id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0314	false	259509051612928493	79	125	413	647	1532	302	وعن ابي يوسف ان صلاة----- الفجر لا تفسد بطلوع الشمس بل--- يصبر حتي اذا ارتفعت الشمس اتم الصلاة وكانه استحسن هذا ليكون مءديا بعضها----- في الوقت ولو افسدها كان مءديا جميعها----- خارج الوقت وكان اداء بعضها----- في الوقت اولي من اداء الكل خارج الوقت وفي فتاوي	314	6403008343565050443	JK007126-ara1.ms0359	true	2749384705951551109	124	173	614	863	1520	300	وعن ابي يوسف رحمه الله ان الفجر لا يفسد بطلوع الشمس ولكنه يصبر حتي اذا ارتفعت الشمس اتم صلاته -وكانه استحسن هذا ليكون مءديا بعض الصلاة في الوقت ولو افسدها كان مءديا جميع الصلاة خارج الوقت وا----داء بعض الصلاة في الوقت اولي من اداء الكل خارج الوقت كذا في ---	359	-6764014842127167592	204	351.0	162	257	79.37743377685547	36	AOCP20251104103Vols-ara1	JK007126-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1073	false	-2005108624317514715	116	191	639	1010	1547	302	وهذه المسالة علي 93استة وجوه ان لم ينو شيءا او نوي النذر -لا --------------غير او نوي النذر ونوي ان لا يكون يمينا يكون نذرا لانه نذر بصيغته كيف وقد قرره بعزيمته وان نوي اليمين ونوي ان لا يكون نذرا يكون يمينا لان اليمين محتمل كلامه وقد عينه ونفي غيره وان نواهما يكون نذرا ويمينا عندهما وقال ابو يوسف يكون نذرا وان نوي اليمين فكذلك عندهما-- يعني يكون نذرا او -------يمينا و---------عند ابي يوسف يكون ------يمينا	1073	6403008343565050443	JK007126-ara1.ms0597	true	-8102149112472004907	219	279	1126	1423	1543	300	وهذه المسالة علي ---ستة اوجه ان لم ينو شيءا او نوي النذر ولم يخطر بباله اليمين او نوي النذر ونوي ان لا يكون يمينا يكون نذرا بالاتفاق ولو نوي اليم----------------------------ين ونوي ان لا يكون نذرا يكون يمينا بالاتفاق ولو--------------------------------- نو------------------------------------------------اهما -او نوي اليمين ولم يخطر بباله النذر كان نذرا في الاول ويمينا في الثاني عند ابي يوسف وكان نذرا ويمينا	597	-6764014842127167592	196	270.5	148	410	47.80487823486328	33	AOCP20251104103Vols-ara1	JK007126-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0133	false	1391456119441917243	20	131	100	678	1680	302	فيه رجال يحبون ان ينطهروا------------------------------------------------------------------- مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال صلي الله عليه وسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال صلي الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط قا-لوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي- الله عليه وسلم فيه رجال يحبون ان ينطهروا	133	6403008343565050443	JK007126-ara1.ms1180	true	-7596063111207848956	26	92	153	490	1584	300	فيه رجال يحبون ان يتطهروا فانه نزل فيه علي ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم حين نزلت الاية مشي الي-------------------------------------------------------- مسجد قباء فاذا الانصار جلوس ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي عليه السلا--------م فيه رجال يحبون ان يتطهروا	1180	-6764014842127167592	257	439.5	206	647	39.72179412841797	44	AOCP20251104103Vols-ara1	JK007126-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0408	false	7284717279681714262	159	237	801	1230	1584	302	الله تعالي ذكر ماء نكرة------------------------ في موضع النفي فيتناول كل جزء--- منه فيكون مخاطبا في حق ذلك القدر بالاست---------------------------------عمال لان ذلك القدر م----اء طاهر حقيقة image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0552png وحكما اما حقيقة فظاهر واما حكما فانه اذا استعمله ثم اصاب ماء اخر لم يجب عليه اعادة الاول فصار ك------العاري اذا وجد ثوبا يستر--- بعض عورته فانه يلزمه استعماله بقدره وكذا اذا كانت-- نجاسة حقيقة فوجد ما لا يرفع جميعها ويرفع بعضها فانه يجب عليه استعماله في ذلك القدر	408	6403008343565050443	JK007126-ara1.ms1487	true	-6006446024006882184	50	128	258	653	1533	300	الله تعالي قال فلم تجدوا ماء فتيمموا ذكره منكرا في موضع النفي من غير اعتبار قدر منه فيكون عدمه شرطا لجوازه فما لم يوجد الشرط لا يكون التراب طهورا ثم استعمال---- هذا القدر مفيد للطهارة حقيقة-------------------------------------------------- وحكما بدليل انه لو ا----------------------ستعمله ثم اصاب ماء اخر لم يجب عليه اعادة الاول فكان بمنزلة العاري اذا وجد م--ا يستر به بعض عورت-----ه يلزمه استعماله بقدره وكذا اذا كان به نجاسة حقيقة فوجد ما يزيل---------------- بعضها----- يجب----- استعماله في ذلك القدر	1487	-6764014842127167592	238	309.0	183	504	47.22222137451172	37	AOCP20251104103Vols-ara1	JK007126-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0804	false	-3210797083223294929	180	231	979	1230	1575	302	اذا سار ثلاثة ايام بنية السفر اما قبل ذلك فيصح نية الاقامة في المفازة ايضا --------------------------------لان السفر لما لم يت-----------------------م كان بنية الاقامة---- نقضا للسفر قبل استحكامه لا ابتداء اق---------------------------------------------------------------------امة واذا سار ثلاثا ثم نوي الاقامة في غير موضع الاقامة لم يصح لان هذا ابتداء------------------------ ايجاب فلا ----------------------------------------------يصح في غير محله	804	6403008343565050443	JK007126-ara1.ms2444	true	-128924581657272564	87	176	434	869	1512	300	ان يسير ثلاثة ايام صار مقيما حتي صلي صلاة المقيم---------- في انصرافه ولم يشترط لصيرورته مقيما محل الاقامة لان السفر لما لم يتم علة بالمسير ثلاثة ايام كانت نية الاقامة منه نقضا للعارض وهو السفر-- لا ابتداء علة وصار كان السفر لم يكن وكانه لم يزل مقيما كما كان فلم يشترط محل الاقامة واذا سار ثلاثا ثم نوي الاقامة في غير موضع --اقامة لا تصح لان هذا اي نية الاقامة علي تاويل القصد ايجاب اي اثبات اقامة ابتداء لا نقض السفر لانه قد تم فلم يصح في غير محله	2444	-6764014842127167592	167	220.0	128	449	37.193763732910156	28	AOCP20251104103Vols-ara1	JK007126-ara1