id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0978	false	5890545461629718467	140	182	709	974	1548	302	دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0143png ويرفق بمماليكه وبمن تحت يده ويكسب من الحلال ويداري الناس في البيع والشراء والمعاملات تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	978	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms022	true	6325006009469796482	118	142	566	695	1460	300	دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي تنفق-ه علي اهلك	22	4271929546709264503	128	229.0	104	265	48.30188751220703	22	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0881	false	7042860732927766326	237	274	1207	1389	1553	304	عليه وسلم---- اذا سالكم ساءل فلا تقطعوا----- مسالته حتي يفرغ منها ثم ردوها عليه بوقار ولين او ببدل يسير او برد جميل فانه قد ياتيكم من ليس بانس ولا جان ينظرون اليكم كيف صنيعكم فيما خولكم الله	881	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms027	true	-4804258034277553958	224	261	1109	1287	1466	300	علي بابه وقال اذا اتي-- ساءل فلا تقطعوا عليه مسالته حتي يفرغ منها ثم ردو-ا عليه بوقار ولين ويبن--ل يسير او -رد جميل فانه قد ياتيكم من ليس بانس ولا جان ينظرون------ كيف صن-عكم فيما خولكم الله	27	4271929546709264503	156	264.0	122	191	81.6753921508789	28	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0475	false	-5275999048703410818	225	302	1177	1560	1560	302	اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا الي الصلاة بهذا امرت قال الله تعالي وامراق-لك بالصلوة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك وقال صلي الله عليه وسلم--- من صلي الصبح فهو في ذمة-- الله فلا تخفروا الله في ذمته- رواه مسلم في صحيحه قال الطاء-ي ففي هذا دليل علي ان صلاة الصبح سبب الجفظ والعصمة ودفع الافات وقوله في ذمة الله تعالي اي في ضمانه وامانه وقال صلي الله عليه وسلم اذا صليت------- كلهن يعني الخمس حلت-	475	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms062	true	-6585640542908927734	229	294	1146	1487	1514	300	اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا الي الصلاة بهذا امرت قال الله تعالي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي وقال يلاةا من صلي الصبح فهو-في ذمة11 الله فلا تخفروا الله في ذمته2 رواه مسلم في صحيحه قال الطحاوي ففي هذا دليل علي ان صلاة الصبح سبب للحفظ والعصمة ودفع الافات وقال يللل ر--------------------------------------------------------اذا صليت صاابله كلهن يعني الخ-س حلت	62	4271929546709264503	290	507.5	232	399	72.68170166015625	49	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0476	false	-3798213912916600729	6	211	28	1056	1531	302	عهدة وصرفت عنك هذه عظيمة ووضعت عنك هذه كبيرة وغسلت عنك هذه موبقة ثم نواف---لك بعد هذه زلفي وكان صلي ال-----------------------له عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حز-به امر صلي اي ن----زل به مهم وقال ------يا ابا هريرة مر اهلك بالصلاة فان الله ياتيك بالزرق من حيث لا تحتسب3 وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وهب كانت الكرب العظام تكشف عن الاولين بالصلاة وقال ما نزلت باحد منهم كربة الا فزع الي الصلاة وقال صلي الله عليه وسلم يدفع بمن يصلي من امتي عمن لا يصلي وبمن يزكي عمن لا يزكي وبمن يصوم عمن لا يصوم وبمن يحج عمن لا يحج ولو----- اجتمعوا علي ترك هذه الاشياء ما انظر-هم الله طرفة عين وقال ----لولا عباد -لله ركع وصبية رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا2 image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0028png وكان ابن المسيب يقول اذا راي ابنه اي بني لا-زيدن في صلاتي من اجلك رجاء ان احفظ فيك ويتلو هذه الاية وكان ابوهما صدلحا فكان بينهما وبين الاب الذي حفظا به سبعة اباء و----------الصالح هو القاءم بما يجب عليه من حقوق الله------ وحقوق الخلق وقال صلي الله عليه وسلم ان الله ليرفع ذرية المءمن حتي يلحقهم به وان كانوا دونه في العمل لتقر بهم عينه ثم قرا والذينء امنوا وانبعتهم ذريتهم بايمن ل-----------------------------------------------اية قال ابن عباس هي-------- ناسخة لقوله تعالي وان ليس للا-سان الا	476	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms063	true	-8489333649248997761	0	300	0	1493	1493	300	عهدة وصرفت عنك هذه عظيمة ووضعت عنك هذه كبيرة وغسلت عنك هذه موبقة ثم نوافلك لك بعد ذلك زلفي و-------قال ةو رخمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن ولم يضيع منهن شيء استخفافا بحقهن كان له عهد عند الله ان يدخله الجنة ومن لم يات بمهن فايس له عندالله عهدان شاء عذبه وان شاة ادخله الجنة وقال عامة المفسرين في قوله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات يريد ان ومعني قوله ابوء اي اقر واعترف قوله في ذمة الله اي في ضمانه وامانه الصلوات الخمس تكفر ما بينهامن الذنوب وكان ة اذا حز به امر صلي اي اذا نزل به مهم وقال لاله ريا ابا هريرة مر اهلك بالصلاة فان الله-ياتيك بالرزق من حيث لا تحتسب- وقال الصلاة مرضاة للرب واجابة للدعاء وقبول الاعمال وبركة في الاموال وسعة في الا رزاق وراحة في الابدان وسلاح علي الاعداء وقال وهب كانت الكرب العظام تكشف عن الاولين بالصلاة وقال ما نزل- باحد منهم كربة الا فزع الي الصلاة وقال ويلاية------------ يدفع بمن يصلي من ام-ي عمن لا يصلي وبمن يزكي عمن لاي-زكي وبمن يصوم عمن لا يصوم وبمن يحج عمن لا يحج ولو انهم اجتمعوا علي ترك هذه الاشياء ما انظر هم الله طرفة عين وقال اه دلولا عباد الله ركع وصبية رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا وكا---------------------------------------------------ن ابن المسيب يقول اذا راي ابنه اي بني لا زيدن في صلاتي من اجلك رجاء ان احفظ فيك ويتلو هذه الاية وكان ابوهما صالحا وكان -ينهما وبين الاب الذي حفظا به سبعة اباء قال النووي الصالح هو القاءم بماع-----ليه من حقوق الله تعالي وحقوق الخلق وقال ل و ان الن---------------ه ليرفع ذرية المءمن حتي يلحقهم به وان كانوا دونه في العمل لتقر-بهم عينه ثم قرا والذين- امنواوات-بعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء الاية قال ابن عباس وهذه الاية ناسخة لقوله تعالي وان ليس للانسان الا-	63	4271929546709264503	883	1551.5	702	1593	55.43000793457031	159	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0476	false	-3798213912916600729	211	269	1056	1355	1531	302	ما سعي فيدخل الله الا-بناء الجنة بصلاح الاباء وقال صلي الله عليه وسلم ان الله ليدفع بالمسلم الصالح عن م-ءة اهل بيت من جيرانه البلاء وقال-------- ان الله------ ليصلح بصلاح الرجل المسلم ولده وولد ولده واهل دويرته ودويرات حوله فلا يزالون في حفظ الله تعالي ما دام فيهم ويروي ان الله -يحفظ بالصالح من بعده ثما-نين سنة -قال	476	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms064	true	4757198931690371811	0	60	0	303	1513	300	ما سعي فيدخل الله الا بناء الجنة بصلاح الاباء وقال---- الله ان انه تعالي----- ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء وقال چيلال ر ان الله تعالي ليصلح بصلاح الرجل المسلم ولده وولد ولده واهل دويرته ودويرات حوله فلا يزالون في حفظ الله------ ما دام فيهم ويروي ان الله ليحفظ بالصالح من بعده ثما نين سنة وقال	64	4271929546709264503	272	480.5	219	318	85.53459167480469	49	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0480	false	-1002992800841840031	18	243	91	1269	1575	302	لا يحضر فيها القلب ولا يتم فيها السنن انها صحيحة كقول الطبيب في وصيفة مقطوعة الاطراف اهديت -لسلطان انها حية فان كان ذلك كافيا --بالتقرب باهداءها الي الملك فالصلاة الناقصة صالحة للتقرب بها الي الله تعالي فان اوشك ان ترد عل----ي ال--مهدي-- ويزجر فلا يبعد مثل ذلك في الصلاة كما تقدم في الحديث من انها تلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه فينبغي للمصلي ان يجمع قلبه ويصرف شواغله وعلاجه ان يغض بصره او يصلي في بيت مظلم ولا يترك بين يديه ما يشغل قلبه وان لا يكون اماما واصل عدم الحضور تقرب القلب من حب الدنيا الذي هو اساس كل نقصان ومنبع كل فساد وخذلان فليعلم الانسان انه في صلاته يناجي ربه والمناجي مع الغفلة والاعراض حقيق بان يءدب وليذكر خطر المقام بين يدي الله تعالي في الاخرة وموقف الحاجات ثم وسرعة انتقاله عن الاحباب ووداعه -لاهله والاصحاب وايداعه في ظلم التراب فكيف يغفل عن اخرته من هذه 219 اب عاقبة عيشته --قال بعضهم ان العبد ليسجد السجدة عند بابه يتقرب بها الي الله تعالي ولو image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0034png قسمت ذنوبه في سجوده علي اهل مدينته لهلكوا قيل وكيف ذلك -قال يكون ساجدا عند الله تعالي وقلبه مصغ الي --هوي ومشاهد الي باطل قد استولي عليه فنسال الله تعالي ان يوفقنا ويختم لنا بخير ومن لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا كذا قاله الرسول صلي الله	480	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms065	true	-543885088351580406	0	207	0	1063	1537	300	لا يحضر فيها القلب ولا يتم فيها السنن انها صحيحة كقول الطبيب في وصيفة مقطوعة الاطراف اهدبت للسلطان انها حية فان كان ذلك كافيا في التقرب باهداءها الي الملك فالصلاة الناقصة صالحة التقرب بها الي الله تعالي فان اوشك ان ترد الجارية الي مهديها ويزجر فلا يبعد مثل ذنك في الصلاة كما تقدم في الحديث فيت-----------------------------------------------بغي للمصل -ان يجمع قلبه ويصرف شواغله وعلاجه ان يغض بصره او يصلي في بيت مظلم ولا يترك بين يديه ما يشغل قلبه وان لا يكون اماما واصل تفرق ال-----------قلب من حب الدنيا الذي هو اساس كل نقصان ومنبع كل فساد وخذلان فليعلم الانسان انه في صلاته يناجي ربه والمناجي مع الغفلة-والاعراض حقيق بان يءدب وليذكر خطر المقام بين يدي الله تعالي في الاخرة وموقف الحاجات ثم وسرعة انتقاله عن الاحباب ووداعه للاهل -والاصحاب وايداعه في ظلم التراب فكيف يغفل عن اخرته من هذه------- عاقبة عيشته 9 قال بعضهم ان العبد ليسجد السجدة عنده انه -تقرب بها الي الله تعالي ولو-------------------------------------------------- قسمت ذنوبه في سجدته علي اهل مدينته لهلكوا قيل فكيف ذاك9 قال يكون ساجدا عند الله------ وقلبه مصغ الي الهوي ومشاهد الي باطل قد استولي عليه فتسال الله تعاني ان يوفقتا ويخ-م لنا بخير ومن لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا كذا قاله --رسول---- الله	65	4271929546709264503	1017	1899.5	818	1195	85.10459899902344	176	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0531	false	5613988413418543678	173	261	949	1401	1653	304	من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة حفظ الله اهله وماله ودينه ودنياه واخرته ويروي من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي وقل هو الله احد ثلاث مرات حفظه الله في ستة اشياء في نفس--------------ه واهله وماله ودينه ودنياه واخرته ويروي بام الكتاب وقل هو الله احد مرة حفظ الله له سمعه وبصره وعن يمينه وعن شماله وفوق راسه وتحت قدم-ه وامام وجهه ووراء قفاه وبورك له في ماله ود-ينه ودنياه واخرته واولاده	531	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms066	true	8474352464460786166	126	213	654	1099	1520	300	من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة حفظ ان-- اهله وماله ودينه ودنياه واخرته ويروي من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي وقل هوا ----احد ثلاث مرات حفظه الله في ستة اشياء في نفسه ودنياه واخرته ------واهله ودينه وماله وي--------روي بام القران وقل هو اله -احد مرة حفظ الله له سمعه وبصره وعن -مينه وعن شماله وفوق راسه وتحت قدميه وامام وجهه ووراء قفاه وبورك له في ماله ودنياه ود-ينه واخرته واولاده	66	4271929546709264503	410	770.5	328	468	87.6068344116211	71	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0532	false	-1406123192298278627	56	229	288	1154	1596	304	احد يصوم اول خميس من رجب ثم يصلي فيما بين العشاء والعتمة اثنتي عشرة ركعة يفصل بين كل ركعتين بتسليمة يقرا في كل ركعة الفاتحة مرة وانا انزلناه في ليلة القدر ثلاث مرات وقل هو الله احد اثنتي عشرة مرة فاذا فرغ من صلاته صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم 25 سبعين مرة فاذا فرغ يقول اللهم صل علي النبي الامي وعلي اله ثم يسجد ويقول في سجوده سبعين مرة سبوح قدوس رب الملاءكة والروح ثم يرفع راسه ويقول سبعين مرة رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم فانك انت العلي الاعظم ثم يسجد سجدة اخري يقول فيها مثلما قال في السجدة الاولي ثم يسال حاجته في سجوده فانها تقضي قال صلي الله عليه وسلم لا يصلي احد هذه الصلاة الا غفر الله له ذنوبه جميعا------- ولو كانت مثل زبد البحر وعدد الرمل ووزن الجبال وورق الاشجار ويشفع يوم القيامة في سبع ماءة من اهل بيته ممن قد استوجب النار قال في كتاب البركة روي صلاة الرغاءب النساءي وغيره فهذه صلاة مستحبة نقلها الاحاد ولكن بلغني ان اهل المقدس باجمعهم يواظبون عليها ولا	532	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms069	true	-6452349774992323671	67	149	352	773	1548	300	احد يصوم اول خميس من رجب ثم يصلي -----بين العشاء والعتمة اثنتي عشرة ركعة يفصل بين كل ركعتين بتس-------------------------------------------------ليمة الحديث الي قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يسال حاجته في سجوده فانها تقضي قال النبي يلاة-------- لا يصلي احد هذه الصلاة الا غفر الله ل------ه جميعم ذنو به ولو كانت مثل زبد البحر وعدد الرمل ووزن الجبال وورق الاشجار ويشفع يوم القيامة في سبع-ماءة من اهل بيته ممن قد استوجب النار قال الغزالي-------------------------------------- فهذه صلاة مستحبة نقلها الاحاد ولكني رايت ---اهل ال-قدس باجمعهم يواظبون عليها ولا	69	4271929546709264503	381	674.5	304	873	43.64261245727539	64	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0533	false	-3777497778264756822	246	298	1286	1557	1606	302	وفي كتاب انس المنقطعين -قال صلي الله عليه وسلم في ليلة النصف من شعبان يكون هبوط جبر--يل وملاءكة الله تعالي من السماء السابعة الي --سماء الدنيا -فار-غبوا في صيامه فاذا طبختم اللحم فاطبخوا الحب فان لكم بكل حبة عشرة الاف حسن-ة ويمحي عنكم عشرة الاف سيءة ويرفع لكم عشرة الاف درجة فان	533	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms070	true	436075491677387099	44	93	217	477	1565	300	وفي كتاب انس المنقطعين وقال كيللة------------- في ليلة النصف من شعبان يكون هبوط جبراءيل وملاءكة الله------ من السماء السابعة الي السماء الدنيا مفار غبوا في صيامه واذا طبختم اللحم فاطبخوا الحب فان لكم بكل حبة عشرة الاف حسننة ويمحي عنكم عشرة الاف سينة ويرفع لكم عشرة الاف درجة وان	70	4271929546709264503	244	433.5	196	279	87.4552001953125	39	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0534	false	3318312257846197300	0	188	0	970	1636	302	يوم النصف من شعبان يصومه الانس وا-لجن والطير-------- والسباع والوحوش والبهاءم وحيتان البحر وهوام الارض وان الطير تقول هذه ليلة النصف من شعبان -وان الله تعالي يغفر لكل مءمن ومءمنة الا رجلا بينه وبين اخيه شحناء او مدمن خمر او قاطع رحم فصلوا في ليلة النصف من شعبان ركعتين فاقرءوا في اول-هما فاتحة الكتاب ورقل هو الله احد الف مرة وفي الثانية بفاتحة الكتاب ورقل هو الله احد--------- واكتحلوا في احدي عين--كم ثلاث مرات وف-ي الاخري مرتين ليقيكم الله رمدها وصلوا في يومها يح-----سب لكم بكل ركع-ة ما كان عليكم من صلاة فاتتكم وحركوا اوعيتكم في بيوتكم فان الله تعالي يبارك لكم فيما اوعيتم ال-----ي السنة المستقبلة وان الله تعالي اذا غفر لعبده المءمن وقبل منه لم يعذبه ابدا -قال صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة النصف من شعبان اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب و-------------------عشر مرات قل هو الله احد محيت عنه سيءاته وبورك له في عمره قال في كتاب البركة-------------------------------------------------------------------------------------- وهذا قدر --------------------------------------------ما يصليها اهل الوقت في الغالب لاجتماع الناس فيها فيجتمع عليهم القوم --استحياء بعضهم من بعض والصلاة امرها عظيم لا يقابل الله بشء من ذلك الا بالصدق وحضور القلب واي	534	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms070	true	436075491677387099	93	300	477	1565	1565	300	يوم النصف من شعبان تصومه الانس وابلجن والطير والوحوش والسباع --------والبهاءم وحيتان البحر وهوام الارض وان الطير تقول هذه ليلة النصف من شعبان موان الله------ يغفر لكل مءمن ومءمنة الا رجل- بينه وبين اخيه شحناء او مدمن خمر او قاطع رحم فصلوا في ليلة النصف من شعبان ركعتين فافرءا -في اولاهما فاتحة الكتاب و-قل هو الله احد الف مرة وفي الثانية --فتحة الكتاب و-قل هو الله احد ماءة مرة واكتحلوا في احد- عيبنيكم ثلاث مرات موفي الاخري مرتين ليقيكم ان-ه رمدها وصلوا في يومها _82 يحتسب لكم بكل ركمسة ما كان عليكم من صلاة ف--تكم وحركوا اوعتك-م في بيوتكم فان الله------ يبارك لكم فيما اوعيتم فيها الي السنة المستقبلة وان الله------ اذا غفر لعبده المءمن وقبل منه لم يعذبه ابدا وقال هلاه وم-------------ن صلي ليلة النصف من شعبان اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة -فايحة الكتاب مرة وقل هو الله احد عشر مرات--------------- محيت عنه سيءاته وبورك له في عمره روي ذلك عن المقري جمال الدين محمد ابن يوسف التباعي اجازة باسناده المتصل الي النبي ة قال المقري رحمه الله وهذا شء عظيم اعني محوالسيءات والبركا في العمرموهذاقدرما يصليها اهل الوقت في الغالب لاجتماع الناس فيها فيجتمع عليهم النوم مواستحياء بعضهم من بعض والصلاة امرهاع-ظيم لا يقابل الله بشء من ذلك الا بالصدق وحضور القلب واي-	70	4271929546709264503	856	1508.5	686	1156	74.04844665527344	138	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0534	false	3318312257846197300	188	232	970	1207	1636	302	حضور مع الناءم او الغافل الذي قد ملي قلبه من شغل الدنيا والوسواس وهذا الذي يكفي جميع الناس اذ قد غلب علي كثير من اهل الوقت الكسل والفتور وعدم متابعة الشريعة في العبادات وغيرها واما العباد اهل الاخلاص فقدرهم الماءة واكثر انته---ي كلامه صلاة	534	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms071	true	3903521360022313908	0	40	0	234	1589	300	حضور مع الناثم و--الغافل الذي قد ملء قلبه من شغل الدنيا والوسواس وهذا الذي يكفي جميع الناس اذقد--غلب علي كثير من اهل الوقب الكسل والفتور وعذم متابعة الشريعة في العبادات وغيرها -اما العبادواهل الاخلاص فدونهم الماءق-واكثر هذا معني كلامه رحمه	71	4271929546709264503	211	376.5	172	240	87.91666412353516	27	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0258	false	2406995031652702890	168	246	879	1243	1553	302	وقال ابن سلام وجدت في بعض ما انزل الله انه من توضا لكل حدث ولم يكن دخالا علي النساء في البيوت ولم يكسب مالا بغير حق رزق من الدنيا بغير حساب وقال صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اصابتك مصيبة وانت علي غير وضوء فلا تلومن الا نفسك وقال----- يا علي حسن وضوءك يزد في رزقك ويحببك الله الي خلقه وق---------------------------------------------ال لانس اسبغ الوضوء يزد في عمرك وقال------- ان ملك الموت اذا قبض العبد وهو متوضي كتبها له شهادة	258	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms095	true	2691396333515146157	88	214	462	1044	1472	300	وقال ابن سلام وجدت في بعض ما انزل الله انه من توضا لكل حدث ولم يكن دخالا علي النساء في البيوت ولم يكسب مالا بغير حق ررق من الدنيا بغير حساب فينبغي ان يكون نهاره كله علي الوضوء وينام ليله علي الوضوء فنه اذا فعل ذلك احبه الله تعالي والحفظة ويكون في امان ان تعالي قال له من نام علي طهر بات معه ملك الموت يحفظه من كرافة وقال ميللل اذا اصا-تك مصيبة وانت علي غير طهر- فلا تلومن الا نفسك وقال املي يا علي حسن وضومك يزد في رزقك ويحببك الله الي خلقه وقال ل من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات وقال لانس اسبغ الوضوء يزد في عمرك وقال للتو د ان ملك الموت اذا قبض العبد وهو متوضء كتبها نه شهادة	95	4271929546709264503	331	614.0	258	584	56.67808151245117	66	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0305	false	1522143573963903268	52	171	277	911	1597	302	قال الله تعالي في بيوت ادن الله ان ترفع وتذكر فيها اسمه يسيح له فيا --الغدو والاصال يجال لا تلهيم تحارة الي قوله تعالي ليجزيهم الله احسن ما عملوا ونزي-هم من فضله image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0431png وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخر الاية وقال صلي الله عليه وسلم من اثر جلوسه في المسجد علي جلوسه في المنزل اعطاه الله تعالي خمس خصال سهل----- له ضيق المعيشة وضيق القبر واعطاه كتابه بيمينه وجاز علي الصراط كالبرق اللامع ودخل الجنة مع الابرار وقال لا تزال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في المسجد -تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث1 وقال------------------------------------------------------------------------ اذا نزلت عاهة من السماء صرفت عن عمار المس-جد وقال -------قال الله تعالي	305	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms099	true	1595643058316892275	158	300	835	1577	1577	300	قال الله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال--------------- الي قوله تعالي ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويريدهم من فضله و--------------------------------------------------قال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فصسي اولءك ان يكونوامن المهتدين وعسي من اللاواجب وقال انما بناء المساجد للذكر وقال -------------------من اثر جلوسه في المسجد علي جلوسه في المنزل اعطاه الله------ خمس خصال سهل الله له ضيق المعيشة وضيق القبر واعطاه كتابه بيمينه وجاز علي الصراط كالبرق الخاطف ودخل الجنة مع الابرار وقال لا-تزال الملاءكة تصلي علي احدكم ما-دام في المسجد وتقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما-لم يحدث- وقال ة من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة روي في الصحيحين وقال هيلاة اذا نزلت عاهة من السماء صرفت عن عمار المساجد وقال لاللة وقال الله تعالي-	99	4271929546709264503	520	903.0	418	837	62.126644134521484	83	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0305	false	1522143573963903268	171	302	911	1597	1597	302	اذا نظرت الي مجالس العلماء وعمار المساجد سكن غضبي وصفحت عنهم وقال------- قال الله تعالي ان احب عبادي الي المتحابون بحب--ي والمعلقة قلوبهم بالمساجد والمستغفرون بالا-سحار اولءك الذين اذا اردت باهل الارض عق-وبة ذكرتهم فتركتهم فصرفت العقوبة عنهم بهم وقد -----ضمن الله تعالي لمن كانت بيوتهم المساجد بالروح والراحة والاجارة من النيران الي رضوان الجنان------------------------------------------------------------------------------------------------ ويروي ست مجالس ما كان المسلم في مجلس منها الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة الغازي في سبيل الله او كان في مسجد جماعة او عند مريض او -تبع جنازة او في بيته او عند امام مقسط وقوله ضامن اي صاحب ضمان يعني هو في رعاية الله تعالي وانما ينا---ل هذه الفضاءل اذا -عظم المسجد----------------------------------------------- فلا يتكلم فيه------ بشء من 113- الدنيا ويجوز هذا بغير الفحش والمعصية ولا ينشد فيه ضالة ولا---------------- ينازع في-	305	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms100	true	7692249377155342910	0	162	0	848	1573	300	اذا نظرت الي مجالس العلماء وعمار المساجد سكن غض-- وصفحت عنهم وقال ويلاله قال الله تعالي ان احب عبادي الي المتحابون بمحبتي والمعلقة قلوبهم بالمساجد والمستغفرون بالا سحار اولءك الذين اذا اردت -اهل الارض بعقوبة ذكرتهم فتركبهم فصرفت العقوبة عنهم بهم وقال له مضمن الله تعالي لمن كانت بيوتهم المساجد بالروح والراحة والاجارة من النيران الي رضوان الجنان وقال ورجل راح الي المسجد فهوضامن علي الذحتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ويروي ست مجالس ما كان العبد -في مجلس منها الا كان ضامنا علي -لله تعالي--------- الغازي في سبيل الله او م-------سجد جماعة او عند مريض او يتبع جنازة او في بيته او عند امام مقسط ومن اعتكف عشرا من رمضان كان كحجتين وعمرتين فصل----- وانما ينال كل هذه الفضاءل بان يعظم المساجد ففي تعظيمها تعظيم الله تعالي لا نها بيوت الله فلا يتكام في المسجد بشء من كلام الدنيا ويجوز ذلك بغير الفحش والمعصية ولا ينشد فيه ضالة ما خلا مسجد مكة ولا ينازع في	100	4271929546709264503	588	995.0	472	874	67.27688598632812	96	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0306	false	2410865720345524836	0	71	0	399	1677	304	مكان ولا يضيق علي انسان ولا يءذي احدا و-لا يرفع فيه صوتا ولا يقيم حدا ولا يسل سيفا وليطيبه ولينزهه image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0432png ما استطاع فقد قال صلي الله عليه وسلم انما بنيت المساجد لذكر الله والصلاة وقال----- ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد يقعدون حلقا حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم------------------------------------------------------- حاجة ويروي الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب	306	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms100	true	7692249377155342910	162	238	848	1230	1573	300	مكان ولا يضيق علي انسان ولا يءذي احدا مولا يرفع فيه صوتا ولا يقيم حدا ولا يسل سيفا وليطيبه و-ينزهه-------------------------------------------------- ما استطاع فقد قال------------------- انما بنيت-------- لذكر الله والصلاة وقال ليله ياتي في اخر الزمان ناس من امتي باتون المساجد يقعدون حلقا حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله به قلت قوله ضامن اي صاحب ضمان اي فهو في رعاية الله تعالي ه حاجة ويروي الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب	100	4271929546709264503	318	575.0	256	460	69.13043212890625	57	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0300	false	2889800582774089556	261	284	1361	1470	1562	302	وهو ما وقف للصلاة مبنيا كان او غير مبني ولا يمنع الجنب من دخول المصلي الذي--- ليس بمسجد ولا يصح الاعتكاف فيه لا	300	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms101	true	-5258873547624911416	276	300	1426	1535	1535	300	-هو ما وقف للصلاة مبنيا كان او غير مبني ولا يمنع الجنب من دخول المصلي الذي ال ليس -مسجد ولا يصح الاعتكاف فيه لا-	101	4271929546709264503	106	191.0	84	112	94.64286041259766	20	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0307	false	-7576732977934025254	95	143	519	755	1593	302	ويكره لمن اكل ثوم--------ا ونحوه مما له راءحة كريهة دخوله بلا ضرورة ما لم يذهب ريحه ولا باس باغلاقه في غير وقت الصلاة صيانة له ولا باس----------------------------- بالا-كل والشرب فيه والا-ولي بسط سفرة ونحوها وله غسل --يده فيه والا-ولي في طست ونحوه ولا يق--------------------------------عد فيه مريض يخاف تلويثه	307	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms101	true	-5258873547624911416	23	90	125	433	1535	300	ويكره لمن اكل ثوما او بصلا ونحوه مما له راءحة كريهة دخوله بلا ضرورة ما لم يذهب ريحه ولا باس باغلاقه في غير وقت الصلاة صيانة له ولا بالوضوء فيه ان لم يتاذبه احد ولا بالا كل والشرب فيه والا ولي بسط سفرة ونحوها وله غسل اليد- فيه والا ولي في طشت ونحوه ولا يقام فيه حد ولا يسل فيه سيف ولا يتعد فيه مريض -خاف تلويثه	101	4271929546709264503	232	402.5	184	310	74.83870697021484	45	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0239	false	7822957962762529035	212	302	1146	1558	1558	302	من كف لسانه عن عر--ض الناس اقال الله عثرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه2 و-----------------------------------------------اعلم ان حد ما لا يعني هو ما ---لو ترك --لم يفت به ثواب ولم ينجر به ضرر ومن جملة ما لا يعني حكاية الاشعار واحوال الا-طعمة في البلاد وعاداتهم واحوال الناس وصناعاتهم وهو من جملة ما تراهم يخوضون فيه وهو ما لا كذب فيه ولا مضرة علي مسلم قال الله تعالي لا خير في كثير من نجونهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس-	239	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms112	true	-2595113453456780099	146	261	699	1247	1447	300	من كف لسانه عن اعراض الناس اقال الله عثرته وتوفي رجل فقيل له ابشر بالجنة فقال لية لعله لم يتكلم فيما لا يعنيه او لم يبخل بما لا يغنيه ويروي بما لا ينتصه وقال------------------- من حسن اسلام المرء ت-كه ما-لا يعنيه فان قلت احب ان تبين لي طرفا مما يعني ومالا يعني فاعلم ان حد ما-لا م-ني هو ترك مالو تركته لم يفت به ثواب ولا ينجر به ضرر ومن جملة ما-لا بعني حكاية الاسفار واحوال الا طعمة في البلاد وعاداتهم واحوال الناس وصناعاتهم وهو--- جملة ما-تراهم يخوضون فيه وهو ما-لا كذب فيه ولا مضرة علي مسلم قال ايته تعالي لا-خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس	112	4271929546709264503	365	619.5	290	578	63.14878845214844	59	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0240	false	508730076713919057	33	303	169	1614	1616	304	هذا الكلب ونحو ذلك من فضول الك-لام وهي لا تنحصر قال الله تعالي ما-يلفظ من قول الا لديه رقيب image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0341png عيد وقال صلي الله عليه وسلم كل كلام ابن ادم عليه لا له الا امر- بمعروف او نهي- عن منكر او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر الله تعالي وقال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله عليه بها سخطه الي يوم يلقاه2 واعلم ان افات اللسان كثيرة ولكن المهم منها الذي لا يعني الانسان احد------ وعشرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افة وقد تقدم سبع منها وهي الكذب والغيبة والنميمة والشتيمة والايمان الكاذبة والبهتان وشهادة الزو الثامنة المراء والجدال قال صلي الله عليه وسلم من ترك المراء وهو محق بني الله له بيتا-- اعلي الجنة ومن تركه وهو مبطل بني الله له بيتا في ربض الجنة وقال لا تمار اخاك وقال اياكم ومشارة الناس فانها تظهر العرة وتدفن الغرة المشارة الملاحاة والجدال والعرة العيب والغرة الحسن وقيل العمل الصالح وحد المراء --اعتراض علي كلام الغير باظهار خلل فيه اما باللفظ او بالمعني والواجب ان يصدق بما سمعه من الحق ويسكت عما سمعه من الخطا الا اذا كان في ذكره فاءدة ظاهرة فيذ-كره برفق لا عنف وقال الخليل لا تردن علي معجب خطا فيستفيد منك----- ويتخذك به عدو--------------------------------ا وقال الا-وزاعي دع المراء فانه يقطع الالفة ويورث الضغاءن image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0342png وقال النووي ويحمد الجدال للوقوف علي الحق وتقريره ويحرم المراء في القران والجدال فيه بغير حق وقد صح انه صلي الله عليه وسلم قال المراء في القران كفر -قال الخطابي قيل المراد بالمراء الشك وقيل الجدال	240	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms113	true	-2230737054332538246	0	280	0	1413	1518	300	هذا الكلب ونحو ذلك من فضول السكلام وعي لا تنحصر قال الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عت-------------------------------------------------يد وقال التبي------------- كل كلام ابن ادم عليه لا له الا امرا بمعروظ او نهيا عن منكر او والوهن والضيف كذا في الاصل الاول وفي الثاني اعله تكلم مما لا يعنيه اويخل الخ والنجو في الكلام ما يتفرد به الجماعة او الاثنان سرا كان او ظاهرا 1 ذكر الله تعالي وقال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله------ ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكام بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله عليه بها سخطه الي يوم يلقاه وهذه----- افات ال----------------------لسان التي لا تغني الانسان وهي ثلاثة وعشرون خطرا اولها الخوض في الباطل والمعاصي كحكايات صفات النساء ومقامات الفساق واليه الاشارة بقوله وكنا نخوض مع الخاءضين ثانيها------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراء والجدال قال النبي مكلاة------- من ترك المراء وهو محق بني----- له بيت في اعلي الجنة ومن تركه وهو مبطل بني----- له بيت- في ربض الجنة وقال لا-تمار اخاك وقال اياكم ومشارة الناس فانها تظهر العرة وتدفن الغرة 11------------------------------------------------------------------ وحد المراء الاعتراض علي كلام الغير باظهار خلل فيه اما باللفظ او بالمعتي فالواجب ان يصدق بما سمعه من الحق ويسكت عما سمعه من الخطا الا اذا كان في ذكره فاءدة ظاهرة فيذ كره برفق لا عنف -قال الخليل لا تردن علي معجب خطا فيستفيد منك عليا ويتخذك به عدوا وقا النخعي المراء بدعة في الدين وقال الا وزاعي دع المراء فانه يقطع الالفة ويورث الضفاين قال--------------------------------------------------- النووي ويحمد الجدال للوقوف علي الحق وتقريره ويحرم المراء في القران والجدال فيه بغير حق وقد صح انه يل--------------اه قال المراء في القران كفر وقال الخطابي قيل المراد بالمراء الشك وقيل الجدال	113	4271929546709264503	1047	1756.0	828	1762	59.421112060546875	193	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0241	false	-3834648152026331419	20	297	107	1597	1626	302	والكلام في معانيه لمن ليس من--------------------------------------------------------------------- اهلها واما للعلماء فجاءز حسن التاسعة---------- كثرة المخاصمة لاستيفاء حق او مال وقد عدها بعض العلماء من الصغاءر وهي مبدا الشر قال صلي الله عليه وسلم ان ابغض الرجال الي الله الالد -------الخصم وكفي بالمرء اثما ان لا يزال مخاصما الالد شديد الخصومة وقال من اعان علي خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله وق----------------------------------ال ليس منا من دعا الي عصبية وليس منا من قاتل عصبية وليس منا من مات- علي عصبية وقال ع----------------لي ان للخصومات قحما اي مهالك فينبغي ان لا يفتح علي نفسه باب خصومة الا لضرورة لا بد منها وعند ذلك ينصر حجته بطريق الشرع بلا لدد ولا زيادة لحاح ------ولا تعصب ولا غضب ولا قصد عناد ولا ايذاء ويحفظ لسانه وقلبه عن افاتها image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0343png العاشرة التشدق بالكلام وتكلف الفصاحة والتصنع بالمقدمات التي يعتادها المتفاصحون واطالة القصص وكثرة الكلام قال صلي الله عليه وسلم هلك المتنطعون قالها ثلاثا اي المبالغون في الامور وقال ان الله يبغ------ض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة2 وقا--ل ان ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون يعني الذين يتوسعون في الكلام ويفتحون به افواههم وقال انا واتقياء امتي براء من التكلف فينبغي ان يقصد في مخاطبته غيره لفظا يفهمه صاحبه فهما جليا ولا يستثقله ولا يمله قال صلي الله عليه وسلم لقد امرت ان اتجوز في القول فان الجواز خير قال بعضهم والتكلف مذموم في كل شء كالتكلف بالملبوس للناس من غير نية فيه والتكلف في الكلام وزيادة التملق الذي صار داب اهل هذا الزمان ولا يكاد يسلم منه الا الافراد فكم من متملق لا يعرف انه متملق وقد يخرجه تملقه --------------------------------------------------------------------------------------------------الي صريح 113اب النفاق وقد كان صلي الله عليه وسلم يتخولهم بالموعظة مخافة السامة عليهم	241	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms114	true	4106570178194966989	0	282	0	1490	1572	300	والكلام في معانيه لمن ليس من المشارة الملاحات والجدال والعرة العيب والغرة الحسن وقيل العمل الصالح اهلها واما للعلماء فجاءز حسن والله اعلم ثالثها كثرة المحاصمة لاستيفاء حق او مال وقد عدها بعض العلماء من الصغاءر وهي مبدا الشر قال هلاتة ان -------------ابغض الرجال الي الله تعالي الالد1 الخصم وكفي بالمرء انما ان لا يزال مخاص-ا وقال چ----------------ل من اعان علي خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله وقال اي وليس منا من مات علي عصبية وقال ليس---- من دعا الي عصبية وليس منا من ق-----------------------اتل علي عصبية وقال علي رحمه الله تعالي ان للخصومات قحما اي مهالك فينبغي ان لا يفتح علي نفسه باب خضومة الا لضرورة-لا بد منها وسند ذلك ينصر حجته بطريق الشرع بلا لدد ولا زيادة في اللجاج مولا تعصب ولا غضب ولا قصد-عناد ولا ايذاء ويحفظ لسانه وقلبه عن افاتها رابعها--------------------------------------------------- التشدق بالكلام وتك-ف الفصاحة والتصنع بالمقدمات التي يعتادها المتفاصحون واطالة القصص وكثرة الكلام قال النبي------------- هلك المتنطعون قالها ث----------------------لا-ثا وقال ان الله تعالي يبفض البايغ من الرجال الذي يتخال بلسانه كما تتخلل البقرة- وقال ل ان ابفضكم الي الله------------- الثرثارون المتفيهفون 3 وقا--------------------------------------------------------ل انا واتقياء امتي براء من التكلف فينبغي ان يقصد في مخاطبته غيره لفظا يفهمه صاحبه فهما جليا فلا يستثقله ولا يمل----له في القول قال اه-- لقد امرت ان اتجوز في القول ف-ن الجواز خير قال بعضهم وانتكلف مذموم في كل شء كالتكلف بالملبوس للتاس من غير نية فيه والتكلف في الكلام وزيادة التملق الذي صار داب اهل هذا الزمان ولا يكاد يسلم منه الا افرد وك---م من متعلق لا يعرف انه يتملق وقد يخرجه تملقه الالد هو الشديد المخاصمة اي المبالغون في الامور يعني الذين يتوسعون في الكلام ويفتحون به افواههم 1 الي صريح------ النفاق وقد كان لة---------------- يتخولهم بالموعظة مخافة السامة عليهم	114	4271929546709264503	1158	2047.5	927	1739	66.58999633789062	190	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0242	false	291190775595982673	50	302	280	1624	1635	304	كان هذا في العبادة فكيف في غيرها-- وقال الزهري اذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب وقال ابن مسعود حدث القوم ما حدقوك بابصارهم فاذا غضوا فامسك وقال مطرف لا تطعم طعامك من لا يشتهيه يعني الحديث الحادية عشر الفحش والبذاء وهو التعبير عن الا-مور القبيحة بعبارة صريحة وان كانت صحيحة قال------- الله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول----------- وقال صلي الله عليه وسلم اياكم والفحش فان الله لا يحب الفحش وقال--- شر الناس من يترك--------ه الناس اتقاء فحشه2 وقال----- الحياء والعي شعبتان من الايمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق فينبغي اذا احتاج الي ذلك ان يستعمل الكنايات ويع-بر عنها بعبارات جميلة يفهم بها الغرض فان دعت حاجة الي التصريح بصر-يح اسمه لغرض البيان والتعليم ونحوه فلا باس الثانية عشر الاخبار بالمعصية واظهارها واظهار القبيح بها كقولك ما رايتني كيف شتمته -وخدعته في المعاملة------- ونحو ذلك قال صلي الله عليه وسلم كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل عملا ث-------م يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله تعالي عنه وقال -من ارتكب شيءا من هذه القاذورات فليستتر بستر الله5 وقال---- ما ستر الله علي عبد image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0345png ذنبا في الدنيا فيعيره به يوم القيامة فينبغي اكثار حمد الله ------علي ستر- القبيح وسءاله ادامة الستر في الدنيا------------------------------- والاخرة ولكن ان اخبر بمعصية- شيخه و--شبهه ممن يرجو باخباره ان يعلمه مخرجا منها او يعلمه ما يسلم به من الوقوع في مثلها او يدعو له او نحو ذلك فلا باس به بل هو حسن	242	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms115	true	-470430752493990666	7	266	30	1371	1546	300	ك-ن هذا في العبادة فكيف في غيرها 9 وقال الزهري اذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب وقال ابن مسعود حدث القوم ماحد جوك بابصارهم فاذا غضوا فامسك وقال مطرف لا تطعم طعامك من لا يش-هيه يعني الحديث خامسها الف-----حش والبذاء وهو التعبير عن الا مور القبيحة بعبارة صريحة وان كانت صحيحة قال بلايله الله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وقال النبي عية ايا --------كم والفحش ذ-ن الله لا يحب الفحش وقال ية شر الناس من -تركه صياالله الناس اتقاء فحشه- وقال الةة الحياء والعي شعبتان من الايمان والبذاء والبيان شهبتان من النفاق فينبغي اذا احتاج الي ذلك ان يستعمل الكنايات ويعسبر عنها بعبارات جميلة يفهم بها الغرض فان دعت حاجة الي التصريح بصرييح اسمه لغرض البيان والتعليم ونحوه فلا باس به سادسها-- الاخبار بالمعصية واظهارها والتبج------ح بها كقولك ما رايتني كيف شتمته اوخدعته في المعاملة وفلجته ونحو---د قال ص--االله---------- كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل عملا بالليل تم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله------ عنه وقالە من ارتكب شييا من هذه القاذورات فليستتر بستر ا--نه وقال لتو ما ستر الله علي عبد-------------------------------------------------- ذنبا-في الذنيا فيعيره به يوم القيامة فينبغي اكثار حمد الله تعالي علي ستره القبيح وسءاله ادامة ال-تر في الدنيا اي يتعهدهم ويلتمس نشاطهم 1 211 والاخرة لسكن ان اخبر بمعصيته شيخه او شبهه -من يرجو باخباره ان بعل-ه مخرجا منها او يعلمه ما يسلم به من الوقوع في مثلها او يدعو له او نحو ذلك فلا باس به بل هو حسن	115	4271929546709264503	1188	2098.5	955	1444	82.27146911621094	204	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0243	false	-3006726197071314190	38	283	187	1437	1533	302	برجل حماره فقال تعست فكتبت بها عليه خطيءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يحرم لعن المصون فاما ذو الوصف المذموم فان كان غير معين جاز لعنه كقولك لعن الله الظالمين -لعن الله من فعل هذا وان كان معينا كالذي اتصف بشء من المعاصي من ظالم او سارق فظاهر الحديث انه لا يحرم وقال بعضهم يحرم ---------الا من علم-- موته علي الكفر قالو-----------ا ويقرب من الكفر الدعاء علي الانسان بالسء كقوله لا صحح الله جسمه ونحوه فكل ذلك مذموم ولا ي----ذمن شيءا مما خلق الله تعالي فقد كان صلي الله عليه وسلم لا يذم الطعام الردء ان اشتهاه اكله والا تركه ويجوز الدعاء علي من ظلمه او ظلم غيره وكذلك علي------------------ من خالف الحكم الشرعي ولكن ترك الدعاء علي ظالمه اولي لقوله صلي الله عليه وسلم ان المظلوم يدعو علي ظالمه حتي يكافيه ثم يبقي للظالم----- فضل عنده يطالبه به يوم image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0346png القيامة وقال----- من دعا علي من ظلمه فقد انتصر------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبيه باللعن قولك قاتله الله ونحوه قلت--- ومن هذا ا-لفن الدعاء علي النفس والاهل والمال قال صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي اموالكم ---لا توافقوا من الله ساعة يسال فيها عطاء فيستجاب لكم وقال--- لا تدعوا علي اولادكم فتحرموا برهم---- وهذا اذا خرج الدعاء عن جد فاما اذا سبق علي اللسان من غير قلب فيرجي --انه من المعفو الذي لا يءاخذ الله به قال ابو عبيد وقد يرد الدعاء بلسان العرب ولا يريدون معناه كقوله صلي الله عليه وسلم تربت يداك وعقر-ي حلقي	243	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms116	true	5128823999125050779	1	290	4	1456	1508	300	برجل حماره فقال تعست فكتبت بها عليه خطيثة وقال هيلال لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بجهم ويروي ولا بالنار فينبغي اذا لعن ما لا يستحق ان يبادر بقوله الا ان كان يستحق ذكره ابو جعفر النحاس وانما يحرم لعن المصون فاما ذو الوصف المذموم فان كان غير معين جاز لعنه كقولك لعن الله الظالمين ولعن الله من فعل هذا وان كان معينا كالذي اتصف بشء من المعاصي من ظالم او سارق فظاهر الحديث انه لا يحرم واشار الغزالي الي تحريمه الا من علعنا موته علي الكفر قال الغزالي ايضا ويقرب من اللعن الدعاء علي --انسان بالشر كقوله لااص-ح الله جسمه ونحوه فكل ذلك مذموم وقال لا تذمن شيءا مما خلق الله ------فقد كان له لا---------------- يذم الطعام الردء ان اشتهاه اكله والا تركه ويجوز الدعاء علي من ظلمه او ظلم غيره من المسلمين قال النووي وعلي من خالف الحكم الشرعي قات وترك الدعاء علي ظالمه اولي لقوله لال ان--------------- المظلوم يدعو علي ظالمه حتي يكافيه ثم يبقي للظالم عليه فضل عنده يطالبه به يوم-------------------------------------------------- القيامة وقال لللة من دعي علي من ظلمه فقد -نتصر وقال ليلاة لعاءشة رضي الله عنها وقد سمعها تدعو علي من سرق متاعها لا تسبخي بدعاءك عليه اي لا تخففي قلمت وشبيه باللعن قولك قاتله الله ونحوه 13 فصل ومن هذا اللمن الدعاء علي النفس والاهل والمال قال ---------------لةة لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي اموالكم الءلا توافقوا من الله ساعة ني-ل فيها-عطاء فيستجاب لكم وقال لة لا تدعو- علي اولادكم فتحرموا برهم قلت وهذا اذا خرج الدعاء عن جد فاما اذا سبق علي اللسان من غير قلب فالمرجو انه من اللغ-و الذي لا يءاخذ الله به قال ابو عبيد وقد-يرد الدعاء بلسان العرب ولا يريدون معناه كقوله للة--------------- تربت يداك وعثربي حلقي	116	4271929546709264503	1056	1851.0	839	1578	66.92015075683594	189	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0244	false	5751015503719113904	0	195	0	1059	1707	304	السنتهم من غير نية الدعاء3 وقال---------- الهروي في قوله تعالي ويدع- الانسان بالشر دعاءه بالخير اي يدعو علي نفسه وولده وماله عند الضجر عجلة منه ولا يعجل الله عليه وقال الثعالبي لا يستجيب له في ذلك وقال تعا-----لي ولو يعجل الله للناس الشر-استعجالهم بالخير لقضي التهم اجلهم قال الواحدي يقول لو اجابهم الله ------اذا دعوا بالشر لماتوا وهلكوا جميعا الرابعة عشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المزاح الذي فيه 11اب افراط ويداوم عليه حتي يورث الضحك والقسوة وقد يءول الي الايذاء والحقد ويسقط المهابة والوقار قال صلي الله عليه وسلم لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0347png وقال ان الرجل ليتكلم بالكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ليضحك بها من حوله فيسخط الله بها فيصيبه السخط فيعم---- من حوله وان الرجل ليتكلم بالكلمة يرضي---- الله بها فتصيبه الرحمة فتعم من كان حوله1 واعلم انه لا باس باليسير منه في بعض الاوقات سيما في السفر ومع النساء و--الصبيان تطييبا لقلوبهم وذلك سنة فعله صلي الله عليه وسلم وقال لجابر ه--لا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك2 وقال لعجوز لا تدخل الجنة عجوز3 اي لا تبقي عجوزا فيها بل تعود شابة وقال يا ابا عمير ما فعل النغير4 عصفور كان يلعب به وقال لا-نس يا ذا الاذنين ونحو ذلك كثير وقال---- من كان	244	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms117	true	2801540925702497553	30	300	153	1551	1551	300	السنتهم من غير نية الدعاء والله اعلم وقال الهروي في قوله تعالي ويدعو الانسان بالشر دماءه بالخير اي يدعو علي نفسه وولده وماله عند الضجر عجلة منه ولا يعجل الله عليه وقال الثعالبي لا يستجيب له في ذلك وقال الله تعالي ولو يعجل ا-له للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم قال الواحدي يقول لو اجابهم الله تعالي اذا دعوا بالشر لماتواوها-كوا جميعا وقال له لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه فان كان لابد فاعلا 1 فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفي اذا كانت الوفاة خيرا لي قال العلماء واما اذا تمني الموت خوفا علي دينه لفساد الزمان ونحوه فلا باس و ندب ان يدعو بموته شهيدا او في البلد الشريف فقدصح انه چلة قال من سال الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه ثامنها المزاح الذي فيه----- افراط ويداوم عليه حتي يورث الضحك والقسوة وقد يءدك الي الايذاء والحقد ويسقط المهابة والوقار قال لا------------------- تمار اخ-ك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه وق--------------------------------------------------ال ان الرجل ليتكلم بالكامة 9 يضحك بها جلساءه فيهوي بها في النارابعد من الثريا وقال كثرة الضحك تيت القلب وتذهب بهاء الوجه وقال ابراهيم التخعي رضي الله عنه ان الرجل ليتكام بالكامة ليضحك بها من حوله فيسخط الله بها فيصيبه السخط فيعم بها من حوله وان الرجل ليتكلم بالكلمة يرضي بها الله---- فتصيبه الرحمة فتمم م----ن حوله فصل ولا ------باس باليسير منه في بعض الاوقات سيما في السفر ومع النساء او الصبيان تط-يبا لقلوبهم وذلك سنة فعله النبي عيل وق---------ال لجابر هل لا تزوجت بكرا قداعبها وتداعبك- وقال لعجوز لا-تدخل الجنة مجوز وقال لة--------------------------------- يا ابا ع-ير ما فعل النغير------------------- وقال لا نس يا ذا الاذنين وتحو ذلك كثير وقال ليو من كان-	117	4271929546709264503	836	1460.5	677	1555	53.76205825805664	135	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0244	false	5751015503719113904	196	304	1063	1707	1707	304	صبي فليتصابي له وقال ا----ن الله لا يءاخذ المزاح الصادق في مزاحه وقال سعيد بن العاص لا-بنه اقتصد في مزاحك فكثر-ته تذهب بالبهاء وتجرء عليك السفهاء وتركه يغيظ المءانسين ويوحش المخالطين وقد كان------------------------------------ الصحابة-------------- يتمازحون ويتبادحون بالبطيخ8 اي يترامون به و-----------قال عمر لا-بن عباس تعال انافسك في الماء اينا اطول نفسا وهما محرمان وقد ورد الامر بملاعبة الزوجة وتاديب الفرس وتعلم الرمي والسباحة وصارع صلي الله عليه وسلم ركانة وغيره الخامسة عشر السخرية والاستهزاء وهو حرام قال الله تعالي لا يسخر قوم من image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0348png قوم حتي قال ولا نساء من ن-اء الاية ومعناه الاحتقار وال-استهانة والتعيير بالعيوب وقال صلي الله عليه وسلم ان المستهزءين بالناس-	244	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms118	true	-288657245245644204	1	111	5	621	1550	300	صبي فليتصابي له وقال طلق ان الله لا يءاخذ المزاح الصادق في مزاحه وقال سعيد بن العاص لا بنه اقتصد في مزاحك فكثر ته تذهب بالبهاء وتجرء عليك السفهاء وتركه يفيظ المءانسين ويوحش المخاطبين وقد كان رسول الله ل يصارع ركانة وغيره وكانت الصحابة رضي الله عنهم يتمازحون ويتبادحون بالبطيخ ويجذون حجرا لاختبار قوتهم وقال عمر لا بن عباس تعال انافسك في الماء اينا اطول نفسا وهما محرمان وقد ورد الامر بملاعبة الزوجة وتاديب الفرس وتعلم الرمي والسباحة تاسعها------------------------------------------ السخرية والاستهزاء وهو حرام قال الله تعالي لا يسخر قوم من قوم عي ان يكونوا خيرا مهم ولان-------------------------------------ساء من نساء الاية ومعناه الاحتقار و الاستهانة والتعيير بالعيوب وقال ا-------------------ن المس-هزءين بالناس	118	4271929546709264503	486	857.5	402	715	67.97203063964844	79	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0245	false	7630515067877515346	2	114	12	570	1508	302	باب من الجنة فيقال له هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا وصله اغلق دونه ثم يفتح له باب اخر فيقال له هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتاه اغلق دونه فلا يزال كذلك حتي ان احدهم ليفتح له الباب ويقال هلم هلم فما ياتيه لاياسه منه وقال لا تظهر الشماتة لاخيك فيرحم-ه الله ويبتليك وقال من شمت--------- بالمعصية ابتلي بها وقال من عير اخاه ب-------ذنب لم يمت حتي يعمله ويروي بذنب قد تاب منه -قال بعضهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استحقار -الخلق يغلق باب السعادة فلا يح-قرن احدا فلعله-------- ولي-- الله تعالي السادسة عشر ه11 المواعيد الكاذبة وخلف الوعد مكروه قال الله تعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلوب قال الوا---حدي ان الله	245	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms118	true	-288657245245644204	129	300	703	1550	1550	300	باب من الجنة فيقال--- هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا وصله اغلق د------------------------------------------------------------------------ونه فلا يزال كذلك حتي ان الرجل ليفتح له الباب فيقال هلم هلم فما ياتيه ل-ياسه منه وقان لا تظهر الشماتة لاخيك فيعافيه الله وي-تليك وقال من شمت لابته لا بالمصيبة ابتلي بها وقال من عير اخاد المسلم بذنب لم يمت ح-ي يعمله ويروي بذنب قد تاب منه وقال اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم قال مالك يعني اذا قال ذلك عجبا بنفسه وتصاغرا للناس فان قاله تحزنا لمايري من امر دينهم ويري نفسه مع الها لكين معهم فلاباس به وقال قتلاية ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من كبر ققال رجل ان الرجل يحب ان يكون نعله حسنة وثو به حسنا فقال الل ان الله تعالي جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمض الناس 1 قال الغزالي والا نفة من الحق والاستحقار بالخلق يغلق باب السعادة فلا تحتقرن احدا فاعله ولي من اولياء الله تعالي عاشرها--------- المواعيد الك-----------------اذبة قال الله تعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما-لا تفعلون قال الواحدي اي ان الله-	118	4271929546709264503	415	698.0	329	953	43.546695709228516	64	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0228	false	-4348644442478117116	103	267	552	1408	1584	304	الكذب وهو من اقبح الذنوب حتي قيل انه لم يحل في دين من الاديان قال الله تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بتاليكات الله وقال ق-------ل الخر-صون يعني لعنوا وهم الخطاط والكتاب والعياف والنجام والكهان والحساب وكل كاذب او قاءل بالظن وقال صلي الله عليه وسلم كل خصلة يطبع عليها المءمن الا الكذب والخيانة وقال ويل لمن ي-حدث في-كذب ليضحك به القو-------م ويل له وقال الك-------ذب ينقص الرزق وقال ايا-كم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار5 فبان لك ان الكذب حرام في كل شء الا لضرورة وهو الاخبار عن الشء بخلاف ما هو به سواء جهلت ام تعمدت لكن لا اثم الا في العمد واعلم ان كل مقصود--- محمود امكن التوصل اليه بالكذب ولم يمكن بالتصديق فالكذب مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان واجبا-- ولا يباح لجلب زيادة مال وجا---------------------ه وفيه يكون كذب اكثر الناس image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0326png فاذا اختفي مسلم من ظالم وجب الكذب باخفاء----ه وكذا لو كان مقصود حرب او صلح	228	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms119	true	3506846286724603890	154	300	765	1480	1480	300	الكذب وهو من اقبح الذنوب قا-------------------------------------ل الله تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون باي---ات الله وقال تعالي قتل الخراصون1 وقال ل----------------------------------------------------------------------------------------------------- كل خصلة يطبع عليها المءمن الا الكذب والخيانة وقال ويل لمن يتحدث بالكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له وقال ميلاتة الكذب ينقص الرزق وقال ايا كم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار- فبان لك ان الكذب حرام في كل شء الا لضرورة وهو الاخبار عن الشء بخلاف ما هو به سواء جهلت ام تعمدت لكن لا اثم الا في العمد واعلم ان كل مقصود او محمود امكن التوصل اليه بالكذب ولم يمكن بالصدق ذل---كذب مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان واجبا 2 ولا يباح لجلب زيادة مان وجاه قال الغزالي رحمه اته وفيه يكون كذب اكثر الناس-------------------------------------------------- فاذا اختفي مسلم من ظالم وجب الكذب باخفاءه عنه وكذا لو كان مقصود حرب او صلح-	119	4271929546709264503	634	1145.5	504	911	69.5938491821289	117	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0245	false	7630515067877515346	115	227	575	1131	1508	302	بغضا شديدا ان تعدوا من انفسكم ثم لم تفوا به وقال صلي الله عليه وسلم العدة دين وقالت امراة لولدها الصغير تعال اعطيك فقال لها صلي الله عليه وسلم ما كنت تعطينه لو جاءك- قالت تمرة قال اما لو لم تفعلي كتبت عليك كذبة2 وقال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وان صام وصلي وزعم انه مسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خوات مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----------------------------------------ال صح الجسم يا خوات فقلت وجسمك يا image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0349png رسول الله فقال -اوف لله بما وعدته قال ما وعدت الله شيءا قال بلي قال ما من عبد يمرض الا احدث لله خيرا اوف لله بما وعدته	245	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms119	true	3506846286724603890	2	151	10	748	1480	300	بفضا شديدا ان تعدوا من انفسكم ثم لم تفوا به وقال------------------- العدة دين وقالت امراة لولدها الصغير تعال اعط-ك فقال وماذ--------------------ا كنت تعطي-ه لو جاءك9 قالت تمرة قال اما لو لم تفعلي كتبت عليك كذبة- وقال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا ايتمن خان وان صام وصلي وزعم انه -سلم وقال المسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا تواحل حراما وقال التووي وخلف الوعد عندنا مكروه واما من واعد صاحبه وفي نيته ان يجيبه ثم عاقه عاءق من مطر او مخافة او مرض لم يسم ناقضا لموعده اثما وعده كان بشبرط السلامة وارتفاع الموانع من كتاب الحلل وقال خوات مرضت فعادني النبي بطره اي دفعهه ابطاله وغمض الناس ويرري وغحمط ومعناهما الاحتقار 13 قال صح الج-م يا خوات فقات وجسم--------------------------------------------------ك يا رسول الل-- قال لافف لله بما وعدته قال ما وعدت الله شيءا قال بلي اما----من عبد يمرض الا احدث لله خيرا -فف لله ب--اوشدته	119	4271929546709264503	407	681.5	318	841	48.39476776123047	70	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0228	false	-4348644442478117116	267	304	1408	1584	1584	304	او استمالة قلب مجني عليه لا يحصل الا بالكذب فلا يحرم وفي معناه كذبه ليستر مال غيره عن ظالم وانكاره ليستر غيره وكذا كل ما ارتبط به غرض صحيح مقصود كان ساله ظالم عن ماله لياخذه او-	228	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms120	true	-2385770228449100039	0	37	0	175	1481	300	او استمالة قلب مجني عليه لا يحصل الا بالكذب فلا يحرم وفي معناه كذبه ليستر مال غيره عن ظالم وانكاره لشء غ--يره وكذا كل ما ارتبط به غرض صحيح مقصود كان ساله ظالم عن ماله لياخذه او	120	4271929546709264503	170	331.5	135	177	96.04519653320312	35	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0229	false	3040096971216265947	0	238	0	1202	1495	302	ساله الامام عن فاحشة ارتكبها بينه وبين ربه------ فله الانكار وكانكاره مع زوجته ان تكون ضرتها احب اليه وكان يسال عن سر اخيه في---------------------------------------------------------------------------------------نكره وكانكاره جناية نفسه علي غيره ليطيب قلبه او نحو ذلك فكان هذا مباحا وذلك يرجع الي دفع المضرات قال ابن عيينة ولو ان رجلا اعتذر الي اخر فحرف الكلام وحسنه ليرضيه بذلك لم يكن كاذبا 108اب لان اصلاحه --ما بينه وبين صاحبه افضل من اصلاحه ما بين الناس وقد قال صلي الله عليه وسلم لا يحل الكذب الا في ثلاث كذب الرجل علي امراته ليرضيها والكذب في الحرب والكذب ليصلح بين الناس وق----------------------------------------------------------------------------------ال لا احد احب اليه العذر من ا-----لله وقال---- ما من احد يعتذر الي- اخيه فلم يقبل عذره الا كان عليه خطيءة صاحب مكس2 وهو العشار وقال اليس الكاذب من اصلح بين الناس فقال خيرا ---او نمي خيرا اي بلغ ورفع الاصلاح ويجوز الكذب لاظهار الحق قال الله تعالي بل فعله كبيرهم---- وقال تعالي ان هذا اخي له تسع وتتعون نعجة الاي---------ة فينبغي ان يقابل بين مفسدة الكذب والمفسدة المترتبة علي الصدق فان كانت المفسدة في الصدق جاز--- الكذب وان كان عكسه او شك حرم واعلم ان في المعاريض مندوحة اي سعة وغني -عن الكذب وهو ان يطلق لفظا هو ظاهر في معني يريد به معني اخر يتناوله ذلك اللفظ لكنه خلاف ظاهره image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0327png وهو ضرب من الخداع فان دعت اليه مصلحة شرعية----------------------- او حاجة لا مندوحة عنها الا بالكذب فلا باس بالتعريض والتورية وان لم يكن شء من	229	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms120	true	-2385770228449100039	37	300	175	1481	1481	300	ساله الامام عن فاحشة ارتكبها بينه وبين ربه تعالي فله الانكار وكانكاره مع زوجته ان تكون ضرتها احب اليه وكان يسال عن سر اخيه فينكره يعني لعتوابوهم الخطاط والكقرب والعياف والنجام والكهان والحساب وكل كاذب او قاءل بالظن 1 وكانكاره خيانة نفسه علي غيره ليطيب قلبه مو-نحو ذلك فكل -هذا مباح- وذلك رجم -الي دفع المضرات قال ابن عيينة ولو ان رجلا اعتذر الي اخر فحرف الكلام وحسنه ليرضيه بذلك لم يكن كاذبا------ لان اصلاحه فيما يينه وبين صاحبه -فضل من اصلاحه ما بين الناس وقد قال يلة--------------- لا يحل الكذب الا في ثلاث كذب الرجل علي امر-ته ليرضيها والكذب في الحرب والكذب ليصلح بين الناس وقال لية من لم يقبل العذر ممن تنصل اليه صادقا او كاذبا لم يرد علي الحوض الا منضحا وقال لا احد احب اليه العذر من انز تعالي وقال لله ما من احد يعتذر اليه اخوه فلم يقبل عذره الا كان عليه خطيثة صاحب مكس------------ وقال -ليس الكاذب من اصلح بين الناس فقال خيرا 44 او نمي خيرا-------------------- ويجوز الكذب لاظهار الحق قال الله تعالي بل فعله كبيرهم هذا وقال------ ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نمجة واحدة فينبغي ان يقابل بين مفسدة الكذب والمفسدة المترتبة علي الصدق ف-ن كان- المفسدة في الصدق جاز له الكذب وان كان عكسه او-شك حرم فصل وف----ي المعاريض مندوحق-اي سعة وغني حعن الكذب وهو ان يطلق لفظا هو ظاهر في معني يريد به معني اخر بتناوله ذلك اللفظ لكته خلاف ظاهره --------------------------------------------------وهو ضرب من الخداع ف-ن دعت اليه مصلحة شرعية راجحة علي خداع المخاطب او حاجة لا مندوحة عنها الا بالكذب فلا باس بالتعريض والتورية وان لم يكن شء من-	120	4271929546709264503	1042	1821.0	827	1432	72.76536560058594	182	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0229	false	3040096971216265947	238	302	1202	1495	1495	302	ذلك كره وليس بحرام الا ان يتوصل به الي------------------------------------ اخذ باطل او دفع حق-------------------------------------------------------------------------- مثال التعريض المباح الله يعلم ما قلت من ذلك--- شء اطلبه في المسجد خرج ابي في وقت قبل هذا ما رايته ما ذكرته ما قلبته ما خدعته ما حلقته اي ما ضربت را--ته وذكره و--قلبه واخدعه وحلقه انا علي نية موهما انه صاءم ونحو ----------------------ذلك----------------------------------- ومن الكذب قولهم في المبالغة-	229	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms121	true	-2386247737373600317	0	90	0	460	1457	300	ذلك كره وليس بحرام الا ان يتوصل به الي وهو المشار2 اي ابلغ ورفع للاصلاح 92 اخذ باطل او دفع حق وهذا مالم يحلفه القاضي فان حلفه القاضي بالله في دعوي ذلاعتبار بنية القاضي مثال التعريض المباح الله يعلم ما-قلت من ذلك من شء اطلبه في المسجد خرج ابي في وقت قبل هذا بمارايته ما-ذكرته ما-قلبته ما-خدعته ماحلف-ته اي ما-ضربت ورايته وذكرهه و قلبه واخدعه وحلفه انا-علي نية-موهما انه صاتم ونحو ذلك فنو حلف علي شء من ذلك ووري لم يحنث وان حلف بالطلاق ونحوه ومن الكذب قولهم في المبالغة	121	4271929546709264503	273	445.0	220	468	58.33333206176758	42	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0230	false	-257607332842270769	0	106	0	493	1480	302	قلت لك او طلبتك م-ءة مرة ونحوه فان لم يكن طلبه الا مرة فقط كان كاذبا وان طلبه مرات كثيرة لا يعتاد مثلها -----لم ياثم وان لم تبلغ م-ءة فقد قال صلي الله عليه وسلم ابو جهم لا يضع عصاه عن عاتقه1 ومعلوم انه كان يضعها وقت الصلاة والنوم والاكل والشرب علي اي تاويل كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قوله لمن يخاصمه يا تيس -يا كلب ونحوه بخلاف قوله يا ظالم فانه يتسامح به في المخاصمة لا-نه قل-------- انسان الا وهو ظالم لنفسه وغيرها وينبغي للانسان ان لا يحدث بكل ما سمع اذا لم يظن صحته وقال صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء اثما ان يحدث بكل ما سمع	230	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms121	true	-2386247737373600317	90	223	460	1082	1457	300	قلت-لك او طلبتك ماءة مرة ونحوه فان لم يكن طلبه الا مرة فقط كان كاذبا وان طلبه مرات ------لا يعتاد مثلها كثرة لم ياثم وان لم يبلغ ماءة فقد قال لة اي----------------و جهم لا يضع عصاه عن عاتقه- ومعلوم انه كان يضعها وقت الصلاة والنوم والاكل------- علي اي تاويل كان وقال في الكهان ليسوا بشء وقال سليمان عليه السلام واوتينا من كل شء و معلوم انه لم يءت ما مع بلقيس وقولها واوتيت من كر شء ومعلوم ان النبوة وملك سليمان شء كبير لم تءته ومنه قوله لمن يخاصمه يا-تيس ويا كلب ونحوه بخلاف قوله ياظ-الم فانه يتسامح به في المحاصمة لا نه قل ان يوجد انسان الا وهو ظالم لنفسه وغيرها وينبغي للانسان ان لا يحدث بكل ما سمع اذا لم يظن صحته -قال------------------- كفي بالمرء اثما ان يحدث بكل ما سمع	121	4271929546709264503	432	759.0	339	675	64.0	81	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0236	false	-7438278496072784299	0	52	0	267	1580	304	كالبيعة علي الجهاد او صادقة في الدعوي او دعت اليها حاجة كتوكيد كلام او تعظيم امر لم يكره--------- ذلك واليمين الغموس كبيرة وهو ان يحلف علي ماض كاذبا وهو عالم قال صلي الله عليه وسلم اليمين الفاجرة تعقم الرحم وتدع الديار بلاقع وقال---- من حلف علي يمين مصبورة كاذبا فليتبوا مقعده من	236	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms121	true	-2386247737373600317	247	300	1194	1457	1457	300	كالبيعة علي الجهاد او صادقة في الدعوي او دعت اليها حاجة كتوكيد كلام او تعظيم امر لم تكره في شء من ذلك فاليمين الغموس كبيرة وهي ان يحلف علي ماض كاذبا وهو عالم قال ية---------------- اليمين الفاجرة تعتم الرحم وتدع الديار بلاقع وقال علة من حلف علي يمين مصبورة كاذبة فليتبوا مقعده من-	121	4271929546709264503	243	446.0	195	280	86.78571319580078	42	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0236	false	-7438278496072784299	52	188	267	960	1580	304	النار وقال اليمين الفاجرة تذهب بالمال وقا----------------------------------------------------------------ل لا تكثروا الحلف في البيع فانه image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0336png والبهتان واكل الحرام ينفق ثم يمحق ويروي الحلف-- منفقة للسلعة ممحقة للبركة وقال ------من ادعي دعوي كاذبة ليستكثر بها لم يزده الله الا قلة3 وقال ----من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة وان كان قضيبا من اراك ثم قرا ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اوليك لا خلق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم------------ الاية ولغو اليمين معفو عنه وهو ان يسبق لسانه الي لفظها بلا قصد كقوله في غضب او لجاج او عجلة او صلة كلام لا والله وبلي والله او كان يحلف علي شء فسبق لسانه الي غيره او سبق الي الحلف بغير الله بلا قصد فانه لا ياثم في شء من ذلك ولا كفارة	236	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms122	true	2072991753368623427	0	147	0	706	1448	300	النار وقال اليمين الفاجرة تذهب بالمال وقال له ان اليمين الكاذبة نحس علي ذرية الحالف الي يوم القيامة وقال ل لا تكثروا الحلف في البيع فانه----------------------------------------------------------------------- ينفق ثم يمحق و-قال الحلف س منفقة للسلعة ممحقة للبركة وقال لةة و من ادعي دعوة كاذبة لي-تكثر بها لم يزده الله الا قلة- وقال ييل من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة وان كان قضيبا من اراك ثم قرا ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لاخلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة الاية ولغو اليمين معفو عنه وهو ان يسبق لسانه الي لفظها بلا قصد كقوله في غضب او لجاج او عجلة او صلة كلام لا والله وبلي والله او كان يحلف علي شء فسبق لسانه الي غيره او سبق الي الحلف بغير الله بلا قصد فانه لا -اثم في شء من ذلك ولا كفارة	122	4271929546709264503	610	1135.5	482	781	78.10499572753906	120	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0230	false	-257607332842270769	107	294	501	1447	1480	302	وهي محرمة قال الله تعالي ولا يغتب بعضكم بعضا الاية وقال تعالي 1109 ويل لكل همزة لمزة قال الواحدي -هو الذي يغتاب الناس------- وقال صلي الله عليه وسلم اياكم والغيبة فانها اشد من الزنا وان الرجل ليزني فيتوب فيتوب الله عليه ويغفر له وصاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه- وقال----- الغيبة اشد من ثلاثين زنية في الاسلام وقال من اغتاب جاره المسلم image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0328png حول الله قبله الي دبره يوم------------------- القيامة وقال الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه و---اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه وي-------روي ان الله تعالي- اوحي الي موسي يا موسي اتحب ان انظرك في الدنيا والا-خرة --قال نعم --قال لا تذكر مسلما بما يكرهه اذا سمعته واوحي الله تعالي ايضا اليه من ما---------ت تاءبا من الغيبة فهو---- اخر من يدخل الجنة ومن مات وهو مصر عليها فهو اول من يدخل النار وقال الجنيد---------- ترك غي--بة افضل من سبعين حجة ومن عتق عشر رقاب ومن انفاق جب-------ل ويروي من اغتيب بغيبة غفر ال---له نصف ذنوبه والغيبة هي كل ما افهمت به غيرك نقصان مسلم بما فيه مما يكره سواء كان في بدنه او في دينه او	230	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms123	true	-8156316145569580418	107	300	554	1489	1489	300	وهي محرمة قال ا-له تعالي ولا يغتب بعضكم بعضا الاية وقال تعالي----- ويل لكل همزة لمزة قال الواحدي وهو الذي يغتاب الناس ويفضهم وقال النبي يليق و-------اياكم والغيبة فانها اشد من الزنا وان الرجل ليزني ويتوب فيتوب الله عليه ويغفر له وصاحب الغي-ة لا -غفر له حتي يففر له صاحبها وقال ميلا الغيبة اشد من ثلاثين زنية في ال------------- اغتاب جاره المسلم-------------------------------------------------- حول الله قبله الي دبره يوم الاسلام وقال من اذ القيامة وقال الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه المسلم ويروي ان الله عز وجل اوحي الي موسي يا موسي اتحب ان انصرك في الدنيا والا خرة 9 قال نعم 1 قال لا تذكر مسلما بما يكرهه اذا سمع-ه واوحي الله------ ايضا اليه ما من مسلم يموت تاءبا من الغيبة الا كان اخر من يدخل الجنة ومن مات مصرا ---عليها فهو اول من يدخل النار وقال الجنيد رحمه الله ترك الغيبة افضل من سبعين حجة ومن عتق عسر رقاب ومن انفاق جبل من مال ويروي من اغتيب بفيبة غفر الله له نصف ذنوبه والغيبة هي كل ما -فهمت به-غيرك نقصان مسلم بما فيه مما يكره سواء كاز-في بدنه او--- دينه او-	123	4271929546709264503	815	1403.0	646	1030	79.12621307373047	142	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0231	false	-731388546133294068	0	302	0	1553	1553	302	ولده او زوجه او خادمه او لباسه او دابته او ماله او حركاته او في شء مما يتعلق به تلفظت بذلك او كتبت او اشرت او لوحت ذكر عنده صلي الله عليه وسلم رجل فقيل ما اعجزه ف--قال اغتبتموه وقالت عاءشة رضي الله عنها في امراة خرجت من عندها ما اطول درعها-- فقال صلي الله عليه وسلم قد اكلت لحمها وق--------الت حسبك من صفية كذا وكذا تعني قصيرة فقال---- لقد قلت كلمة لو مزج بها البحر لمزجته اي لو جعلت في البحر لغيرته لشدة نتنها وقبحها واعلم ان السكوت علي الغيبة ونحوها حرام قال صلي الله عليه وسلم المغتاب والمستمع شر-كاء في الاثم وقال تعالي فلا نقعدوا معهم حت- يخوضوا في حديث غيره انكله اذا مثالهم يعني في الاثم فيجب علي سامعها ردها وابطالها فان image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0329png عجز فارق ذلك المجلس فان تعذر قعد كارها ويشغل نفسه بذكر او فكر حتي لا يسمعها واعلم ان الغيبة تباح في مواضع احدها غيبة المجاهر بفسقه فيما يجاهر به لا غير وعليه يحمل قوله صلي الله عليه وسلم ليس لفاسق غيبة ومن القي جلباب الحياء فلا غيبة له الثاني للمتكلم الي من له قدرة علي انصا--فه من ظالمه الثالث 109اب للمستعين علي ازالة المنكر الي من يرجو قدرته علي ازالته الرابع للمستفتي ك-----ظلمني ابي او زوجي بكذا فما تري فيه الخامس للتعريف فيذكره بلقبه كالا-عرج والاقرع والحداد والاسكافي ناويا التعريف لا غير السادس لتحذير المسلمين من الشر قال صلي الله عليه وسلم اترغبون من ذكر الفاجر ح-تي يعرفه الناس- اذكروا الفاجر بما فيه يحذزه الناس3 و---------------------------------------------ذلك كمن استشارك في معاملة شخص او مصاهرته يجب ان تذكر ما تعلمه منه علي جهة النصح ان لم يحصل الغرض الا بصريح ذلك وكبيان عيب السلعة ان لم يعلمه المشتري وكجرح المجروح من الرواة والشهود فيجب كل ذلك وكما اذا---- رايت من له نيابة لا يقوم بها علي وجهها يجب ذكر ذلك لمن له عليه-------- ولاية عامة-	231	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms124	true	960657155758150435	8	287	34	1426	1488	300	ولده او زوجه او خادمه او لباسه او-دابته او ماله او-حركاته او في شء مما يتعلق به تلفظت بذلك او كتبت او اشرت او لوحت ذكر عنده------------------- رجل فقيل ما اعجزه 9 ققال اغتبتموه وقالت عاءشة --------------في امراة خرجت من عندها ما اطول درعها 1 فقال له---------------- قد اكلت لحمها ياعاءشة وقالت حسبك من صفية كذا -كذا تعني قصيرة فقال لها لقد قلت كلمة لو مزج بها البحر لم---------------------------------------------زجته واعلم ان السكرت علي الغيبة ونحوها حرام قال لاه--------------- المغتاب والمستمع شريكان في الاثم وقال تعالي فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم -اذا مث-لهم يعني في الاثم فيجب علي سامعها ردها وابطالها فان-------------------------------------------------- عجز فارق ذلك المجلس فات تعذر قعد كارها ويشغل نفسه بذكر او فكر ح-ي لا يسم-ها فصل و-----------تباح باحوال س-احدها غيبة المجاهر بفسقه فيما يجاهر به لا غير وعليه يحمل قوله لياتة------------- ليس لفاسق غي-ة ومن القي جلباب الحياء فلا غيية له وللمتظل------م الي من له قدرة علي ان ينصفه من ظالمه ول------------لمستعين علي ازالة المنكر الي من يرجو قدرته علي ازالته ول------لمستفتي كقوله ظلمني ابي او زوجي بكذا فما تري فيه و------للتعريف فيذكره بلقبه كالا عرج والاقرع والحداد والاسكاف- ناويا التعريف لا غير و------لتحذير المسلمين من الشر قال ة اترعون ع------------------ن ذكر الفاجر9 متي يعرفه الناس9 اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس اي لو جعلت في البحر لغيرته لشدة نتنها وقبحها و ذلك كمن استشارك في معاملة شخص او مصاهرته يجب ان تذكر ما تعلمه منه علي وجه النصح ان لم يحصل الغرض الا بصريح ذلك وكبيان عيب السلعة ان لم يعلمه المشتري وكجرح المجروح من الرواة والشهود فيجب كل ذلك وكما اذا انت رايت من له نيابة لا يقوم نها علي وجهها يجب ذكر ذلك لمن له عليه راية او ولاية عامة	124	4271929546709264503	1239	2161.0	987	1639	75.5948715209961	217	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0232	false	-7265626129270177770	13	293	63	1563	1625	304	من ياخذ العلم من مبتدع او فاسق وخفت -ضرره بذلك وجب بيان حاله لقصد النصح في كل ذلك واعل----م ايضا انه يحرم ان تحدث نفسك بمساوء مسلم وان تسء الظن به وتعقد عليه قلبك قال صلي الله عليه وسلم ان الله حرم من المسلم دمه وماله image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0330png وان يظن به ظن السوء وقال ايا-كم والظن فان الظن اكذب الحد-يث ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم المس-----لم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ه-هنا واشار الي صدره ثلاثا بحسب امرء من الشر ان يظلم او يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه ان الله لا ينظر الي اجسادكم ولا الي صوركم ولا الي اعمالكم ولكن ينظر الي قلوبك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال صلي الله عليه وسلم من اساء----- باخيه الظن فقد اساء بربه وقال حسن الظن من حسن العبادة وقال صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------اذا ظننت فلا تحقق وقال عمر رضي الله عنه احتجزوا من الناس بسوء الظن6 اي لا تثقوا بكل احد فانه اسلم لكم قال صلي الله عليه وسلم الحزم سوء الظن والثقة بكل احد عجز وقال الجنيد معناه اسيءوا الظن بانفسكم لتسلموا من الناس وقال سبحانه وتعالي ان بعض الظن اثم قال سفيان الاثم هو ان تظن ظنا -تتكلم به قبل -تحققه فاما الخواطر وحديث النفس بالغيبة والكفر وغير ذلك مما لم -------يستمر ويستقر عليه صاحبه فمعفو عنه باتفاق العلماء قال صلي الله عليه وسلم ان الله------ تجاوز لا-متي عما -حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او تعمل8 لكن يجب دفع الخاطر والاعراض عنه وذكر التاويلات الصارفة له عن ظاهره ومهما خطر لك سوء في image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0331png والنميمة والنميمة 00000000000000000000000000000000000000000000 مسلم فزد في اكرامه فان ذلك يغيظ الشيطان	232	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms125	true	-6284549610427071649	0	294	0	1458	1485	300	من ياخذ العلم من مبتدع او فاسق وخفت تضرره بذلك وجب بيان حاله بقصد النصح في كل ذلك فصل ويحرم ايضا ---------ان تحدث نفسك بمساوي مسلم وان تسء الظن به وتعقد عليه قلبك قال لالةة و ان ا-----------لله حوم من المسلم دمه وماله وان تسء الظن به وق------------------------------------------------------ال ايا كم والظن فان الظن اكذب الطحديث ولا تج-سوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله المسلم اخو المسلم لا يظلعه ولا يخذله ولا يحقره التقوي هاهنا واشار الي صدره ثلاتا بحسب امرء من الشر ان --------يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه ان الله لا ينظر الي اجسادكم ولا الي صوركم ولا الي اعمالكم ولكن يتظر الي قلوبكم قلت وما احسن فواءد هذا الحديث وما احسن قول المتنبي في الظن اذا ساء فصل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم وعادي محبيه بقول عداته فاصبح في ليل من الشك مظلم وقال لاة ---------------من اساء الظن باخيه----- فقد اساء بربه وقال حسن الظن من حسن العبادة وقال ابو داود يريد ان بحسن الظن بالناس وتلتمس لهم المخارج وقال اذا ظننت فلا تحقق وقول عر-------------- احتجزوا من الناس بسوء الظن- اي لا تثقوا بكل احد فانه اسلم لكم كما قال--------------- الحزم سوء الظن والقتة بكل احد عجز وقال الجنيد معناه اسيءوا الظن بانفسكم تسا-موا من الناس وقال الله تعا---لي ان بعض الظن اثم قال سفيان الاثم هو ان تظن ظنا وتتكلم به قلت وتحققه فاما الخواطر وحديث النفس بالغيية والكفر وغير ذلك ما- لم يستقر ويستم-------ر عليه صاحبه ف-عفو عنه باتفاق العلماء قال-------------- لالة ان الله تعالي تجاوز لا متي عما تحدثت به انفسها ما-لم تتكلم به او تعمل- لكن يجب دفع الخاطر بالاعراض عنه وذكر التاويلات الصارفة له عن ظاهره ومهما خطر لك سوء في م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فزد في اكرامه ذ-ن ذلك يغيظ الشيطان	125	4271929546709264503	1131	1998.5	893	1734	65.22491455078125	194	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0233	false	-9010425234225597566	0	274	0	1408	1557	302	حفظ لسانه الا عن كلام يظهر فيه المصلحة ومتي استوي الكلام وتركه في المصلحة او شك فيمسك عنه -قال صلي الله عليه وسلم من حفظ لسانه ستر الله عورته ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر اليه في الدنيا قبل الله معذرته قا----------ل الحكيم الترمذي ان الله تعالي بكرمه وبلطفه يقبل من المعتذر صادقا كان او كاذبا والنمي----------------مة وهي كبيرة قال الله تعالي هماز مشاع بنميم وقال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام وقال صلي الله عليه وسلم من مشي بالنميمة قطع له نعلان من نار يغلي منهما دماغه واكثر عذاب القبر من ---------البول والنميمة والخيانة وهي افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او غيرهما سواء كان الكشف بالقول او بالكتب او بالرمز او نحوه وسواء كان المنقول-------- قولا او عملا عيبا او غير عيب حتي لو راه يخفي مال نفسه-- فذكره فهو نميمة فينبغي لكل احد ان يسكت عما -راه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم و--دفع معصية قال صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يريد لمسلم فضيحة الا فضحه الله في الدنيا والاخرة ومن اشاع فاحشة علي مسلم عذبه الله في الدنيا والاخرة وذلك قوله تعالي ان الذين يحبون ان تشيع الفح-شة في الذين امنوا ل-م عداي اليم في الدتيا والاخرة وشر خلق الله من عباده ابصرهم بعيوب الناس وقال صلي الله عليه وسلم لا تتبعوا عورات المسلمين فانه من تتبع عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته ومن -تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله3 وقال----- من اشاع فاح--------------------------------------------------------------------------------------شة فهو مثل من image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0332png والشتيمة ابداها- اي فهو كفاعلها لاشاعته اياها وقال ---اغفر الذنب واستر العيب يفعل الله لك ذلك وقال لا يستر	233	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms126	true	2638537779323997349	20	300	112	1504	1504	300	حفظ لسانه الا عن كلام تظهر فيه المصلحة ومتي استوي الكلام وتركه في المصلحة او شك فيم-ك عنه وقال ليز--------------- من حفظ لسانه ستر الله عورته ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اشتذر اليه في الدنيا قبل الله معذرته في الاخرة قال الحك-م الترمذي ان الله تعالي بكرمه و-لطفه يقبل من المعتذر صادقا كان او كاذبا الخطر الثالث عشر التميمة وهي كبيرة قال الله تعالي هماز مشاء بنم-م وقال---- ايله و---------لا يدخل الجنة نمام وقال ليقة --------------من مشي بالمي--ة قطع له نعلان من نار يغلي منهما دماقه واكثر عذاب القبر من النميمة والبول--------- والخيانة وهي افشاء السر وهتك السنر عما يكره كشنه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او غيرهما سواء كان الكشف بالقول او -الكتب او -الرمز او-نحوه -سواء كان المنقول عملا او قو--------لا عيبا او غير عيب حتي لو راه يخفي مال نفسه 1 فذكره فهو نميمة فينبغي لكل احد ان يسكت عما يراه من احوال الناس الا ما في حكايته لاءدة ل-سلم او دفع معصية قال لاين-------------- ما من مسلم يريد لمسلم فضيحة الا فضحه الله في الدنيا والاخرة ومن -شيع فاحشة علي مسلم عذبه الله في الدنيا والاخرة وذلك قوله تعالي ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة وشر خلق الله في عباده ابصرهم بعيوب الناس وقالة و لا-----------------تتبعوا عورات المسلمين فانه من تتبع عورة اخيه المسلم تبتع الله عورته ومن ن تبع الله غورته يفضحه ولو في جوف رحله- وقال يلاة من اشاع علي مسلم هورة يشينه بها بغير حق شانه الله بها يوم القيامة في النار وقال چالته من اشاع فاحشة فهو مثل من----------------------------------------------------------- ابداها4 اي فهو كفاعلها لاشاعته اياها وقال ة واغفر الذنب واستر العيب يفعل الله لك ذلك وقال لا يستر-	126	4271929546709264503	1195	2128.5	950	1555	76.848876953125	202	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0234	false	6905486461461735914	0	83	0	428	1560	302	الرجل------- ثم التفت فهو امانة وقال------- احبكم الي الله اح-سنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وان ابغضكم عند الله المشاءون بالنميمة الملتمسون لهم العثرات المفرقون بين الاحباب5 ويروي ان الله تعالي قال لموسي لا تتعرض لهتك ستر مسلم بما قد صنع فاني اهتك ستر من لا يستر الناس ويروي ان موسي قال يا رب اي عبادك اقبح -قال من اذا راي سيءة افشاها وقال صلي الله عليه وسلم من استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب في اذنيه الا-نك يوم القيامة	234	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms127	true	-1342077263009619324	28	112	139	569	1561	300	الرجل الحديث ثم التفت فهو امانة وقال لية ان احبكم الي الله احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وان ابغضكم الي الله المشاء-ن بالنميمة الملتمسون لهم العترات المفرقون بين الاحباب- ويروي ان الله تعالي قال لموسي لا تتعرض لهتك ستر مسلم بما قد صنع فاني اهتك ستر من لا يستر الناس ويروي ان موسي قال يا رب اي عبادك اقبح 9قال من اذا راي سيءة افشاها -قال ييلاقة ------------من استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب في اذنيه الا نك يوم القيامة	127	4271929546709264503	402	741.0	323	445	90.33708190917969	72	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0245	false	7630515067877515346	227	302	1131	1508	1508	302	السابعة عشر كلام ذي اللسانين وهو ان يتردد بين المتعاديين ويكلم كل -احد------ بما يوافقه لغير غرض الاصلاح------------ وذلك عين النفاق قال صلي الله عليه وسلم من كان له وجهان في الدنيا كان له لسانان من نار يوم----- القيامة2 ويروي شر عباد الله ذو الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه وقال------- كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك مصدق وانت له به كاذب وقال الجنيد---------- ان المء---من تلقاه الزمان بعد الزمان بامر واحد-	245	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms129	true	-6159627762795650776	39	118	205	608	1523	300	الرابع- عشر كلام ذي اللسانين وهو ان يتردد بين المتعاديين ويكلم كل واحد منهما بما يوافقه لغير غرض الاصلاح قال الغزالي وذلك عين النفاق قال لله--------------- من كان له وجهان في الدنيا كان له لسانان من نار-يوم _147 القيامة- ويروي شر عباد الله ذو الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلا- بوجه وقال چيلالة كبرت خيانة ان تحدث اخاك حدينا هو لك مصدق وانت له به كاذب وقال الجنيد رحمه الله ان المءمن من تلقاه الزمان بعد الزمان بامر واحد	129	4271929546709264503	354	615.0	284	422	83.8862533569336	64	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0246	false	7594992652897344157	0	185	0	966	1539	302	ووجه----- ونصيحة واحدة وانما يتبدل المنافق ليستا-كل كل قوم ويسعي مع كل اخ و---اما ما روي ان رجلا استاذن عل--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له بءس اخو العشيرة هو فلما دخل----- انطلق في وجهه وانبسط اليه فان هذا منه صلي الله عليه وسلم من باب المداراة والتاليف الي الخير ف-----------------كان قوله بءس اخو العشيرة بيانا لحاله وتحذيرا منه لءلا يغتر به وقول ابي الدرداء انا لنكشر في وجوه قوم وان قلوبنا لتلعنهم محمول علي ذلك وكذا قول ابن عباس- خالط الناس وزايلهم ودينك لا تكلمنه الثامنة---------------- عشر المدح وهو منهي عنه قال الله تعالي فلا تركوا انفسكم الاية وقال صلي الله عليه وسلم اذا را-يتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب ومدح رجل اخر عنده فقال-------------- ويحك قطعت عنق-------- صاحبك -لو سمعها ما image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0350png افلح وقال ------اذا مدح الفاسق 115اب اهتز العرش وقال-- اياكم والمدح فانه الذبح3 لكن اذا لم يجازف ولم يدخل في حد الكذب وكان في غيبة الممدوح فلا باس به وهو يزيد في المحبة وان ترتب ع-ليه مصلحة ولم يجر الي مفسدة بان يبلغ الممدوح فيفتن ونحوه فهو مستحب واما المدح في الوجه فان كان الممدوح	246	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms129	true	-6159627762795650776	118	300	608	1523	1523	300	ووجه واحد ونصيحة واحدة وانما يتبدل المنافق ليستا كل كل قوم ويسعي مع كل ريخ ت واما ما-روي ان رجلا استاذن النبي فقال اي-----------------------------ذنوا له بءس اخو العشيرة هو فلما دخل عليه انطلق في وجهه وانبسط اليه فان هذا منه ---لالل----------- من باب المدار-ة والتاليف الي الخير لا من باب النفاق وكان قوله بءس اخو المشيرة بيانا لحاله وتحذيرا منه لثلا يغتر به وقول ابي الدرداء انا لنكشر في وجوه قوم وان قنوبنا لتلعنهم محمول علي ذلك وكذا قول ابن مسعود خالط الناس وزايلهم ودينك لا تكلمنه والله اعلم الخطر الخامس عشر المدح------------- قال الله تعالي فلا تزكوا انفسكم الاية وقال لة ----------------اذا را يتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب ومدح رجل اخر عند النبي چيلاة فقال له ويحك قطعت عنق اخيك او صاحبك ولو سمعها ما-------------------------------------------------- افلح وقال لايلو اذا مدح الفاسق------ اهتز-العرش وقال ة اياكم والمدح فانه الذيح- لكن اذا لم يجازف ولم يدخل في حد الكذب وكان في غيبة الممدوح فلا باس به وهو يزيد في المحبة وان ترتبت عليه مصلحة ولم يجر الي مفسدة -ان سبلغ الممدوح فيفتن ونحوه فهر مستحب واما المدح في الوجه فان كان الممدوح-	129	4271929546709264503	792	1375.5	634	1049	75.50047302246094	135	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0234	false	6905486461461735914	90	148	467	766	1560	302	قال الله تعالي والذين يءذون المءمنين والمءمنكات بغير ما اك تسبوا-- فقد احتملوا بهتانا واشما مبينا وقال صلي الله عليه وسلم لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك وقال من دعا رجلا بالكفر او قال--- عدو الله وليس كذلك الا حار عليه وقال- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وقال	234	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms130	true	2104940866932526388	232	287	1166	1451	1520	300	قال الله تعالي والذين يءذون المءمنين والمءمن-ات بغير ما اك-تسبوا 1 فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا وقال ه----------------- لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك وقال من دعا رجلا بالكفر او قال يا عدو الله وليس كذلك الا جارعل-يه وقالة سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وقال	130	4271929546709264503	274	504.5	221	305	89.83606719970703	47	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0246	false	7594992652897344157	185	302	966	1539	1539	302	كامل الايمان حسن اليقين والرياضة ذا معرفة تامة بحيث لا يف-تن ولا يغتر فلا باس ---وان خيف شء من ذلك كره واما مدح النفس فان كان ذكره للافتخار واظهار الارتفاع والتم-يز علي الاقران ونحوه كره وان كان في ذ--------كره مصلحة دينية بان يكون امرا او ناهيا او مشيرا بمصلحة او معلما او مصلحا او يدفع عن نفسه شرا ونحوه فلا باس به فيذ-كر محاسنه ناويا ان يكون هذا اقرب الي قبول قوله ونحوه وقيل لبعض الحكماء ما الصدق القبيح قال ثناء المرء علي نفسه التاسعة----- عشر الافساد والت-جسس قال صلي الله عليه وسلم ليس منا من خبب امراة علي زوجها او عبدا علي سيده اي افسد- فيحرم ان تحدث عبد غيرك او زوجته او ابنه او خادمه-	246	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms130	true	2104940866932526388	0	117	0	575	1520	300	كامل الايمان حسن اليقين والرياضة ذا معرفة تامة بحيث لا ينتتن ولا يغتر فلا باس به وان خيف شء من ذلك كره واما مدح النفس ف----ان ذكرة للافتخار واظهار الارتفاع والتمييز علي الاقران ونحوه كره وان كان في _4ط9419 ذكره مصلحة دينية بان يكون امرا او ناهيا او مشيرا بمصلحة او معلما او مصلحا او يدفع عن نفسه شرا ونحوه فلا باس به فيذ كر محاسنه ناويا ان يكون هذا اقرب الي قبول قوله ونحوه وقيل لبعض الحكماء ما الصدق القبيح قال ثناء المرء علي نفسه الخطر السادس عشر الافساد والتحريش قال اي---------------- ليس منا من خبب امراة علي زوجها او عبدا علي سيده اي افسده فيحرم ان تحدث عبد غيرك او زوجته او ابنه او خادمه	130	4271929546709264503	540	1003.0	428	595	90.75630187988281	105	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0247	false	7812286983885767785	0	92	0	502	1551	302	ونحوهم مما يفسدهم عليه اذا لم يكن امر- بمعروف او نهي- عن منكر وقال صلي الله عليه وسلم لا يبلغني احد من اصحابي عن احد شيءا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر وقد نهي صلي الله عليه وسلم -----------------------------عن التحريش بين البهاءم وهو الاغراء بينهن حتي يتقاتلن فما ظنك بالا-دميين وقال قتادة ومجاهد والحسن ان من الجن شياطين image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0351png ومن الانس شياطين وان شيطان الجن اذا اعياه المءمن وعجز عن اغواءه ذهب الي متمرد من الانس وهو شيطان الانس فاغراه بالمءمن ليفتنه فلا يغري الا شيطان العشرون	247	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms130	true	2104940866932526388	117	206	575	1034	1520	300	ونحوه ب-ما يفسدهم عليه اذا لم يكن امرا بمعروف او نهيا عن منكر وقال ه----------------- لا يبلغني احد من اصحابي عن احد شييا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر وقال اذا ابتغي الامير الريبة في الناس افسدهم وقدنهي لال عن التحريش بين البهايم وهو الاغراء ب-نهن ح-ي يتقاتلن فما ظنك بالا دميين وقال فتادة ومجاهد والح-ن ان من الجن شياطين-------------------------------------------------- ومن الانس شياطين وان شيطان الجن اذا اغوي- المءمن وعجز عن اغواءه ذهب الي متمرد من الانس وهو شيطان الانس فاغراه بالمءمن ليفتنه فلا يغري الا-شيطان الخطر --	130	4271929546709264503	392	674.0	315	534	73.40824127197266	65	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0235	false	-9098030726239459465	181	281	1026	1518	1632	304	منهما ما لم يعتد المظلوم----- وقال- ما من مسلمين الا وبينهما ستر من الله------- فاذا قال احدهما-- لصاحبه كلمة هجر خرق ستر الله وق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون صاحبهما فان ذلك يءذي المءمن والله يكره اذي المءمن قال بعض العلماء فان كانوا اكثر من ثلاثة فلا باس بالمسارة فقد سار -صلي الله عليه وسلم فاطمة بحضرة جميع ازواجه وقال لابي بكر حين اراد ان يسر اليه اخرج من عندك فقال انما هم اهلك فذكر حديث الهجرة وقال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يسدي الي اخيه بنظرة تءذيه وقال لا يحل لمسلم -------------------------------ان يروع مسلما	235	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms131	true	4780703217913794223	0	125	0	605	1519	300	منهما ما لم يعتد المظلوم _149 وقالو ما من مسلمين الا وبينهما ستر من الله عز وجل فاذا قال احدهما 4 لصاحبه كل-ة هجر خرق ستر الله تعالي وقال ا من اذي مءمنا فقيرا بغير حق فكانما هدم الكعبة عشر مرات وكا ثما قتل الف ملك من المقربين وقال اذا كنتم ثلاثة فلا يتناج- اثنان دون صاحبهما فان ذلك يءذي المءمن والله يكره اذي المءمن قال بعض العلماء فان كانوا اكثر من ثلاثة فلا باس بالمسارة فقد سار رسول الله---------- فاطمة بحضرة جميع ازواجه وقال لابي بكر حين اراد ان يسر اليه اخرج من عندك فقال انما هم اهلك فذكر حديث الهجر-------------------ة وقال لا يحل لمسلم ان يشد- الي اخيه بنظرة تءذيه وقال لا يحل -اسلم تقريع مسلم وبروي لا يحل المسلم ان يروع مسلما	131	4271929546709264503	448	806.0	354	638	70.21943664550781	84	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0247	false	7812286983885767785	88	210	479	1088	1551	302	يغري الا شيطان العشرون الشعر سءل صلي الله عليه وسلم عنه فقال كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح ومعناه ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعر كالنثر يحمد حين يحمد ويذم حين يذم ولا باس باستماع نشيد الاعراب وهو انشاد الشعر من غير لحن ويحرم هجو مسلم ولو بما فيه قال صلي الله عليه وسلم وقد عرض له شاعر ينشد شعرا لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلي شعرا فما كان منه في الو--عظ والحكم وذكر نعم الله تعالي وصفة المتقين فهو حسن وما كان في 116 ذكر الا-طلال والازمان والا-مم ف---مباح وما كان من هجو وسخف فحرام وما كان من وصف الخدود والقدود والشعور ف--مكروه كذا فصله الفقيه ابو ال-ليث السمرقندي ومن كثر ان---------شاده حين ينزل به مهماته و--يجعله مكسبة له نقص مروءته وترد	247	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms132	true	8565645951421090200	158	298	787	1485	1495	300	يجوز الخطر الم----شرون الشعر سءل النبي----------------- فقال كلام حسته حسن وقبيحه ق-يح ويحرم هجو مسلم فيه ولوبما فيه والتجردله والاقتصار عليه مذموم علي كل حال قال ملايتة وقد عرض له شاعر ينشد شعرا لان يمتلي جوف فان الشعر كالنث ي-حمد حيث يحمد ويذم حيث يذم ولا باس باس-ماع نشيد الاعراب وهو انشاد الشعر من غير لحن فقد استنشد الشريد من شعر امية بن ابي الصلت كلما انشده بيتا قال هيه حتي انشده مالة بيت 9-- احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا فما كان منه في المواعظ والحكم وذكر نعم الله------ وصفة المتقين فهو حسن وما كان من ذ ---كر الا طلال والازمان والاءمم فهو مباح وما كان من هجر وسخف خ-رام وما كان من وصف الخدود والقدود-والشعورفهو مكروه كذا فصل-------ه ابو النجيب السهر-ودي وكثرة ا--نشاده و انشاءه حتو يترك به مهماته او يجعله مكسبة له نقص مروء--ة ترد	132	4271929546709264503	419	632.5	329	747	56.09103012084961	63	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0486	false	-2324839534315119288	168	302	910	1660	1660	302	من غير الة مطربة ممنوع منه شرعا -قال ----------------------------------------------------------------------والشعر والرجز والهرج والقصب وجميع ضروب الشعر يسمي غناء اذا اخذ بلحن اي طريقة قال صلي الله عليه وسلم ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله ل--ه شيطانان احدهما علي هذا المنكب والا-خر علي هذا المنكب يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت ويحر-------------م الغناء بالالة المطربة التي هي شعار شاربي الخمر كالعود -------والمعازف والاوتار والمزمار --------والشبابة والضرب بالصفاقتين------------------------------------------------------------------- وتكره اشعار المولدين المشتملة علي الغزل والبطالة ولا ----------------------------------------------------------------------باس للنساء بضرب الدف في العرس والختان وكل ما -----------------------------------------حرم فع--------له حرم القصد لاستماع-----------ه ولا باس-------------------------------- بالحداء في السير للسرعة وتنشيط النفوس وترويحها-------------------------- وعلي هذا مشايخ الصوفية----------------- يجتمعون وحدهم في مكان فيقرا احدهم شيء م-ن القران ويحدو- حاديهم بذكر الجنة والنار والشوق الي العزيز الغفار فهذا القدر لمثلهم لا يقابل بانكار و------------------------لا يبعد ان يقرب من ذلك-	486	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms133	true	1734543191109206465	9	213	57	1185	1677	300	من غير الة مطربة ممنوث منه شرعا وقال في البيان هو مكرود لامحرم ولا مباح وقال مالك وابو حتيفة وغيرها هومباح والشعر والرجز والهزج والنصب وجميع ضروب الشعر يسمي غناء اذا اخذ بلحن اي طريقة قال ما--------------------من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله اليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والا خر علي هذا المنكب يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت قالفي الروضة ويحرم الغناء بالالة المطربه التي هي شعار شاربي الخ-ر كالعود والصنج والمعازف والاوتار والمزمار الغراقي والشبابة والضرب بالصفارتين ولا يحرم من الطبول الا المكربة وهو طبل واسع الطرفين ضيق الوسط وقال وتكره اشعار المولدين المشتملة علي الغزل والبطالة ويحرم التشبب بتمعينة ولو بزوجته وامته في الاصح اذا ذ كر ماحقه الاخفاء ولا باس للنساء بضرب الدف في العرس والختان ولو ذا جلاجل وفي جوازه في غيرهما خلاف قلت وكا ماحرم فعله او قوله حرم القصد لاسماته والنظر اليه ولا باس ان ينشد علي الارجوحة مايباح ولا بالحداء في السير للسرعة وتنشيط النفوس وتروبحها ذكره النووي ودلاءله كثيرة وعلي هذا مشايخ الصوفية بارك الله ت فيهم يجتمعون وحدهم في مكان فيقرا احدهم شيءا من القران ويحدوا حاديهم بذكر الجنة والنار والشوق الي العزيز الغفار فهذا القدر ل-ثلهم لا يقا-ل بانكار 19 ذكره في كتاب المعتمد ولا يبعد ان يقرب من ذلك	133	4271929546709264503	700	1208.5	574	1151	60.816680908203125	106	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0487	false	-8158064556631392690	0	107	0	613	1608	304	ما يقوله المشتغلون باعمالهم من ارتجازاتهم التي تزيد في نشاطهم ويستدل لذلك بما روي في الصحيحين ----------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل التراب يوم 222اب الخن-دق ويقول والله لولا الله ما اهتدين- ولا تصدقنا ولا صلينا الي قوله image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0042png الباب الخامس في فضل صلاة الفرض والهذيان ويده من ظلم الناس وبطنه من اكل الحرام وبدنه من لبس الحرام ورجله من السعي في غير رضا الله تعالي يرفع بها صوته ابينا ابينا وقال انس جعل المهاجرون والان-صار يحتفرون الخندق ويقولون داعلي الجهاد ما بقينا ابدا نحن الذين بايعوا محم------------------------دا فيجيبهم صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة	487	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms133	true	1734543191109206465	213	285	1185	1601	1677	300	ما يقوله المشتغلون باعمالهم من ارتجازاسهم التي تزيد في نشاطهم ويستدل لذلك بما روي في الصحيحين عن البراء قال كان -----رسول الله لل------- ينقل التراب يوم------ الخنسدق ويقول والله لولا الله ما-اهتدينا ولا-تصدقنا ولا صلينا الي قوله اذا ارادوا فتة ابينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرفع بها صوته ابينا ابينا -قال انس جعل المهاجرون والا نصار يح-فرون الخندق ويقولون--------------------------- نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد مابقينا ابدا فيجي-هم ان-------------------لهم لا-عيش الا عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره	133	4271929546709264503	348	563.5	286	650	53.53845977783203	45	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0247	false	7812286983885767785	211	282	1095	1455	1551	302	الحادي والعشرون الافتخار قال ----صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفتخر احد--- علي احد ولا يبغي احد-- علي احد وقال لينت--هين اقوام يتفاخرون باباءهم الذين ماتوا انما هم ف-حم من جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعل يدهده الخراءة بانفه ان الله قد اذهب عنكم عبية-- الجاهلية وفخرها بالاباء انما هو مءمن تقي او فاجر شقي الناس كلهم بنو ادم وادم من تراب	247	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms134	true	-2483810227070009368	5	75	28	373	1427	300	الحادي والمشرون الافتخار قال مكاة ان الله------------------------ اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يف-خر احد كم علي احد-ولا يبغي احدكم علي احد وقال لت لينهين اقوام يفت-خرون با بلهم الذين ماتوا انما هم فخحم من جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعل يدهده الخرا-- بانفه ان الله قد اذهب عنكم عتية 4 الجاهلية وفخرها بالاباء انما هو مءمن تقي او فاجر شقي الناس كلهم بنو ادم وادم من تراب	134	4271929546709264503	318	565.5	253	374	85.02674102783203	54	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0248	false	4783194100889675808	35	148	217	777	1673	304	وهو قليل بالنسبة الي ما ذكره العلماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما سءل ابن عباس رضي الله عنهما عمن طلق زوجته الفا قال ثلاثة يحرمنها وما بقي عليه وزره فاذا كان مثل هذا ياثم فيه فكيف بما يضر مسلما او يءذيه لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فاجتنب يا اخي من هذه الافات ---ما استطعت لتربح اجرا كثيرا رو--------------------------------------------------------------ي انه اجتمع قس بن ساعدة وا-كثم بن صيفي فقال احدهما لصاحبه كم وجدت في ابن ادم من العيوب قال هي اكثر من ان تحصي والذي احصيته ثمانية الاف عيب ووجدت خصلة ان استعملها سترت العيوب كلها وهي حفظ اللسان وقال بعض العلماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحدث حدثان حدث الفرج وحدث اللسان واشدهما حدث اللسان قال وي------------ستحب ان يتوضا من	248	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms141	true	-8929633261031010921	95	300	501	1498	1498	300	وهو قليل بالنسبة الي ماذ كره العلهاء فيه ويروي ان صبيين تخايرا الي الحسن بن علي ايهما حسن خطا ء فقال له ابوه احذر يابي فان الله ساءلك عن هذا ولما سءل ابن عباس--------------- عمن طلق زوجته الفا قال ثلاث تحر منها وما بقي عليه وزره فاذا كان مثل هذا ياءم فيه فكيف بما يضر مسلما او يءذيه لا-حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ناجتنب------- من هذه الا خطار وما استطعت لتربح اجرا كثيرا قال ابن مسعود رضي الله عنه مامن شء احق بطول السجن من اللسان ويروي انه اجتمع قس بن ساعدة وا كثم بن صيفي فقال احدهما لصاحبه--- وجدت في ابن ادم من الميوب قال هي اكثر من ان تحصي والذي احصيته ثمانيه الاف عيب ووجدت خصلة ان استعملها سترت العيوب كلها وهي حفظ اللسان وقال اة وهمل يكب الناس علي وجوههم الا حصاءد السنتهم وقال ان الله عند لسان كل قاءل ويده وقال النضيل من عد كلامه من عمله قل كلامه فيما لا يعنيه وقال ابن عباس في اي خفيا اي ارفقوا 1 تفسير قوله تعالي واستفزز من استطعت منهم بصوتك قال كل متكام في غير ذات الله تعالي فهو صوت الشيطان وقال في المهذب والبيان الحدث حدثان حدث الفرج وحدث اللسان واشدهما-حدث اللسان قال في المهذب والمستحب ان يتوضا بمن	141	4271929546709264503	500	865.5	400	1024	48.828125	90	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0248	false	4783194100889675808	148	226	777	1170	1673	304	الكلام القبيح فانظر كيف شبهوا ما يخرج من الفم مما لا خير فيه بالنتن الذي يخرج من الفرج فان استطعت ان لا يخرج من فيك جيفة تءذي بها الناس فافعل واعلم انك لا تسلم من هذه الاخطاء الا بالعزلة وترك الخلطة وهذا عزيز لمن وفقه الله تعالي فقد بان لك بما قدرنا------ه واوضحناه ان في الصمت جماع كل --خير وحرزا من الشيطان وامانا من غضب الرحمن وتحببا الي الاخوان وزيادة في الا-رزاق وهو من اداب الحضرة وتهذيب الاخلاق	248	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms142	true	-1203245818032321739	0	71	0	361	1551	300	الكلام القبيح ف-نظر كيف شبهوا ما يخرج من الفم مما لا خير فيه بالنين الذي يخرج من الفرج فان استطعت ان لاتخرج-------- جيفة تءذي بها الناس فضص-ل واعلم انك لا تسلم من هذه الاخطار الا بالعزلة وترك الخلطة------------------------------ فقد بان لك مما قررته وهذبته واوضحت-ه ان في الصمت جماع كل الخير وحرزا من الشيطان وامانا من غضب الرحمن وتحببا الي الاخوان وزيادة في الا رزاق وهو من اداب الحضرة وتهذيب الاخلاق	142	4271929546709264503	339	616.0	270	402	84.32836151123047	60	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0297	false	-2988072220351046554	159	304	939	1669	1669	304	الصاءم الصابر وقال من لا يشكر الناس لا يشكر الله ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير وان حديثا بنعمة الله شكر وان السكوت عن-----------ه كفر وقال اسرع---- الذنوب--------- عقوبة كفران- النعم- وقال ان الله تعالي يحب ان يري اثر نعمته علي عبده وقال -----من ا-عطي خيرا فلم ير عليه سمي بغيض الله معاديا لنعمة الله اعلم ان حقيقة الشكر ان تظهر في قلبك الفرح بالله وبنعمته وفضله عليك ثم تخوض في العمل بموجبه وذلك بالجوارح والقلب واللسان اما الجوارح فاستعمالها في طاعة الله تعالي والتوقي من الاستعانة بنعمه علي معاصيه فشكر العين ستر كل عيب تراه من المءمن وان لا ينظر بها الي المعاصي وقال صلي الله عليه وسلم من نظر في 139اب كتاب اخي----------ه فكا-نما ينظر في النار6 وقال سفيان---------- النظر الي وجه الظالم خطيءة وشكر الاذن ستر كل ما يسمع من العيوب وان لا يسمع بها محرم----ا وشكر البطن حفظه عن تناول-	297	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms147	true	-2984447097580367766	57	208	300	1047	1490	300	الصا-م الصابر وقال من لا يشكر الناس لا يشكر الله ومن لا يشكر القليل لا-يشكر الكثير وان حديثا بنعمة الله شكر وان السكوت عنه كفر صلابله 0 ا وقال لةي اسرغ الذنوب عند الله عقوبة كفر ان النعمة وقال ان الله------ يحب ان يري اثر نعمته علي عبده وقال يلاة من اععطي خيرا فلم ير عليه سمي بغيض الله محاربا لنعمة الله فصل و---حقيقة الشكر ان تظهر في قلبك الفرح بالله وبنعمته وفضله عليك تم تخوض في العمل بموجبه وذلك بالجوارح والقلب واللسان اما الجوارح فاستعمالها في طاعة الله------ والتوقي من الاستعانة بنعمه علي معاصيه فشكر العين ستر كل عيب تراه من المءمن وان لا تنظر بها الي المعاصي وقال ة----------------- من نظر في------ كتاب اخيه بغير اذنه فكا نما ينظر في النار و-قال سفيان رحمه الله النظر الي وجه الظالم خطيءة وشكر الاذن ستر كل ما تسمع من العيوب وان لا تسمع مها الا مباحا وشكر البطن حفظه عن تناول	147	4271929546709264503	661	1192.0	527	788	83.88324737548828	116	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0298	false	7418142719473297843	0	76	0	402	1562	304	الحرام والشبه وشكر اليد --اعانة المسلمين والتقوي بها علي الدين وحفظها ان ت---ضرب بها مسلما او -تناول---- حراما او تءذي---- احدا او تخون مسلما في ا---مانة و--وديعة او يكتب بها ما لا يجوز النط-ق به فالقلم احد اللسانين كما قال تب بيدك غير شي يسرك في القيامة ان تراه image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0422png وتامل قوله صلي الله عليه وسل--م لا تمسح يدك بثوب من لا تكسو- وق-------------------------------------------------------------------------------وله لا ياخذن احدكم عصا اخيه لاعبا ولا جادا وقوله	298	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms147	true	-2984447097580367766	208	300	1047	1490	1490	300	الحرام والشبه وشكر اليد الاعانة للمسلمين والتقوي بها علي الدين وحفظها عن ان يضرب بها مسلما او يتناول بها حراما او يءذي بها احدا او يخون مسلما في 204 مانة او وديعة او يكتب بها ما لا يجوز النعلق به فالقلم احد اللسانين فلا --تكتب بكفك غير شء يسرك في القيامة ان تراه و -------------------------------------------------تامل قو---------له عليه السلام لا تمسح يدك بثوب من لا تتسوه وقوله ه من اشار الي اخيه بحديدة فان الملاءك تلعنه حتي وان كان اخاه لا بيه وامه وقوله لا ياخذن احدكم عصا اخيه لاعبا ولا جادا وقوله-	147	4271929546709264503	320	524.0	252	504	63.492061614990234	51	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0487	false	-8158064556631392690	122	162	681	866	1608	304	يحفظها من ان يضرب بها مسلما او يتناول---- حراما او يءذي---- احدا او يخون مسلما في ا---مانة ---------او يكتب بها ما لا يجوز النط-ق به فالقلم احد اللسانين كما قال فلا تكتب بكفك غير شء يسرك في القيامة ان تراه	487	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms147	true	-2984447097580367766	218	261	1110	1308	1490	300	وحفظها عن ان يضرب بها مسلما او يتناول بها حراما او يءذي بها احدا او يخون مسلما في 204 مانة او وديعة او يكتب بها ما لا يجوز النعلق به فالقلم احد اللسانين-------- فلا تكتب بكفك غير شء يسرك في القيامة ان تراه	147	4271929546709264503	173	306.5	135	206	83.98058319091797	34	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0298	false	7418142719473297843	84	304	445	1562	1562	304	ونهيه عن الحذف ونحو ذلك وشكر الفرج حفظه عما حرم الله من الزنا واللواط- ونحوه ولا يصل الي حفظه الا من يحفظ العين عن النظر والقلب عن الفكر والبطن عن الشبع وشكر الرجل------ السعي الي الطاعات والشفاعات والاعانة في الحاجات وحفظها عن المشي الي المحرمات والي ابواب الظلمة فان المشي اليهم من غير ضرورة معصية فانه تواضع لهم واكرام وقد نهينا عنه قال الثوري من تبسم في وجه ظالم او-- وسع له في مجلسه او ناوله من عطاءه فقد قطع عري الاسلام وكان من اعوانهم وقال صلي الله عليه وسلم ما ازداد الرجل من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا وقال حذيفة اتقوا ابواب الامراء فانها مواقف الفتن وقيل من شاركهم في عز الدنيا شاركهم في ذل ال------------------------------اخرة وقال صلي الله عليه وسلم من اقترب من الس-----طان افتتن فان كان ذلك بسبب طلب اموالهم فهو سعي الي الحرام وقال صلي الله عليه وسلم من تواضع لغني ذهب ثلثا دينه5 فهذا في غني صالح فما ظنك في الظال-------م الا ان يقرب اليهم لمصلحة غيره فذلك لا باس به فقد روي ان نبيا من الا-نبياء كان ياخذ image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0423png بركاب الملك يتالفه------------------------------------------------------------------ جاها يعيش فيه مءمن------------------------------------ ولكن هذا لا يصلح ----الا لعبد اطلع الله علي باطنه انه لا رغبة له في شء من الجاه والمال ولو ان ملوك الارض وقفوا في خدمته ما طغي ولا استطال1 وعلي الجملة فحركاتك-	298	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms148	true	-7713569113107539795	11	244	54	1208	1508	300	ونهيه عن الحذف ونحوه 1 وشك-ر الفرج حفظه عما حرم الله من الزنا واللواطة ونحود ولا تصل الي حفظه الا ب---حفظ العين عن النظر والقلب عن الفكر والبطن عن الشبع و----الرجل شكرها السعي الي الطاعات والشفاعات والاعانة في الحاجات وحفظها عن المشي الي المحرمات والي ابواب الظلمة فان المشي اليهم من غير-ضرورة معصية فانه تواضع لهم واكرام وقد نهينا عنه قال الثوري من تبمم في وجه ظالم او ل وسع له في مجلسه او اناله من عطاءه فقد قطع عري الاسلام وكان من اعوانهم وقال اله--------------- ما ازداد ا--حد من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا وقال حذيفة اتقوا ابواب الامراء فانها مواتف الفتن وقيل من شاركهم في عز الدنيا شاركهم في ذل الاخرة قلت وشاركهم في ذل الدنيا ايضا وقال -------------------من اقترب من باب السلطان افتين فان كان ذلك بسبب طلب اموالهم فهو سعي الي --حرام وقد قال ----------------من تواضع لغني ذهب ثلثا دينه و-هذا في غني صالح فما-ظنك في الظالم9 اللهم الا ان تقرب اليهم لمصلحة غيره فذلك لا باس به فقد روي ان نبيا من الا نبياء كان ياخذ-------------------------------------------------- بركاب الملك يتالفه بذلك لقضاء حواءج الناس وقال ابن عطاء لا ن يراءي الرجل سنين ليكتسب جاها يعيش فيه مءمن انجي له من ان يخلص العمل لنجاة نفسه ولكن---- لا يصلح هذا الا لعبد اطلع الله علي باطنه انه لا رغبة له في شء من الجاء والمال ولو ان ملوك الارض وقهوا في خدمته ماطف-ي ولا استطال- وعلي -لجملة فحركاتك	148	4271929546709264503	957	1712.5	763	1276	75.0	168	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0299	false	1342992755758242927	0	58	0	310	1606	302	وسكناتك باعضاءك نعمة من نعم الله تعالي ف-----شكرها استعمالها في الطاعة وان لا تحرك شيءا منها في معصية----- واما القلب فشكره دوام المراقبة و-خوفك من الله تعالي فانه يراك والتفكر في الملكوت وما خلق الله من شء وقد قال صلي الله عليه وسلم تفكر ساعة افضل من عبادة سنة وحسن ظنك بالله وبالمسلمين ورحمتك لجميع الخلق واضمارك الخير	299	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms148	true	-7713569113107539795	244	300	1208	1508	1508	300	وسكناتك باعضاءك نعمة من---- الله تعالي عليك فشكرها استعمالها في الطاعة وان لا تحرك شيء- منها في معصيته فصل واما القلب فشكره دوام المراقبة وتخوفك من الله تعالي فانه يراك والتفكر في الملكوت وما خلق الله من شء فقد قال اله--------------- تفكر ساعة افضل من عبادة سنة وحسن ظنك بالله وبالمسلمين ورحمتك لجميع الخلق واضمارك الخير-	148	4271929546709264503	284	518.5	231	321	88.47351837158203	46	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0487	false	-8158064556631392690	189	278	995	1433	1608	304	يحفظها عن المشي الي المحرمات والي ابواب الظلمة فان المشي اليهم من غير ضرورة معصية فانه تواضع لهم واكرام وقد نهينا عنه قال الثوري من تبسم في وجه ظالم او-- وسع له في مجلسه او -ناله من عطاءه شء فقد قطع عري الاسلام وكان من اعوانهم وقال صلي الله عليه وسلم ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا3 وقال حذيفة اتقوا ابواب الامراء فانها مواقف الفتن وقيل من شاركهم في عز الدنيا شاركهم في ذل ال------------------------------اخرة وقال صلي الله عليه وسلم من اقترب من باب	487	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms148	true	-7713569113107539795	50	137	264	696	1508	300	وحفظها عن المشي الي المحرمات والي ابواب الظلمة فان المشي اليهم من غير-ضرورة معصية فانه تواضع لهم واكرام وقد نهينا عنه قال الثوري من تبمم في وجه ظالم او ل وسع له في مجلسه او اناله من عطاءه--- فقد قطع عري الاسلام وكان من اعوانهم وقال اله--------------- ما ازداد احد من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا و-قال حذيفة اتقوا ابواب الامراء فانها مواتف الفتن وقيل من شاركهم في عز الدنيا شاركهم في ذل الاخرة قلت وشاركهم في ذل الدنيا ايضا وقال -------------------من اقترب من باب	148	4271929546709264503	386	712.5	307	471	81.95329284667969	69	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0488	false	3388364230635482983	12	71	79	367	1639	302	السلطان افتن1 فان كان ذلك بسبب طلب اموالهم فهو سعي الي الحرام وقد قال صلي الله عليه وسلم من تواضع لغني لغناه ذهب ثلثا دينه فهذا في الغني الصالح فما ظنك في الظالم -اللهم الا ان تقرب اليهم لمصلحة غيره فذلك لا باس به فقد روي ان نبيا من الا-نبياء كان ياخذ بركاب الملك يتالفه------------------------------------------------------------------ جاها يعيش فيه مءمن	488	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms148	true	-7713569113107539795	137	204	696	1020	1508	300	السلطان افتين فان كان ذلك بسبب طلب اموالهم فهو سعي الي --حرام وقد قال------------------- من تواضع لغني------ ذهب ثلثا دينه وهذا في --غني --صالح فما-ظنك في الظالم9 اللهم الا ان تقرب اليهم لمصلحة غيره فذلك لا باس به فقد روي ان نبيا من الا نبياء كان ياخذ بركاب الملك يتالفه بذلك لقضاء حواءج الناس وقال ابن عطاء لا ن يراءي الرجل سنين ليكتسب جاها يعيش فيه مءمن	148	4271929546709264503	252	441.0	200	356	70.78651428222656	45	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0299	false	1342992755758242927	59	301	316	1601	1606	302	وحفظه من الحسد والرياء والكبر والعجب فالحسد هو اعظم من الشح لان الشح هو البخل بما في يده علي غيره والحسود يبخل بنعمة الله علي غيره وان لم يحصل له قال صلي الله عليه وسلم الغل والحسد ياكلان الحسنات كما تا-كل النار الحطب3 والرياء هو طلب المنزلة في القل-ب لينال به الجاه والحشمة وذلك من الهوي المتبع وفيه هلك الاكثرون قال صلي الله عليه وسلم ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه وكل ما يراءي به في الدين فهو حرام قال الغزالي بل---------- هو من الكباءر سواء كان في البدن كاظهار النحول والحزن او بالهيءة كالاطراق او--- اللباس كلبس الخشن والمرقعة او بالقول كتحسين اللفظ image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0424png او بالعمل كتحسين الصلاة او بكثرة الاصحاب ونحو ذلك فكله حرام قال الغزالي بل هو شرك لقوله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة يراءي بها فقد اشرك ومن صام صوما يراءي به فقد اشرك واما طلب المنزلة بغير عبادة فلا يحرم ما لم يكن فيه تلبيس كمن ينفق في الضيافات وعلي الاغنياء ليعتقدوا سخاءه --وليعتقدوا صلاحه وورعه فليس بحرام وكذا طلب الجاه للامر بالمعروف والنهي عن المنكر واعزاز الدين ونصرة المظلومين -جاءز و------------------اما العجب والكبر فهو نظرك الي نفسك بعين الاستعظام والي غيرك بعين الاحتقار والمتكبر هو الذي ان وعظ عنف وان وعظ انف وان رد كلامه عليه استنكف قال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من- في قلبه مثقال حبة-------- من كبر رواه مسلم -وقال حاتم الاصم لا يخرج المتكبر من دار الدنيا حتي يريه الله الهوان قال	299	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms149	true	8642538272941431204	1	235	4	1208	1519	300	وحفظه عن الحسد والرياء والكبر والعجب فالحسد هو اعظم من الشح لان الشح هو البخل بما في يده علي غيره والحسود يبخل بنعمة الله علي غيره وان لم تحصل له قال ي----------------- الغل والحسد ياكلان الحسنات كما تا كل النار الحطب- والرياء هو طلب المنزلة في القلوب لينال به الجاه والحشمة وذلك من الهوي المتبع وفيه هلك الاكثرون قال الق--------------- ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه وكل ما يراءي به في الدين فهو حرام قال الغزالي رحمه الله بل هو من الكباءر سواء كان في البدن كاظهار النحول والحزن او بالهيثة كالاطراق او في اللباس كلبس الخشن والمرقعة او بالقول كتحسين اللفظ او-------------------------------------------------- بالعمل كتحسين الصلاة او بكثرة الاصحاب ونحو ذلك فكله حرام قال الغزالي بل هو شرك لقوله------------------- من صلي صلاة يراءي بها ققد اشرك ومن صام صوما يراءي به فقد اشرك واما طلب المنزلة بغير عبادة فلا يحرم ما لم يكن فيه تلبيس كمن ينفق في الضيافات وعلي الاغنياء ليتق-دوا سخاءه لا ليعتقدوا صلاحه وورعه فليس بجرام وكذا طلب الجاه للامر بالمعروف والنهي عن المنكر واعزاز الدين ونصر- المظلومين فجاءز ان شاء الله تعالي واما العجب والكبر فهو نظرك الي نفسك بعين الاستعظام والي غيرك بعين الاحتقار والمتكبر هو الذي ان وعظ عنف وان وعظ انف وان رد كلامه عليه استنكف قال -------------------لا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر رواه مسلم نوقال حاتم الاصم لا يخرج المتكبر من---- الدنيا حتي يريه الله الهوان قال	149	4271929546709264503	1140	2140.5	917	1331	85.64988708496094	204	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0300	false	2889800582774089556	0	58	0	271	1562	302	وكل من يري نفسه خيرا من احد من خلق الله فهو متكبر بل ينبغي ان يعلم ان الكبير والخير من هو----- خير عند الله في الدار الاخرة وذلك غيب موقوف علي الخاتمة فشغلك بخوف سوء الخاتمة عن التكبر مع الشك اولي فكم من كافر ختم له بخير فصار من الفاءزين ومسلم ختم له بشر فصار من الخاسرين قال	300	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms149	true	8642538272941431204	238	296	1226	1498	1519	300	وكل من يري نفسه غيرا من احد من خلق الله فهو متكبر بل ينبغي ان يعلم ان الكبير والخير من هو كبير خير عند الله في الدار الاخرة وذلك غيب موقوف علي الخاتمة فشذلك بخوف سوء الخا-مة عن التكبر مع الشك اولي فرب--- كافر ختم له بخير فصار من الفاءزين ومسلم ختم له بشر فعاد من الخاسرين قال	149	4271929546709264503	261	498.0	204	276	94.56521606445312	52	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0300	false	2889800582774089556	59	254	275	1320	1562	302	الكبر ان يحمل ما يجري للناس بسببه فمن اذاه فمات او مرض قال قد رايتم ما فعل الله به ويقول عند الايذاء سترون ما يجري عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل هذه الخصال حب الدنيا ولهذا قال صلي الله عليه وسلم حب الدنيا راس كل خطيءة فمن اخذها للتنعم فهي مهلكة- ومن اخذها------------- ليستعين بها علي الاخرة image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0425png واما اللسان فشكره ذكر الله------ وتلاوة كتابه وارشاد الخلق الي----- الخير وطريق السلامة والدعاء لهم وحفظه من الافا----------ت واجل المحام-د ان يقول الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافي مزيده واعظم الثناء واحسنه قوله سبحانك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك فلك الحمد حتي ترضي ذكره جماعة من العلماء----- ويروي ان ادم عليه السلام قال يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا فيه مجامع الحمد والتسبيح فاوحي الله تعالي اليه يا ادم اذا---- اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافي مزيده فذلك مجامع الحمد والتسبيح وفي صحيح 140 اب مسلم ان رجلا جاء الي الصلاة وقد حفزه النفس--- فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات القد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها اءهم يرفعها	300	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms150	true	-3594259004003744026	0	208	0	1104	1574	300	الكبر ان يحمل ما يجري نلناس بسببه فمن اذاه فمات او مرض قال قد رايتم ما فعل الله به ويقول عند الايذاء سترون ما يجري عليه ولم يعلم ان جماعة نالوا من الا نبياء عليهم السلام فعاشوا بلا اتتقام وربما اسلم بعضهم فسعد في الدارين بالاسلام واصل هذه الخصال حب الدنيا ولهذا قال حب الد-------------------نيا راس كل خطي-ه فمن اخذها للتنعم فهي مهلكته ومن اخذها بقدر الضرورة ليستعين بها علي الاخرة فهي مزرعته فصل و---------------------------------------اللسان -شكره ذكر الله تعالي وتلاوة كتابه وارشاد الخلق الي طريق الخير وطريق السلامة والدعاء لهم وحفظه من الافات وقد تقدمت واجل التحاميد ان يقول الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافي مزيده واعظم الثناء واحسنه قولك سبحانك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك فلك الحمد حتي ترضي ذكره ابو سعد المتولي وغيره ويروي ان ادم عليه السلام قال يا-رب شغلتني بكسب يدي فعلم-ي شيءا فيه مجامع الحمد والتسبيح فاوحي الله------ اليه يا ادم اذا انت اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلانا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافي مزيده فذلك مجامع الحمد والتسبيح وفي صحيح------- مسلم ان رجلا جاء الي الصلاة وقد حذزه النفس 41 فقال اللها كبر الحمد--له حمدا كثير اطيبا مباركا فيه فلما قضي النبي------------------- صلاته قان ايكم المتكلم بالكلمات -لقد-رايت اثني عشر ملكا ي-تدرونها ايهم يرفعها	150	4271929546709264503	894	1601.5	723	1203	74.31421661376953	148	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0014	false	-951902812014301657	0	211	0	1142	1685	302	من كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم دون غيره من العلوم الباطلة -المحرمة كالتنجيم والسحر والرمل وهو الخط والطرق بالحصا ونحوه والكهانة وعلم الفلسفة والطباءعيين فكلها محرمة نص عليه العلماء واعلم ان الفقه هو الفهم واصطلح بعد ذلك الفقهاء واصحاب الاصول علي تخصيص الفقه بادراك الاحكام الشرعية العملية بالاستدلال علي اعيانها واعلم ان العلوم تعود الي ثلاثة احدها علم التوحيد الذي هو اول واجب علي المكلفين وهو ان تعلم- ان لك الها عالما قادرا حيا متكلما ليس كمثله شء وهو السميع البصير وهو الله الذي لا اله الا هو وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0042png شء قدير ارسل نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم الي الانس والجن كافة وهو خاتم الانبياء لا --نبي بعده وهو الصادق فيما جاء به عن الله وفيما ورد علي لسانه من الامور صلي الله عليه وسلم ثم انزل عليه القران الذي هو اكبر معجزة وبرهان وهو كلام الله القديم وصراطه المستقيم الذي عجز الخلق عن الاتيان بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا وهو المكتوب في المصاحف من اول الحمد لله رب العالمين الي اخر قل اعوذ برب الناس الثاني---- الاحكام الباطنة وهي عبادات القلب وهي اكت-ساب واجتناب فالاكت-ساب مثل معرفة الله تعالي علي ما ورد في	14	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms159	true	1637715140646658302	121	300	639	1561	1561	300	من كتاب الله تعالي وسنة رسوله------------------- دون غيره من العلوم الباطلة والمحرمة كالتتجيم والسحر والرمل وهو الخط والطرق بالحصا ونحوه والكهانة وعلم الفلسفةو الطباءعيين فكاها محرمة نص علي-------------------------------------------- ذلك النووي وغيره ثم العلو------------------------------م الشرعية----------------------------------------------- تعود الي ثلاثة احدها علم التوحيد الذي هو اول واجب علي المكلفين وهو ان تعسلم ان لك الها عالما قادرا حيا متكلما ليس كمثله شء وهو السميع البصير وهو الله الذي لا اله الا هو وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي وع-يت وهو حي لا -موت بيده الخير وهو علي كل-------------------------------------------------- شء قدير ارسل نبيه محمدا -لل الي ---------------الانس والجن كافة وهو خاتم الانبياء 18 لانبي بعده وهو الصادق فيما جاء به عن الله وفيما ورد علي لسانه من الامور -------------------ثم انزل عليه القران الذي-هو اكبر معجزة وبرهان وهو كلام الله القديم وصراطه المستقيم الذي عجز الخلق عن الاتيان بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا وهو المكتوب في المصاحف من اول الحمد لله رب العالمين الي اخر قل اعوذ برب الناس الثاني علم الاحكام الباطنة وهي عبادة- القلب وهي ا كتساب واجتناب فالا كتساب مثل معرفة الله تعالي علي ما ورد في-	159	4271929546709264503	876	1610.5	706	1152	76.04166412353516	152	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0014	false	-951902812014301657	211	301	1142	1681	1685	302	الكتاب والسنة ومعرفة صدق رسله والتزام التقوي والتوكل والاخلاص والصبر وشبه ذلك والاجتناب مثل ترك الحسد والغضب والرياء والعجب والكبر وترك اعتقاد ما يخالف الشرع -الثالث علم الشريعة -------وهي اكتساب ه واجتناب ايضا فالاكت-ساب مثل النطق بالشهاد-تين وفعل الطهارة والصلاة والصوم وما جر----ي هذا المجري والاجتناب مثل اجتناب الزنا والغصب والسرقة فمن ذلك ما هو متعين علي كل احد كعلم التوحيد------- وصدق الرسول والتصديق بما جاء به القران والتزام التقوي ونحو ذلك من عبادات القلب المكتسبة وما يحتاج اليه لاقامة الفروض كالوضوء والصلاة والصوم وغيرها وكالزكاة لمن له مال زكوي	14	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms160	true	5622871880482537744	0	93	0	557	1638	300	الكتاب والسنة وممرفة صلق رسله والتزام التقوي والتوكا والاخلاص والصبر وشبه ذلك والاجتناب مثل ترك الحسد والفضب والرياء والعجب والكبر وترك اعتقاد ما يخالف الشرع والثالث علم الشريعة الظاهرةوهي اكتساب-- واجتناب ايضا فالا كتساب مثل النطق بالشهاد تين وفعل الطهارة والصلاة والصوم وما جري علي هذا المجري والاجتتاب مثل اجتناب الزنا والغصب والسرقة فمن ذلك ما هو متعين علي كل احد كعلم التوحيد الماضي وصدق الرسول والتصديق بما جاء به القران والتزام التقوي ونحو ذلك من عبادات القلب المكتسبة وما يحتاج اليه لاقامة الفروض ك-لوضوء والصلاة والصوم وغيرها وكالزكاة لمن له مال زكوي	160	4271929546709264503	529	1009.5	440	560	94.46428680419922	80	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0015	false	6559164322485784715	0	169	0	927	1650	302	يبيع ويتجر يتعين عليه معرفة احكام التجارة وما يصح من المعام----------------------------------------------------لات ونحو ذلك من المهمات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما علم القلب وهو معرفة امراضه المحرمة كالغضب والحقد والحسد والكبر--- والرياء فمن رزق قلبا سليما منها كفاه ذلك ومن لم يسلم وتمكن من تطهير قلبه من غير معرفة اسبابها وحدودها وعلاجها وجب تطهيره وان لم يتمكن الا بتعلم تعين ذلك مثال علاجها ان تعالج الغضب عند هيجانه بان تعلم ثواب كظم الغيظ وتذكر image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0043png قوله تعالي لموسي------------ من ذكرني حين يغضب ذكرته حين اغضب ولم امحقه فيمن امحق1 وقوله له ايضا اتحب-------- امانا من غضبي قال نعم -قال لا تغضب علي --من تحت يدك ثم ويخوف نفسه من عقاب الله تعالي ويعلم انه--- اقدر عليه ويحذر نفسه عاقبة الانتقام فان العدو مستمر لمعاداته فتصير العداوة طويلة ويتفكر في قبح صورة غيره عند الغضب فيقيس نفسه عليه ويعلم انه يشبه السبع الضاري اذا استعمله ومتي استعمل الحلم والعفو اشبه الانبياء والاولياء ثم يتعوذ من الشيطان ويقول اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واعذني من مضلات الفتن ويتوضا	15	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms160	true	5622871880482537744	98	300	583	1638	1638	300	يبيع ويتجر يتعين عليه معرفة احكام التجارة وما يصح من المعاملات وانه لا يجوز بيع مطعوم بمطعوم نسيءة اذ هو عين الربا ونحو ذلك من المهمات وكذا ما يحتاج الهه صاحب كل حرقة يتعين عليه تعله كالخباز يجب عليه العلم بانه لا يجوز بيع الخبز بالحب والدقيق وشهه ونحو ذلك واما علم القلب وهو معرفة امراضه المحرمة كالغضب والحقد والحسد والكبر 18 والرياء فمن رزق قلبا سلي-ا منها كفاه ذلك ومن لم يسلم وتمكن من تطهير قلبه من غير معرفة اسبابها وحدودها وعلاجها وجب تطهيره وان لم يتمكن الا بتعلم تعين ذلك مثال علاجها ان يعالج الغضب عند هيجانه بان يعلم ثواب كظم العيظ ويذكر-------------------------------------------------- قوله تعالي لموسي عليه السلام من ذكرني حين يغضب ذكرته حين اغضب ولم امحقه فيمن امحق- وقوله له ايضا اتحب ان تاخذ امانا من غضبي قال نعم اقال لا تغضب علي مامن تحت يدك ثم -يخوف نفسه------------------- ويعلم انه هو اقدر عليه ويحذر نفسه عاقبة الا-تقام فان العدو يش-مر لمجازاته فتصير العداوة طويلة ويتفكر في قبح صورة غيره عند الفضب فيقيس نفسه عليه ويعلم انه يشبه السبع الضاري اذا استعمله ومتي استعمل الحلم والعفو اشبه الانبياء والاولياء ثم يتعوذ من الشيطان ويقول اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن ويتوضا-	160	4271929546709264503	838	1538.0	678	1130	74.15929412841797	144	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0015	false	6559164322485784715	169	298	927	1637	1650	302	ويتحول عن مكانه وليجلس ان كان قاءما وليضطجع ان كان جالسا-------------------------------------------------------------- ثم بعد-------ما يتعين عليك العلم فتعلم العلم النافع افضل من النوافل ومن ساءر العلوم قال بعضهم------------ والعلم النافع هو ما يزيد في خوفك من الله تعالي وفي بصيرتك بعيوبك وفي معرفتك بعبادة ربك وفي رغبتك في اخرتك ويقلل رغبتك في الدنيا ويقصر املك ويفتح بصيرتك بافات عملك لتحترز منها ويطلعك علي مكاءد الشيطان وتلبيسه علي العلماء السوء حتي اكلوا هاب الدنيا بالدين واتخذوا علمهم وصلة علي ابوب- السلاطين واكل مال الوقف والمساكين وصرف همتهم الي طلب الجاه والمنزلة في قلوب المخلوقين واضطرهم الي المراء والمناقشة وما يغضب رب العالمين قال وكل علم لا يدعوك من الدنيا الي الاخرة فالجهل اعود عليك منه--- فان فرغت من هذا العلم النافع واصلحت نفسك -------باطنا فلا باس باشتغالك بعلم المذهب في الفقه	15	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms161	true	-4545003438903646908	0	143	0	782	1653	300	ويتحول من مكانه وليجلس ان كان قاءما وليضطجع ان كان جالسا وعلاج ساءر هذه الامراض مشهور وفي كتب الغزالي وغيرها مذكور فصل ثم بعد معرفة ما يتعين عليك------ فتعلم العلم النافع افضل من النوافل ومن ساءر العلوم قال الغزالي رحمه الله والعلم النافع هو ما يزيد في خوفك من الله ------وفي بصيرتك بعيوبك وفي معرفتك بعبادة ربك وفي رغبتك في اخرتك ويقلل رغبتك في الدنيا ويقصر املك ويفتح بصيرتك بافات عملك لتحترز منها ويطلعك علي مكايد الشيطان وتلب-سه علي --علماء السوء حتي اكلوا الد----نيا بالدين واتخذوا علمهم وصلة الي اموال السلاطين واكل مال الوقف والمساكين وصرف هم-هم الي طلب الجاء والمنزلة في قلوب المحلوقين واضطرهم الي المراء والمنافسة وما يغضب رب العالمين قال وكل علم لا يدعوك من الدنيا الي الاخرة فالجهل اعود عليك منه 18 فان فرغت من هذا العلم النافع واصلحت نفسك ظاهرا وباطنا فلا باس باشتغالك بعلم المذهب في الفقه	161	4271929546709264503	673	1251.5	547	802	83.91521453857422	112	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0016	false	-4789271667112709684	0	38	0	230	1640	302	الشرعيات تفضل غيرها من العلوم فالعلم الذي يتعلق بحقاءق الشرعيات يفضل ويزيد علي الاحكام الظاهرات فالفقيه يحكم علي الظاهر بالصحة والفساد ووراءه العلم الذي يتعرف به كون العبادة مقبولة او مردودة ونحو ذلك من علوم اهل الباطن والمكاشفات	16	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms161	true	-4545003438903646908	191	229	1087	1316	1653	300	الشرعيات تفضل غيرها من العلوم فالعلم الذي يتعلق يحقاءق الشرعيات يفضل ويزيد علي الاحكام الظاهرات فالفقيه يحكم علي الظاهر بالصحة والفساد -ورواة العلم الذي يتعرف به كون العبادة مقبولة او مردودة ونحو ذلك من علوم اهل الباطن والمكاشفات	161	4271929546709264503	225	441.0	187	230	97.82608795166016	36	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0027	false	-6800111551617609883	259	302	1303	1509	1509	302	واعلم انه لا يتم لعالم علمه حتي يكون عاملا بمقتضاه معرضا عن حب دنياه هاربا عما يصده عن الله الا ما لا بد ل-ه ان يتولاه قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يكون العالم عالما حتي يكون بالعلم عاملا وقال-- انما العالم-	27	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms161	true	-4545003438903646908	230	268	1320	1502	1653	300	واعلم انه لا يتم لعالم عل-ه حتي يكون عاملا بمقتضاه معرضا عن حب دنياه هاربا عما يصده عن الله الا ما-لا بد منه ان يتولاه قال -------------------------لا يكون العالم عالما حتي يكون بالعلم ع-ملا وقال ه انما العالم	161	4271929546709264503	177	311.5	141	210	84.28571319580078	32	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0028	false	-8873346462711824718	0	31	0	147	1641	304	من عمل بعلمه وقال ------من ازداد علما ولم يزدد هدي لم يزدد من الله الا بعدا وقال العلماء رجلان رجل عالم اخذ بعلمه فهذا ناج ورجل تارك لعلمه فهذا هالك وان	28	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms161	true	-4545003438903646908	268	300	1502	1653	1653	300	من عمل بله-ه وقال مللت دمن ازداد عطما ولم يزدد هدي لم يزدد من الله الا بعدا وقال داللحاء رجلان رجل عالم اخذ بعلمه فهذا ناج ورجل تارك لعلمه فهذا هالك وان-	161	4271929546709264503	138	254.5	108	153	90.19607543945312	26	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0028	false	-8873346462711824718	31	177	147	909	1641	304	اهل النار ليتاذون من ريح العالم التارك لعلمه وقال الفضيل---------- اذا كان العالم راغبا في الدنيا حريصا عليها فان مجالسته تزيد الجاهل جهلا والفاجر فجورا -قال بعضهم------------ والناس في طلب العلم علي ثلاثة احوال رجل طلبه ل---لهداية ليتخذه زادا الي المعاد ولم يقصد به الا وجه الله تعالي فهو من الفاءزين وهو الذي اثني عليه سيد المرسلين بقوله صلي الله عليه وسلم الفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد وهو الذي يستغفر له من في السماوات والارض حتي الحيتان في البحر كما ورد في الحديث ورجل طلبه ليستعين به علي حياته العاجلة وينال به العز والمال وهو مع ه1 ذلك مستشعر-- في نفسه ضعف حاله وخسة قصده فهذا ان مات قبل التوبة خيف عليه وان وفق لها قبل الاجل واضاف الي العلم العمل وتدارك ما فرط التحق بالفاءزين ورجل اتخذ علمه ذريعة الي التكاءر بالمال والتفاخر بالجاه يدخل بعلمه كل مدخل ليقضي من دنياه وطره	28	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms162	true	-3465711822477242468	0	144	0	759	1573	300	اهل النار ليتاذون من ريح العالم التارك لطح-ه وقال الفضيل رحمه الله اذا كان العالم راغبا في الدنيا حريصا عليها قان مجالسته تزيد الجاهل جهلا والفاجر فجورا وقال الغزالي رحمه الله والناس في طلب العلم علي ثلاثة احوال رجل طلب الي الهداية ليتخذه زادا الي المعاد ولم يقصد به الا وجه الله تعالي فهو من الفاءزين وهو الذي اثني عليه سيد المرسلين بقوله------------------- الفقيه----- اشد علي الشيطان من الف عابد وهو الذي يستغفر له من في السماوات والارض حتي الحيت-ن في البحر كما-وردفي- الحديث ورجل طلبه ليستعين به علي حياته العاجلة وينال به المز والمال وهو مع--- ذلك مستشعر 1 في نفسه ضعف حلله وخسة قصده فهذا ان مات قبل التوبة خيف عليه وان وفق لها قبل الاجل واضاف الي العلم العمل وتدارك ما فرط التحق بالفاءزين ورجل اتخذ علمه ذريعة الي التكاءر بالمال والتفاخر بالجاه يدخل بعلمه كل مدخل ليقضي من دنياه وطره	162	4271929546709264503	717	1347.5	580	790	90.75949096679688	126	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0262	false	3398751490117987513	144	198	894	1178	1703	306	الله عليه وسلم التاءب عن الذنب كمن لا ذنب له-------------------------- وقد اجتمعت الامة علي وجوبها ولان الانخلاع عن المعاصي واجب علي الدوام فصارت التوبة واجبة علي الفور وهي من اصول الاسلام وهي منقسمة الي قسمين توبة بين العبد وبين الله وهي التي يسقط بها الاثم وت----وبة في الظاهر وهي التي تعود بها الشهادة والولاية	262	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms212	true	2764583969846828509	243	300	1349	1654	1654	300	الله عليه وقال الفضيل رحمه الله لا يرد الجور بالسيوف وانما يرد بالتوبة وقد اجتمعت الامة علي وجوبها -لان الانخلاع من المعاصي واجب علي الدوام فصارت التوبة واجبة علي الفور وهي من اصول الاسلام وهي منقسمة الي ت------وبة بين العبد وبين الله وهي ال-ي يسقط بها الاءم والي توبة في الظاهر وهي التي تعود بها الشهادة والولاية-	212	4271929546709264503	243	425.5	195	314	77.38853454589844	38	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0262	false	3398751490117987513	198	306	1178	1703	1703	306	اما الا-ولي فان- يندم علي ما فعل ويترك فعله في الحال ويعزم ----ان لا يعود اليه ابدا فان لم يتعلق به حق مالي لله ولا للعباد كقبلة الاجنبية ومباشرتها فيما دون الفرج فلا شء عليه سوي ذلك وان تعلق بها حق مالي كمنع الزكاة والغصب والخيانة في اموال الناس وجب مع ذلك تبرءة الذمة عنه بان يءدي الزكاة ويرد اموال الناس ان بقيت ويغرم بدلها ان لم تبق او يستحل المستحق فيبرءه ويجب ان يعلم المستحق ان لم يعلم به ويوصله اليه ان كان غاءبا وغصبه منه هناك فان مات سلمه الي وارثه فان لم يكن له وارث وانقطع خبره دفعه الي ق------اض حسن السيرة والديانة فان تعذر-	262	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms213	true	513002000035924921	0	110	0	535	1509	300	اما الا ولي فانه يندم علي ما فعل ويترك فعله في الحال ويعزم علي ان لا يعود اليه ابدا فان لم يتعلق به حق مالي لله ولا للعباد كقبلة الاجنبية ومباشرتها فيما دون الفرج فلاشي- عليه سوي ذلك وان تعلق بها حق مالي كمنع انزكاة والغصب والخيانة في اموال الناس وجب مع ذلك تبرءة النمة عنه بان يءدي الزكاة ويرد اموال الناس ان بقيت ويغرم بدلها ان لم تبق او يستحل المستحق فيبرءه ويجب ان يعلم المستحق ان لم يعلم به ويوصله اليه ان كان غاءبا وغصبه منه هناك فان مات سلمه الي وارثه فان لم يكن له وارث وانقطع خبره دفعه الي 78 24 تاض حسن السيرة والديانة فا--تعذر	213	4271929546709264503	517	992.5	412	538	96.0966567993164	101	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0263	false	7997529760308122606	0	151	0	797	1606	302	تصدق به علي الفقراء بنية الغرامة له ان وجده فان كان معسرا نوي الغرامة ان- قدر فان مات قبل القدرة وكان عاصيا بالتزامها فالظاهر ثبوت المطالبة بالظلامة والمرجو من فضل الله تعالي المغفرة فاما اذا استدان في موضع يباح له الاستدانة واستمر عجزه عن الوفاء حتي مات او اتلف شيءا خطا وعجز عن غرامته حتي مات فهذا لا مطالبة في حقه في الا-خرة اذ لا معصية منه والمرجو ان الله تعالي يعوض صاحب الحق ------------------------------------------------------------------------------------وان تعلق بالمعصية حق ليس بمالي فان كان حدا لله تعالي كالزنا ونحوه فان لم يظهر عليه فله ان يظهره او يقر ليقام عليه الحد والاف-ضل ان يستر علي نفسه -------------------------فان ظهر فقد فات الستر فياتي الامام ليقيم عليه الحد وان كان حقا للعباد كالقصاص وحد القذف فياتي المستحق ويمكنه من الاستيفاء فان لم يعلم image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0377png المستحق وجب اعلامه فيقول انا الذي قذف-ك او قتل- اباك فان شءت فاقتص وان شءت فاعف واما الغيبة	263	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms213	true	513002000035924921	110	276	535	1380	1509	300	تصدق به علي الفقراء بنية الغرامة له ان وجده فان كان معسرا نوي الغرامة اذا قدر فان مات قبل القدرة وكان عاصيا بالتزامها فالظاهر ثبوت المطالبة بالظلامة والمرجو من فضل الله------ المغفرة فاما اذا استدان في موضع يباح له الاستدانة واستمر عجزه عن الوفاء حتي مات او اتلف شيءا خطا وعجز عن غرامته حتي مات فهذا لا مطالبة في حقه-في الا خرة اذ لا معصية منه والمرجو ان الله تعالي يعوض صاحب الحق وتستباح الاستدانة لحاجة في غير معصية ولا سرف اذا كان يرجو الوفاء من جهة او سبب ظاهر وان تعلق بالمعصية حق ليس بمالي فان كان حدا لله------ كالزنا ونحوه فان لم يظهر عليه فله ان يظهره و--يقر ليقام عليه الحد والا فضل ان يستر علي نفسه لما قدمت في اقسام اللسان فان ظهر فقد فات الستر-فياتي الامام ليقيم عليه الحد وان كان حقا للعباد كالقصاص وحد القذف فياتي المستحق ويمكنه من الاستيفاء فان لم يعلم المست--------------------------------------------------حق وجب اعلامه فيقول انا الذي قذفتك او قتلت اباك فان شءت فاقتص وان شءت فاعف وتصح التوبة	213	4271929546709264503	718	1352.5	576	911	78.81449127197266	132	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0263	false	7997529760308122606	149	302	785	1606	1606	302	واما الغيبة فان لم تبلغ المغتاب فيكفيه الندم والاستغفار--------- قال صلي الله عليه وسلم اذا اغتاب احدكم اخاه من خلفه فليستغفر له فان ذلك كفارة1 --فان بلغته فياتيه ويستحله ويشترط ان يبين له ما اغتاب- به ويسن للمغتاب 123اب ان يبرءه منها -فان تعذر لموته او تعسر لبعده فقد تعذر بتحصيل البراءة عنها -لكن ينبغي ان يكثر--- الاستغفار له والدعاء ويكثر الحسنات ولا اعتبار بتحليل الورثة والتوبة من الحسد------ وهو ان يهوي زوال نعمة الغير ويسر بنكبته تحصل بما تقدم ---------------------------ولا يستحب ان يخبر المحسود--- بحسد---ه فلو قصر فيما عليه من مظلمة ودين ومات المستحق واستحقه وارث بعد اخر ثم مات ولم يوفهم فالمستحق للمطالبة في الاخرة صاحب الحق اولا علي قول وصاحب الحق اخرا علي قول فلو دفع الي بعض الوارثين عند انتهاء الاستحقاق اليه خرج من مظلمة الكل الا فيما سوف وماطل واما التوبة الظاهرة التي يتعلق بها عود الشهادة فهي علي قسمين فعلية وقولية فالفعلية كالزنا والسرقة ونحوه-ا فلا يكفي-	263	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms214	true	-1949545159763232434	0	150	0	798	1553	300	واما الغيبة فان لم تبلغ المضتاب فيكفيه الندم والاستغفار في الاصح قال------------------- اذا اغتاب احدكم اخاه من خلفه فليستغفر له فان ذلك كفارة له فان بلضته فياتيه ويستحله ويشترط ان يبين له ما اغتابه به ويسن للمغت------اب ان يبرثه منهار فان تعذر لموته او تعسر لبعده فقد-تعذر -تحصيل البراءة عنها ولكن ينبغي ان يكثر له الاستغفار له والدعاء ويكثر الحسنات ولا اعتبار بتحليل الورثة والتوبة من الحسد ونحوه وهو ان يهوي زوال نعمة الغير ويسر بنكبته -حصل بما تقدم فيسال الله زوال هذه الخصلة ولا يستحب ان يخبر المحسود 24 بحسده له فلو قصر فيما عليه من مظلمة ودين ومات المستحق واستحقه وارث بعد اخر ثم مات ولم يوفهم فالمستحق للمطالبة في الاخرة صاحب الحق اولا في الاصح -----------------------فلو دفع الي بعض الوارتين عند انتهاء الاستحقاق اليه خرج من مظل-ة الكل الا فيما سوف وماطل واما ت--وبة الظاهر- التي تتعلق بها عود الشهادة فهي---------- فع----------------لية كالزنا والسرقة ونحوهما فلا يكفي	214	4271929546709264503	722	1292.5	589	879	82.1387939453125	115	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0264	false	-2345043943851842067	0	76	0	395	1563	302	اظهار التوبة منها في قبول الشهادة بل يختبر مدة يغلب علي الظن انه قد صلحت سريرته وانه صادق في توبته و--------------------------------------تقدير المدة مسطور في كتب الفقه والقولية كالقذف فيشترط في التوبة منه القول فيقول القذف باطل و-------انا نادم علي ما فعلت ولا اعود او يقول ما كنت محقا في قذفه وقد تبت منه ونحوه وليكن ذلك عند القاضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا ينبغي اشتراط التوبة بالقول في ساءر المعاصي القولية كالغيبة ونحوها فيقول في شهادة الزور كذبت ولا اعود	264	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms214	true	-1949545159763232434	151	262	803	1364	1553	300	اظهار التوبة منها في قبول الشهادة بل يختبر مدة يغلب علي الظن انه قد صلحت سريرته وانه صادق في توبته وذلك سنة علي الصحيح وقيل نصفها وقيل لا تقدير لها وقولية----------------------- كالقذف فيشترط في التوبة منه القول فيقول قنفي- باطل او يقول انا نادم علي ما فعلت ولا اعود او يقول ما كنت محقا في قذفي وقد تبت منه ونحوه وليكن ذلك عند القاضي وسواء في ذلك القذف علي سبيل السب والايذاء او علي صورة الشهادة فلو جاء ببينة علي زتا المقذوف او اعترف المقنوف او قذف زوجته ولاعن لم يحتج الي توبة وكذا ينبغي اشتراط التوبة بالقول في ساءر المعاصي القولية كالغيبة ونحوها فيقول في شهادة الزور كذبت ولا اعود	214	4271929546709264503	355	662.0	284	585	60.68376159667969	68	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0264	false	-2345043943851842067	86	215	472	1134	1563	302	ملابسا ذنبا اخر مصرا عليه واذا تاب من ذنب توبة نصوحا ثم عاد اليه في وقت اخر ثم بالثاني -وجب عليه التوبة منه ولم تبطل توبته من الاول خلافا للمعتزلة في هاتين المسالتين ومن تاب من معصية وذكر-ها وجب تجديد الندم كلما ذكر-ها وقيل لا يجب فان لم يجدد التوبة كان ذلك معصية جديدة والتوبة الاولي صحيحة ويجب التوبة من ترك التوبة واسلام الكافر ليس بتوبة من كفره وا-ما توبته ندمه علي كفره فيجب مقارنة الايمان بالندم علي الكفر ثم يسقط وزر الكفر بالايمان والندم علي الكفر اجماعا قطعا--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم------------ لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع اصرار وقال بعضهم الذنب الذي لا يغفر قول العبد---- كل شء عملته مثل هذا فينبغي ان لا يستهزء الانسان بذنب وان صغر فتواتر الصغاءر عظيم في تشويه القلب	264	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms215	true	-756745627212767783	0	151	0	771	1557	300	ملابسا ذنبا اخر مصرا عليه واذا تاب من ذتب توبة صحيحة ثم عاد اليه في وقت ا---ثم بالثاني ووجب عليه التوبة منه ولم تبطل توبته من الاول خلافا للمعتزلة في هاتين المسالتين ومن تاب من معصية وذ كرها وجب تجديد التدم كلما ذ كرها وقيل لا يجب فان لم يحدد التوبة كان ذلك معصية جديدة والتوبة الاولي صحيحة وتجب --توبة من ترك التوبة واسلام الكافر ليس بتوبة من كفره وانما توبته ندمه علي كفره فيجب مقارنة الايمان -الندم علي الكفر ثم يسقط وزر الكفر بالايمان والندم علي الكفر اجماعا قطعا والله اعلم ذكره النووي وغيره وقال لاله من حلف وقال في حلفه واللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليصدق وقال لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة--- اصرار وقال بعضهم الذنب الذي لا يغفر قول العبد ليت كل شء عملته مثل هذا فينبغي ان لا يس-هزء الانسان بذنب وان صغر فتواتر الصغاءر عظيم في تسويد القلب	215	4271929546709264503	621	1157.0	497	781	79.51344299316406	110	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0219	false	-1347266185786368379	22	61	111	312	1582	302	وقيل بولة في الحمام قاءما في الشتاء انفع من شربة دواء وقيل نومة في الصيف بعد الحمام تعدل شربة دواء وغسل القدمين بماء بارد بعد الخروج من الحمام امان من النقرس ويكره صب الماء البارد علي الراس------ عند الخروج	219	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms245	true	1051385816095287859	100	128	533	677	1566	300	وقيل بولة في الحمام قاءما في الشتاء انفع من شربة دواء و----نومة في الصيف بعد الحمام تعدل شربة دواء----------------------------------------------------------- ويكره صب الماء البارد علي الراس وشربه بعد الخروج	245	4271929546709264503	136	227.5	109	207	65.70048522949219	24	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0538	false	4822690158178383684	187	255	945	1295	1527	302	اربع ركعات----- في الاولي الفاتح-----------ة وقل هو الله احد عشر مرات وفي الثانية -الفاتحة ور---قل هو الله احد عشرين مرة وفي -------الثالثة الفاتح-----------ة وقل هو الله احد ثلاثين مرة وفي------- الرابعة الفاتح-----------ة وقل هو الله احد اربعين مرة ثم يتشهد ويسلم وي--قرا قل هو الله احد خمسا وسبعين مرة ويستغفر لنفسه ولوالديه خمسا وسبعين مرة و-------------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم خمسا وسبعين مرة ثم يس--ال الله	538	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms293	true	-6146086762585611010	40	120	193	590	1498	300	اربع ركعات يقرا في الاولي -بفاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد عشر مرات وفي الثانية بالفاتحة مرة وقل هو الله احد عشرين مرة وفي الركمة الثالثة -بفاتحة الكتاب مرة وقل هو-الله احد ثلاثين مرة وفي الركعة الرابعة -بفاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد اربعين مرة فاذا فرغ من الصلاة قرا قل هو الله احد خمس------ين مرة ثم يقول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم خمسين مرة ثم يصلي علي النبي ----------------لل خمس------ين مرة ثم يستغفر الله	293	4271929546709264503	260	349.5	203	429	60.60606002807617	43	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0737	false	-2063748994364673722	131	169	701	914	1677	306	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن ب----------ك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	737	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms333	true	2956180913530916021	105	144	536	757	1657	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونس-هديك ونءمن بك وتوب اليك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نمبد-ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رجمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	333	4271929546709264503	209	400.0	172	223	93.72196960449219	33	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0869	false	-2071037156291460071	84	148	449	762	1501	302	ويستحب الثناء علي الميت وذكر محاسنه ان كان اهلا لذلك فقد روي انس قال مر ب---------------------------------------------------------------------------جنازة فاثني عليها خيرا فقال صلي الله عليه وسلم و-----جبت ثم مر باخري فاثني عليها شرا فقال صلي الله عليه وسلم وجبت فقال عمر ما وجبت يا رسول الله قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	869	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms345	true	-5903009173073842781	10	69	52	347	1543	300	ويسن-- الثناء علي الميت وذكر محاسنه قال لل ايما مسلم شهد له اربعة بالخير ادخله الله الجنة قيل وثلاثة 9 قال وثلاثة قيل واثنان 9 قال واثنان واثني علي جنازة -----------بخير- فقال وجبت وعلي اخري بشر فقال وجبت ثم ------------------------------------------------------------------------------------قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	345	4271929546709264503	165	244.5	129	393	41.98473358154297	27	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0526	false	-1530046664527499176	272	302	1456	1615	1615	302	في الاستسقاء اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مربعا مريعا غدقا مجللا سحا عاما طبق------ا الله---------------------------------------------------------------------------------------------------م انبت لنا به الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء -وانبت لنا من-	526	6403008343565050443	Kraken220413030905-ara1.ms362	true	-3276759989060976706	29	73	138	393	1591	300	في الاستسقاء اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا------ مريعا غدقا محللا سحا-عاما طبقا داءما اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انبت لنا--- الزرع وادرلن-ا الضرع واسقنا من بركات السماء موانبت لنا من	362	4271929546709264503	145	249.0	120	266	54.51128005981445	18	AOCP20251104103Vols-ara1	Kraken220413030905-ara1