id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0007	false	-8977643508349715973	76	111	384	581	1691	302	تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل اهل الجنة وهو الانيس في الوحشة والصاحب في	7	6403008343565050443	Kraken220413202218-ara1.ms0021	true	2886971653498365297	189	216	999	1148	1595	300	تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيخ والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قرب-----------------------------------------------ة وهو الان-س في الوحدة والصاحب في	21	4438850533552998390	144	269.0	117	197	73.09644317626953	22	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0030	false	-7672463663244814279	20	67	102	345	1600	302	كان في بلد يتعاطي فيه شرب الخمر واكل لحم الخنزير فيجب تعليمه ذلك وتنبيهه عليه وما وجب تعليمه وجب عليه تعلمه واما الاعتقادات فيجب علمها بحسب الخواطر فان خطر له شك في المعاني التي تدل عليها كلمتا الشهادة فيجب ----تعلم ما يتوصل به الي ازالة الشك فان	30	6403008343565050443	Kraken220413202218-ara1.ms0023	true	9709623435222563	206	247	1069	1273	1529	300	كان في بلد يتعاطي فيه شرب الخمر ولب الحرير وجب ان يعرف تحريم ذلك------------------------------------------- واما الاعتقاداث فيجب علمها بحسب الخواطر فان خطر له شك في المعاني التي تدل عليها كلمتا الشهادة وجب عليه تعلم ما يتوصل به الي ازالة الشك وان	23	4438850533552998390	169	302.0	135	247	68.42105102539062	30	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1083	false	6868009896584697479	41	199	199	958	1508	302	حاتم نظرت الي هذا الخلق فرايت كل واحد يحب محبوبا فهو مع محبوبه الي القبر واذا وصل الي القبر فارق-------ه فجعلت ال-----حسنات محبوبي فاذا دخلت القبر دخل محبوبي معي فقال احسنت يا حاتم فما الثانية قا-ل نظرت اب في قول الله عز وجل واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي فعلمت ان قوله سبحانه هو الحق فاجهدت نفسي في دفع الهوي حتي استقرت علي طاعة الله ------------الثالثة -اني نظرت الي هذا الخلق فرايت كل من معه شء له قيمة عنده ومقدار رفعه وحفظه ثم نظرت في قوله عز وجل ما عندكر ينفد وما عند الله باق و------كلما وقع ل-ي شء له مقدار وقيمة وجهته اليه ليبقي لي عنده 4-------------------------------- الرابعة -اني نظرت الي هذا الخلق فرايت كل واحد منهم يرجع-- الي المال والحسب والشرف والنسب--- فنظرت فاذا هي لا شء ثم نظرت الي قوله تعالي ان اكرمكر عند الله انقدكم-------- فعملت في التقوي حتي اكون عند الله كريما 5--- الخامسة -اني نظرت	1083	6403008343565050443	Kraken220413202218-ara1.ms0054	true	7279854509152869386	73	192	395	1003	1627	300	فاني نظرث الي---- الخلق ف-اذا كل --شخص له محبوب ف-------------------------اذا وصل الي القبر فارقه محبويه فجعلث محبوبي حسناتي لتكون ف-------ي القبر معي واما -----------------------------الثانية فاني نظر---ث في قوله تعالي-------------------------- ونهي النفس عن الموك النازعات---------------------------------------- فاجهدتها--- في دفع الهوي حتي استقرت علي طاعة الله سبحانه واما الثالثة فاني رايت ان----------------- كل من معه شء له قيمة عنده ي------------حفظه ثم نظرت في قوله تعالي- ما عندكر ينفد وما عند الله باق النحل فكلما وقع معي شء له ق-------يمة وجهته اليه ليبقي لي عنده 71 1 ربع العبادات حتاب العلم واما الرابعة فاني رايث الناس--------------------------- يرجعون الي المال والحسب والشرف وليست بشء ----------------------فنظرت -في قوله تعالي ان اكرمكر عند الله انقلكم الحجرات فعملت في التقوي ل---اكون عند----ه كريما واما الخامسة فاني رايث	54	4438850533552998390	436	531.5	335	842	51.781471252441406	62	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1101	false	8848636325254205007	130	251	731	1357	1606	302	حذيفة اياكم ومواقف الفتن قيل -ما هي قال ابواب الامراء يدخل احدكم علي الامير فيصدقه بالكذب ويقول ما ليس فيه وقال سعيد بن المسيب اذا رايتم العالم يغشي الامراء-------- فاحترزوا منه فانه لص وقال الاوزاعي ههاب ما --من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا وقال صلي الله عليه وسلم شرار العلماء الذين ياتون الامراء وخيار الامراء الذين ياتون العلماء رواه ابن ماجه وقال مكحول الدمشقي من تعلم القران وتفقه في الدين ثم صحب السلطان تملقا اليه وطمعا لما في يديه خاض في نار جهنم بعدد خطاه والدخول علي السلطان لا يسلم من النفاق البتة وهو مضاد الايمان وقال ابو ذر لسلمة يا سلمة لا تغش ابواب السلطان فانك لا تصيب من دنياهم شيءا الا اصابوا من دينك افضل منه	1101	6403008343565050443	Kraken220413202218-ara1.ms0055	true	-7642264485964056245	97	146	516	768	1528	300	حذيفة اياكم ومواقف الفتن قيل وما هي قال ابواب الامراء يدخل احدكم علي الامير فيصدقه بالكذب ويقول ما ليس فيه وقال سعيد بن المسيب اذا رايتم العالم يغشي الامراء فانه لص فاحترزوا ------------------------------وما احسن قول بعض السلف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك لا تصيب من دنياهم شيءا الا اصابوا من دينك افضل منه	55	4438850533552998390	230	421.0	185	637	36.10675048828125	40	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0135	false	5222023079743845336	87	176	494	987	1709	302	عميت بصيرته عن تفاوت هذه الطبقات لم يفهم من مراتب الطهارة الا الدر-جة الاخيرة التي هي كالقشر الاخير بالاضافة الي اللب المطلوب فصار يمعن فيه ويستقصي في مجاريه ويستوعب جميع اوقاته في الاستنجاء وغسل الثياب وتنظيف الظاهر وطلب المياه الجارية الكثيرة ظنا منه بحكم الوسوسة وخبل العقل ان الطهارة المطلوبة المشرفة هي هذه فقط وجهلا بسيرة الاولين في استغراقهم جميع الهم-- في تطهير القلوب وتساهلهم في امر الظاهر حتي ان عمر---------- رضي الله عنه مع علو منصبه توضا بماء في جرة نصرانية وحتي انهم ما كانوا---------- يغسلون اليد عن --	135	6403008343565050443	Kraken220413202218-ara1.ms0065	true	-7986104542993228124	137	201	780	1137	1703	300	عميت بصيرته--------------------- لم يفهم من مراتب الطهارة الا المرتبة الاولي فتراه يضيع اكثر زمانه الشريف في المبالغة ف------------------------------------------------------------ي الاستنجاء وغسل الثياب------------------------------------------ ظنا منه بحكم الوسوسة وقلة العلم ان الطهارة المطلوب--------ة هي هذه فقط وجهلا بسير- المتقدمين واستغراقهم جميع الزمان في تطهير القلوب وتساهلهم في امر الظاهر حتي ان عمر بن الخطاب رضي الله عن-------------ه توضا من----- جرة نضرانية2 و-----------كانوا لا يكادون يغسلون ايديهم من	65	4438850533552998390	267	375.5	215	518	51.544403076171875	35	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0136	false	-1727079217462313956	97	228	518	1291	1687	302	انتهت النوبة الان الي طاءفة يسمون الرعونة نظافة ويقولون هي مبني الدين فاكثر اوقاتهم---- في ترتيبهم الظواهر كفعل الماشطة بعروسها والباطن خراب مشحون بخباءث الكباءر والعجب والجهل والرياء والنفاق ولا يستنكرون ولا يتعجبون منه ولو اقتصر مقتصر علي الاستنجاء ب---الحجر او مشي علي الارض حافيا او صلي علي الارض او ------علي بواري- المسجد من غير سجادة مفروشة او مشي عل--ي الفرش من غير غلاف للقدم من ادم او -توضا -من انية عجوز او رجل غير متقشف اقاموا عليه-- القيامة image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0203png الباب الثاني في فضل الاستنجاء فاذا طهره حقيقة وحكما يكون متابعا لهم ومن تابعهم يكون معهم لقوله تعالي ومن يطع الله والرسول وشددوا النكي-ر ولقبوه بالقذر واخرجوه من زمرتهم واستنكفوا من مءاكلته ومخالطته فسموا البذاذة- التي هي من الايمان قذارة والرعونة نظافة فانظر كيف صار المنكر معروفا والمعروف	136	6403008343565050443	Kraken220413202218-ara1.ms0065	true	-7986104542993228124	214	300	1213	1703	1703	300	انتهي الامر------ الي قوم-- يسمون الرعونة نظافة ويقولون هي من-- الدين فاكثر زماءهم يمضي في تزيين-- الظواهر وبواطنهم-------------------- خراب محشوة بخباءث الكب--ر والعجب والجهل والرياء والنفاق فلو راو------------------------------- مقتصرا في الاستنجاء علي الحجر او-------------- حافيا --يمشي علي الارض او مصليا علي بواري4 المسجد من غير سجادة مفروشة او ماشيا علي الفرش من غير غلاف للق-------دم او متوضءا من انية عجوز----------------- اقاموا في ذلك القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشددوا الانكار ولقبوه بالقذر------------------ واستنكفوا من مءاكل---------ته فسموا البذاذة5 التي هي من الايمان قذارة والرعونة نظافة فانظر كيف كان المنكر معروفا والمعروف-	65	4438850533552998390	412	628.5	334	795	51.82389831542969	53	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0253	false	3004783044141768199	230	276	1228	1453	1586	304	الا خرجت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرجت خطايا يديه من------ انامله مع الماء ثم يمسح ر-اسه الا خرجت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الك---------------------عبين الا خرجت خطايا رجليه من------ انامله مع	253	6403008343565050443	Kraken220413202218-ara1.ms0073	true	2482509121757088559	124	175	603	849	1471	300	الا خر-ت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خر-ت خطايا يديه من اطراف انامله ---------ثم يمسح براسه الا خر-ت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما امره الله عز وجل الا خر-ت خطايا قدميه من اطراف اصابعه مع	73	4438850533552998390	201	345.0	157	259	77.6061782836914	35	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0254	false	-7856285341546238962	12	72	55	330	1546	302	قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج- من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من	254	6403008343565050443	Kraken220413202218-ara1.ms0073	true	2482509121757088559	7	98	31	474	1471	300	قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة ورد في هامش النسخة ظ ما نصه اخر الجزء الاول من اجزاء الشيخ المصنف اخرجه مسلم واحمد والبزار وابن ابي شيبة 71 وابو عوانة 2241 951 ربع العبادات كتاب اسرار الحهارة ومهماتها بطشتها يداه مع الماء او مع اخ----ر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من	73	4438850533552998390	271	490.5	212	447	60.626399993896484	55	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0214	false	-5970679305585006126	92	291	532	1632	1720	304	الدرن والقمل وال----تنظيف عنه مستحب بالغسل والترجيل والتدهين -ازالة للتفث و---كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدهن الشعر ويرجله غبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويامر به-- ويقول ادهنوا غبا وقال صلي الله عليه image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0307png وسلم من كان له شعرة فليكرمها اي ليصنها عن الاوساخ ودخل عليه رجل ثاءر الراس اشعث اللحية فقال اما كان لهذا دهن يسكن--- شعره ثم قال يدخل احدكم كانه شيطان قال الهروي وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم راي رجلا طويل الشعر فقال هذا ذباب اي هذا شءم3 وقال صلي الله عليه وسلم المشط يذهب بالغم والوباء والفقر وقال من امتشط قاءما ركبه الدين وقال تسريح اللحي بالمشط عقيب الوضوء ينفي الفقر الثاني ما يجتمع من الوسخ في معاطف الاذن والمسح يزيل ما يظهر منه وما يجتمع في قعر الصماخ فين-غي ان ينطف----- عند الخروج من الحمام برفق فان كثرة ذلك ربما يضر بالسمع الثالث ما يجتمع في داخل الانف من الرطوبات المتعقدة الملتصقة بجوانبه ويزيلها الاستنشاق والاستنثار ---------الرابع ما يجتمع علي الاسنان واطراف اللسان من القلح ويزيله السواك والمضمضة-------- الخامس ما يجتمع في اللحية من الوسخ والقمل اذا لم يتعهد ويستحب ازالة ذلك بالغسل والتسريح بالمشط وفي الخبر المشهور انه صلي الله عليه وسلم كان لا يفارقه المشط 102 والمدري في سفر ولا	214	6403008343565050443	Kraken220413202218-ara1.ms0077	true	-3928556698189608094	0	139	0	770	1635	300	الدرن والقمل فيستحب تنظيف---------ه بالغسل والترجل -والتدهين لازالة الشعث وقد كان رسول الله------------------- يدهن الشعر ويرجله الثورة حجر الكلس ثم غلبت علي اخلاط تضاف الي الكلس من زرنيخ وغيره وتستعمل لازالة الشعر المصباح المنير نور منهاج القاصدين وففيد الصادفين ويامر بذلك ويقول ادهنوا غبا1 وروي ان رجلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل عليه وهو ثاثر الراس اشعث اللحية فقال اما كان لهذا دهن يسكن به شعره2 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ما يجتمع من الوسخ في معاطف الاذن والمسح يزيل ذلك-------- وما يجتمع في قعر الصماخ فينبغي ان ينظف برفق عند الخروج من الحمام----- فان كثرة ذلك ربما اضر بالسمع الثالث ما يجتمع في داخل الانف من الرطوبات وال---------------------------------استنشاق والاستنثار يزيل ذلك الرابع ما يجتمع علي الاسنان واطراف اللسان من القلح و------السواك والمضمضة يزيلانه الخامس ما يجتمع في اللحية من الوسخ والقمل واز-------------------الة ذلك بالغسل والتسريح وقد كان رسول الله---------------------------------- لا يفارقه المشط---- والمذري في سفر ولا	77	4438850533552998390	543	858.0	440	1267	42.85714340209961	79	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0223	false	3033221873073654225	24	178	126	974	1649	304	ثم اذا وضعت الكف علي الكف صارت الاصابع في حكم حلقة داءرة فيقتضي ترتيب الدور الذهاب عن يمين المسبحة الي ان يعود الي المسبحة فتقع البداءة بخنصر اليسري والختم بابهامها ويبقي ابهام اليمني فيختم به التقليم واما اصابع الرجل فالاولي ان لم يثبت فيه نقل ان يب-دا بخنصر اليمني ويختم بخنصر اليسري كما في التخليل فان المعاني التي ذكرناها في اليد لا تتجه ههنا اذ لا مسبحة في الرجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادس والسابع زيادة السرة وقلفة الحشفة اما السرة فتقطع في او----ان الولادة واما التطهير بالختان فعادة اليهود في اليوم السابع من الولادة ومخالفتهم تحصل بالتاخير الي ان يثغر الولد فهو افضل وابعد عن الخطر قال صلي الله image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0318png عليه وسلم الختان سنة للرجال مكرمة للنساء وينبغي ان لا يبالغ في خفض- المراة قال صلي الله عليه وسلم لام عطية وكانت تخفض يا ام عطية اشمي ولا تنهكي فانه اضوا للوجه واحظي عند الزوج- اي اكثر لماء الوجه ودمه واحسن في --جماعها وفي	223	6403008343565050443	Kraken220413202218-ara1.ms0079	true	7039362170147906658	74	231	409	1276	1635	300	ثم اذا وضعت الكف علي الكف كانت-------- في حكم----- داءرة فاقتضي ترتيب الدور---------------------------------------------------- البداية بخنصر اليسري فا----------------------------------------------------ما اصابع الرجل فالاولي -------------------ان يبتدء بخنصر اليمني ويختم بخنصر اليسري كما في التخليل---------------------------------------------- اذ لا مسبحة في الرجل فهذه الاسرار لا تكاد تقع للعالم ابتداء انما يدركها الانبياء بنور الثبوة ثم تنبه العلماء لاستنباط معانيها ليتحقق الفضل بين الوارت والموروث فان الموروث هو الذي حصل المال له فاستقل بتحصيله والوارث لم يحضله ابتداء انما تلقاه من المحضل اخرجه البخاري ومسلم 25952 والنساءي في الكبري وابن ابي شيبة 5648 والترمذي واحمد من حديث اين عمر ينظر المقنع مع الشرح الكبير والانصاف 2521 ريع العبادات كتاب اسرار الطهارة ومهماتها السادس-------- زيادة السرة وذلك ي-------------------قطع في اول زمان الولادة السابع القلفة وقد ذهب بعض العلماء الي ا--------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------- الختان سنة وهو عندنا واجب----- وينبغي ان لا يبالغ في خفض1 المراة فقد قال--------------- لام عطية وكانت تخفض----------- اشمي ولا تنهكي فانه اسري للوجه واحظي عند الزوج2 اي اكثر لماء الوجه ودمه واجود في الجماع فانظر	79	4438850533552998390	370	495.5	293	1266	29.225908279418945	54	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0816	false	-3048913939794971302	50	93	273	495	1634	302	من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث غريب والعمل عليه عند اهل العلم وقال صلي الله عليه وسلم ان الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين الاثنين بعد خروج الامام كالجار قصبه في	816	6403008343565050443	Kraken220413202218-ara1.ms0105	true	8102875251384174862	57	93	289	471	1544	300	من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم2 وفي----------------------- حديث الارقم بن ابي الارقم عن النبي انه قال----------------- ان الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين الاثنين بعد خروج الامام كالجار قضبه في	105	4438850533552998390	141	237.5	112	222	63.513511657714844	25	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0643	false	8951883542169142405	233	302	1216	1548	1548	302	بن عبد المطلب يا --عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا اجيزك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله عز وجل لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة -فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله-	643	6403008343565050443	Kraken220413202218-ara1.ms0121	true	8037438541725006563	69	133	342	658	1503	300	ان رسول الله قال للعباس يا عماه الا اعطيك الا اعلمك الا اجيزك ا----------لا افعل--- عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله------- لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمذ لله ولا اله	121	4438850533552998390	294	543.5	233	336	87.5	53	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0644	false	7354851209443397286	0	91	0	424	1581	302	الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمسة وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل وان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة وان لم تفعل ففي عمرك	644	6403008343565050443	Kraken220413202218-ara1.ms0121	true	8037438541725006563	133	222	658	1071	1503	300	الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك---------- فتقولها عشرا فذلك خمس- وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي غمرك	121	4438850533552998390	410	802.5	321	424	96.69811248779297	84	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0887	false	-4077377014126457869	139	180	748	954	1567	304	قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيل- واحد- تطءه باخفافها وتعضه با-فواهها كلما مرت عليه اولاها ردت عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد ويري سبيله اما الي الجنة واما الي النار كذا في --	887	6403008343565050443	Kraken220413202218-ara1.ms0124	true	8095595169109399211	0	42	0	209	1589	300	قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه با فواهها كلما مر- عليه اولاها رد- عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار3 وذكر في	124	4438850533552998390	195	364.0	157	211	92.41706085205078	34	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0882	false	5355764003095880486	226	268	1163	1354	1516	302	ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر روا-------------------------ه البخاري	882	6403008343565050443	Kraken220413202218-ara1.ms0138	true	-8673690474462218071	212	252	1069	1253	1484	300	ابن مسعود -------------قال قال رسول الله------------------- ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر2 وفي افراد مسلم من حديث اخرجه البخاري	138	4438850533552998390	156	277.0	122	216	72.22222137451172	31	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0969	false	-2591979604895280367	210	243	1108	1299	1587	302	الخصوص فهو كف السمع والبصر واللسان واليد والرجل-------------- وساءر الجوارح عن الاثام واما صوم خصوص الخصوص فصوم القلب عن الهموم الدنية والافكار الدنيوية------------- وكفه عما سوي الله تعالي بالكلية وفي الحديث ان الصوم	969	6403008343565050443	Kraken220413202218-ara1.ms0149	true	2930138241208444396	0	35	0	206	1539	300	الخصوص ف--كفف البطن والفرج واللسان واليد والرجل والسمع والبصر وساءر الجوارح عن الاثام واما صوم خصوص الخصوص فصوم القلب عن الهم-م الدنية والافكار المبعدة عن الله تعالي وكفه عما سوي الله تعالي بالكلية وهذا--------- الصوم	149	4438850533552998390	162	267.5	132	218	74.31192779541016	24	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0240	false	508730076713919057	100	198	508	1024	1616	304	الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله عليه بها----- سخطه الي يوم يلقاه2 واعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان افات--------------------------------------------------------------------------- اللسان كثيرة ولكن المهم منها الذي لا يعني الانسان احد وعشرون افة وقد تقدم سبع منها وهي الكذب والغيبة والنميمة والشتيمة والايمان الكاذبة والبهتان وشهادة الزو الثامنة المراء والجدال قال صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------م من ترك المراء وهو محق بني الله له بيتا اعلي الجنة ومن تركه وهو مبطل بني الله له بيتا في ربض الجنة وقال لا تمار اخاك وقال------------------------------------------------------------------------------ اياكم ومشارة الناس فانها ----تظهر العرة وتدفن الغرة المشارة----------------------------- الملاحاة	240	6403008343565050443	Kraken220413202218-ara1.ms0512	true	-6935772691238990231	91	233	475	1200	1573	300	النبي انه قال ا-ن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الل-----ه بها عليه سخطه الي يوم القيامة1 وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة عن التبي انه قال ان العبد ليتكلم بالكلمة يزل بها في التار ابعد ما بين المشرق والمغرب2 وقال عليه الصلاة والسلام ان اعظم الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خءضا في الباطل وراي ابو الدرداء امراة سليطة اللسان فقال لو كانت هذه خرساء لكان خيرا الافة الرابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المراء والمجادلة فقد روي عن ابن عباس عن النبي انه قال لا تمار اخاك وقال عليه الصلاة والسلام من ترك المراء وهو محق بني----- له بيث----------------------------------------------- في ربض الجنة تقدم في الصفحة تقدم في الصفحة في ظ بني الله له 21557 ربع القواكات كتاب افات اللسان وقال مسلم بن يسار اياكم والهراء----- فانها ساعة جهل العالم وبها يبتغي الشيطان زلته واعلم ان المراء هو كثرة الملاحاة	512	4438850533552998390	212	235.0	161	899	23.581756591796875	32	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0199	false	-2563012189812895491	192	290	989	1460	1517	302	اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور يقول اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء قد اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل معلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه قال فيقال لصاحب التابوت وما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد مات وفي عنقه اموال الناس ما يجد لها قضاء او وفاء ثم قال للذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي	199	6403008343565050443	Kraken220413202218-ara1.ms0515	true	-720323709967347945	78	119	425	628	1569	300	اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور فذكر منهم رجلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسيل فوه قيحا ودما------------------- فيقال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان ينظر الي	515	4438850533552998390	185	318.5	146	471	39.278133392333984	35	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0245	false	7630515067877515346	0	46	0	216	1508	302	يفتح لاحدهم باب من الجنة فيقال له هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا وصله اغلق دونه ثم يفتح له باب اخر فيقال له هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتاه اغلق دونه فلا يزال كذلك حتي ان احدهم ليفتح له الباب ويقال هلم هلم فما ياتيه	245	6403008343565050443	Kraken220413202218-ara1.ms0518	true	-5638802871397784891	126	170	639	847	1475	300	يفتح لاحدهم باب من الجنة فيقال--- هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا -اتي اغلق دونه ثم يفتح له باب اخر فيقال--- هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا ات-ي اغلق دونه فما يزال كذلك حتي ان الرجل ليفتح له الباب فيقال هلم هلم فما ياتيه	518	4438850533552998390	198	364.0	154	216	91.66666412353516	37	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0482	false	-6580927361711846885	80	188	399	1034	1604	302	ان الغضب اذا لزم كظمه وعجز عن التشفي في الحال رجع الي الباطن واحتقن فيه فصار حقدا و-معني الحقد ان يلزم قلبه -------استثقاله والبغضة له والنفار منه وان يدوم ذلك ويبقي وقد قال صلي الله عليه وسلم المءمن ليس بحقود فالحقد ثمرة الغضب والحقد يثمر ثمانية امور- الاول الحسد وهو ان-- يحملك الحقد ع--لي ان تتمني زوال النعمة عنه فتغت-------------م بنعمته ان اصابها و---تسر لمصيبته ان نزلت به وهذا من افعال المنافقين اعني الحسد image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0036png والحسد 0000000000000000000000000000000000000000000 والثاني ت---زيد علي اضمار الحسد في الباطن فتشمت------ بما يصيبه من البلاء -الثالث ان تهجره وتصارمه وتنقطع عنه وان طلبك واقبل عليك الرابع وهو دونه ان تعرض عنه	482	6403008343565050443	Kraken220413202218-ara1.ms0567	true	-5477787841201913284	219	300	1135	1571	1571	300	ان الغيظ اذا كظم ل-----عجز عن التشفي في الحال رجع الي الباطن واحتقن فيه فصار حقدا وعلامة الحقد دوام بغض ذلك الشخص واستثقاله4---------- والنفور منه وال---------------------------------------------------------------حقد ثمرة الغضب والحقد يثمر ثمانية اشياء الاول الحسد وذلك انه يحمل- الانسان علي ان يتمني زوال النعمة علي المحقود عليه والغم بنعمة- ان اصابها والسرور بمصيبة- ان نزلث به وسياتي في ذم الحسد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يزيد علي اضمار الحسد في الباطن فيشمت ظاهرا بما يصيبه من البلاء والثالث ان يهجره ويصارمه و------------------------------الرابع ان ي---------عرض عنه-	567	4438850533552998390	321	452.0	255	674	47.62611389160156	39	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0483	false	496857938932676010	15	80	66	420	1646	302	الي الانفاق عليه فالاولي ان يبقي علي ما كان فان امكنه ان يزيد في --------------الاحسان----- مجاهدة للنفس وارغاما للشيطان فذلك هو مقام الصديقين وهي من فضاءل الاعمال المقربين فللحقود ثلاثة احوال عند القدرة احدها ان يستوفي حقه الذي يستحقه من غير زيادة و---نقصان وهو العدل و-----------------الثانية ان يحسن اليه بالعفو والصلة وذلك هو الفضل و--------------------الثالثة ان يظلمه بما لا يستحقه وذلك هو الجور وهو اختيار	483	6403008343565050443	Kraken220413202218-ara1.ms0568	true	-4793330286601988985	77	144	393	754	1530	300	الي معصية و-------الاولي ل--------------------------ه ان يزيد في بر ذلك الشخص والاحسان اليه مجاهدة للنفس وارغاما للشيطان ويجتهد في ازالة اثر الحقد من باطنه----------------- فللحقود ثلاثة احوال عند القدرة احدها ان يستوفي حقه الذي يستحقه من غير زيادة ولا نقصان وهو العدل وهو درجة الصالحين الثاني -ان يحسن اليه بالعفو والضلة وذلك هو الفضل وهو اختيار الصديقين والثالث -ان يظلمه بما لا يستحقه وذلك هو الجءر وهو اختيار	568	4438850533552998390	261	420.5	212	413	63.19612503051758	41	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0242	false	291190775595982673	193	222	1059	1203	1635	304	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرج-------ل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه	242	6403008343565050443	Kraken220413202218-ara1.ms0785	true	6980313365739819759	112	142	591	742	1543	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملث البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه	785	4438850533552998390	143	279.0	114	151	94.70198822021484	27	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1099	false	4364977295447448324	17	55	94	288	1592	302	وقال صل------ي الله عليه وسلم وعزتي لا اجمع علي عبدي خوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولا اجمع له امنين فاذا امنني في الدنيا اخفته في الاخرة يوم القيامة واذا خافني في الدنيا امنته يوم القيامة5 فالخوف من الله فريضة امر الله بها -	1099	6403008343565050443	Kraken220413202218-ara1.ms0925	true	-1228388859598004615	131	184	643	931	1497	300	وقال النبي قال الله عز وجل--- وعزتي لا اجمع علي عبدي خوفين اخرجه البزار في مسنده والمنذري في الترغيب والترهيب 4 اورده المصنف في الموضوعات 1633 منهاج القاصدين وفقيد صادقين ولا اجمع له امنين ان-- امنني في الدنيا اخفته---------- يوم القيامة واذا خافني في الدنيا امنته يوم القيامة وقا----------لت عاءشة رضي الله عنها	925	4438850533552998390	145	230.5	114	313	46.32587814331055	24	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0046	false	6671590034288262153	103	147	510	720	1523	304	قبيصة رايت الشوري في المنام فقلت له ما فعل الله بك -قال نظرت الي ربي كفاحا فقال لي هنيءا رضاءي عنك يا ابن سعيد لقد كنت قواما اذا اظلم الدجي بعبرة مشتاق وقلب عميد فدونك فاختر اي قصر اردته وزرني فاني منك غير بعيد	46	6403008343565050443	Kraken220413202218-ara1.ms1212	true	1852142891184555096	12	55	63	269	1485	300	قبيصة رايت سفيان- في النو-م فقلث--- ما فعل الله بك فقال نظرث الي ربي كفاحا وقال لي هنيءا رضاءي عنك يا ابن سعيد فقد كنت قواما اذا اظلم الدجي بعبرة مشتاق وقلب عميد فدونك فاختر اي قصر ارذته وزرني فاني منك غير بميد	1212	4438850533552998390	192	353.0	149	211	90.9952621459961	34	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0283	false	1498720845390533897	14	82	73	407	1520	302	عاءشة رضي الله عنها قالت ذكرت النار فبكيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك ق-لت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة فقال اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزا---------ن حتي يعلم ا-يخف م-يزانه ام يثقل وعند تطاير الصحف حتي يعل-----------------------------م اين يقع كتابه في يمينه او في شماله او من وراء ظهره وعند الصراط اذا -وضع بين ظهر--ي جهنم حتي	283	6403008343565050443	Kraken220413202218-ara1.ms1219	true	-6626751926306742018	137	206	709	1048	1556	300	عاءشة رضي الله عنها انها بكت يوما عند--------- رسول الله ي فقال لها-------- ما يبكيك قالت ------------------هل تذكرون اهليكم يوم القيامة فقال اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يوضع حتي يعلم اتثقل موازينه ام -تخف وعند الكتاب حين يقال هاءم اقرءا كتابيه الحاقة حتي يعلم اين يقع كتابه في يمينه ام في شماله ام--- وراء ظهره وعند الصراط حين يوضع بين ظهراني جهيم حتي	1219	4438850533552998390	239	373.0	183	378	63.22751235961914	39	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0291	false	-5581614096884974443	70	171	363	901	1608	302	مسلم في صحيحه من حديث -------ابي هريرة فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم فيءذن لهم وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولهم كالبرق قال بابي انت وامي اي شء كمر البرق قال الم تر الي البرق 13اب كيف يمر ويرجع في طرفة عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد -الرجال تجري بهم اعمالهم ونبيكم صلي الله عليه وسلم قاءم علي الصراط يقول يا رب سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد حتي يجء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا قال وفي حافتي الصراط image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0412png كلاليب معلقة مامورة تاخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكردش في	291	6403008343565050443	Kraken220413202218-ara1.ms1221	true	7795696654602325040	54	121	292	647	1588	300	مسلم--------- من حديث حذيفة وابي هريرة قالا قال رسول الله ------------------------ترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولكم كالبرق ثم كم--------------------------------------------------------------------------------------ر الريح ثم كمر الطير وشد4 الرجال تجري بهم اعمالهم ونبيك-------------------م قاءم علي الضراط يقول--- رب سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد حتي يجء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا قال وفي حافتي الصراط-------------------------------------------------- كلاليب معلقة مامورة باخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكدوس في	1221	4438850533552998390	316	534.5	256	546	57.875457763671875	49	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1