id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0273	false	6544227029528490868	107	143	643	830	1757	304	الصلاة واجتمعت----------- الامة علي ان الطهارة شرط صحة الصلاة واختلفوا متي فرضت الطهارة للصلاة فقيل ا--------------ن الوضوء ----في اول الاسلام كان سنة ثم نزل فرضه في اية التيمم وقال الجمهور بل كان 127اب قبل ذلك فرضا	273	6403008343565050443	Sham19Y0017350-ara1.ms0013	true	-7338664684108435756	89	125	476	654	1529	300	الصلاة وهو مما اجمعت عليه الامة ع---------------------------- واختلفوا متي فرضت الطهارة للصلاة فذهب ابن الجهم الي ان الوضوء كان في اول الاسلام---- سنة ثم نزل فرضه في اية التيمم وقال الجمهور بل كان------ قبل ذلك فرضا	13	94227308609523168	141	220.0	112	216	65.27777862548828	23	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0017350-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0255	false	3523255512035615738	93	224	468	1185	1555	302	اذا كفر الوضوء فماذا تكفر الصلاة واذا كفرت الصلاة فماذا تكفر الجمعات 119 اب ورمضان وكذلك صوم يوم عرفة كفارة سنتين ويوم image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0366png وقال النبي صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي ما يمحو الله تعالي به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلي يا رسول الله قال اسباغ الوضوء في السبرات وكثرة الخطا الي المساجد في الظلمات وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط عاشوراء كفارة سنة واذا وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه -الجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب ل-ه حسنات ورفعت له درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر والله اعلم	255	6403008343565050443	Sham19Y0017350-ara1.ms0055	true	8789875619012085083	77	158	389	809	1492	300	اذا كفر الوضوء فماذا تكفر الصلاة واذا كفرت الصلاة فماذا تكفر الجمعات------- ورمضان وكذلك صوم يوم عرفة كفارة سنتين ويوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاشوراء كفارة سنة واذا وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه والجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت به حسنات ورفعت به درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر والله اعلم	55	94227308609523168	415	800.0	335	719	57.71905517578125	75	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0017350-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0473	false	-4227730009056547026	8	110	42	544	1570	302	فانها لا تغفر وليس المراد ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت لا يغفر شء من الصغاءر فان هذا وان كان محتملا فسياق 215 اب الحديث ياباه قال القاضي عياض رحمه الله المذكور في الحديث من غفران الذنوب ما لم تءت كبيرة -هو مذهب اهل السنة وان الكباءر انما تكفرها التوبة او رحمة الله تعالي وفضله----- وقد ذكرنا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تقدم----------------------------------- ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفر -وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب ل-ه حسنات ورفعت له درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر	473	6403008343565050443	Sham19Y0017350-ara1.ms0055	true	8789875619012085083	22	156	115	798	1492	300	فانها لا تغفر وليس المراد ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت لا يغفر شء من الصغاءر فان هذا وان كان محتملا فسياق الاحا-----ديث ياباه ع هذا الم--------------------ذكور في الحديث من غفران الذنوب ما لم تءت كبيرة وهو مذهب اهل السنة وان الكباءر انما تكفر ب-التوبة و--رحمة الله تعالي والله اعلم وقد يقال اذا كفر الوضوء فماذا تكفر الصلاة واذا كفرت الصلاة فماذا تكفر الجمعات ورمضان وكذلك صوم يوم عرفة كفارة سنتين ويوم عاشوراء كفارة سنة واذا وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه والجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت به حسنات ورفعت به درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر	55	94227308609523168	445	803.5	355	711	62.58790588378906	83	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0017350-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0187	false	-2257533240928948093	85	169	459	959	1684	304	قاعدة مستمرة في الشرع وهي ان ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل الشعر وهو مشطه ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود وغير ذلك مما هو في معناه يستحب التيامن فيه واما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلك فيستحب التياسر فيه وذلك كله لكرامة اليمين وشرفها والله اعلم	187	6403008343565050443	Sham19Y0017350-ara1.ms0060	true	-829603439049417874	7	91	42	542	1602	300	قاعدة مستمرة في الشرع وهي ان ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والانتعال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل الشعر وهو مشطه ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود وغير ذلك مما هو في معناه يستحب التيامن فيه فاما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلك فيستحب التياسر فيه وذلك كله لكرامة اليمين وشرفها والله اعلم	60	94227308609523168	497	991.0	413	500	99.4000015258789	82	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0017350-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0233	false	-9010425234225597566	64	164	321	819	1557	302	تعالي هماز مشاع ب-------------------------------------------------------نميم وقال صلي الله عليه وسلم---- لا يدخل الجنة نمام وقال صلي الله عليه وسلم من مشي بالنميمة قطع له نعلان من نار يغ------------------------------لي منهما دماغه واكثر عذاب القبر من البول والنميمة والخيانة وهي افشاء السر وهتك الستر عما يكره ك----------شفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او غيرهما سواء كان الكشف بالقول او بالك--تب او بالرمز------------------------------ او نحوه- وسواء كان المنقول ------قولا او عملا------------- عيبا او غير عيب حتي لو راه يخفي مال نفسه فذكره فهو نميمة ف-----------ينبغي لكل احد ان يسكت عما ------راه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم و--دفع معصية	233	6403008343565050443	Sham19Y0017350-ara1.ms0087	true	7432848876925620180	75	202	396	1055	1545	300	تعالي هماز مشاء بنميم القلم وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن حذيفة عن النبي------ صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة نمام والاحاديث في هذا الباب كثيرة صحيحة قال الغزالي رحمه الله تعالي النميمة انما تطلق في الغالب علي من ينم قول الغير الي المقول فيهكقوله فلان يقول فيك كذا وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او -ثالث وسواء كان الكشف بالقول او -الكناية او -الرمز او بالمكاتبة او الرمز الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه قال وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما يراه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع معصية	87	94227308609523168	273	365.0	213	668	40.868263244628906	44	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0017350-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0198	false	-8940362231405716408	208	302	1074	1548	1548	302	علي القبرين فقال العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما فاجيبت شفاعته صلي الله عليه وسلم بالتخفيف عنهما الي ان ييبسا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يحتمل انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو لهما تلك المدة وقيل لكونهما يسبحان ما داما رطبين وليس لليابس تسبيح وهذا مذهب كثيرين او الاكثرين من المفسرين في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده قا--------لوا معناه وان من شء حي ثم قالوا حياة كل شء بحسبه فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع وذهب المحققون هه من المفسرين وغيرهم الي انه علي عمومه-	198	6403008343565050443	Sham19Y0017350-ara1.ms0088	true	3649999124300049279	104	223	525	1139	1549	300	علي القبرين فقال العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما فاجيبت شفاعته صلي الله عليه وسلم ل-لتخفيف عنهما الي ان ييبسا وقد ذكر مسلم رحمه الله تعاليفي اخر الكتاب في الحديث الطويل حديث جابر في صاحبي القبرين فاجيبت شفاعتي ان يرفه عنهما ما دام الغصنان رطبين وقيل يحتمل انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو لهما تلك المدة وقيل لكونهما يسبحان ما داما رطبين وليس لليابس تسبيح وهذا مذهب كثيرين او الاكثرين من المفسرين في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء قالوا معناه وان من شء حي ثم قالوا حياة كل شء بحسبه فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع وذهب المحققون--- من المفسرين وغيرهم الي انه علي عمومه	88	94227308609523168	467	906.5	375	618	75.56634521484375	89	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0017350-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0199	false	-2563012189812895491	0	50	0	253	1517	302	ثم اختلف هءلاء هل يسبح حقيقة ام فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة حاله والمحققون علي انه يسبح حقيقة وقد اخبر الله --------تعالي----- وان منها لما يهبط من خشية الله------- واذا كان العقل لا يحيل جعل التمييز فيها------------- وجب المصير اليه انتهي1 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ذكر البخاري في صحيحه ان	199	6403008343565050443	Sham19Y0017350-ara1.ms0088	true	3649999124300049279	223	300	1139	1549	1549	300	ثم اختلف هءلاء هل يسبح حقيقة ام فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة حاله والمحققون علي انه يسبح حقيقة وقد اخبر الله سبحانه وتعالي فقال وان منها لما يهبط من خشية الله البقرة واذا كان العقل لا يحيل جعل التمييز فيها وجاء النص به وجب المصير اليه والله اعلم واستحب العلماء قراءة القران عند القبر لهذا الحديث لانه اذا كان يرجي التخفيف لتسبيح الجريد فبتلاوة القران اولي والله اعلم وقد ذكر البخاري في صحيحه ان-	88	94227308609523168	245	448.0	197	411	59.6107063293457	47	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0017350-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0199	false	-2563012189812895491	50	97	253	487	1517	302	بريدة بن الحصيب الصحابي رضي الله عنه اوصي -ان يجعل في قبره جريدتان ففيه انه -----------تبرك رضي الله عنه بفعل مث----ل النبي صلي الله عليه وسلم وقد انكر الخطابي ما يفعله الناس علي القبور من الاحواض ونحوها متعلقين بهذا الحديث وقال لا اصل له ولا وجه له	199	6403008343565050443	Sham19Y0017350-ara1.ms0089	true	2709302183778431301	0	45	0	236	1551	300	بريدة بن الحصيب الصحابي-رضي الله عنه اوصي بان يجعل في قبره جريدتان ففيه انهرضي الله عنهتبرك------------- بفعل مثل فعل النبي صلي الله عليه وسلم وقد انكر الخطابي ما يفعله الناس علي القبور من الاخواص ونحوها متعلقين بهذا الحديث وقال لا اصل له ولا وجه له	89	94227308609523168	217	397.0	175	250	86.80000305175781	37	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0017350-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0130	false	3287630272143431301	42	99	209	508	1715	304	صلي الله عليه وسلم لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بالصاع ويتوضا بالمد وهو رطلان اعلم انه اجمع المسلمون ع-------------------------------------------------------------------------------لي ان الماء الذي يجزء في الوضوء والغسل غير مقدر بل يكفي فيه القلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والكثير اذا وجد شرط الغسل وهو جريان الماء علي الاعضاء واجمع العلماء علي النهي عن الاسراف في الماء ولو-كان علي شاطء البحر	130	6403008343565050443	Sham19Y0017350-ara1.ms0157	true	-1635155190867626369	59	154	281	770	1520	300	صلي الله عليه وسلم لا----------------------------------------------------------------------- انه حد لا يجزء دونه وانما قصد به التنبيه علي فضيلة الاقتصاد وترك الاسراف قلت وانظر نقل ح الاجماع علي ان الماء الذي يجزء في الوضوء والغسل غير مقدر في شرح مسلم له مع ما تقدم من نقل الخلاف في ذلك والله اعلم الثاني الصاع اربعة امداد والمد رطل وثلث بالبغدادي والرطل مءة وثلاثون درهما او ثمانية وعشرون وثلث فالصاع وزنا خمسة ارطال وثلث هذا المعروف المشهور وعند الشافعية وجه شاذ ان الصاع ثمانية ارطال والمد رطلان وقد اجمع عل-----------------------------------------------ي النهي عن الاسراف في الماء وان كان علي شاطء البحر	157	94227308609523168	134	189.0	103	607	22.075782775878906	23	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0017350-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0473	false	-4227730009056547026	111	182	549	892	1570	302	النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تزيد علي صلاة الرجل وحده بخمس------- وعشرين درجة تمام الحديث وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في مصلاه ما انتظر الصلاة	473	6403008343565050443	Sham19Y0017350-ara1.ms0232	true	2110872154716291550	180	248	922	1245	1507	300	الله -صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في --جماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسة وعشرين ضعفا------------ وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ال-----------لهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في -صلاة ما انتظر الصلاة	232	94227308609523168	286	516.0	224	350	81.71428680419922	55	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0017350-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0745	false	5538837174797328821	179	216	923	1103	1543	302	روي الشيخان عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك واقم الصلوة لذكري--- ولمسلم من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها	745	6403008343565050443	Sham19Y0017350-ara1.ms0409	true	-7597786130222200098	66	103	354	531	1540	300	رضي الله عنه ------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك واقم الصلاة لذكري طه ولمسلم من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها	409	94227308609523168	166	316.5	132	183	90.71038055419922	31	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0017350-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0834	false	-627586715790240471	151	253	743	1250	1501	302	ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه وقال ان الروح اذا قبض تبعه البصر ولانه اذا ترك يبقي فظيع المنظر وربما تدخل الهوام فاه وعينيه اذا لم يفعل ذلك مما يستحب فعله دميت وقيل ان الميت اذا مات يستحب ان يفعل به سبعة اشياء احدها ان يتولي-------- ارفق اهل---ه به اما ولده او والده اغماضه باسهل ما يقدر عليه الثاني ان يشد لحياه------ بعصابة عريضة تشد في لحيه الاسفل وتربط فوق راسه لءلا يبقي--------------- فوه مفتوحا فتدخله الهوام و------------------------------الثالث ا--------------------------------------ن تل-ين مفاصله فت-----------------------------رد ذراعاه الي عضديه ثم تمدان وترد اصابع يديه الي كفيه ثم تمد وترد فخذاه الي بطنه وساقاه ----------------الي فخذيه ثم	834	6403008343565050443	Sham19Y0017350-ara1.ms0531	true	-8614000321887689851	139	231	699	1192	1550	300	ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه وقال ان الروح اذا قبض تبعه البصر الحديث قال ابن حبيب من السنة اغماض--------------------------------------------------------------------- الميت حين يموت قال ابن الصباغ وينبغي -----------ان يتولي الاغماض ارفق اولياءه ب-------------------------ه باسهل ما يقدر عليه الثاني ان يشد لحيه الاسفل بعصابة عريضة ويربطها من-------------- فوق راسه لءلا يسترخي لحياه فينفتح فوه------- ويدخل- الهوام الي جوفه فيقبح بذلك منظره ايضا الثالث استحب ابن الصباغ بعد الاغماض وشد اللحيين تليين مفاصله عقب موته لان ذلك ابقي للينها فيرد ذراعيه الي عضديه ويمدهما وي---------------------------------رد فخذيه الي بطنه ويردهما فيمدهما ورجليه الي فخذيه ثم	531	94227308609523168	250	290.5	195	653	38.28483963012695	38	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0017350-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0904	false	4271388268056918975	76	161	356	781	1525	302	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعو---ك بذاك فاخبرهم ان الله--- فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعو--هم بذلك فاخبرهم ان الله--------- فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان--- اطاعو---ك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	904	6403008343565050443	Sham19Y0017350-ara1.ms0567	true	-729621707152358470	25	116	122	569	1583	300	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله تعالي قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	567	94227308609523168	421	795.5	337	448	93.97321319580078	79	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0017350-ara1