id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0238	false	-8779134209359919736	219	270	1067	1320	1465	302	وقال استحي-وا من الله حق الحياء قال قلنا يا نبي الله انا نستحيي--------------------- والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي وتحفظ البطن وما حوي وتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا----------------------- فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	238	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0032	true	-705291607980972375	50	102	259	526	1561	300	وسلم استحيتوا من الله قالوا------------------------- انا نستحيي من الله يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما وعي و-----البطن وما-حوي ويذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء	32	-5719983619559249780	211	356.0	168	298	70.80536651611328	35	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0486	false	-2324839534315119288	118	152	621	818	1660	302	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستمتاع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	486	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0146	true	3138418485883705100	160	193	845	1039	1582	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستم-اع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج و--يكذبه	146	-5719983619559249780	193	374.5	160	197	97.96954345703125	31	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0070	false	5405428366633301501	0	101	0	497	1550	302	اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول ما كان يقول فيه هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون----- فقلت مثلهم لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التءمي----- فتلتءم	70	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0206	true	-5122149613044186077	124	223	669	1159	1565	300	اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول---------------- هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون قولا فقلت مثله -لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التءمي عليه فتلتءم	206	-5719983619559249780	479	928.5	383	507	94.4773178100586	95	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0237	false	7800344117377295656	28	70	154	352	1529	302	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل طيبا وعمل في سنة وامن الناس بواءقه دخل الجنة -قال--وا يا رسول الله ان هذا------------ في امتك كثير قال وسيكون في قرون بعدي رواه الترمذي	237	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0264	true	980141161993754634	144	184	773	968	1574	300	وعن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل طيبا وعمل في سنة وامن الناس بواءقه دخل الجنة فقال رجل يا-رسول الله ان هذا اليوم لكثير في الناس ----قال وسيكون في قرون بعدي رواه الترمذي	264	-5719983619559249780	173	298.5	137	213	81.22065734863281	32	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0254	false	-7856285341546238962	0	75	0	347	1546	302	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة---- بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب رواه مالك	254	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0350	true	9170093371402770163	137	203	733	1066	1609	300	ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا توضا العبد المسلم-او المءمن-فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء-او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء-او مع اخر قطر الماء-فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء-او مع اخر قطر الماء-حتي يخرج نقيا من الذنوب رواه مسلم	350	-5719983619559249780	321	573.5	256	352	91.19318389892578	53	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0473	false	-4227730009056547026	8	110	42	544	1570	302	فانها لا تغفر وليس المراد ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت------ لا يغفر شء من الصغاءر فان هذا وان كان محتملا فسياق 215 اب الحديث ياباه قال القاضي عياض رحمه الله المذكور في الحديث من غفران الذنوب ما لم تءت كبيرة هو مذهب اهل السنة وان الكباءر انما تكفرها التوبة او رحمة الله تعالي وفضله وقد ذكرنا فيما تقدم ان كل واحد من هذه المذكورات------- صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفر- وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له حسنات ورفعت له درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر	473	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0353	true	-4497669922807800517	114	169	598	867	1553	300	فانها لا تغفر وليس المعني ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت كبيرة لا يغفر شء من الصغاءر فان هذا وان كان محتملا فلا نذهب اليه و-----------ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العلماء ان هذا الحديث وما اشبهه صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان وجد كب-----يرة-------------------------------------------------------------- ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر	353	-5719983619559249780	216	363.0	168	516	41.86046600341797	40	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0254	false	-7856285341546238962	193	250	963	1248	1546	302	وعن عبد الله الصنابحي ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد فت------مضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي يخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي يخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح -راسه خرجت الخطايا	254	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0359	true	1766924397300709792	192	246	1014	1290	1582	300	وعن عبد الله الصنابحي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا توضا العبد المءمن فمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه واذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من ت-----------------حت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا	359	-5719983619559249780	256	471.0	204	297	86.1952896118164	44	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0198	false	-8940362231405716408	197	302	985	1548	1548	302	واما وضعه صلي الله عليه وسلم الجريدتين image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0281png علي القبرين فقال العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما فاجيبت شفاعته صلي الله عليه وسلم بالتخفيف عنهما الي ان ييبسا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يحتمل انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو لهما تلك المدة وقيل لكونهما يسبحان ما داما رطبين وليس لليابس تسبيح وهذا مذهب كثيرين او الاكثرين من المفسرين في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده قالوا معناه وان من شء حي ثم قا----------------------------لوا حياة كل شء بحسبه فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع وذهب المحققون هه من المفسرين وغيرهم الي انه علي عمومه-	198	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0375	true	-7836777801656044261	68	195	346	985	1524	300	واما وضعه صلي الله عليه وسلم الجري--------------------------------------------------دتين علي القبر-- فقال العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما فاجيب--------------------------- بالتخفيف عنهما الي ان ييبسا وقد ذكر مسلم في اخر الكتاب في الحديث الطويل حديث جابر ان صاحبي القبرين اجيبت شفاعتي فيهما اي برفع ذلك عنهما ما دام القضيبان رطبين وقيل يحتمل انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو لهما تلك المدة وقيل لكونهما يسبحان ما داما رطبين وليس لليابس تسبيح ك-ذا مذهب كثيرين او الاكثرين من المفسرين في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده قالوا معناه وان من شء حي ثم قالوا معناه وان من شء حي ثم قالوا حياة كل شء بحسبه فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع وذهب المحققون--- من المفسرين وغيرهم الي انه علي عمومه	375	-5719983619559249780	475	899.5	381	722	65.78947448730469	88	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0199	false	-2563012189812895491	0	83	0	416	1517	302	ثم اختلف هءلاء هل يسبح حقيقة ام فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة حاله- والمحققون علي انه يسبح حقيقة وقد اخبر الله تعالي------------ وان منها لما يهبط من خشية الله واذا كان العقل لا يحيل جعل التمييز فيها------------- وجب المصير اليه انتهي1 -------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ذكر البخاري في صحيحه ان بريدة بن الحصيب الصحابي رضي الله عنه اوصي ان يجعل في قبره جريدتان ففيه ا-------------نه تبرك رضي الله عنه بفعل مث----ل النبي صلي الله عليه وسلم وقد انكر الخطابي ما يفعله الناس علي	199	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0375	true	-7836777801656044261	195	300	985	1524	1524	300	ثم اختلفوا---- هل يسبح حقيقة ام في- دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة حالية والمحققون علي انه يسبح حقيقة وقد اخبر الله تعالي عنه في قوله وان منها لما يهبط من خشية الله واذا كان العقل لا يحي----ل التمييز فيها وجاء النص به وجب المصير اليه واستحب العلماء قراءة القران عند القبر لهذا الحديث لانه اذا كان يرجي التخفيف لتسبيح الجريد فبتلاوة القران اولي وقد ذكر البخاري في صحيحه ان بريدة بن الحصيب الصحابي رضي الله عنه اوصي ان يجعل في قبره جريدتان ففيه انه رضي الله عنه تبرك------------- بفعل مثل فعل النبي صلي الله عليه وسلم وقد انكر الخطابي ما يفعله الناس علي-	375	-5719983619559249780	384	687.0	307	562	68.32740020751953	69	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0201	false	1314835031020385929	126	247	619	1264	1565	304	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم قوله اللاعنين ا---------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامرين الجالبين اللعن وذلك ان من فعلهما لعن وشتم وانما اضاف الفعل اليهما علي سبيل السببية لانهما لما صارا سببا لذلك كانا كانهما اللاعنان وقوله الذي يتخلي في طريق الناس اي يتغوط في موضع يمر به الناس ونهي عنه في الطريق والظل لما فيه من ايذاء المسلمين بتنجيس من يمر به ونتنه واستقذاره وقال صلي الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل قوله الملاعن جمع ملعنة وهي الفعلة التي يلعن فاعلها كانها مظنة اللعن ومعلم- له كما يقال ترك العشاء مهرم-ة وارض ماسدة	201	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0376	true	-1645860267450266824	103	232	541	1203	1548	300	ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم رواه مسلم 340 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه متفق عليه 341 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فليستنثر ومن استجمر فليوتر متفق عليه الحديث الخامس عن ابي هريرة قوله اتقوا اللاعنين حس معناه اتقوا الامرين الجاليين اللعن وذلك ان من فعلهما لعن وشتم وفي حديث اخر في هذا الباب اتقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الملاعن الثلاث وهي------------------------------------------------ جمع ملعنة وهي الفعلة التي تلعن فاعلها كانها مظنة اللعن ومعلمة له كما يقال الولد مبخلة مجبنة وارض ماسدة	376	-5719983619559249780	294	493.5	235	954	30.817609786987305	50	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0196	false	-3077136012158349455	136	202	761	1095	1638	306	فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم قوله بمقاعد بني ادم فسره الخطابي فقال امر صل--------ي الله عليه وسلم بالتستر ما امكن و-ان لا يكون قعود الانسان في براح من الارض تقع عليه ه ابصار الناظرين فيتعرض لانهتاك الستر او تهب عليه الريح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيصيبه نشر البول في-لوث ثيابه وبدنه وكل ذلك من لعب الشيطان به وقصده اتاه	196	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0382	true	-2241047697398048650	52	163	275	815	1505	300	فان لم يجد الا ان يجمع خط------------------------------------------------------------------------------------------ امر النبي صلوات الله عليه----- بالتستر ما امكن وبان لا يكون قعود الانسان بحيث------------ تقع علي--ه ابصار الناظرين فيهت---------ك الستر او يهب عليه الريح 353 وعن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في مستحمه ثم يغتسل فيه او يتوضا فيه فان عامة الوسواس منه رواه ابو داود والترمذي والنساءي الا انهما لم يذكرا ثم يغتسل فيه او يتوضا فيه 354 وعن عبد الله بن سرجس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في جحر رواه ابو داود والنساءي فيصيبه---- البلل فيتلوث ثيابه وبدنه وكل ذلك من لعب الشيطان به وقصده اياه	382	-5719983619559249780	199	302.5	156	662	30.060422897338867	31	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0204	false	142297107144331459	56	88	264	431	1552	302	عليه بوله وفي شرح المصابيح للتوربشتي وجه النهي ان الجحر ماوي الهوام المءذية وذوات السموم فلا يءمن ان يصيبه مضرة من قبل ذلك ويقال ان الذي يبول في الجحر يخشي عليه عادية	204	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0382	true	-2241047697398048650	269	300	1356	1505	1505	300	الله قوله -في جحر تو---------------- وجه النهي ان الجحر ماوي الهوام المءذية وذوات السموم فلا يءمن ان يصيبه مضرة من قبل ذلك ويقال ان الذي يبول في الجحر يخشي عليه عادية-	382	-5719983619559249780	141	254.5	111	167	84.43113708496094	25	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0187	false	-2257533240928948093	218	249	1200	1367	1684	304	عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغفران مصدر كالمغفرة والمعني اسالك غفرانك وقد ذكر العلماء في تعقيبه صلي الله عليه وسلم	187	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0384	true	-4244038825780301242	79	196	384	1019	1572	300	عاءشة ---قال------ت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي 360 وعن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تور اوركوة فاستنجي ثم مسح يده علي الارض ثم اتيته باناء اخر فتوضا رواه ابو داود وروي الدارمي والنساءي معناه الحاجة الواحد بالفتحواوصله من الحش البستان لانهم كانوا كثيرا ما يتغاطون في البساتين ومحتضرة اي يحضرها الجن والشياطين الحديث السادس عشر عن علي رضي الله عنه قوله ستر مبتدا والخبر ان يقول و ما موصولة مضاف اليها وصلتها الظرف الحديث السابع عشر عن عاءشة قوله غفرانك تو الغفران مصدر كالمغفرة والمعني اسالك غفرانك---- ذكر العلماء في تعقيبه صلي الله عليه وسلم	384	-5719983619559249780	151	270.5	123	648	23.30246925354004	26	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0193	false	-8192087350469949812	157	186	824	969	1600	302	قيل---------------- انه كان يفعل ذلك قطعا للوسوسة وقد اجاره الله------ عن تسل-ط الشيطان فلعله كان يفعل ذلك تعليما للامة او يفعله ليرتد البول ولا ينزل منه الشء بعد الشء	193	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0385	true	1766705324001837197	126	157	616	775	1537	300	قيل انه صلوات الله عليه كان يفعل ذلك قطعا للوسوسة وقد اجاره الله تعالي عن تسليط الشيطان------ لكن يفعله--- تعليما للامة او يفعله ليرتد البول ولا ينزل منه الشء بعد الشء	385	-5719983619559249780	130	228.0	104	168	77.38095092773438	22	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0205	false	-3037428999702975375	248	275	1285	1423	1553	302	عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا رواه احمد والترمذي والنساءي	205	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0385	true	1766705324001837197	247	274	1277	1415	1537	300	عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا رواه احمد والترمذي والنساءي	385	-5719983619559249780	138	276.0	111	138	100.0	27	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0199	false	-2563012189812895491	99	175	498	911	1517	302	وعن عبد الرحمن ابن حسنة رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -في يده الدرقة فوضعها ثم جلس فبال اليها فقال بعضهم انظروا اليه يبول كما تبول المراة فسمعه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويحك اما علمت ما اصاب صاحب بني اسراءيل كانوا اذا اصابهم البول قرضوه بالمقاريض image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0282png ولا يبول ولا يتغوط في الماء جاريا كان او راكدا فنهاهم فعذب في قبره رواه ابن ماجه وابن	199	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0387	true	-2316859929031351709	165	224	912	1215	1575	300	وعن عبد الرحمن -بن حسنة------------- قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده الدرقة فوضعها ثم جلس فبال اليها فقال بعضهم انظروا اليه يبول كما تبول المراة فسمعه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويحك اما علمت ما اصاب صاحب بني اسراءيل كانوا اذا اصابهم البول قرضوه بالمقاريض------------------------------------------------------------------------------------------------- فنهاهم فعذب في قبره رواه ابو داود وابن	387	-5719983619559249780	298	564.0	239	414	71.98067474365234	53	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0213	false	-1935237911939396755	72	136	406	749	1647	302	وانتقاص الماء يعني ----------------------------الاستنجاء وهذا التفسير من قول بعض الرواة وقد فسره الزمخشري في الفاءق فقال----- انتقاص الماء هو ان يغسل مذاكيره ليرتد البول لانه اذا لم يغسل نزل منه الشء بعد الشء فيعسر استبراءه فلا يخلو الماء من ان يراد به البول فيكون المصدر مضافا الي الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعول وان يراد به الماء الذي يغسل به فيكون مضافا الي الفاعل علي معني التعدية والانتقاص يكون	213	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0391	true	3279758404755191746	187	300	1025	1633	1633	300	وانتقاص الماء بالقاف والصاد المهملة فسره وكيع بالاستنجاء وابو عبيدة وغيره بانتقاص البول بسبب استعمال المال في غسل المذاكير فا انتقاص الماء ---ان يغسل مذاكيره ليرتد البول لانه اذا لم يغسل نزل منه --شء بعد --شء فيعسر استبراءه فلا يخلو الماء من ان يراد به البول فيكون المصدر مضافا الي المفعول الفصل الثاني 381 عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب رواه الشافعي واحمد والدارمي والنساءي ورواه البخاري في صحيحه بلا اسناد 382 وعن ابي ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع من سنن المرسلين او ان يراد به الماء الذي يغسل به فيكون مضافا الي الفاعل علي معني التعدية والانتقاص يكون-	391	-5719983619559249780	265	450.0	214	616	43.01948165893555	44	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0212	false	8368500304967130508	228	289	1292	1653	1748	304	اللحية اي توفيرها وارسالها يقال عفا الشعر والنبت اذا كثر وعفوته انا واعفيته ايضا لغتان اذا فعلت به ذلك قال التوربشتي وقص اللحية كان من صن-ع الاعاجم وهو اليوم شعار كثير من اهل الشرك وعبدة الاوثان image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0305png كالافرنج والهنود ومن لا خلاق لهم في الدين من الفرقة 1101 الموسومة برالقلندرية في زماننا هذا طهر الله عنهم حوزة الدين	212	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0392	true	1067373076193684138	17	57	87	313	1603	300	اللحية--- توفير---------ها يقال عفا الشعر والنبت اذا كثر وعفوت- انا واعفيته----- لغتان------------------------------ وقص اللحية كان من صنيع الاعاجم وهو اليوم شعار كثير من المشركين----------------------------------------------------------------- كالافرنج والهنود ومن لا خلاق له- في الدين من الفرق------ الموسومة ب-القلندرية---------------طهر الله عنهم حوزة الدين	392	-5719983619559249780	218	342.0	178	362	60.22099304199219	30	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0279	false	-5685380610466178239	222	254	1154	1303	1602	302	في حق من بات علي الصفة التي ذكرناها فاما من بات وحاله علي خلاف ذلك ففي امره سعة ويستحب له ايضا ان يغسلها لان السنة اذا وردت لمعني لم تكن لتزول بزوال	279	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0397	true	117729347967476509	18	48	92	239	1629	300	في حق ما بات مستنجيا بالاحجار معروريا ومن باب-- وحاله علي خلاف ذلك ففي امره سعة ويستحب له ايضا ان يغسلها لان السنة اذا وردت لمعني لم تكن لتزول بزوال	397	-5719983619559249780	115	215.0	89	149	77.18120574951172	24	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0187	false	-2257533240928948093	84	168	454	954	1684	304	وهذه قاعدة مستمرة في الشرع وهي ان ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل الشعر وهو مشطه ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود وغير ذلك مما هو في معناه يستحب التيامن فيه واما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلك فيستحب ا----لتياسر فيه وذلك كله لكرامة اليمين وشرفها والله	187	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0402	true	5229804175084176447	195	271	1036	1506	1658	300	وهذه قاعدة مستمرة في الشرع وهي ان ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل الشعر-وهو مشطه-ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة--------------------- وغير ذلك مما هو في معناه-يستحب التيامن فيه واما ما كان بضده كدخول الخلاء و--خروج--- المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلك-فيستحب فيه التياسر---- وذلك كله لكرامة اليمين وشوفها واجمع	402	-5719983619559249780	461	866.5	386	504	91.46825408935547	66	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0200	false	-2989731715875586587	94	135	485	716	1544	302	ادي الي تنجسه بالاجماع لتغيره او الي تنجيسه عندنا ------------------في ان الغدير الذي يتحرك طرفه بتحرك الطرف الاخر ينجس بوقوع نجاسة فيه واما الراكد القليل ف-------------------------------------------------------يحرم البول فيه لانه ينجسه ويتلف ماليته ويضر غيره باستعماله والتغوط في الماء كالبول فيه واقبح	200	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0432	true	-6229256240004835206	240	293	1215	1503	1542	300	ادت الي تنجسه بالاجماع لتغيره او الي تنج-سه عند ابي حنيفة ومن وافقه في ان الغدير الذي يتحرك طرفه بتحرك الطرف الاخر ينجس بوقوع نجاسة فيه واما الراكد القليل فقد اطلق جماعة من اصحابنا انه مكروه والصواب المختار انه يحرم البول فيه لانه ينجسه قال اصحابنا وغيرهم ---------------التغوط في الماء كالبول فيه واقبح	432	-5719983619559249780	195	333.5	160	304	64.14473724365234	33	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0407	false	-3307797345452227646	218	250	1205	1374	1650	304	حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء رواه مسلم	407	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0454	true	-5089130746883592890	165	197	840	1009	1560	300	حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء رواه مسلم	454	-5719983619559249780	169	338.0	137	169	100.0	32	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0426	false	6879012725859808331	207	266	1093	1381	1569	302	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجل- منا شجة----- في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة---------- قالوا لا -------------انت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بذلك فقال قتلوه قتلهم الله هلا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم وهذا نص علي	426	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0457	true	-7044320638044932286	109	171	546	851	1525	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ف--احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم اخبر--- بذلك -قال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم و--يعصب علي	457	-5719983619559249780	262	453.5	206	317	82.64984130859375	46	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0478	false	-2201633817426034735	237	275	1345	1533	1762	304	صلي الله عليه وسلم------------------------- من حافظ عليها -كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف رواه احمد	478	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0481	true	-2391611815997226238	119	162	601	814	1523	300	صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها وكانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف رو-ه احمد	481	-5719983619559249780	187	352.0	149	214	87.3831787109375	36	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0325	false	4470643741212562061	154	199	924	1143	1729	302	صلي الله عليه وسلم اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي الاذان اقبل ف---اذا ثوب-------- ادبر ---فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل	325	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0520	true	4270695827427667005	254	300	1283	1507	1507	300	صلي الله عليه وسلم اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان -له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر ح-------تي يظل الرجل-	520	-5719983619559249780	204	366.5	162	233	87.55364990234375	39	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0325	false	4470643741212562061	248	273	1435	1571	1729	302	صلي الله عليه وسلم----- ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتي يكون مكان الروحاء قال الراوي والروحاء من المدينة علي ستة وثلاثين ميلا رواه	325	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0532	true	8925465489316492066	235	261	1238	1379	1553	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتي يكون مكان الروحاء قال الراوي والروحاء من المدينة علي ستة وثلاثين ميلا رواه	532	-5719983619559249780	136	265.0	111	141	96.45390319824219	25	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0473	false	-4227730009056547026	111	182	549	892	1570	302	النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تزيد علي صلاة الرجل وحده بخمس------- وعشرين درجة تمام الحديث وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في مصلاه----- ما انتظر الصلاة	473	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0548	true	5610209015994219191	114	183	599	930	1532	300	الله -صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا------------ وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ال-----------لهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	548	-5719983619559249780	282	518.0	221	355	79.4366226196289	55	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0300	false	2889800582774089556	216	246	1118	1274	1562	302	ان رجلا جاء الي الصلاة وقد حفزه النفس فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات	300	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0610	true	-5616940937295717416	170	201	848	1007	1528	300	ان رجلا جاء فدخل الصف- وقد حفزه النفس فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات	610	-5719983619559249780	141	265.5	112	160	88.125	27	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0253	false	3004783044141768199	246	304	1307	1586	1586	304	خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرجت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرجت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله تعالي الا انصرف من خطيءته ك-----يوم ولدته امه رواه مسلم وعن------	253	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0724	true	4849059137911391012	169	227	877	1154	1533	300	خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خر-ت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خر-ت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي----- الله واثني عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله ------الا انصرف من خطيءته كهيءة يوم ولدته امه رواه مسلم 1043 وعن	724	-5719983619559249780	263	488.5	208	290	90.68965148925781	51	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0472	false	-7515375695218440475	220	269	1194	1429	1659	306	قال من سره ان يلقي الله تعالي غدا مسلما فليحافظ علي هذه الصلوات المفروضات وقال النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من رجل يتطهر فيحسن --طهوره ثم يعمد الي مسجد من---- المساجد فيصلي فيه الا كتب الله له بكل خطوة------- حسنة ورفع له بها درجة وحط عنه بها خطيءة	472	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0740	true	7538459053095271318	105	179	526	887	1525	300	قال من سره ان يلقي الله تعالي غدا مسلما فليحافظ علي هذه الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فان اله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور- ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد---------- الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ورفعه --بها درجة وحط عنه بها -سيءة	740	-5719983619559249780	183	287.0	144	375	48.79999923706055	33	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0393	false	1224060500662575384	182	231	951	1197	1641	304	صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا يومها فان الله عز وجل ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفر له الا من مسترزق فارزقه الا من مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر رواه ابن ماجه	393	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0845	true	-4922982790137594237	244	290	1297	1536	1583	300	صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا يومها فان الله تعالي- ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفر له الا--- مسترزق فارزقه الا--- مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر رواه ابن ماجه	845	-5719983619559249780	234	446.0	188	246	95.1219482421875	43	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0643	false	8951883542169142405	212	283	1110	1453	1548	302	صلاة التسبيح ما روي صاحب السنن باسناده الي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا اجيزك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله عز وجل لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة	643	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0855	true	-411249546216725518	71	131	357	649	1517	300	صلاة التسبيح 1328 عن---------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب ع---باس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا اخبرك ا----------لا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله------- لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته--------- ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة	855	-5719983619559249780	281	519.0	222	343	81.92420196533203	53	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0644	false	7354851209443397286	10	36	49	181	1581	302	وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد	644	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0856	true	6175101664590998453	0	26	0	132	1634	300	وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد	856	-5719983619559249780	132	264.0	106	132	100.0	26	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0644	false	7354851209443397286	33	84	168	395	1581	302	عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمسة وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل وان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل	644	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0857	true	-602896435423532333	49	97	259	470	1474	300	-----ان تصلي فتقولها عشرا ثم ترفع راسك---------- فتقولها عشرا فذلك خمس- وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل	857	-5719983619559249780	205	389.5	157	227	90.3083724975586	43	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1112	false	-5426568056585312084	117	173	655	970	1617	302	معاذ بن جبل -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شناتم انباتكم ------بما يقون الله image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0318png للمءمنين يوم القيامة و---اول ما يقولون له قلنا نعم يا رسول الله قال فان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد وجبت لكم مغفرتي	1112	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0974	true	2961639047361648224	0	58	0	285	1531	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شء-تم انباتكم ما اول ما يقول الله للمءم--------------------------------------------------نين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم يا رسول الله قال -ان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد وجبت لكم مغفرتي	974	-5719983619559249780	255	455.0	203	337	75.66765594482422	48	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0238	false	-8779134209359919736	227	274	1107	1343	1465	302	يا نبي الله انا نستحيي والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي وتحف-ظ البطن وما حوي وت-ذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء رواه ------الترمذي وقال--------- غريب	238	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms0975	true	-6252865919862894068	0	48	0	240	1522	300	يا نبي الله----------- والحمد لله قال ليس ذلك ولكن م استحي-ي من الله حق الحياء فليحف-ظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب	975	-5719983619559249780	210	372.5	166	253	83.00395202636719	37	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0869	false	-2071037156291460071	96	148	510	762	1501	302	انس قال مر-- بجنازة فاثني عل-يها خيرا فقال------ صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مر-- باخري فاثني عل-يها شرا فقال صلي الله عليه وسلم وجبت فقال عمر ما وجبت يا رسول الله قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	869	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms1008	true	-6300490637336696967	68	114	329	561	1499	300	انس قال مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت ف-------------------قال عمر ما وجبت ف------------قال ه-ل اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	1008	-5719983619559249780	204	370.0	162	264	77.2727279663086	35	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0069	false	-1426389574314008174	16	63	83	309	1601	302	عمرو بن العاصي--------- وهو في مسافة الموت الحديث وفيه------------------------ فاذا دف-تموني فشنوا علي التراب شنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي عز وجل-------- وعن انس بن مالك ان رسول الله------ صلي الله عليه وسلم	69	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms1025	true	3325007966092473027	184	241	936	1209	1507	300	عمرو بن العاص قال لابنه وهو في سياق- الموت اذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم واعلم ماذا اراجع به رسل ربي رواه مسلم 1717 وعن عبد الله بن عمر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	1025	-5719983619559249780	181	283.5	138	274	66.05839538574219	33	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0868	false	5057158306451912310	224	267	1222	1430	1629	302	عمرو بن العاص رضي الله عنه قال------ وهو في سياق الموت اذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار واذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع--- رسل ربي	868	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms1025	true	3325007966092473027	184	226	936	1140	1507	300	عمرو بن العاص------------- قال لابنه وهو في سياق الموت اذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم واعلم ماذا اراجع به رسل ربي	1025	-5719983619559249780	190	352.5	150	217	87.55760192871094	36	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0885	false	7832917359652708048	211	248	1206	1398	1718	304	قوله يوم يحمي عليها في نار جهنم----------------------------------------------------------------------------- ان النار تحمي عليها اي توقد وانما ذكر الفعل---------------------------------------------------------------------- لانه مسند الي الجار والمجرور واصله يوم تحمي النار عليها فلما حذفت النار قيل يحمي لانتقال الاسناد عن النار الي عليها	885	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms1053	true	1113843067465962775	196	258	1002	1311	1537	300	قوله---- يحمي عليها في نار جهنم وهلا قيل يحمي من قولك حمي الميسم واحميته ولا تقول احميت علي الحديد قلت معناه ان النار تحمي عليها اي توقد ذات حمي وحر شديد من قوله نار حامية ولو قيل يوم يحمي عليها لم يعط هذا المعني وذكر يحمي لانه مسند الي الجار والمجرور واصله يوم تحمي النار عليها فانتق--------------------------ل الاسناد عن النار الي عليها	1053	-5719983619559249780	144	235.5	115	339	42.477874755859375	26	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0887	false	-4077377014126457869	131	178	711	947	1567	304	الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيل- واحد- تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مرت عليه اولاها ردت عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد ويري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	887	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms1054	true	2617743935027772136	171	218	938	1174	1625	300	الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر- عليه اولاها رد- عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	1054	-5719983619559249780	233	445.0	186	238	97.89916229248047	42	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0887	false	-4077377014126457869	125	178	684	947	1567	304	صاحب ابل --------لا يءدي----- حقها منها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيل واحد ---------------------------------------------تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مرت عليه اولاها ردت عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد ويري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	887	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms1055	true	1937205489515016909	240	298	1299	1585	1591	300	صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حق-----ها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر -------------لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلاف---------------ها كلما مر- عليه اولاها رد- عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	1055	-5719983619559249780	213	353.5	167	321	66.35514068603516	37	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0883	false	5943629716165268641	0	82	0	389	1533	302	ماءه في حرة فاذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك------ كله فتتبع الماء فاذا رجل قاءم في حديقة- يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال رفلان الاسم الذي سمع في السحابة فقال له يا عبد الله لم -سالتني عن اسمي -قال---- سمعت----- في السحاب الذي هذا ماءه يقول اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها قال اما اذ- قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها ثلثه رواه مسلم	883	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms1124	true	3582340736364207602	59	144	295	701	1494	300	ماءه في حرة فاذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال ف-لان الاسم الذي سمع في السحابة فقال له يا عبد الله لم تسال-ني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها قال اما اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها ثلثه رواه مسلم	1124	-5719983619559249780	385	720.0	303	408	94.36274719238281	77	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0880	false	-6406317807243932923	0	74	0	363	1636	304	الله عنها عن ال--رسول----- صلي الله عليه وسلم قال ------------ان الله ليربي لاحدكم اللقمة والتمرة كما يربي احدكم فلوه او فصيله حتي يكون مثل احد رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه واللفظ له و---عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب فان الله ي-قبل-- بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	880	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms1131	true	3626699765681636416	61	124	319	633	1530	300	الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بادروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها------------------------------------------------------------- رواه رزين AUTO باب فضل الصدقة الفصل الاول 1888 عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	1131	-5719983619559249780	228	358.5	179	388	58.76288604736328	44	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0880	false	-6406317807243932923	118	177	623	921	1636	304	الصدقة نتاج العمل واحوج ما يكون النتاج الي التربية اذا كان فطيما فاذا احسن العناية ب------ه انتهي الي حد الكمال وكذلك عمل ابن ادم لا سيما الصدقة فان العبد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تصدق------ من كسب طيب -----------------------------------لا يزال نظر الله اليها يكسبها نعت الكمال------------------- حتي تنتهي بالتضعيف الي نصاب تقع المناسبة بينه وبين ما تقدم نسبة ما--------------- بين التمرة الي الجبل	880	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms1132	true	1668006481851072918	82	165	414	868	1572	300	-----النتاج -------احوج ما يكون ال-------ي التربية-------- فطيما واذا احسن القيام به واصلحه انتهي الي حد الكمال وكذلك عمل ابن ادم لا-سيما الصدقة التي يجاذبها الشح ويتشبث بها الهوي ويقتفيها الرياء فلا تكاد تخلص الي الله الا موسومة بنقاءص لايجبرها الا نظر الرحمن فاذا تصدق العبد من كسب طيب مستعد للقبول فتح دونها باب الرحمة فلا يزال نظر الله اليها يكسبها نعت الكمال ويوفيها حصة الصواب حتي تنتهي بالتضعيف الي نصاب تقع المناسبة بينه وبين ما -قدم من العمل وقوع المناسبة بين التمرق و---الجبل	1132	-5719983619559249780	238	353.0	190	486	48.971195220947266	35	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0882	false	5355764003095880486	140	170	721	865	1516	302	وعن عاءشة رضي الله عنها انهم ذبحوا شاة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بقي منها قالت ما بقي منها الا كتفها قال بقي كلها غير كتفها رواه الترمذي	882	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms1150	true	3229748684623052890	267	294	1367	1497	1526	300	وعن عاءشة-------------- انهم ذبحوا شاة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بقي منها قالت ما بقي منها الا كتفها قال بقي كلها غير كتفها رواه الترمذي	1150	-5719983619559249780	130	248.5	103	144	90.27777862548828	26	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0978	false	5890545461629718467	127	183	649	979	1548	302	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0143png ويرفق بمماليكه وبمن تحت يده ويكسب من الحلال ويداري الناس في البيع والشراء والمعاملات تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك رواه	978	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms1157	true	7208812652171588550	123	158	631	813	1546	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك رواه	1157	-5719983619559249780	182	332.0	147	330	55.15151596069336	33	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1064	false	3793333613125038986	94	175	471	893	1516	302	صوم تسعة ايام من اول ذي الحجة وعشر--------------------------- من ا-----ول المحرم image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0254png الباب السابع فضل شهر رمضان ولو طلع الفجر وهو مواقع فنزع مع الطلوع او كان يشرب الماء فقطعه او القي اللقمة فصومه تام ولو مس امراته او قبلها فظن ان ذلك يفطره فافطر بعد ذلك فعليه القضاء والكفارة الا اذا تاول حديثا او وفي الحديث صوم يوم من عشر ذي الحجة يعدل ص------------------يام سنة وقيام--- ليلة فيها يعدل قيام ليلة القدر وقال-------------------- صلي الله عليه وسلم	1064	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms1203	true	-80211170127319317	242	292	1179	1407	1442	300	صوم تسعة ايام من اول ذي الحجة سنة لقوله صلي الله عليه وسلم ما من ايام احب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله ان يتعبد له فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها ----بقيام ليلة القدر وقولها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1203	-5719983619559249780	128	175.5	97	495	25.858585357666016	22	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1061	false	-6709019231134187542	203	247	1016	1228	1551	304	الا ان يصوم قبله يوما و--بعده يوما وجه قوله ما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخ-صوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم رواه مسلم	1061	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms1207	true	-5166033652123894703	17	61	85	298	1549	300	الا ان يصوم قبله او يصوم بعده متفق عليه 2052 وعنه قال قال رسول الله-- صلي الله عليه وسلم لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم رواه مسلم	1207	-5719983619559249780	173	302.0	137	215	80.46511840820312	33	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0520	false	-4824074533559241909	251	283	1368	1519	1638	302	بالقراءة ابعد من الرياء فهو افضل ل-----من يخاف ذلك وان لم يخف الرياء فالجهر افضل بشرط ان لا يءذي غيره من مصل او ناءم او غيرهما ل-----------------ان العمل في الجهر اكثر -لانه	520	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms1295	true	3771888638656768409	123	157	662	815	1518	300	---------ابعد من الرياء فهو افضل في حق من يخاف ذلك فان لم يخف------- فالجهر افضل بشرط ان لا يءذي غيره من مصل او ناءم او غيرهما ودليل فضيلة الجهر ان العمل فيه----- اكثر ولانه	1295	-5719983619559249780	126	199.0	97	174	72.4137954711914	24	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1098	false	6858277684608519156	122	198	635	980	1544	302	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهل----------------------------------------------------ه اذا هو مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين قال فلما مات الرجل فعلوا ذلك به-- فامر الله البحر فجمع ما فيه و امر البر فجمع ما فيه ثم قال--- لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم قال فغفر الله له	1098	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms1467	true	4133274925989876054	117	196	614	991	1522	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل لم يعمل خيرا قط لاهلهوفي روايةاسرف رجل علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيه اذا م---ات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احد- من العالمين ف----لما مات------ فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وام-ر البر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا-رب وانت اعلم---- فغفر --له ---	1467	-5719983619559249780	306	538.0	238	402	76.11940002441406	57	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0236	false	-7438278496072784299	229	289	1171	1480	1580	304	الله تعالي طيب لا يقبل الا ط-----------------يبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا ص-لحا وقال يايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقن-كم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب لذلك رواه مسلم	236	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms1699	true	4175554356487877301	2	64	10	335	1557	300	الله عنه قوله- لا يقبل الا طيبا قض الطيب ضد طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا وقال يايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الي السماء يا-رب يا-رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب لذلك رواه مسلم	1699	-5719983619559249780	298	563.0	241	328	90.8536605834961	51	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0978	false	5890545461629718467	216	302	1137	1548	1548	302	عنه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من ضرب مملوكه ظلما اقيد منه يوم القيامة---------------- رواه الطبراني ورواته ثقات وعن ابي مسعود البد--ري قال كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلم يا ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم ابا مسعود ان الله تعالي اقدر عليك منك علي هذا الغلا----------------------------------م فقلت لا اضرب مملوكا بعده ابدا وفي رواية فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله-	978	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms2021	true	5741510824274424204	12	76	57	355	1436	300	عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ضرب غلاما له حدا لم ياته او لطمه فان كغارته ان يعتقه رواه مسلم 3353----------- وعن ابي مسعود الانصاري قال كنت اضرب غلاما لي------- فسمعت----- من خلفي صوتا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------علم ابا مسعود لله---------- اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------قلت يا رسول الله هو حر لوجه الله	2021	-5719983619559249780	177	220.5	134	470	37.65957260131836	31	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1106	false	345302518372070014	21	48	106	243	1647	302	صلي الله عليه وسلم ان المقسطين عند الله علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا رواه مسلم	1106	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms2201	true	-5500228942688994900	256	283	1332	1469	1562	300	صلي الله عليه وسلم ان المقسطين عند الله علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا رواه مسلم	2201	-5719983619559249780	137	274.0	110	137	100.0	27	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0239	false	7822957962762529035	77	119	418	645	1558	302	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما فقال عدلت شهادة الزور -الاشراك بالله ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به رواه ابو داوو--------------------------د واللفظ له والت----------------------رمذي وابن ماجه	239	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms2256	true	-4384814264885984104	33	83	171	433	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما فقال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين--- رواه ابو دا-ود وابن ماجه 3780 ورواه احمد---------- والترمذي عن ايمن بن خريم الا ان ابن ماجه	2256	-5719983619559249780	207	386.0	169	276	75.0	35	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0225	false	4515625971043309433	47	95	249	543	1695	302	في اللحية عشر خصال مكروهة وبعضها اشد من بعض وهو خضابها بالسواد وتبييضها بالكبريت ------ونتفها ونتف الشيب منها والنقصان منها والزيادة فيها وتسريحها تصنيعا لاجل الرياء وتركها شعثة اظهارا للزهد والنظر الي سوادها عجبا ب--شباب والي بياضها تكبرا بعلو السن وخضابها بالحمرة والصفرة من غير نية تشبيها بالصالحين	225	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms2562	true	-3099079118555064294	72	117	416	701	1640	300	في اللحية عشر خصال مكروهة وبعضها اشد من بعض وهو خضابها بالسواد وتبييضها بالكبريت وغيره ونتفها ونتف الشيب -----والنقصان منها والزيادة فيها وتسريحها تصن-عا لاجل الرياء وتركها شعشة اظهارا للزهد والنظر الي سوادها عجبا بالشباب والي بياضها تكبرا بعلو السن وخضابها بالحمرة والصفر-----------ة تشبيها بالصالحين	2562	-5719983619559249780	276	517.0	232	302	91.39073181152344	39	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0219	false	-1347266185786368379	141	194	757	1031	1582	302	الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ستفتح عليكم ارض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخله-ا الرجال الا بازا-ر وامنعوها النساء الا مريضة او نفساء رواه ابن ماجه وابو داوود2--- وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	219	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms2578	true	4423257400480458559	0	44	0	227	1531	300	الله بن عمرو-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ستفتح ل--كم ارض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلنها الرجال الا بالازر وامنعوها النساء الا مريضة او نفساء رواه ----------ابو داود 4477------------------------------ وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم	2578	-5719983619559249780	203	342.0	162	283	71.7314453125	33	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0976	false	7509513896661708957	164	208	823	1029	1490	302	صلي الله عليه وسلم قا-ل من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون------------- صب في اذن-ه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ رواه البخاري	976	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms2586	true	5462574950094734484	136	182	697	912	1513	300	صلي الله عليه وسلم يقول من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنيه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها------ وليس بنافخ رواه البخاري	2586	-5719983619559249780	198	368.5	155	221	89.59275817871094	40	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0234	false	6905486461461735914	107	140	568	723	1560	302	صلي الله عليه وسلم لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك وقال------------------------------------------------------- من دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار	234	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms2741	true	620347095798793303	81	125	410	620	1567	300	صلي الله عليه وسلم لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك رواه البخاري 4817 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار	2741	-5719983619559249780	152	289.0	119	210	72.38095092773438	32	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0242	false	291190775595982673	189	228	1040	1233	1635	304	صلي الله عليه وسلم كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل عملا------- ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله تعالي عنه	242	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms2748	true	-1812219179079345367	22	60	116	303	1582	300	صلي الله عليه وسلم كل امتي معافي الا المجاهرون وان من المجان-ة ان يعمل الرجل عملا بالليل ثم يصبح -قد ستره الل-----ه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله------ عنه	2748	-5719983619559249780	178	322.5	141	200	89.0	32	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0247	false	7812286983885767785	215	256	1124	1324	1551	302	صلي الله عليه وسلم---- ان الله تعالي اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفتخر احد علي احد ولا يبغي احد علي احد و-------------------------------------------------------------------قال لينتهين اقوام يتفاخرون باباءهم الذين ماتوا انما هم فحم من جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعل	247	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms2775	true	829134983068312140	221	275	1152	1415	1547	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يف-خر احد علي احد ولا يبغي احد علي احدرواه مسلم الفصل الثاني 4899 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام يفت-خرون باباءهم الذين ماتوا انما هو فحم من جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعل	2775	-5719983619559249780	188	320.0	149	271	69.37269592285156	35	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0247	false	7812286983885767785	256	283	1324	1460	1551	302	يدهده الخراءة بانفه ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء انما هو مءمن تقي او فاجر شقي الناس كلهم بنو ادم وادم من تراب قوله	247	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms2776	true	-2220874419844716016	212	238	1113	1247	1560	300	يدهده الخراء- بانفه ان الله قد اذهب عنكم عيبة الجاهلية وفخرها بالاباء انما هو مءمن تقي او فاجر شقي الناس كلهم بنو ادم وادم من ترابرواه -	2776	-5719983619559249780	127	246.0	102	136	93.38235473632812	23	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0229	false	3040096971216265947	42	97	216	488	1495	302	قال ا-----بن عيينة ولو ان رجلا اعتذر الي اخر فحرف الكلام و-حسنه ليرضيه بذلك لم يكن كاذبا 108اب لان اصلاحه ما بينه وبين صاحبه افضل من اصلاحه ما ب-----------------------------------ين الناس وق------------------------------------------------------------د----- قال---------- صلي الله عليه وسلم لا يحل الكذب الا في ثلاث كذب الرجل علي امراته ليرضيها والكذب في الحرب والكذب ليصلح بين الناس وقال	229	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms2842	true	-3385078446780613557	154	224	781	1139	1493	300	قال سفيان بن عيينة -لو ان رجلا اعتذر الي رجل يحرف الكلام ويحسنه ليرضيه بذلك لم يكن كاذبا -------------------------وقوله حديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها في معني حديث احد الزوجين الاخر ليستقيم مع قوله الا في ثلاث الفصل الثاني 5033 عن اسماء بنت يزيد قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل الكذب الا في ثلاث كذب الرجل امر----اته ليرضيها والكذب في الحرب والكذب ليصلح بين الناس رواه	2842	-5719983619559249780	199	317.0	155	388	51.288658142089844	34	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0882	false	5355764003095880486	180	239	917	1223	1516	302	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقول العبد مالي مالي وان-ما له من ماله ثلاث ما اكل فافني او لبس فابلي او اعطي فاقتني -ما سوي ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس رواه مسلم image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0019png وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	882	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms2914	true	3496433767220690858	28	78	133	363	1519	300	وعن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول العبد مالي مالي وان ما له من ماله ثلاث ما اكل فافني او لبس فابلي او اعطي فاقتني وما سوي ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس رواه مسلم 5167--------------------------------------------- وعن ا-------------------نس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2914	-5719983619559249780	223	386.0	174	308	72.40259552001953	45	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0882	false	5355764003095880486	225	283	1159	1427	1516	302	وعن ا--------بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه -------------قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر رواه البخاري والنساءي وع--------ن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	882	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms2915	true	5785315853705961910	37	94	213	472	1533	300	وعن عبد الله بن م-------------سعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر رواه البخاري 5169---- وعن مطرف ع----------------------ن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم	2915	-5719983619559249780	210	364.0	161	298	70.46979522705078	44	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0237	false	7800344117377295656	76	163	383	813	1529	302	عمرو رضي الله عنهما------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع اذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا حفظ امانة وصدق حديث وحسن خليقة وعفة في طعمة رواه 111اب احمد والطبراني باسناد حسن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن طاب كسبه وصلحت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله رواه الطبراني وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال تليت هذه الاية عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	237	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms2941	true	-4432603937899482368	95	183	504	923	1502	300	عمر- رضي الله عنه اذب الشهوات عنها 5222 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع اذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا حفظ امانة وصدق حديث وحسن خليقة وعفة في طعمة رواه------ احمد والبيهقي في شعب الايمان 5223 وعن مالك رضي الله عنه قال بلغني انه قيل للقمان الحكيم ما بلغ بك ما نري يعني الفضل قال صدق الحديث واداء الامانة وترك ما لا يعنيني رواه في الموطا 5224 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2941	-5719983619559249780	187	321.0	147	642	29.12772560119629	38	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0659	false	-572381242584433201	256	282	1330	1454	1594	304	يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك لله في---- عم----له احدا فليطلب ثوابه من عند--------ه فان الله اغني الشركاء عن الشرك رواه	659	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms2980	true	4030134795511201106	0	29	0	136	1475	300	يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك---- في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من عند غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك رواه	2980	-5719983619559249780	120	216.0	95	140	85.71428680419922	23	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0881	false	7042860732927766326	141	213	711	1046	1553	304	عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان--------------- فينظر ايمن 2403 منه فلا يري الا ما قدم وين--------ظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة3-------------- وعن ابي بكر -الصديق رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	881	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms3123	true	-6762384636415294582	30	100	147	470	1487	300	عدي بن حاتم ---قال------ قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما منكم--- احد الا سيكلمه رب-ه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه فينظر ايمن----- منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة متفق عليه 5551 وعن ابن عمر قال----------------- قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3123	-5719983619559249780	275	446.5	213	373	73.7265396118164	51	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0283	false	1498720845390533897	25	93	130	462	1520	302	صلي الله عليه وسلم ما يبكيك قلت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة فقال اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند تطاير الصحف حتي يعل-----------------------م اين يقع كتابه -في يمينه او في شماله او من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهري جهنم حتي يجوز رواه ابو داوود2 وقال---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	283	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms3130	true	-6792423480521374397	115	183	630	958	1560	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتاب حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهري جهنم--------- رواه ابو داود الفصل الثالث 5561 عن عاءشة قالت جاء رجل فقعد بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3130	-5719983619559249780	230	378.5	179	402	57.213932037353516	43	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0291	false	-5581614096884974443	77	138	395	703	1608	302	فياتون محمدا صلي الله عليه وسل------م فيءذن لهم وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولهم كالبرق قال---- بابي انت وامي اي شء كمر البرق قال الم تر-- الي البرق 13اب كيف يمر ويرجع في طرفة عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم اعمالهم ونبيكم صلي الله عليه وسلم قاءم علي الصراط يقول يا رب	291	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms3168	true	1148030597525817512	195	252	1021	1315	1560	300	فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم فيقوم فيءذن له- وترسل الامانة والرحم فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولكم كالبرق قال قلت بابي انت وامي اي شء كمر البرق قال الم تروا الي البرق----- كيف يمر ويرجع في طرفة عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم اعمالهم ونبيك-------------------م قاءم علي الصراط يقول يا-رب	3168	-5719983619559249780	280	517.0	225	320	87.5	47	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0291	false	-5581614096884974443	138	183	703	963	1608	302	سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد حتي يجء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا -قال وفي حافتي الصراط image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0412png كلاليب معلقة مامورة تاخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكردش في النار والذي نفس محمد----- بيده ان قعر جهنم لسبعون خريفا1 وقال رسول --------	291	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms3169	true	-725393654971094554	44	88	227	451	1578	300	سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد حتي يجء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا وقال وفي حافتي الصراط-------------------------------------------------- كلاليب معلقة مامورة تاخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكردس في النار والذي نفس ابي هريرة بيده ان قعر جهنم لسبعين خريفا رواه مسلم قال صاحب	3169	-5719983619559249780	193	351.5	155	274	70.43795776367188	34	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0066	false	3343842296649948146	198	276	1042	1471	1641	304	واجمعو-----ا علي وقوع الرءية في الاخرة وان المءمنين يرون الله سبحانه وتعالي دون الكافرين وزعمت طواءف من اهل البدع المعتزلة والخوارج وبعض المرجءة ان الله تعالي لا يراه احد من خلقه وان رءيته مستحيلة عقلا وهذا الذي قالوه خطا صريح وجهل قبيح وقد تظاهرت ادلة الكتاب والسنة واجماع الصحابة فمن بعدهم من سلف الامة علي اثبات رءية الله تعالي في الاخرة للمءمنين ورواها نحو من عشرين صحابيا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وايات القران فيها مشهورة	66	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms3193	true	7101750526140036813	102	177	517	933	1593	300	واجمعوا ايضا علي وقوعها----- في الاخرة وان المءمنين يرون الله تع--------الي دون الكافرين وزعمت طواءف من اهل البدع المعتزلة والخوارج وبعض المرجءة ان الله تعالي لا-يراه احد من خلقه وان رءيته مستحيلة عقلا وهذا الذي قالوه خطا صريح وجهل قبيح---- تظاهرت ادلة الكتاب والسنة واجماع الصحابة فمن بعدهم من سلف الامة علي اثبات رءية الله تعالي في الاخرة للمءمنين ورواها نحو من عشرين صحابيا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وايات القران فيها مشهورة	3193	-5719983619559249780	408	785.0	334	434	94.00921630859375	69	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0064	false	-7070776204186604433	258	299	1395	1609	1623	302	اختلف -------السلف والخلف هل راي نبينا صلي الله عليه وسلم ربه ليلة الاسراء فانكرته عاءشة كما وقع في صحيح مسلم وجاء مثله عن ابي هريرة وجماعة وهو المشهور عن ابن مسعود واليه ذهب جماعة من المحدثين والمتكلمين وروي عن ابن عباس	64	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms3198	true	-5925449998729925705	25	55	124	287	1524	300	اختلف الخلف والس-------لف هل راي نبينا صلي الله عليه وسلم ربه ليلة الاسراء فانكرته عاءش---------------------------------------------------ة وهو المشهور عن ابن مسعود واليه ذهب جماعة من المحدثين والمتكلمين وروي عن ابن عباس	3198	-5719983619559249780	156	295.0	127	221	70.5882339477539	27	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0065	false	960187147716893580	0	237	0	1232	1550	302	انه راه بعينه ومثله عن ابي ذر وكعب والحسن وكان يحلف علي ذلك وحكي مثله عن ابن مسعود وابي هريرة واحمد بن حنبل قال القاضي عياض------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورءية الله------ في الدنيا جاءزة و--------------------------------------------------------------------------سءال موسي اياها دليل علي جوازها اذ لا يجهل نبي ما يجوز او يمتنع علي ربه image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0112png وقد اختلفوا في رءية موسي ربه وكذلك اختلفوا في نبينا 33اب صلي الله عليه وسلم هل كلم- ربه سبحانه وتعالي ليلة الاسراء بغير واسطة ام لا فقيل -----------------------------انه كلمه وعزي- بعضهم هذا الي --------------ابن مسعود وابن عباس ومحمد بن جعفر وكذلك اختلفوا في قوله تعالي ثم دنا فندلي فالاكثرون علي ان هذا الدنو والتدلي منقسم ما بين جبريل والنبي صلي الله عليه وسلم او مختص باحدهما من الاخر ومن السدرة المنتهي وذكر عن ابن عباس والحسن ومحمد بن كعب وجعفر بن محمد وغيرهم رضي الله------ عنهم انه دنو من النبي صلي الله عليه وسلم الي ربه تعالي او من الله تعالي وعلي هذا القول يكون الدنو والتدلي-------- متاولا ليس علي -----------------------------------------------------------وجهه فيكون معني دنو النبي صلي الله عليه وسلم من ربه سبحانه وتعالي وقربه منه -ظهور عظيم منزلته لديه واشراق انوار معرفته عليه واطلاعه من غيبه واسرار ملكوته علي ---ما لم يطلع----- سواه عليه والدنو من الله تعالي اظهار ذلك له وع------ظيم بره وفضله العظيم لديه ويكون قوله تعالي قاب قوسين او-ادن- علي هذا عبارة عن لطف المحل وايضاح المعرفة والاشراق علي الحقيقة من نبينا صلي الله عليه وسلم ومن الله تعالي اجابة الرغبة وابانة المنزلة	65	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms3198	true	-5925449998729925705	55	297	287	1510	1524	300	انه راي بعينه ومثله عن ابي ذر وكعب والحسن وكان يحلف علي ذلك وحكي مثله عن ابن مسعود وابي هريرة واحمد بن حنبل وحكي اصحاب المقالات عن ابي الحسن الاشعري وجماعة من اصحابه انه راه ووقف بعض مشايخنا وقال ليس عليه دليل واضح ولكنه جاءز ورءية الله تعالي في الدنيا جاءزة وفي رواية الترمذي قال راي محمد ربه قال عكرمة قلت اليس الله يقول واختلفوا ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبينا----- صلي الله عليه وسلم هل كلمه ربه سبحانه وتعالي ليلة الاسراء بغير واسطة ام لا فحكي عن الاشعري وقوم من المتكلمين انه كلمه وعزاه بعضهم---- الي جعفر بن محمد وابن مسعود وابن عباس-------------- وكذلك اختلفوا في قوله تعالي ثم دنا فتدلي فالاكثرون علي ان هذا الدنو والتدلي م-قسم ما بين جبريل والنبي صلي الله عليه وسلم وعن ابن عب------------------------------------------------اس والحسن ومحمد بن كعب وجعفر بن محمد وغيرهم رضي الله تعالي عنهم انه دنو من النبي صلي الله عليه وسلم الي ربه تعالي او من الله -------------------------والدنو والتدلي علي هذا متاول- ليس علي وجهه قال جعفر بن محمد الدنو من الله لا حد له ومن العباد بالحدود ف----------دنو-----ه صلي الله عليه وسلم من ربه عزو جل --------قربه منه وظهور عظيم منزلته لديه واشراق انوار معرفته عليه واطلاعه علي -----اسرار ملكوته وغيبه بما لم يطلع عليه سوا-----ه والدنو من الله تعالي اظهار ذلك له وايصال عظيم بره وفضله اليه و---------------------- قاب قوسين او ادني علي هذا عبارة عن لطف المحل وايضاح المعرفة والاشراف علي الحقيقة من نبينا صلي الله عليه وسلم ومن الله------ اجابة الرغبة واثابة المنزلة	3198	-5719983619559249780	850	1314.5	675	1549	54.87411117553711	145	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0065	false	960187147716893580	238	302	1240	1550	1550	302	عند اكثر العلماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ربه بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث ابن عباس وغيره واثبات هذا لا ياخذونه الا بالسماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم -هذا مما لا ينبغي ان يتشكك فيه ثم ان عاءشة رضي الله عنها لم تنف الرءية بحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان معها فيه حديث لذكرته وانما-	65	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms3199	true	-2389533402556763304	244	292	1242	1475	1523	300	عند اكثر العلماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ربه بعيني راسه ليلة الاسراء--------------------- واثبات هذا ليس------- الا بالسماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا مما لا ينبغي ان ي-شكك فيه ثم ان عاءشة-------------- لم تنف الرءية بحديث-------------------------------- ولو كان معها---- حديث لذكرته وانما	3199	-5719983619559249780	229	388.0	182	312	73.3974380493164	41	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0183	false	27571448848002501	188	280	875	1315	1418	302	عاءشة رضي الله عنها انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد عليك من يوم احد فقال القي---ت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت علي وجهي وانا مهموم ---------فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني ق-ال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم---- فناداني ملك	183	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms3318	true	-8151252015575120226	212	294	1074	1476	1508	300	عاءشة-------------- انها قالت يارسول الله------------- هل اتي عليك يوم كان اشد----- من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك فكان اشد ما-لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن---- كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت و---------انا مهموم علي وجهي فلم استفق ال-----ا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قوم---ك وما-ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك	3318	-5719983619559249780	367	648.0	290	457	80.30634307861328	65	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0024	false	4097161731672867198	75	105	374	534	1625	304	والحكمة--- ان الانبياء عليهم السلام لا يور-ثون انه لا يءمن ان يكون في الورثة من يتمني موته فيهلك ولءلا يظن به- الرغبة في الدنيا لءراثهم فيهلك الظان وينفر الناس عنهم	24	6403008343565050443	Sham19Y0122257-ara1.ms3422	true	2271358989307174099	191	219	983	1127	1554	300	والحكمة في ان الانبياء -------------لا يوروثون انه لا يءمن ان يكون في الورثة من يتمني موته فيهلك ولءلا يظن بهم الرغبة في الدنيا في--------هلك الظان وينفر الناس عنهم	3422	-5719983619559249780	137	244.5	110	165	83.03030395507812	23	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1