id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0310	true	-1667146258078705155	181	229	960	1207	1592	302	عقبة ابن عامر------- قال ثلاث- اوقات نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيها وان نقبر فيها موتانا عند طلوع الشمس حتي ترتفع وعند زوالها حتي تزول وحين تضيف للغروب حتي تغرب رواه مسلم وغيره تضيف اي تميل والمراد بقوله--- نقبر فيها موتانا صلاة الجنازة لان	310	6403008343565050443	JK009404-ara1.ms034	false	-4019743177431541539	164	202	870	1067	1552	300	عقبة -بن عامر الجهني قال ثلاثة اوقات نهانا رسول الله -------------------ان نصلي فيها وان نقبر فيها موتانا عند طلوع الشمس حتي ترتفع وعند زوالها حتي تزول وحين تضيف للغروب حتي تغرب----------------------------- والمراد بقوله ان نقبر------------ صلاة الجنازة وعن	34	7294577686067281779	184	310.5	148	258	71.31783294677734	31	AOCP20251104103Vols-ara1	JK009404-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0323	true	-9141048531108048682	87	139	435	688	1561	302	ويزيد في اذان الفجر بعد الفلاح الصلاة خير من النوم مرتين وذلك لما روي ان بلالا اذن للفجر ثم جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يءذنه بالصلاة فقيل له انه ناءم فقال بلال الصلاة خير من ال--------------------نوم فسمعه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما احسن هذا اجعله في اذانك	323	6403008343565050443	JK009404-ara1.ms036	false	-1699989386201591663	251	292	1289	1491	1532	300	ويزيد في اذان الفجر بعد الفلاح الصلاة خير من النوم مرتين----- لما روي ان بلالا اتي باب حجرة-------- رسول الله ليعلمه بصلاة الفجر وهو راقد فق---------------------------ال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم ف-------------------------------قال ما احسن هذا اجعله في اذانك	36	7294577686067281779	143	239.0	111	273	52.380950927734375	26	AOCP20251104103Vols-ara1	JK009404-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0394	true	-2915484642407182506	231	290	1247	1547	1616	302	انها قالت------- وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فاغتسل من الجنابة فاكفا الاناء بشماله علي يمينه فغسل كفيه ثم افاض الماء علي فرجه فغسله ثم قال بيده علي الحاءط او علي الارض فدلكها ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض الماء علي راسه ثلاثا ثم افاض الماء علي ساءر جسده ثم تنحي عن ذلك المكان فغسل رجليه	394	6403008343565050443	JK009404-ara1.ms006	false	2166567847273708582	102	152	518	778	1540	300	الله قالت ميمونة وضعت للنبي------------------- غسلا فاغتسل من الجنابة فاكفا الاناء بشماله علي يمينه فغسل كفيه ثم افاض الماء علي فرجه فغسله ثم مال بيده علي الحاءط او علي الارض فدلكها ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه --وافاض الماء علي ر------اسه ثم افاض ------علي ساءر جسده ثم تنحي ف--------------غسل رجليه	6	7294577686067281779	245	440.5	196	307	79.80455780029297	44	AOCP20251104103Vols-ara1	JK009404-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0395	true	-7017620911116080325	30	98	143	483	1581	302	فاغتسل من الجنابة فاكفا اي صب الاناء بشماله علي يمينه فغسل كفيه ثم افاض الماء علي فرجه فغسله ثم قال بيده علي الحاءط او علي الارض شك الراوي رفدلكها اي مسح بيده علي الارض لكي تزول منها الراءحة ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض الماء علي راسه ثلاثا ثم افاض الماء علي ساءر جسده اي باقي جسده ومنه السور ثم تنحي عن ذلك المكان فغسل رجليه	395	6403008343565050443	JK009404-ara1.ms006	false	2166567847273708582	108	152	551	778	1540	300	فاغتسل من الجنابة فاكفا------ الاناء بشماله علي يمينه فغسل كفيه ثم افاض الماء علي فرجه فغسله ثم مال بيده علي الحاءط او علي الارض -----------فدلكها --------------------------------------------ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه --وافاض الماء علي ر------اسه ثم افاض ------علي ساءر جسده ------------------------ثم تنحي ف--------------غسل رجليه	6	7294577686067281779	222	375.0	178	340	65.29412078857422	40	AOCP20251104103Vols-ara1	JK009404-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0470	true	-2300944742219051949	8	106	67	573	1571	304	عليه وسلم ا---------لا تزال امتي بخير ما لم يءخروا المغرب الي طلوع النجوم وفي رواية الي اشتبا--ك النجوم وعن جابر قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم نرجع ثم نتناضل نبالنا حتي نبلغ منازلنا ونحن نري مواقع نبلنا من الاسفار واخر ابن عمر اداء المغرب حتي بدا نجم فاعتق رقبة وعمر رضي الله عنه راي نجمين طالعين قبل اداءه المغرب فاعتق رقبتين كذا في النهاية واما العشاء فالمستحب فيها هو التاخير الي ثلث الليل والتاخير -----------------الي نصف الليل مباح والي ما بعد النصف مكروه وهذا في الشتاء اما في الصيف ف-----يستحب تعجيلها لاجل قصر الليل	470	6403008343565050443	JK009404-ara1.ms034	false	-4019743177431541539	5	68	27	348	1552	300	عليه الصلاة والسلام لا تزال امتي بخير ما لم يءخروا المغرب --------------------------الي ان تشتبك النجوم قال وتاخير العشاء الي ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ثلث الليل قال عليه الصلاة والسلام لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء -الي ثلث الليل فدل علي انه افضل وتاخيرها الي نصف الليل مباح والي ما بعده----- مكروه لانه يقلل الجماعة من غير عذر قال ويستحب في الوتر اخ----ر الليل	34	7294577686067281779	151	146.5	116	539	28.014842987060547	22	AOCP20251104103Vols-ara1	JK009404-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0827	true	671899927626059165	37	95	189	495	1625	302	ولا يشتري به ما لا ينتفع به الا بعد الاستهلاك نحو اللحم والطعام--------------------------------------------- ولا يبيعه بالدراهم لينفق الدراهم علي نفسه وعياله والمعني فيه انه لا يتصدق علي قصد التمول في اللحم بمنزلة الجلد في الصحيح ولو باعه بالدراهم ليتصدق بها جاز لانه قربة كالتصدق بالجلد واللحم وقوله صلي الله عليه وسل----------م من باع جلد اضحيته فلا اضحية له	827	6403008343565050443	JK009404-ara1.ms795	false	-1653383608768682715	266	300	1419	1591	1591	300	ولا يشتري به ما لا ينتفع به الا ب---الاستهلاك كالاباريز ونحوها لان الماثور ان ينتفع به او ببدله مع بقاء عينه ولا يبيعه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قو---------له عليه الصلاة والسلام من باع جلد اضحيته فلا اضحية له-	795	7294577686067281779	99	129.0	77	361	27.4238224029541	19	AOCP20251104103Vols-ara1	JK009404-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0907	true	-1321936681886280582	219	286	1069	1429	1506	302	ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين ولا خلاف في هذه الجملة واختلف فيما بعد ا--لماءة والعشرين فقال اصحابنا يستانف الفريضة بعدها فف-------------------ي الخمس شاة وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه فاذا بلغت ماءة وخمسة واربعين ففيها حقتان وبنت مخاض الي ماءة وخمسين فيجب فيها ثلاث حقاق ثم يستانف ففي الخمس شاة	907	6403008343565050443	JK009404-ara1.ms097	false	-5947997917801946849	79	131	402	671	1511	300	ست- وسبعين------ بنتا لبون وفي---------------- احدي وتسعين حق------تان الي ماءة وعشرين ولا خلاف في هذه الجملة ------------بين العلماء وعليها اتفقت الاخبار عن كتب الصدقات التي كتبها رسول الله قال ثم في الخمس شاة كالاول الي---------------------------------------------------------- ماءة وخمس- واربعين ففيها حقتان وبنت مخاض الي ماءة وخمسين فف----يها ثلاث حقاق ثم --------في الخمس شاة	97	7294577686067281779	188	274.0	150	381	49.343833923339844	29	AOCP20251104103Vols-ara1	JK009404-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0920	true	-3264826015802179470	92	192	490	983	1551	302	ثم في كل اربعين درهما درهم وهذا عند ابي حنيفة وهو قول عمر بن الخطاب وقال ابو يوسف ومحمد ما زاد علي الماءتين فزكاته----- بحسابه قلت الزيادة او كثرت وبه قال الشافعي حتي اذا كانت الزيادة درهما ففيها جزء من اربعين جزءا من درهم وهو قول علي كرم الله وجهه ووجه ذلك قوله صلي الله عليه وسلم في حديث علي--------------------- وما زاد علي الماءتين فبحساب-------------------------ه ولابي حنيفة قوله صلي الله عليه وسلم لمعاذ حين وجهه الي اليمن لا تاخذ من الكسور شيءا فاذا كانت الورق ماءتي درهم فخذ منها خمسة دراهم ولا تاخذ مما زاد شيءا حتي يبلغ اربعين درهما	920	6403008343565050443	JK009404-ara1.ms102	false	-7171951995381358351	14	90	71	470	1575	300	ثم في كل اربعين درهما درهم وهذا عند ابي حنيفة---------------------- وقالا-------------- ما زاد علي النصاب منهما فالزكاة بحسابه حتي يجب عندهما في الدرهم الزاءد علي الماءتين------------------------ جزء من اربعين جزءا من درهم وكذالك القيراط الزاءد علي العشرين دينارا لقوله عليه الصلاة والسلام في ماءتي درهم خمسة دراهم وما زاد------------- فبحساب ذلك رواه علي رضي الله عنه ولابي حنيفة قول---------ه عليه الصلاة والسلام في حديث عمرو بن حزم وفي------------------------------ ماءتي درهم--------- خمسة دراهم وفي كل------------------------ اربعين درهما	102	7294577686067281779	194	177.5	147	544	35.661766052246094	32	AOCP20251104103Vols-ara1	JK009404-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0932	true	6853298168399794597	183	266	913	1370	1537	302	ابو يوسف و-ما لا يوسق كالزعفران والقطن يجب فيه العشر اذا بلغت قيمته خمسة اوسق من ادني ما يدخل تحت الوسق قال صاحب الهداية كالذرة في زماننا قال صاحب السراج الوهاج image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0083png ونحن نقول كالحمراء والدجر في بلادنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد يجب العشر اذا بلغ الخارج خمسة امثال اعلي ما يقدر به نوعه فاعتبر ف----ي القطن خمسة احمال كل حمل ثلاثماءة من وفي الزعفران خمسة امناء والمن ست وعشرون اوقية الواجب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العسل واما العسل ففيه العشر قل او كثر اذا	932	6403008343565050443	JK009404-ara1.ms104	false	5651202266617478384	164	300	915	1622	1622	300	ابو يوسف فيما لا يوسق كالزعفران والقطن يجب فيه العشر اذا بلغت قيمته خمسة اوسق من ادني ما يدخل تحت الوسق----------------- كالذرة------------------------------------------------------------------------------------------------------ والدخن لانه لا نص فيهما ولا سبيل الي نصب النصاب بالراي فيعتبر قيمة المنصوص عليه كما في عروض التجارة واعتبرنا بالادني نظرا للفقراء وقال محمد اذا---------- بلغ الخارج خمسة امثال اعلي ما يقدر به نوعه وجب العشر ففي القطن خمسة احمال كل حمل ثلاثماءة من ويروي ثلاثماءة------------------ وعشرون منا وفي الزعفران والسكر خمسة امنان كما اعتبر في المنصوص اعلي ما يقدر به وهو الوسق فكان معني جامعا فصح القياس ووقت الوجوب عند ابي حنيفة عند ظهور الثمرة وعند ابي يوسف عند الادراك وعند محمد اذا حصل في الحظيرة وثمرة الخلاف تظهر فيما اذا استهلكه بعد الوجوب يضمن العشر وقبله لا وعندهما في هذا وفي تكميل النصاب قال وفي العسل ال----------------عشر قل او كثر اذا-	104	7294577686067281779	241	384.0	189	871	27.66934585571289	45	AOCP20251104103Vols-ara1	JK009404-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0939	true	-9108559384578400557	29	60	151	299	1586	302	ادوا عن كل حر وعبد صغير او كبير نصف صاع من بر2 الحديث وقال اب------------------ن عمر 431اب----------- فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر علي الذكر والانثي والحر والعبد	939	6403008343565050443	JK009404-ara1.ms114	false	-2192676488882647333	156	192	802	960	1537	300	ادوا عن كل حر وعبد صغير او كبير نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير وعن عمر رضي الله عنه قال فرض رسول الله------------------- زكاة الفطر علي الذكر والانثي والحر والعبد	114	7294577686067281779	109	176.5	84	177	61.5819206237793	22	AOCP20251104103Vols-ara1	JK009404-ara1