id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0590	false	6799110016303755100	33	156	187	808	1614	304	علي صدور قدميه ولا يجلس ولا يعتمد بيديه علي الارض رحمه الله انه قال اذا كان الي القعود اقرب جاز سجوده واذا كان الي الارض اقرب لا يجوز وهذا هو الاصح في مقدار الرفع الذي يكون فاصلا بين السجدتين وقد بينا ذلك انفا ثم يرفع راسه م------كبرا وينهض قاءما علي صدور قدميه ولا يجلس ولا يعتمد بيديه علي الارض وبه قال مالك واحمد وقال الشافعي يجلس جلسة خفيفة ويعتمد بيديه علي الارض ثم يقوم معتمدا علي الارض لان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك ولنا حديث ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ----------------------------------------------------------------------------------------------------سريعا كانه علي الرضف والرضف الحجارة المحماة وما رواه الشافعي محمول علي حالة الكبر بدليل انه صلي الله عليه وسلم قال	590	6403008343565050443	Sham19Y0017768-ara1.ms0238	true	-6744810983010793496	133	222	714	1146	1538	300	علي صدور قدميه ولا يجلس ولا يعتمد بيديه علي الارض 2340 قال اصحابنا- اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع راسه من السجدة الثانية --نهض علي صدور قدميه ولا يجلس ولا يعتمد بيديه علي الارض 2341-------------- وقال الشافعي يجلس جلسة خفيفة ثم ينهض----------------------- معتمدا علي يديه 2342 لنا ما روي صالح مولي التوامة عن----------- ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه وروي واءل بن حجر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	238	-5325929992804818163	240	251.5	186	740	32.43243408203125	44	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0017768-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0599	false	5381518768016476643	32	118	173	632	1671	302	اولي لوجوه اربعة احدها ان فيه زيادة--------- المباركات والثاني موافقة القران قال الله تعالي تحية من عند الله مبارك-----ة والثالث ذكر السلام بغير الف ولام واكثر تسليمات القران كقوله تعالي سلم عليكم طبثر الوا سلاما وسلام عليه يوم ولد واشرف الكلام -ما وافق القران والرابع -------------------------------------------------------------------------------------------انه متاخر عن خبر ابن مسعود لان ابن عباس كان صغير السن وكان ينقل ما تاخر من الشرع واصحابنا قالوا الاخذ ب--------------------------------------------------------------------------------تشهد ابن مسعود اولي لوجوه عشرة الاول للتعليم باخذ اليد قال ابن مسعود اخذ رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم	599	6403008343565050443	Sham19Y0017768-ara1.ms0247	true	646592033540491618	35	127	199	663	1542	300	اولي ل-----------------ان فيه زيادة كلمة وهو المباركات و--لانه يوافق- القران قال الله تعالي تحية من عند الله مباركة طيب----------------------------------------------ة والقران ----------------------------------------------------------اشرف الكلام فما وافقه اولي ولان النبي صلي الله عليه وسلم القي ذلك القاء شاءعا ظاهرا فكان اولي مما لم يلقه علي هذا الوصف 2405 ولانه متاخر عن خبر ابن مسعود لان ابن عباس---- صغير السن ف-----نقل ما تاخر عن الشرع وابن مسعود قدمت صحبته وشهد بدرا والعقبة فنقل السنن المتقدمة ولان ابن مسعود قال كنا نقول قبل ان يفرض ال----------------------------------------------------------------تشهد فهذا يدل علي ان ما علمه النبي صلي الله عليه وسلم	247	-5325929992804818163	208	265.0	166	661	31.46747398376465	29	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0017768-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0600	false	7315560749996954438	26	51	148	283	1581	302	في القعدة فكيف يستحب ما يوافق- ولان الله تعالي ذكر تحية مباركة في خطاب الادميين واذكار-- الصلاة كلما بعدت عن خطاب الادميين كانت اولي واما	600	6403008343565050443	Sham19Y0017768-ara1.ms0248	true	-8757222284646618991	0	26	0	136	1554	300	في القعدة فكيف يستحب ما يوافقه ولان الله تعالي ذكر تحية مباركة في خطاب الادميين واذا كان الصلاة كلما بعدت عن خطاب الادمي-- كانت اولي 2408	248	-5325929992804818163	126	235.0	101	138	91.3043441772461	21	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0017768-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0600	false	7315560749996954438	89	177	494	969	1581	302	ابن عباس متاخر وابن ع-------------------------باس يروي اخر السنن لصغر سنه image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0178png فلا حجة فيه لان احدا لم ي---رجح رواية اصاغر الصحابة علي اكابرهم اذ الاكابر هم المهاجرون الاولون ولان ابن مسعود وان تقدمت هجرته 276اب فقد دامت صحبته الي ان قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و-انما اخذنا بتشهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود لحسن ضبطه ونقله فان ابا حنيفة قال اخذ حماد بيدي وقال حماد اخذ علقمة بيدي وقال علقمة اخذ ---ابن -مسعود بيدي وقال ابن مسعود اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بيدي وعلمني	600	6403008343565050443	Sham19Y0017768-ara1.ms0248	true	-8757222284646618991	112	196	602	1023	1554	300	ابن عباس من ذكر المباركات 2410 وقولهم ان ابن عباس يروي اخر السنن لصغر سنه غلط---------------------------------------------------------- لان الصحابة لم ترجح رواي--------------------------------------------------ة اصاغرها ولان ابن مسعود وان تقدمت هجرته------ فقد دامت صحبته الي ان قبض -----النبي صلي الله عليه وسلم ولان اصاغر الصحابة قد كانوا يروون الاخبار لانهم سمعوها من اكابرهم لا انهم سمعوها من النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكر الدارقطني في حديث ابن عباس انه--------------------------- قال --------------------------------------------------اخذ عمر بن الخطاب بيدي فزعم ا-----------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيده فعلمه -	248	-5325929992804818163	205	276.0	157	629	32.59141540527344	33	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0017768-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0611	false	2481205032196225237	19	70	107	352	1573	302	حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم لما علمه التشهد قال له -اذا قلت او فعلت -----------هذا فقد تمت صلاتك فان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد فالنبي صلي الله عليه وسلم ---حكم بتمام الصلاة قبل السلام -خيره بين القعود والقيام وهذا ينفي بقاء واجب عليه	611	6403008343565050443	Sham19Y0017768-ara1.ms0252	true	5066515723045910677	89	142	458	712	1452	300	حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم لما علمه التشهد قال له فاذا------- فعلت هذا او قلت هذا فقد تمت صلاتك فان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد واختر من اطيب الكلام ما شءت فحكم بتمام الصلاة قبل السلام وخيره بين القعود والقيام وهذا ينفي بقاء واجب عليه	252	-5325929992804818163	215	387.5	170	261	82.37548065185547	41	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0017768-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0740	false	3822829840759931666	3	36	14	193	1563	302	الطحاوي انه ------------------قال ان السلف اختلفوا والفقهاء بعدهم فمنهم من اثبت القنوت في بعض الفراءض ومنهم من نفاه ولم يقل احد منهم بالقنوت في جميع الصلوات الا الشافعي فلا يعتد بخلافه علي الاجماع	740	6403008343565050443	Sham19Y0017768-ara1.ms0258	true	-4875533014500171512	66	101	329	520	1470	300	الطحاوي الاجماع في هذا الفصل وقال ان السلف اختلفوا والفقهاء بعدهم فمنهم من اثبت القنوت في بعض الفراءض ومنهم من نفاه ولم يقل احد ------القنوت في جميع الصلوات الا الشافعي فلا يعتد بخلافه علي الاجماع	258	-5325929992804818163	170	316.0	139	197	86.29441833496094	29	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0017768-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0907	false	-1321936681886280582	0	130	0	632	1506	302	صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فلما جمع ماله لم اجد عليه الا بنت مخاض فقلت له اد بنت مخاض فانها صدقتك فقال ذلك مما لا لبن فيه ولا ظهر وما كنت لاقرض الله تعالي ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناق-----------ة سمينة فخذها فقلت له اني لا اخذ ما لم اءمر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان -------تعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك اخذت-------------------------------------- فخرج معي----- بالناقة--------------- حتي قدمنا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر ل-ه ذل--ك فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الذي عليك فان تطوعت بخير اجرك الله عليه وقبلناه منك image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0052png قال ها هي فخذ-------------------ها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له بالبركة	907	6403008343565050443	Sham19Y0017768-ara1.ms0580	true	-8840944628250128680	81	214	415	1041	1459	300	صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فلما جمع ماله لم اجد في-ه الا بنت مخاض فقلت له اد بنت مخاض فانها صدقتك فقال ذلك -ما لا لبن فيه ولا ظ-----------------------------------------------هر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها فقلت له ما انا باخذها لم اومر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليه رددته قال فاني فاعل ذلك فخرج معي وخرج بالناقة التي عرضها علي حتي قدمنا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقص عليه القصص فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الذي عليك فان تطوعت بخير اجرك الله عن-ه وقبلناه منك ف-----------------------------------------------------ها هي يا رسول الله قد جءتك بها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له بالبركة	580	-5325929992804818163	494	830.5	384	734	67.30245208740234	94	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0017768-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0933	false	-7590740461219511619	2	72	6	341	1522	302	العسل العشر كما ذكره المصنف وروي----------------------------- ان بني شبابة قوم من خثعم بالطاءف كانت لهم نحل فكانوا يءدون من عسلها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------- من كل عشر قرب قربة وكان يحمي وادي----هم فلما كان في زمن عمر رضي الله عنه استعمل عليهم سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يعطوه من العسل شيءا فكتب ------------------------------------------------------------------الي عمر رضي الله عنه بذلك فكتب اليه ان------ النحل ذباب- غيث يسوقه	933	6403008343565050443	Sham19Y0017768-ara1.ms0604	true	-1940633602923265122	225	300	1087	1449	1449	300	العسل العشر---------------- وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عند جده ان بني شبابة ----------------------------------كانوا يءدون--------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم من نحل كان نحلهم العشر من كل عشر قرب قربة وكان يحمي واديين لهم فلما كا-------ن عمر بن الخطاب--- استعمل سف------يان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه---- شيءا 5571 وقالوا انما كنا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر------------------ فكتب اليه عمر انما النحل ذبابة غيث يسوقه-	604	-5325929992804818163	206	257.0	160	465	44.30107498168945	31	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0017768-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1033	false	-4468449852841677172	136	200	756	1086	1568	302	به التغذي قال------------ صلي الله عليه وسلم الرضاعة من المجاعة والحقنة مم---------------------------------------------------ا لا يقصد بها التغذي ثم لا باس بالاحتقان حالة الضرورة وهو قول ابراهيم النخعي وقال مجاهد والشعبي يكره قال فجر الاسلام الحقنة تفطر الا ان الصبي اذا حقن بلبن امراة لا يثبت به حرمة الرضاع الا في رواية شاذة عن محمد لان ثبوت حرمة الرضاع بما يحصل به انبات اللحم وانشاز العظم	1033	6403008343565050443	Sham19Y0017768-ara1.ms2510	true	-4000015318968395420	222	268	1151	1386	1544	300	به التحريم 25774 لنا قوله صلي الله عليه وسلم الرضاعة من المجاعة والرضاع ما انبت اللحم وانشز العظم و الرضاع ما فتق الامعاء وهذا لا يوجد في اللبن المشوب بالماء ولان خلطه لا يكتفي به--------------------------------------------------------------------------------- الصبي في الغذاء او ل-----------------------------------------------------------------------------ا يحصل به انبات اللحم وانشاز العظم	2510	-5325929992804818163	105	119.0	81	393	26.717557907104492	16	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0017768-ara1