id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0280	false	4216486980238113878	238	263	1280	1416	1611	302	انه لا يقع قربة بدون النية لكنه يقع مفتاحا للصلاة لوقوعه طهارة باستعمال المطهر بخلاف التيمم لان التراب غير مطهر الا في حال ارادة الصلاة	280	6403008343565050443	Sham19Y0018259-ara1.ms009	true	-8115651280705724775	17	42	82	218	1584	300	انه لا يقع قربة بدون النية لكنه يقع مفتاحا للصلاة لوقوعه طهارة باستعمال المطهر بخلاف التيمم لان التراب غير مطهر الا في حال ارادة الصلاة	9	-5328870057942692654	136	272.0	111	136	100.0	25	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0018259-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0564	false	240104953966064178	251	296	1322	1563	1594	302	صلي الله عليه وسل----------م لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وفي حديث اخر لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وسورة معها ---------------------------------------------------لنا قوله تعالي فاقرء وا ما تيسر من القرءان والتعيين ينفي التيسير ولان الزيادة عليه بخبر الواحد لا تجوز -لكنا نوجب العمل دون الركنية فقلنا بوجوبهما	564	6403008343565050443	Sham19Y0018259-ara1.ms078	true	-4603357614160460806	186	225	981	1204	1605	300	-له قوله عليه الصلاة والسلام لا صلاة الا بفاتحة الكت---------------------------------------اب وسورة معها اخرجه الترمذي بمعناه وضعفه عبد الحق الاشبيلي قوله ولنا قوله تعالي فاقرء-وا ما تيسر من القر-ان و--------------------------الزيادة عليه بخبر الواحد لا تجوز ولكنه يوجب العمل------------ فقلنا بوجوبهما	78	-5328870057942692654	153	242.5	123	303	50.49504852294922	19	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0018259-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0598	false	-2067124205614548349	241	267	1317	1452	1648	302	وعلمني التشهد كما يعلمني السورة من القران وقال قل التحيات لله والصلوات والطيبات الي اخره وقال لي------ اذا قلت هذا او فعلت هذا فقد تمت صلاتك	598	6403008343565050443	Sham19Y0018259-ara1.ms091	true	-8943701394810002876	31	56	156	279	1503	300	وعلمني التشهد كما يعلمني السورة من القران وقال قل التحيات لله------------------ الي اخره وتقدم ان قوله اذا قلت هذا او فعلت هذا فقد تمت صلاتك	91	-5328870057942692654	111	201.0	88	141	78.72340393066406	21	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0018259-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0662	false	424507414443233265	165	209	830	1061	1510	302	ولنا قوله صلي- الله عليه وسلم من قاء او رعف او image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0253png مذي في صلاته ف--------ليتوضا وليبن علي صلاته ما لم يتكلم------------------------------------------------------------- وقال صلي- الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فقاء او رعف فليضع يده علي فيه وليقدم من لم يسبق	662	6403008343565050443	Sham19Y0018259-ara1.ms104	true	7564498698900569483	47	97	261	514	1544	300	ولنا قوله عليه الصلاة والسلام من قاء او رعف او ا-------------------------------------------------مذي في صلاته فلينصرف وليتوضا وليبن علي صلاته ما لم يتكلم تقدم في ذكر نواقض الوضوء الاشارة الي ضعف الحديث المذكور قوله وقال عليه الصلاة والسلام اذا صلي احدكم فقاء او رعف فليضع يده علي فمه وليقدم من لم يسبق	104	-5328870057942692654	156	252.5	120	302	51.6556282043457	29	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0018259-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0722	false	6089297100687648154	255	280	1349	1473	1573	302	ومن انتهي الي الامام في صلاة الفجر وهو لم يصل ركعتي الفجر ان خشي ان تفوته ركعة ويدرك الاخري يصلي ركعتي الفجر عند باب المسجد	722	6403008343565050443	Sham19Y0018259-ara1.ms126	true	624393252166146217	235	260	1198	1322	1517	300	وان انتهي الي الامام في صلاة الفجر وهو لم يصل ركعتي الفجر ان خشي ان تفوته ركعة ويدرك الاخري يصلي ركعتي الفجر عند باب المسجد	126	-5328870057942692654	123	245.0	98	124	99.19355010986328	24	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0018259-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1056	false	-7049229813632299858	113	202	607	1108	1640	302	عليه وسل--م ثلاثة لا يفطرن الصاءم القء والحجامة والاحتلام وقال الامام احمد واسحاق وابو ثور يفطر الحاجم والمحجوم واوجبوا عليهما القضاء واستدلوا بالحديث--------------- الصحيح افطر الحاجم والمحجوم قال البغوي معناه تعرضا للافطار اما الحاجم فلانه لا يامن وصول شء من الدم الي جوفه عند المص واما المحجوم فانه لا يامن ضعف قوته بخروج الدم فيءول امره الي الفطر وقيل معني افطرا فعلا مكروها وهو الحجامة فصار كانهما غير متلبسين يانعبادة وصح ان النبي----------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم رواه البخاري وغيره قال ابن عبد	1056	6403008343565050443	Sham19Y0018259-ara1.ms191	true	-8660598622963769388	43	99	226	527	1584	300	عليه السلام ثلاث -لا يفطرن الصاءم القء والحجامة والاحتلام فاما ---------------------------------------------------------------------------------الحديث فقد تقدم تضعيف الترمذي له وقوله انه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير محفوظ ولهذا عدل السروجي عن الاحتجاج به واحتج بما رواه البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم -وان ثابتا البناني قال لانس بن	191	-5328870057942692654	132	162.0	104	595	22.184873580932617	19	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0018259-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0315	false	-7580082467624514331	155	179	815	930	1514	302	اذا قال لله علي صوم يوم النحر افطر وقضي فهذا النذر صحيح------ خلافا لزفر ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صام فيه يخرج عن العهدة لانه اداه كما التز-مه	315	6403008343565050443	Sham19Y0018259-ara1.ms208	true	-5545292484782998288	195	257	1041	1363	1564	300	اذا قال لله علي صوم يوم النحر افطر وقضي فهذا النذر صحيح عندنا خلافا للشافعي وزفر رحمهما الله هما يقولان نذر بما هو معصية لورود النهي عن هذه الايام ولنا انه صوم مشروع والنهي لغيره وهو ترك اجابة دعوة الله فيصخ تذره لكنه يفطر احترازا عن المعصية المجاورة ثم يقضي اسقاطا للواجب وان صام فيه يخرج عن العهدة لانه اداه كما التزامه	208	-5328870057942692654	108	194.0	85	322	33.54037094116211	21	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0018259-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0826	false	5539293605120127580	2	85	11	390	1547	302	عن كل واحد منهم شاة او يذبح بقرة او بدنة عن سبعة هذا بيان للقدر الواجب والقياس ان لا تجوز البدنة كلها الا عن واحد -----------------------------الا انا تركناه بالاثر وهو ما روي عن جابر رضي الله عنه انه قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم البقرة عن سبعة والبدنة عن سبعة ولا نص في الشاة فبقي علي اصل القي-----------------------------اس وتجوز عن خمسة او ستة او ثلاث-------------------ة ولا تجوز عن ثمانية وكذا اذا كان نصيب احدهم اقل من السبع ولا تجوز عن	826	6403008343565050443	Sham19Y0018259-ara1.ms684	true	8423556370721121707	116	193	596	956	1516	300	عن كل واحد منهم شاة او يذبح بقرة او بدنة عن سبعة---------------------- والقياس ان لا يجوز ------------الا عن واحد لان الاراقة واحدة وهي البقرة الا انا تركناه بالاثر وهو ما روي عن جاب- رضي الله عنه انه قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-البقرة عن سبعة والبدنة عن سبعة ولا نص في الشاة فبقي علي---- القياسالي ان قال وقال مالك رحمه الله تجوز عن اهل البيت الواحد وان كانوا اكثر من سبعة ولا تجوز عن --------------------------------------------------------	684	-5328870057942692654	259	433.0	201	456	56.79824447631836	51	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0018259-ara1