id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0238	false	-8779134209359919736	219	270	1067	1320	1465	302	وقال استحيوا من الله حق الحياء قال قلنا يا نبي الله انا نستحيي-------------------- والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي وتحفظ البطن وما حوي وتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا----------------------- فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	238	6403008343565050443	Sham19Y0013605-ara1.ms0108	true	-3632909675336149870	116	169	649	915	1599	300	وسلم استحيوا من الله قالوا------------------------- انا نستحي من الله يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي و-----البطن وما حوي وتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	108	-6857020325160892593	214	374.5	170	296	72.29729461669922	41	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0087	false	6886019693662717505	86	114	449	626	1799	304	القاضي عياض وهذا الحديث قد اشتمل علي شرح جميع وظاءف image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0139png---------------------- والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة اب كلها راجعة اليه ومنشعبة منه	87	6403008343565050443	Sham19Y0013605-ara1.ms0254	true	3484553397609343694	105	138	561	757	1622	300	القاضي عياض وهذا الحديث قد اشتمل علي شرح جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة--- كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	254	-6857020325160892593	124	203.5	100	199	62.31155776977539	21	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0253	false	3004783044141768199	107	135	561	704	1586	304	المضمضة ان يجعل الماء في فيه ثم يمجه وكمالها ان يجعل الماء في فمه ثم يديره -----------------------------------فيه و----------------------------------------------------الاستنشاق هو ايصال الماء الي داخل الانف وجذبه بالنفس الي اقصاه	253	6403008343565050443	Sham19Y0013605-ara1.ms0511	true	932726832542449782	230	266	1245	1436	1617	300	المضمضة ان يجعل الماء -------------------------------------في فمه ثم يديره فيه ثم يمجه وافله ان يجعل الماء في فيه ولا يشترط ادارته علي المشهور الذي قاله الجمهور وكمال الاستنشاق ب--ايصال الماء الي داخل الانف وجذبه بالنفس الي اقصاه	511	-6857020325160892593	103	178.5	84	230	44.78260803222656	17	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0255	false	3523255512035615738	256	302	1342	1555	1555	302	لا يحدث فيهما نفسه المراد لا يحدث بشء من امور الدنيا وما لا يتعلق بالصلاة ولو عرض له حدث ما واعرض عنه بمجرد عروضه عفي عن ذلك وحصلت له هذه الفضيلة ان شاء الله تعالي لان هذا ليس من فعله وقد عفي لهذه الامة عن الخواطر-	255	6403008343565050443	Sham19Y0013605-ara1.ms0546	true	2448849408373341254	187	223	1022	1189	1571	300	لا يحدث انه لا ي--------------حدث بشء من امور الدنيا وما-لا يتعلق بالصلاة ولو عرض له حديث ف--اعرض عن------------ه عفي عن ذلك وحصلت له هذه الفضيلة------------------ لان هذا ليس من فعله وقد عفي لهذه الامة عن الخواطر	546	-6857020325160892593	155	272.5	123	214	72.4299087524414	28	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0130	false	3287630272143431301	41	124	203	637	1715	304	النبي صلي الله عليه وسلم لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بالصاع ويتوضا بالمد وهو رطلان اعلم انه--------------------------------------------------------------------------------------- اجمع المسلمون علي ان الماء الذي يجزء في الوضوء والغسل غير مقدر بل يكفي فيه القليل والكثير اذا وجد شرط الغسل وهو جريان الماء علي الاعضاء واجمع العلماء علي النهي عن الاسراف في الماء ولوكان علي شاطء البحر واختلفوا قال بعضهم مكروه كراهة تنزيه وقال بعضهم الاسراف حرام قال العلماء والمستحب ان لا ينقص في الغسل عن صاع ولا في الوضوء عن مد	130	6403008343565050443	Sham19Y0013605-ara1.ms0616	true	-637809926899541944	95	158	451	756	1501	300	النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------لم انه مسح علي الخفين وان عبد الله بن عمر سال عمر عن ذلك فقال نعم اذا ممنوع في الشريعة النووي اجمع المسلمون علي ان الماء الذي يجزي في الوضوء والغسل غير مقدر بل يكفي فيه القليل والكثير اذا وجد شرط الغسل وهو جريان الماء علي الاعضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمستحب ان لا ينقص في الغسل عن صاع و---في الوضوء عن مد	616	-6857020325160892593	217	385.0	173	521	41.650672912597656	40	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0198	false	-8940362231405716408	211	274	1091	1419	1548	302	العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما فاجيبت شفاعته صلي الله عليه وسلم بالتخفيف عنهما الي ان ييبسا وقيل يحتمل انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو لهما تلك المدة وقيل لكونهما يسبحان ما داما رطبين وليس لليابس تسبيح وهذا مذهب كثيرين او الاكثرين من المفسرين في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده قالوا معناه وان	198	6403008343565050443	Sham19Y0013605-ara1.ms0636	true	-6411603232302636457	213	263	1100	1360	1540	300	العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما فاجيبت شفاعته------------------- بالتخفيف عنهما الي ان -يبساو و---يحتمل انه صلي الله عليه وسلم---- يدعو لهما تلك المدة وقيل لكونهما يسبحان ما داما رطبين وليس لليابس تسبيح قالوا----------------------------------- في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده------ معناه وان	636	-6857020325160892593	252	450.0	203	328	76.82926940917969	44	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0199	false	-2563012189812895491	0	76	0	380	1517	302	ثم اختلف هءلاء هل يسبح حقيقة ام فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة --حاله والمحققون ع---لي انه يسبح حقيقة وقد اخبر الله تعالي وان منها لما يهبط من خشية الله واذا كان العقل لا يحيل جعل التمييز فيها------------- وجب المصير اليه انتهي1 وقد ذكر البخاري في صحيحه ان بريدة بن الحصيب الصحابي رضي الله عنه اوصي ان يجعل في قبره جريدتان ففيه انه تبرك رضي الله عنه بفعل مثل النبي صلي الله عليه وسلم	199	6403008343565050443	Sham19Y0013605-ara1.ms0637	true	-7662328843140977981	48	95	220	463	1508	300	ثم اختلفوا---- هل يسبح حقيقة ام فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة الحالة واهل التحقيق علي انه تسبيح-------------------------------------------------------- واذا كان العقل لا يحيل جعل التم-يز فيها وجاء النص به وجب المصير ا---------------------------------------------------ليه الخطابي لعله يخفف ذلك من ناحية ال--------------------------تبرك باثر----------------- النبي صلي الله عليه وسلم	637	-6857020325160892593	179	259.0	142	398	44.97487258911133	28	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0205	false	-3037428999702975375	146	217	755	1124	1553	302	ان سبب بو-له صلي الله عليه وسلم---- قاءما اوجه احدها انه صلي الله عليه وسلم كان به وجع الصلب اذ ذاك و---------------------------------------------------------------------------------------------العرب كانت تستشفي لوجع الصلب بالبول قاءما الثاني انه بال قاءما لعلة بمابضه الثالث انه لم يجد للقعود مكانا فاضطر الي القيام لكون الطرف الذي يليه من السباطة كان عاليا مرتفعا ووجه رابع انه بال قاءما لكونها حالة يءمن فيها خروج الحدث من السبيل الاخر في الغالب بخلاف حالة القعود	205	6403008343565050443	Sham19Y0013605-ara1.ms0646	true	-4459091560944458402	212	284	1072	1439	1526	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بال قاءما من جرح--------------------------- كان بمابضه والمابض بهمزة ساكنة بعد الميم ثم بموحدة مكسورة وبمنطقة باطن الركبة ومنها ما حدثونا عن الشافعي انه قال كانت العرب----- تستشفي لوجع الصلب بالبول قاءما فيري -----------------------------------انه لعله كان به اذ ذاك وجع الصلب ومنها انه اذا كان قاءما كان احصن للدبر اي انه بال قاء-------------------------ما لكونه ح-الة يءمن فيها خروج الحدث من الدب-------ر في الغالب بخلاف حالة القعود	646	-6857020325160892593	154	210.0	122	467	32.976444244384766	23	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0206	false	-3585715589464541972	0	70	0	366	1683	306	العلماء يكره البول قاءما الا لعذر وهي كراهة تنزيه لا تحريم---- واما بوله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السباطة التي بقرب الدور مع ان المعروف من عادته صلي الله عليه وسلم التباعد في المذهب فقد ذكر القاضي عياض رحمه الله انه سببه انه صلي الله عليه وسلم كان من الشغل بامور المسلمين والنظر في مصالحهم بالمحل المعروف فلعله طال عليه --مجلس حتي حفزه البول فلم يمكنه التباعد ولو ابعد لتضرر	206	6403008343565050443	Sham19Y0013605-ara1.ms0647	true	8383190499895652508	40	155	198	790	1530	300	العلماء يكره البول قاءما الا لعذر وهي كراهة تنزيه لا تحريم قال واما بوله صلي الله عليه وسلم في سباطة القوم فهو انها لم تكن مختصة بهم بل كانت بفناء دورهم للناس كلهم فاضيفت اليهم لقربها منهم او انهم اذنوا لمن اراد قضاء الحاجة اما بصريح الاذن واما بما في معناه واظهر الوجوه انهم كانوا يءثرون ذلك ولا يكرهونه بل يفرحون به ومن كان هذا حاله جاز البول في ارضه والاكل من طعامه واما بوله في السباطة التي بقرب الدور مع ان المعروف من عادته التب-------------------اعد في المذهب فهو -----------------------------------انه صلي الله عليه وسلم كان من الشغل بامور المسلمين والنظر في مصالحهم بالمحل الاعلي- فلعله طال عليه المجلس حتي ------------لم يمكنه التباعد ولو ابعد لتضرر	647	-6857020325160892593	291	528.5	234	659	44.157814025878906	50	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0366	false	2022959812024199268	171	252	831	1260	1495	302	صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها--------- فقد وجب image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0502png الغسل وان لم ينزل واما قوله ص---------------------------------------------------------------------------لي الله-------------------------------------------------------------- عليه وسلم ال----------ماء من الماء فالجمهور من الصحابة ومن بعدهم قالوا انه منسوخ ويعنون بالنسخ ان الغسل من الجماع بغير انزال كان ساقطا ثم صار واجبا وذهب ابن عباس رضي الله عنهما وغيره الي انه ليس منسوخا بل المراد به نفي وجوب الغسل بالرءية في النوم اذا لم ينزل وهذا الحكم باق بلا شك واما حديث	366	6403008343565050443	Sham19Y0013605-ara1.ms0737	true	-4795320769587184951	50	147	267	752	1527	300	صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب-------------------------------------------------- الغسل النووي معني الحديث ان ايجاب الغسل لا يتوقف علي انزال المني بل متي غابت الحشفة في الفرج وجب الغسل علي المراة والرجل ولا خلاف فيه اليوم وقد كان فيه خلاف ثم انعقد الاجماع عليه واما حديث انما الماء من الماء ف-----------------------------قالوا انه منسوخ ويعلون بالنسخ ان الغسل من الجماع بغير انزال كان ساقطا ثم صار واجبا وذهب ابن عباس--------------------- الي انه ليس منسوخا بل المراد به نفي وجوب الغسل بالرءية في النوم اذا لم ينزل وهذا الحكم باق بلا شك واما حديث	737	-6857020325160892593	295	475.0	230	585	50.42734909057617	53	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0473	false	-4227730009056547026	134	182	668	892	1570	302	فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في مصلاه----- ما انتظر الصلاة	473	6403008343565050443	Sham19Y0013605-ara1.ms1123	true	5633058644508517859	178	224	895	1113	1537	300	فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ال-----------لهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	1123	-6857020325160892593	203	398.5	159	229	88.64628601074219	42	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0869	false	-2071037156291460071	98	148	518	762	1501	302	مر-- بجنازة فاثني عل-يها خيرا فقال------ صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مر-- باخري فاثني عل-يها شرا فقال صلي الله عليه وسلم وجبت فقال عمر----------------------- ما وجبت يا رسول الله قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	869	6403008343565050443	Sham19Y0013605-ara1.ms1612	true	5808598356756460272	205	254	983	1230	1460	300	مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال و-------------------جبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت------------- قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	1612	-6857020325160892593	203	358.5	162	279	72.75985717773438	35	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0081	false	7050068744000897180	115	188	594	968	1578	302	الله تعالي من كذب رسولا----- قال القاضي عياض ما عرف الله --------تعالي من شبهه وجسمه من اليهود او ا-------------------جاز عليه البداء او اضاف اليه الولد منهم او اضاف اليه الصاحبة والولد او اجاز الحلول عليه والانتقال والامتزاج من النصاري او وصفه بما لا يليق به او اضاف اليه------------------ الشريك والمعاند في خلقه من المجوس والثنوية فمعبودهم الذي عبدوه ليس هو الله تعالي وان سموه به اذ ليس هو موصوفا بصفات الاله الواجبة له	81	6403008343565050443	Sham19Y0013605-ara1.ms1688	true	-17468381021264695	89	138	446	702	1536	300	الله تعالي وان كانوا يعبدونه قال------------ ما عرف الله سبحانه وتعالي من ------جسمه من اليهود او اضاف اليه الولد او اجاز عليه------------------------------------------------------------------- الحلول -----والانتقال م----------ن النصار-----------------------ي او اضاف اليه الصاحبة والولد او الشريك------------------------------------ فمعبودهم الذي عبدوه ليس هو الله ------وان سموه به اذ ليس--- موصوفا بصفات الاله الواجبة له	1688	-6857020325160892593	192	281.5	153	424	45.28302001953125	27	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1062	false	4541354018597978370	8	38	39	186	1589	302	جويرية بنت الحارث-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري رواه	1062	6403008343565050443	Sham19Y0013605-ara1.ms2010	true	-2195247891246276447	91	124	445	606	1488	300	جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري وقال	2010	-6857020325160892593	144	273.5	114	161	89.44099426269531	29	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0183	false	27571448848002501	188	280	875	1315	1418	302	عاءشة رضي الله عنها----------------------------------- انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد عليك من يوم احد فقال القي---ت من قومك-------- وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت علي وجهي وانا مهموم ---------فلم استفق الا وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني ق-ال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك	183	6403008343565050443	Sham19Y0013605-ara1.ms2754	true	-5795844923875643589	114	300	546	1474	1474	300	عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد----- من يوم احد -قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت و---------انا مهموم علي وجهي فلم استفق الا ابن فليح بضم الفاء وفتح اللام واسكان التحتانية وبالمهملة و من صلاته اي موضع صلاته او من صلاته المجازية المذكورة فيما اذا قال احدكم في صلاته ومر في باب الحدث المسجد و يعلي بفتح التحتانية واللام وسكون المهملة بينهما وبالقصر ابن امية التميمي ولفظ مال مرخم مالك خازن النار وجاز في مثله الضم والكسر و العقبة هي التي تنسب اليها جمرة العقبة وهي بمني و ابن عبد ضد الحر يا ليل بالتحتانية وكسر اللام الاولي غير منصرف ابن عبد كلال بضم الكاف وخفة اللام الاولي وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك-	2754	-6857020325160892593	416	772.5	328	944	44.06779479980469	82	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0009	false	-4853069937963043944	174	224	976	1208	1730	304	ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	9	6403008343565050443	Sham19Y0013605-ara1.ms3408	true	3425254627529589996	141	190	679	904	1453	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله------ كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم- اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	3408	-6857020325160892593	222	428.5	173	232	95.68965148925781	47	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0242	false	291190775595982673	189	228	1040	1233	1635	304	صلي الله عليه وسلم----- كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرج-------ل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله تعالي عنه	242	6403008343565050443	Sham19Y0013605-ara1.ms4309	true	-3282554796923421872	210	250	1066	1265	1485	300	صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله------ عنه	4309	-6857020325160892593	187	353.5	149	205	91.21951293945312	36	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0705	false	472925530262393187	188	244	963	1284	1563	302	فقال معاذ انه منافق فذهب---- الرجل -الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق فقال------ صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت قالها ثلاثا اقرا والشمس image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0304png وضحاها وسبح اسم ربك الاعلي	705	6403008343565050443	Sham19Y0013605-ara1.ms4331	true	3121988875417494286	64	115	318	585	1537	300	فقال----- انه منافق فبلغ ذلك الرجل فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت------ ثلاثا اقرا والشمس-------------------------------------------------- وضحاها وسبح اسم ربك الاعلي	4331	-6857020325160892593	248	434.5	199	333	74.47447204589844	42	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0882	false	5355764003095880486	229	266	1177	1341	1516	302	الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر	882	6403008343565050443	Sham19Y0013605-ara1.ms4524	true	8125092803559753317	1	35	4	156	1427	300	الل----ه قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر	4524	-6857020325160892593	147	275.5	113	164	89.63414764404297	32	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0976	false	7509513896661708957	156	206	787	1016	1490	302	عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شع-رتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون------------- صب في اذنه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ	976	6403008343565050443	Sham19Y0013605-ara1.ms4858	true	3270162308714747471	227	276	1121	1343	1455	300	عن ابن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها------ وليس بنافخ	4858	-6857020325160892593	208	380.5	162	243	85.59671020507812	43	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0880	false	-6406317807243932923	34	75	172	368	1636	304	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل ا----لله الا الطيب فان الله ي-قبل-- بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل -رواه	880	6403008343565050443	Sham19Y0013605-ara1.ms5083	true	9107519083262135835	60	99	303	493	1546	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه- كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل ورواه	5083	-6857020325160892593	179	317.0	141	204	87.7450942993164	32	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1098	false	6858277684608519156	121	197	632	977	1544	302	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا هو مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين قال فلما مات الرجل فعلوا ذلك به فامر الله البحر فجمع ما فيه و امر البر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم قال فغفر الله	1098	6403008343565050443	Sham19Y0013605-ara1.ms5136	true	5051499300830038411	225	286	1163	1448	1521	300	عن ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط فاذا --------مات فحرقوه و--اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين-------------------------------- فامر الله البحر فجمع ما فيه وام-ر البر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت ----قال من خشيتك------ وانت اعلم---- فغفر --له	5136	-6857020325160892593	268	466.0	209	349	76.79083251953125	48	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0881	false	7042860732927766326	140	197	708	970	1553	304	عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن 2403 منه فلا يري الا ما قدم وين--------ظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق	881	6403008343565050443	Sham19Y0013605-ara1.ms5144	true	-305854428908076863	1	54	6	248	1566	300	عن عدي بن حاتم قال قال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما منكم--- احد الا سيكلمه رب-ه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن----- منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق	5144	-6857020325160892593	224	405.0	173	270	82.96295928955078	44	AOCP20251104103Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1