نارا كالاول ومن الناس من يعتاص عليه ان يقول القران امامي لانه كان يتلوه ولا يتعظ -ه ولا يعمل باوامره ولا ينتهي بنواهيه يطوف عليه دهره ولا يعطي منه نفسه خيره فيفعل به مثل ما يفعل بالاولين ومن الناس من يستحيل عمله جروا يعذب به في قبره علي قدر جرمه وفي الاخبار ان من الناس من يستحيل عمله خنوصا وهو ولد الخنزير ومن الناس--- يعتاص عليه ان يقول----- نبيي محمد لانه كان ناسيا لسنته ومن الناس من يعتاص عليه ان يقول الكعبة قبلتي لقلة تحريه في صلاته او لفساد في صومه -او التفات في صلاته او اختلال في ركوعه او سجوده ويكفيك ما روي في فضاءلها ان الله تعالي لا يقبل صلاة -من عليه صلاة او من عليه ثوب حرام image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0121png ز اللهم انت زاجر زجرت البحر عن البر وزجرت الشياطين عمن شءت فازجر عني شياطين الانس والجن ومن الناس من يعتاص عليه ان يقول ابراهيم ابي-------- لانه يسمع كلاما يوما اوهمه ان ابراهيم كان يهوديا او نصرانيا فاذا هو شاك مرتاب فيفعل به ما يفعل بالاخرين قال ابو حامد وكل هذه الانواع كشفناها في كتابنا الاحياء--------- واما الفاجر فيقولان له من ربك فيقول لا ادري فيقولان له لا دريت ولا عرفت ثم يضربانه بتلك المقامع -------حتي يتجلجل في الارض السابعة ثم تنفضه الارض في قبره ثم يضربانه سبع مرات ثم تفترق احوالهم فمنهم من يستحيل عمله كلبا ينهشه حتي تقوم الساعة وهم الخوارج ومنهم من يستحيل خنزيرا يعذب به في قبره وهم المرتابون وهم انواع----------------------------------------------- واصله ا-ن الرجل انما يعذب في قبره بالشء الذي ----يخافه في الدنيا فمن الناس من يخاف من الجرو اكثر من الاسد وطباءع الخلق مفترقة نسال الله السلامة والغفران قبل الندامة	72	6403008343565050443	ShamAY0034797-ara1.ms671	true	9202630355280350192	22	284	113	1448	1516	300	من يعتاص عليه ويعسر ان يقول الاسلام ديني بشك كان يتوهمه او فتنة تقع به عند الموت فيضربانه ضربة واحدة فيشتعل عليه قبره نارا كالاول ومن الناس من يع-سر عليه ان يقول القران امامي لانه---- يتلوه ولا يتعظ به ولا يعمل باوامره ولا ينتهي بنواهيه يطوف عليه دهره ولا يعظ----- نفسه خيره فيفعل به---- ما -فعل بالاولين ومن الناس من يستحيل عمله جروا يعذب به في قبره علي قدر جرمه -في الاخبار ان من الناس من يستحيل عمله خنوصا وهو ولد الخنزير ومن الناس من يعتاص عليه ان يقول محمد نبيي----- لانه كان ناسيا لسنته ومن الناس من يعتاص عليه ان يقول الكعبة قبلتي لقلة تحريه في صلاته او -فساد في وضوءه او التفات في صلاته او اختلال في ركوعه و--سجوده ويكفيك ما روي في فضاءلها ان الله------ لا يقبل صلاة ممن عليه صلاة --ومن عليه ثوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرام ومن الناس من يعتاص عليه ان يقول-------- ابي ابراهيم لانه -سمع كلاما يوما اوهمه ان ابراهيم كان يهوديا او نصرانيا فاذا هو شاب مرتاب فيفعل به ما -فعل بالاخرين------------- وكل هذه الانواع كشفناها في كتاب-- الاحياء AUTO فصل واما الفاجر فيقولان له من ربك فيقول لا ادري فيقولان له لا دريت ولا عرفت ثم يضربانه بتلك المقامع الحديد حتي يتجلجل في الارض السابعة ثم تنقضه الارض في قبره ثم يضربانه سبع مرات ثم تختلف احوالهم فمنهم من يستحيل عمله كلبا ينهشه حتي تقوم الساعة وه---------------------------------------------------م المرتابون وهي انواع تعتري اهل القبور وانما اثرنا الاختصار في ذكرها واصلها ان الرجل انما يعذب في قبره بالشء الذي كان يخافه في الدنيا فمن الناس من يخاف--- الجرو اكثر--------- وطباءع الخلق مفترقة نسال الله السلامة والغفران قبل الندامة	671	-756056847137317176	1224	2239.0	979	1593	76.8361587524414	216	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0027	false	-6800111551617609883	7	155	26	782	1509	302	فاذا استوي كل احد قاعدا علي قبره فمنهم العريان والمكسو والاسود والابيض ومنهم من يكون له---- كالمصباح الضعيف ومنهم من يكون------- كالشمس --------------------لا يزال كل واحد منهم مطرقا براسه لا يدري ما يفعل به الف عام حتي تقوم من الغرب نار ----------لها دوي يساق في------------------دهش لها رءوس الخليقة انسا وجن------ا وطيرا ووحشا فياتي كل واحد من المخاطبين عمله ويقول له قم فانهض الي المحشر فمن كان له حينءذ عمل 1اب جيد -شخص له عمله بغلا ومنهم من يشخص عم---له حمارا ومنهم من يشخص -----له كبشا تارة يحمله وتارة يلقيه ويجعل لكل واحد نور شعاعي بين يديه وعن يمينه مثله يسري بين يديه في الظلمات وهو قوله تعالي يسعي نورهم -----بين ايديهم وبايمنه---------م وليس عن شماءلهم نور بل ظلمة حالكة لا يستطيع البصر نفاذها يح--ار فيها الكفار ويتردد المرتابون والمءمن ينظر الي حلكت---ها وشدة حندسها ويحمد الله تعالي علي ما اعطاه من النور المهتدي به في قوة تلك الشدة	27	6403008343565050443	ShamAY0034797-ara1.ms680	true	-8502336041271934251	10	163	45	825	1540	300	فاذا استوي كل احد قاعدا علي قبره فمنهم العريان والمكسو والاسود والابيض ومنهم من يكون له نور كالمصباح العظيم ومنهم من يكون له نور كالشمس الا ان كل واحد منهم لا يزال------------- مطرقا براسه ما يدري ما يصنع--- الف عام حتي تظهر--------- نار من المغرب لها دوي تسوق الخلق الي المحشر فيندهش لها رءوس الخليقة انسا وجنا ووحشا وطير------ا فياخذ كل واحد عم-------------له ويقول قم و---انهض الي المحشر فمن كان له حينءذ عمل---- جيد تشخص ع---مله بغلا ومنهم من تشخص عمله له حمارا ومنهم من تشخص له عمله كبشا تارة يحمله وتارة يلقيه ويجعل لكل واحد نور شعاعي بين يديه وعن يمينه مثله يسري بين يديه في الظلمات وهو قوله تعال-----ي نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم التحريم وليس عن شماءلهم نور بل ظلمة حالكة لا يستطيع احد ينظر فيها يختار فيها الكفار ويتردد المرتابون والمءمن ينظر الي قوة حلكها وشدة حندسها ويحمد الله ------علي ما اعطاه من النور المهتدي به في---- تلك الشدة	680	-756056847137317176	643	1088.5	512	849	75.73616027832031	106	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0026	false	-3188064847363445687	178	302	905	1561	1561	302	ومن الناس من يحشر بفتنته الدنيوية فقوم مفتونون بالعود معتكفون عليه دهرهم فعند قيام احدهم من قبره ياخذه بيمينه فيطرحه من يده ويقول سحقا لك شغلتني عن ذكر الله فيعود اليه ويقول انا صاحبك حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين وكذلك يبعث السكران سكرانا والزامر زامرا وكل احد علي الحال الذي صده عن سبيل الله image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0058png وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه يا علي كن عالما او متعلما او مستمعا عالما ولا تكن الرابع فتهلك قال علي رضي الله عنه ومن الرابع يا رسول الله قال الذي لا يتعلم ولا يعلم قال ومثله الحديث الذي روي في الصحيح ان شارب الخمر يحشر والكوز معلق في عنقه والقدح بيده وهو انتن من كل جيفة علي الارض يلعنه-	26	6403008343565050443	ShamAY0034797-ara1.ms682	true	7578654158852411796	153	233	838	1258	1593	300	ومن الناس من يحشر بفتنته الدنيوية فقوم مفتونون بالعود وعاكفون عليه دهرهم فعند قيام احدهم من قبره ياخذه بيمينه فيطرحه من يده ويقول سحقا لك شغلتني عن ذكر الله فيعود اليه ويقول انا صاحبك حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين وكذلك يبعث السكران سكرانا والزامر زامرا وكل احد علي الحال الذي صده عن سبيل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله الحديث الذي روي في الصحيح ان شارب الخمر يحشر والكوز معلق في عنقه والقدح بيده وهو انتن من كل جيفة علي الارض يلعنه	682	-756056847137317176	417	809.0	338	657	63.47031784057617	78	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0290	false	-8930456624715353090	174	302	966	1673	1673	302	علم الاخرة انه اذا لم يبق في الموقف-------- الا المءمنون والمسلمون والمحسنون والعارفون والصديقون والشهداء والصالحون والمرسلون ليس فيهم مرتاب ولا منافق ولا زنديق فيقول الله عز وجل يا اهل الموقف من ربكم فيقولون الله فيقول لهم اتعرفونه فيقولون نعم فيتجلي لهم ملك عن يسار العرش لو جعلت البحار السبع- في نقرة ابهامه ما ظهرت فيقول له---------م بامر الله انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك فيتجلي لهم ملك عن يمين العرش لو جعلت البحار الاربعة عشر في نقرة ابهامه ما ظهرت فيقول لهم انا ربكم في-قولون نعوذ بالله منك --فيتجلي لهم الرب سبحانه في الصورة التي كانوا يعرفونه فيها او سمعوا--------- فيسجدون--- جميعهم فيقول مرحبا بكم و--ينطلق بهم------- الي الجنة فيتبعونه فيمر بهم علي الصراط والناس افواج افواج المرسلون ثم النبييون ثم الصديقون ثم المحسنون ثم الشهداء ثم-	290	6403008343565050443	ShamAY0034797-ara1.ms693	true	2207956042659789835	86	211	475	1171	1645	300	الي الخزنة ---فاذا ----بق--ي الموقف ليس فيه الا المءمنون والمسلمون -المحسنون والعارفون والصديقون والشهداء والصالحون والمرسلون ليس فيهم مرتاب ولا منافق ولا زنديق فيقول الله تعالي- يا اهل الموقف من ربكم فيقولون الله فيقول لهم -تعرفونه فيقولون نعم------------------ يسار العرش لو جعلت البحار السبعة في نقرة ابهامه ما ظهرت فيقول لهم انا ربكم بامر الله--------- فيقولون نعوذ بالله منك فيتجلي لهم ملك عن يمين العرش لو جعلت البحار الاربعة عشر في نقرة ابهامه ما ظهرت فيقول لهم انا ربكم فيتعوذون----- بالله منه ثم يتجلي لهم الله تعالي في- الصورة التي كانوا يعرفونه------ا وسمعوه وهو يضحك فيسجدون له جميعهم فيقول اهل-ا بكم ثم ينطلق بهم سبحانه الي الجنة فيتبعونه فيمر بهم علي الصراط والناس افواج اعني- المرسلين ثم النبيي-ن ثم الصديقين ثم المحسنين ثم الشهداء ثم	693	-756056847137317176	615	1052.0	503	750	82.0	91	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0291	false	-5581614096884974443	0	44	0	229	1608	302	المءمنون--- العارفون ويبقي المسلمون منهم المكبوب ل---وجهه ومنهم المحبوس في الاعماق ومنهم قوم قصروا عن تمام الايمان فمنهم من يجوز علي الصراط علي م-ءة عام واخر يجوزه علي الف عام ومع ذلك كله لم تحرق النار--- من راي ربه عيانا لا يضام في رءيته	291	6403008343565050443	ShamAY0034797-ara1.ms693	true	2207956042659789835	211	256	1171	1402	1645	300	المءمنين ثم العارفين ويبقي المسلمون منهم المكبوب علي وجهه ومنهم المحبوس في الاعراف ومنهم قوم قصروا عن تمام الايمان ومنهم من يجوز---- الصراط علي ماءة عام واخر يجوز- علي الف عام ومع ذلك كله--- تحرق النار كل من راي ربه عيانا لا يضام في رءيته	693	-756056847137317176	215	383.5	173	239	89.95816040039062	34	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1