id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0277	true	4572863667848889249	96	192	500	993	1577	302	النبي صلي الله عليه وسلم كان يستحب ان يبدا بالميامن في كل شء حتي في لبس نعليه -------------------------فان قلت- لا شك ان النبي صلي الله عليه وسلم واظب علي التيامن في غسل الاعضاء- ولم يرو احد- انه بدا بالشمال فينبغي ان يكون سنة قلنا السنة ما واظب ع-ليه النبي صلي الله عليه وسلم مع الترك احيانا فان كانت- المواظبة المذكورة علي سبيل العبادة فسنن الهدي- وان كان-- علي سبيل العادة فسنن الزواءد كلبس الثياب وكالاكل- باليمين وتقديم الرجل اليمني في الدخول ونحو ذلك وكلامنا في الاول- ومواظبة النبي صلي الله عليه وسلم علي التيامن----- من قبيل	277	6403008343565050443	ShamAY0033182-ara1.ms106	false	-6668924718195832040	84	182	431	962	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم من غير دليل علي فرضيتها2 ومستحبه4 التيامن1 اي الابتداء باليمين في غسل الاعضاء فان قلت2 لا شك ان النبي صلي الله عليه وسلم واظب علي التيامن في غسل الاعضاء1 ولم يرو احد3 انه بدا بالشمال فينبغي ان يكون سنة قلت- السنة ما واظب1 عليه النبي صلي الله عليه وسلم مع الترك احيانا فان كانت2 المواظبة المذكورة علي سبيل العبادة فسنن الهدي3 وان كانت4 علي سبيل العادة فسنن الزواءد كلبس الثياب و-الاكل1 باليمن2 وتقديم الرجل اليمني في الدخول ونحو ذلك وكلامنا في الاول3 ومواظبة النبي صلي الله عليه وسلم علي التيامن كانت من قبيل	106	6689643471381515248	435	784.0	351	533	81.61351013183594	71	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0033182-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0278	true	788731507627661444	3	188	12	945	1552	302	وكيفية --غسل اليدين ان كان الاناء صغيرا اخذ----------------ه بشماله وصب منه علي يمينه ثلاثا ثم ياخذه بيمينه ويصب منه علي يساره ثلاثا وان باليسري نجاسة رفع الاناء اولا باليمين وصبه علي اليسار ------------------------------------------------------------وان كان الاناء كبيرا كالجب او الاجانة ان ---كان معه اناء صغير --فع--------------------ل كما ذكرنا -وان لم يكن ادخل اصابع يده اليسري مضمومة في الاناء ولا يدخل الكف وصب علي كفه اليمني ويدلك الاصابع- بعضها ببعض يفعل هكذا ثلاثا ثم يدخل اليمن-ي في الاناء ويغسل اليسري فان قيل هل يسن هذا الغسل مرة او مرتين فالجواب انه يسن مرتين قبل الاستنجاء وبعده وكيفيته في المرتين كما ذكرنا لان الجمع بين اليدين في كل مرة غير مسنون كذا في المحيط1 لانه ربما ادي الي تنجيس موضع الاخذ من الاناء والنهي- في قوله صلي الله عليه وسلم فلا يغمس --يده في الاناء- محمول -علي ما اذا كان الاناء صغيرا او كبيرا ومعه اناء صغير اما اذا كان الاناء كبيرا وليس معه اناء صغير يحمل علي الادخال بطريق المبالغة قال في شرح الوقاية كل ذلك اذا لم يعلم علي يده نجاسة- اما اذا علم فازالة النجاسة -علي وجه لا يفضي الي تنجيس الاناء او غيره فرض	278	6403008343565050443	ShamAY0033182-ara1.ms104	false	-2246112852152044335	49	184	264	960	1608	300	وكيفية الغسل انه1 اذا- كان الاناء صغيرا بحيث يمكن رفعه يرفعه بشمال----------------------------------------ه وي------------------------------------------------------------------صبه علي كفه اليمني2 ويغسلها ثلاثا ثم يصب3 بيمينه علي كفه اليسري كما ذكرنا4 وان كان------- كبيرا بحيث5 لا يمكن رفعه فان كان معه اناء صغير يرفع الماء ويغسلهما ثلاثا كما ذكرنا6 وان لم يكن يدخل اصابع يده اليسري مضمومة في الاناء ولا يدخل ويصب الماء علي يمينه--- ويدلك الاصابع3 بعضها ببعض----- هكذا ثلاثا ثم يدخل --يمناه في الاناء بالغا ما بلغ5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنهي1 في قوله صلي الله عليه وسلم فلا يغمسن2 يده في الاناء3 محمول4 علي ما اذا كان الاناء صغيرا او كبيرا ومعه اناء صغير اما اذا كان الاناء كبيرا وليس معه اناء صغير يحمل علي الادخال بطريق المبالغة1 و-----------------كل ذلك اذا لم يعلم علي يده نجاسة2 اما اذا علم فازالة النجاسة3 علي وجه لا يفضي الي تنجيس الاناء او غيره فرض	104	6689643471381515248	509	801.5	404	1046	48.66156768798828	86	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0033182-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0293	true	7899726449221643321	32	85	159	419	1561	302	اصابة اليد المبتلة العضو اما بللا ياخذه من الاناء- او بللا باقيا في اليد بعد غسل عضو من المغسولات -ولا يكفي البلل الباقي- في يده بعد مسح عضو من الممسوحات ولا بلل ياخذه من بعض اعضاءه سواء كان ذلك العضو مغسولا او ممسوحا وكذا في مسح الخف كذا في شرح الوقاية واعلم- ان	293	6403008343565050443	ShamAY0033182-ara1.ms102	false	6427398568662195059	199	246	1080	1319	1604	300	اصابة اليد المبتلة العضو اما بللا ياخذه من الاناء3 او----- باقيا با--ليد بعد غسل عضو من المغسولات3 ولا يكفي البلل الباقي4 في يده بعد مسح عضو من الممسوحات ولا بلل ياخذه من بعض اعضاءه سواء كان ذلك العضو مغسولا او ممسوحا وكذا في مسح الخف5------------------ واعلم1 ان	102	6689643471381515248	231	420.0	185	264	87.5	42	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0033182-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0348	true	5560681112230184868	92	302	491	1542	1542	302	لانه اذا لم يتجاوز المخرج لا ينتقض الوضوء عندنا وينتقض عند زفر وحد التجاوز ان يعلو فينحدر عن راس الجرح واما اذا علا ولم ينحدر لا يكون ساءلا فلا ينقض وعن محمد اذا انتفح علي راس الجرح وصار اكثر من راس الجرح نقض والصحيح الاول ولو القي عليه ترابا او رمادا حتي تشرب به ثم خرج فجعل عليه ترابا ومنع التجاوز ولولاه لتجاوز نقض وكذا اذا كان كلما خرج اخذه بقطنة او مسحه بيده هكذا مرارا وكان بحيث لو تركه لسال نقض وان كان بحال لو تركه لم يسل ولكنه يجمد لا ينقض وكذا اذا عض شيءا او خلل اسنانه او ادخل اصبعه في انفه فراي اثر الدم او استنثر فخرج من انفه الدم علقا- علقا- مثل العدس لا ينتقض عن--------دنا خلافا لزفر------------- ووجهه ان خروج النجاسة يءثر- في زوال الطهارة كالسبيلين ونحوه ونقول نعم image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0480png ولكن القليل باد لا خارج والنجاسة -المستقرة في موضعها لا تنقض قال شارح الوقاية بعد ان ذكر هذا الدليل قلت هذا الدليل -غير تام لانه لا يشمل ما اذا غرزت ابرة فارتقي الدم علي راس الجرح لكن لم يسل-------------- فان الخروج هناك محسوس ومع ذلك--- ينقض عندنا قال وقد خطر ببالي وجه حسن- وهو انه لم يتحقق خروج النجاسة لان هذا الدم غير نجس بل النجس ال---دم المسفوح -وهكذا في القء-	348	6403008343565050443	ShamAY0033182-ara1.ms107	false	7967242079092973713	1	139	4	683	1463	300	لانه اذا لم يتجاوز المخرج لا ين-قض الوضوء عندنا وينقض- عند زفر رضي الله عنه وكذلك1 اذا عصر فتج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوز--------------------------------------------------------------------------- وكا------------------------------ن بحال لو----- لم يعصر لم يتجاوزه4 ا-----------ذا عض شيءا او خلل اسنانه او ادخل اصبعه في انفه فراي اثر الدم او استنثر فخرج من انفه الدم علقا3 علقا4 مثل العدس لا ين-قض الوضوء5 عندنا خلافا لزفر رضي الله عنه ووجهه ان خروج النجاسة مءثر6 في زوال الطهارة كالسبيلين ونحن --نقول نعم ---------------------------------------------------لكن القليل باد لا خارج والنجاسة1 المستقرة في موضعها لا تنقض--------------------------------------- قلت هذا الدليل1 غير تام لانه لا يشمل ما اذا غرزت ابرة فارتقي الدم علي راس الجرح لكن لم يسل عن راس الجرح2 فان الخروج هناك محسوس ومع ذلك لا ينقض عندنا3--- وقد خطر ببالي وجه حسن2 وهو انه لم يتحقق خروج النجاسة لان هذا الدم غير نجس بل النجس هو الدم المسفوح 3وهكذا في القء	107	6689643471381515248	575	971.5	457	1100	52.272727966308594	98	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0033182-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0349	true	-2922353228793111638	15	62	76	304	1517	302	احتراز عما اذا قشرت نفطة ف-ي العين فسال الصديد بحيث لم يخرج من العين لا ينقض الوضوء لان داخل العين لا يجب تطهيره اصلا ف---ي الوضوء ولا في الغسل اذ ليس له حكم ظاهر البدن- فالمعتبر الخروج الي ما هو ظاهر البدن شرعا وفاءدة-- قوله ووصل الي	349	6403008343565050443	ShamAY0033182-ara1.ms107	false	7967242079092973713	148	196	731	962	1463	300	احتراز عما اذا قشرت نفطة2 في العين فسال الصديد بحيث لم يخرج من العين لا ينقض الوضوء لان داخل العين لا يجب تطهيره اصلا لا في الوضوء ولا في الغسل اذ ليس له حكم ظاهر البدن3 فالمعتبر الخروج الي ما هو ظاهر البدن شرعا واعلم ان قوله----1 الي	107	6689643471381515248	215	405.0	170	235	91.48936462402344	42	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0033182-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0359	true	37055764560730863	206	258	1073	1329	1541	302	وما ليس بحدث ليس بنجس قال في شرحها نجس بكسر الجيم- فيلزم من انتفاء كونه نجسا انتفاء كونه نجسا- فالدم اذا لم يسل عن راس الجرح طاهر وكذا القء القليل- وعن محمد------------- في غير رواية الاصول- انه نجس- لانه- لا اثر للسيلان في النجاسة فاذا كان الساءل نجسا فغير الساءل يكون كذلك	359	6403008343565050443	ShamAY0033182-ara1.ms108	false	-737884200462256425	183	234	929	1185	1509	300	وما ليس بحدث ليس اي------------------- بكسر الجيم3 فيلزم من انتفاء كونه حدثا انتفاء كونه نجسا2 فالدم اذا لم يسل عن راس الجرح طاهر وكذا القء القليل3 وعن محمد رضي الله عنه في غير رواية الاصول4 انه نجس5 لانه6 لا اثر للسيلان في النجاسة فاذا كان الساءل نجسا فغير الساءل يكون كذلك	108	6689643471381515248	232	404.0	184	275	84.36363983154297	39	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0033182-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0374	true	4285710637122027431	78	165	408	841	1602	302	اشهر الا ساعة لان اقل المدة التي يرتفع بها الحيض ستة اشهر وهي اقل مدة الحمل الا ان العادة ان مدة ال---------------طهر اقل م-----ن مدة الحمل فنقصنا منه شيءا يسيرا------- وهو الساعة وفي المحيط مبتداة رات عشرة ايام دما وستة طهرا---- ثم استمر بها الدم قال ابوعصمة حيضها وطهرها ما رات حتي ان عدتها تنقضي في الطلاق بثلاث سنين وثلاثين يوما وقال الميداني بتسعة عشر شهرا الا ثلاث ساعات لجواز ان يكون وقع الطلاق في حالة الحيض فيحتاج الي -------------------------------ثلاثة اطهار كل طهر ستة اشهر الا ساعة	374	6403008343565050443	ShamAY0033182-ara1.ms131	false	-2944309484283306269	138	199	752	1051	1584	300	اشهر الا ساعة ل-----------------------------------------------------------------ان العادة نقصان طهر غير الحامل عن طهر الحامل واقل مدة الحمل ستة اشهر فانتقص1 عن2 هذا بشء وهو الساعة صورته----- مبتداة رات عشرة ايام دما وستة اشهر طهر ثم استمر---- الدم--------------------------------------------- تنقضي عدتها------------------------------------------ بتسعة عشر شهرا الا ثلاث ساعات لانا ن-----------------------------------حتاج الي ثلاث حيض كل حيض عشرة ايام والي ثلاثة اطهار كل طهر ستة اشهر الا ساعة	131	6689643471381515248	185	246.5	144	495	37.37373733520508	33	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0033182-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0398	true	3569852889672977442	1	67	5	292	1564	302	علي ظنه ان الماء لا يصل من غير تحريك فلا بد منه وان- لم يكن القرط فيها ---وغلب علي ظنه ان الماء يصل من غير تكلف لا يتكلف وان غلب علي ظنه انه لا يصل الا بتكلف يتكلف وان -نضم الثقب بعد نزعه وصار بحال ان امر------ عليها الماء يدخلها وان غفل لا يدخل--- امر الماء ولا يتكلف في ادخال شء سوي الماء من خشب او	398	6403008343565050443	ShamAY0033182-ara1.ms110	false	-4387684879936643526	197	264	1026	1322	1503	300	علي ظنه ان الماء لا يصل من غير تحريك فلا بد منه فان4 لم يكن القرط فيها فان غلب علي ظنه ان الماء يصل من غير تكلف لا يتكلف وان غلب علي ظنه انه لا يصل الا بتكلف يتكلف وان انضم الثقب بعد نزعه وصار بحال ان امر الماء عليها5 يد-----خلها وان غفل لا يدخلها6 امر الماء ولا يتكلف في ادخال شء سوي الماء من خشب او	110	6689643471381515248	276	518.5	212	301	91.69435119628906	59	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0033182-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0464	true	3929882384992435580	77	159	448	872	1575	302	معرفة الز----وال وفء الزوال ان تستوي الارض بحيث لا يكون بعض جوانبها مرتفعا وبعضها منخفضا ويرسم---------------------------------------- عليها داءرة وتسمي -الداءرة الهندية وينصب- في مركزها مقياس قاءم بان يكون- بعد راسه عن ثلاث نقط من محيط الداءرة متساويا- ولكن-- قامته بمقدار ربع قطر الداءرة- فراس ظله -في اواءل النهار خارج--- الداءرة لكن الظل ينقص- الي ان يدخل في الداءرة فيضع- علامة علي مدخل الظل من محيط الداءرة ولا شك ان الظل ينقص الي حد ما ثم يزيد- الي ان ينتهي الي محيط الداءرة	464	6403008343565050443	ShamAY0033182-ara1.ms135	false	-905744561901028864	211	300	1167	1637	1637	300	معرفة وقت الزوال وفء الزوال ان تسوي1 الارض بحيث لا يكون بعض جوانبها مرتفعا وبعضها منخفضا اما بصب الماء او بنصب موازين المقننين2 وترسم3 عليها داءرة وتسمي بالداءر--------ة وينصب6 في مركزها مقياس قاءم بان يكون1 بعد راسه عن ثلاث نقط من محيط الداءرة متساويا2 ولتكن3 قامته بمقدار ربع قطر الداءرة4 فراس ظله1 في اواءل النهار خارج عن الداءرة لكن الظل ينقص2 الي ان يدخل في الداءرة فتضع1 علامة علي مدخل الظل من محيط الداءرة ولا شك ان الظل ينقص الي حد--- ثم يزيد4 الي ان ينتهي الي محيط الداءرة-	135	6689643471381515248	397	705.0	319	482	82.36514282226562	66	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0033182-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0464	true	3929882384992435580	159	282	872	1481	1575	302	ثم يخرج منها وذلك بعد نصف النهار فتضع علامة علي مخرج الظل فتنصف- القوس- التي----- بين مدخل الظل ومخرجه وترسم خطا مستقيما- من منتصف القوس الي مركز الداءرة -مخرجا الي الطرف الاخر الي المحيط فهذا الخط هو خط نصف النهار -فاذا كان ظل المقياس علي هذا الخط فهو- نصف النهار والظل الداءر في هذا الوقت هو--- الزوال- واذا- زال الظل من هذا الخط فهو وقت الزوال ف-ذلك اول وقت الظهر- واخره- اذا صار ظل المقياس مثلي المقياس سوي فء الزوال مثلا اذا كان فء الزوال مقدار ربع المقياس فاخر وقت الظهر ان يصير ظله مثلي- المقياس وربعه- هذا- في رواية عن ابي حنيفة-------------- وفي رواية اخري عنه- وهو قولهما------------ والشافعي--------------- اذا صار ظل كل شء مثله سوي فء الزوال فاخر وقت ال-----------------------------------ظهر عند	464	6403008343565050443	ShamAY0033182-ara1.ms136	false	-760005071592286917	0	141	0	705	1567	300	ثم يخرج منها وذلك بعد نصف النهار فتضع علامة علي مخرج الظل فتنصف5 القوس6 التي1 ما2 بين مدخل الظل ومخرجه وترسم خطا مستقيما3 من متنصف القوس الي مركز الداءرة4 مخرجا الي الطرف الاخر من- المحيط فهذا الخط هو خط نصف النهار5 فاذا كان ظل المقياس علي هذا الخط فهو6 نصف النهار والظل الذي-- في هذا الوقت هو فء الزوال1 فاذا1 زال الظل من هذا الخط فهو وقت الزوال2 وذلك اول وقت الظهر3 واخره1 اذا صار ظل المقياس مثلي المقياس سوي فء الزوال مثلا اذا كان فء الزوال مقدار ربع المقياس فاخر وقت الظهر ان يصير ظله مثلي2 المقياس وربعه3 هذا2 في رواية عن ابي حنيفة1 رضي الله عنه وفي رواية اخري عنه2 وهو قول ابي يوسف ومحمد والشافعي3 رضي الله عنهم اذا صار ظل كل شء مثله سوي فء الزوال وللعصر منه الي غيبتها فوقت العصر من اخر وقت الظهر علي	136	6689643471381515248	579	1018.5	461	708	81.7796630859375	96	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0033182-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1073	true	-2005108624317514715	121	186	668	985	1547	302	ان لم ينو شيءا- او نوي النذر لا غير او نوي النذر ونوي ان لا يكون يمينا يكون نذرا لانه نذر بصيغته كيف وقد قرره بعزيمته وان نوي اليمين ونوي ان لا يكون نذرا يكون يمينا لان اليمين محتمل كلامه وقد عينه ونفي غيره وان نواهما يكون نذرا ويمينا عندهما وقال ابو يوسف يكون نذرا وان نوي اليمين فكذلك عندهما يعني -----يكون نذرا او يمينا	1073	6403008343565050443	ShamAY0033182-ara1.ms193	false	6515515298450469792	175	224	851	1071	1458	300	ان لم ينو شيءا2 او نوي النذر لا غير او نوي------ ونوي ان لا يكون يمينا4 كان نذرا فقط وان1 نوي الي--------------------------------مين ونوي ان لا يكون نذرا -كان يمينا وعليه كفارة2 يمين3 ان افطر وا---------------ن نو------------------------------------------------اهما -او نوي اليمين اي من غير ان ينفي النذر كان نذرا و4 يمينا	193	6689643471381515248	149	213.0	110	323	46.13003158569336	26	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamAY0033182-ara1