id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0197	true	8398862832348355637	56	128	286	654	1571	302	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقوا البول فانه اول ما يحاسب به العبد في القبر رواه الطبراني في الكبير باسناد لا باس به وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما -يعذبان وما يعذبان في كبير---------------------- بلي انه كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من بوله رواه البخاري وهذا احد الفاظه و-----------------------------------------------------------------------مسلم و----ابو داوود والترمذي والنساءي	197	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms301	false	-6726258611910425008	115	198	634	1052	1536	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة نمام 1032 وروينا في صحيحيهما -----------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير قال وفي رواية البخاري بلي انه كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من بوله قلت قال العلماء معني وما يعذبان في كبير اي في كبير في زعمهما او كبير تركه عليهما 1033 وروينا في صحيح مسلم وسنن ابي دا-ود والترمذي والنساءي	301	9005784232070571055	250	399.0	200	466	53.648067474365234	43	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0228	true	-4348644442478117116	218	278	1129	1461	1584	304	امكن التوصل اليه بالكذب ولم يمكن بالتصديق فالكذب ----مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان-------- واجبا ولا يباح لجلب زيادة مال وجاه وفيه يكون كذب اكثر الناس image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0326png فاذا اختفي مسلم من ظالم ---------وجب الكذب باخفاءه وكذا لو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مقصود حرب او صلح ------------او استمالة قلب --مجني عليه ل--------------------ا يحصل الا ب-----الكذب فلا يحرم -	228	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms340	false	1006752385066696326	186	291	929	1463	1509	300	امكن التوصل اليه بالكذب ولم ي-كن بالصد--ق فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اختفي مسلم من ظالم وسال عنه وجب الكذب باخفاءه وكذا لو كان عنده او عند غيره وديعة وسال عنها ظالم يريد اخذها وجب عليه الكذب باخفاءها حتي لو اخبره بوديعة عنده فاخذها الظالم قهرا وجب ضمانها علي المودع المخبر ولو استحلفه عليها لزمه ان يحلف ويوري في يمينه فان حلف ولم يور حنث علي الاصح وقيل لا يحنث وكذلك لو كان مقصود حرب او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه في العفو عن الجناية لا يحصل الا بكذب فالكذب ليس بحرام	340	9005784232070571055	212	334.0	169	641	33.07332229614258	32	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0229	true	3040096971216265947	158	181	780	899	1495	302	فينبغي ان يقابل بين مفسدة الكذب والمفسدة المترتبة علي الصدق فان كانت المفسدة في الصدق جاز الكذ---------ب وان كان عكسه او شك حرم	229	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms341	false	9189018743549139862	105	130	523	651	1475	300	وينبغي ان يقابل بين مفسدة الكذب والمفسدة المترتبة علي الصدق فان كانت المفسدة في الصدق اشد ضررا فله الكذب وان كان عكسه او شك حرم	341	9005784232070571055	111	217.0	88	128	86.71875	20	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0229	true	3040096971216265947	252	295	1260	1459	1495	302	مثال التعريض المباح الله ي-------------------------------------------------------علم ما قلت من ذلك شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطلبه في المسجد---------- خرج ابي في وقت قبل هذا ما رايته ما ذكرته ما قلبته ما خدعته ما حلقته اي ما ضربت راته وذكره وقلبه واخدعه وحلقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا علي نية موهما انه صاءم	229	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms343	false	561420034165719758	143	238	683	1145	1448	300	مثال التعريض المباح ما قاله النخعي رحمه الله اذا بلغ الرجل عنك شء قلته فقل الله يعلم ما قلت من ذلك من شء فيتوهم السامع النفي ومقصودك الله يعلم الذي قلته وقال النخعي ايضا لا تقل لابنك اشتري لك سكرا بل قل ارايت لو اشتريت لك سكرا وكان النخعي اذا طلبه رجل قال للجارية قولي له اطلبه في المسجد وقال غيره خرج ابي في وقت قبل هذ---------------------------------------------------------------------------------------ا وكان الشعبي يخط داءرة ويقول للجارية ضعي اصبعك فيها وقولي ليس هو هاهنا ومثل هذا قول الناس في العادة لمن دعاه لطعام انا علي نية موهما انه صاءم	343	9005784232070571055	104	81.5	80	549	18.943532943725586	20	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0229	true	3040096971216265947	217	252	1100	1260	1495	302	------------فان دعت اليه--- مصلحة شرعية----------------------- او حاجة لا مندوحة عنها الا بالكذب فلا باس بالتعريض والتورية وان لم يكن شء من ذلك كر------ه وليس بحرام الا ان يتوصل به الي اخذ باطل او دفع حق	229	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms343	false	561420034165719758	3	45	19	214	1448	300	قال العلماء فان دعت الي ذلك مصلحة شرعية راجحة علي خداع المخاطب او حاجة لا مندوحة عنها الا بالكذب فلا باس بالتعريض--------- وان لم يكن شء من ذلك فهو مكروه وليس بحرام الا ان يتوصل به الي اخذ باطل او دفع حق	343	9005784232070571055	148	255.5	114	204	72.54901885986328	30	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0233	true	-9010425234225597566	106	164	537	819	1557	302	يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او غيرهما سواء كان الكشف بالقول او بالكت--ب او بالرمز----------- او نحوه- وسواء كان المنقول ------قولا او عملا------------- عيبا او غير عيب حتي لو راه يخفي مال نفسه فذكره فهو نميمة ف------------------------------------ينبغي لكل احد ان يسكت ع-----ما راه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم و--دفع معصية	233	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms312	false	4130576247204145484	199	263	996	1322	1495	300	يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او -ثالث وسواء كان الكشف بالقول او -الكتابة او -الرمز او الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة ال-----------------------------نميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما راه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع معصية	312	9005784232070571055	219	321.0	172	358	61.17318344116211	38	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0240	true	508730076713919057	78	123	401	614	1616	304	----------------------------------------------------الله تعالي وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما---- يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له ---بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله------ ما---- يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله عليه -بها سخطه الي يوم	240	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms297	false	-7422608058856489700	145	270	707	1320	1470	300	الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم قلت كذا في اصول البخاري يرفع الله بها درجات وهو صحيح اي درجاته او يكون تقديره يرفعه ويلقي بالقاف 1019 وروينا في موطا مالك وكتابي الترمذي وابن ماجة عن بلال بن الحارث المزني رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي من كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالي بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالي بها سخطه الي يوم	297	9005784232070571055	198	357.0	156	613	32.30016326904297	35	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0241	true	-3834648152026331419	148	188	767	1012	1626	302	--------التشدق بالكلام وتكلف -------الفصاحة والتصنع بالمقدمات التي يعتادها المتفاصحون واطالة القصص وكثرة الكلام قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم هلك المتنطعون قالها ثلاثا اي المبالغون في الامور وقال ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة2 وقال	241	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms335	false	1523572015643164695	16	98	87	538	1650	300	الكلام بالتشدق-------- وتكلف السجع والفصاحة والتصنع بالمقدمات التي يعتادها المتفاصحون وزخارف القول فكل ذلك من التكلف المذموم وكذلك تكلف السجع وكذلك التحري في دقاءق الاعراب ووحشي اللغة في حال مخاطبة العوام بل ينبغي ان يقصد في مخاطبته لفظا يفهمه صاحبه فهما جليا ولا يستثقله 1120 روينا في كتابي ابي داود والترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------قال ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة-- قال	335	9005784232070571055	164	240.5	136	511	32.09393310546875	21	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0242	true	291190775595982673	189	226	1040	1223	1635	304	صلي الله عليه وسلم----- كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرج-------ل عملا ثم يصبح وقد ستره الله ع------ليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله	242	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms331	false	3384200962060254696	168	208	815	1016	1466	300	صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله	331	9005784232070571055	182	345.5	145	201	90.5472640991211	34	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0243	true	-3006726197071314190	202	233	1034	1192	1533	302	قال---------- صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا ع--------------------لي اموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسال فيها عطاء فيستجاب لكم	243	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms362	false	2372203970727236656	156	189	772	939	1511	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا ع--------------------لي اولادكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله ساعة ني-ل فيها عطاء فيستجاب لكم	362	9005784232070571055	135	248.5	108	188	71.80850982666016	23	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0245	true	7630515067877515346	180	220	886	1099	1508	302	مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صح الجسم يا خوات فقلت وجسمك يا image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0349png رسول الله فقال اوف لله بما وعدته قال ما وعدت الله------- شيءا قال بلي قال ما من عبد يمرض الا	245	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms127	false	-3134931399058490665	262	300	1286	1453	1453	300	مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صح الجسم يا خوات -قلت وجسم--------------------------------------------------ك يا رسول الله -قال فف الله بما وعدته قلت ما وعدت الله عز وجل شيءا قال بلي انه ما من عبد يمرض الا-	127	9005784232070571055	147	258.0	114	220	66.81818389892578	28	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0246	true	7594992652897344157	211	257	1088	1320	1539	302	-ذكره للافتخار واظهار الارتفاع والتميز علي الاقران ونحوه كره وان كان في ذكر----ه مصلحة دينية----- بان يكون امرا ا-------و ناهيا -----------------او مشيرا بمصلحة او معلما ---------------------------او مصلحا---------- او يدفع عن نفسه شرا ونحوه فلا باس به فيذكر محاسنه ناويا----- ان يكون هذا اقرب الي قبول قوله	246	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms249	false	854218692439104307	51	111	271	573	1473	300	يذكره للافتخار واظهار الارتفاع والتميز علي الاقران وشبه ذلك والمحبوب ان يكون فيه مصلحة دينية وذلك بان يكون امرا بمعروف او ناهيا عن منكر او ناصحا او مشيرا بمصلحة او معلما او مءدبا او واعظا او مذكرا او مصلحا بين اثنين او يدفع عن نفسه شرا او نحو ذلك------ فيذكر محاسنة ناويا بذلك ان يكون هذا اقرب الي قبول قوله	249	9005784232070571055	194	324.0	154	308	62.98701477050781	28	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0248	true	4783194100889675808	94	131	503	684	1673	304	قس بن ساعدة واكثم بن صيفي ف-------قال احدهما لصاحبه كم وجدت في ابن ادم من العيوب -قال هي اكثر من ان تحصي والذي احصيته ثمانية الاف عيب ووجدت خصلة ان استعملها سترت العيوب كلها وهي---------- حفظ اللسان	248	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms299	false	-4744227516028937512	165	206	822	1021	1488	300	قس بن ساعدة واكثم بن صيفي اجتمعا فقال احدهما لصاحبه كم وجدت في ابن ادم من العيوب فقال هي اكثر من ان تحصي والذي احصيته ثمانية الاف عيب ووجدت خصلة ان استعملها سترت العيوب كلها قال ما هي قال حفظ اللسان	299	9005784232070571055	177	332.0	140	199	88.9447250366211	34	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0264	true	-2345043943851842067	81	119	450	637	1563	302	التوبة من ذنب وان كان ملابسا ذنبا اخر مصرا عليه واذا تاب من ذنب توبة نصوح----------ا ثم عاد اليه في وقت اخر ثم بالثاني -وجب عليه التوبة منه ولم تبطل توبته من الاول------------------- خلافا للمعتزلة في هاتين المسالتين	264	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms345	false	8037064304466799056	8	46	37	225	1517	300	التوبة من ذنب صحت توبته من--------------------ه واذا تاب من ذنب توبة صحيحة كما ذكرنا ثم عاد اليه في وقت ا---ثم بالثاني ووجب عليه التوبة منه ولم تبطل توبته من الاول هذا مذهب اهل السنة خلافا للمعتزلة في------ المسالتين	345	9005784232070571055	144	227.0	113	217	66.35944366455078	26	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0288	true	5651356349221963513	201	294	1092	1608	1658	302	ويقول عند مسح الراس اللهم غشني اي غطني واسترني برحمتك وانزل علي من بركاتك ثم يمسح اذنيه ظاهرهما بابهاميه وباطنهما بمسبحتيه بالماء الذي مسح به الراس يبدا في مسح الاذنين بالظاهر ثم يثني بالباطن واعلم ان مسح الاذنين سنة مءكدة ويمسحهما بالماء الذي يمسح به راسه ويمسح باطنهما وظاهرهما وهو ان يدخل سبابتيه في صماخيه وهما حرفا الاذنين ويديرهما في زوايا اذنيه ويدير ابهاميه علي ظاهري اذنيه فان لم يبق لهما ماء اخذ لهما ماء جديدا---------------------------------------------------------------- ويقول عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول اي القران وقيل كل كلام فيتبعون احسنه	288	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms026	false	-4295180396191413326	55	86	294	454	1534	300	ويقول عند مسح الراس الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول----------------------- فيتبعون احسنه	26	9005784232070571055	96	-55.0	79	580	16.55172348022461	16	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0300	true	2889800582774089556	132	243	678	1252	1562	302	من الافات واجل المحامد ان ي--------------------قول الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافي مزيده واعظم الثناء واحسنه قوله سبحانك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك------------------- فلك الحمد حتي ترضي ---------------------------------------------------------------------------------------------ذكره جماعة من العلماء ويروي ان---------------------------------------- ادم--------- عليه السلام قال يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا فيه مجامع الحمد والتسبيح فاوحي الله تعال-------ي اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافي مزيده فذلك مجامع الحمد والتسبيح وفي صحيح 140 اب مسلم ان رجلا جاء الي الصلاة وقد حفزه النفس فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته قال	300	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms104	false	-2163633025713093786	116	274	618	1432	1570	300	من ---قال باجل التحاميد فطريقه في بر يمينه ان يقول الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده ومعني يوافي نعمه اي يلاقيها فتحصل معه ويكافء بهمزة في اخره اي يساوي مزيد نعمه ومعناه يقوم بشكر ما زاده من النعم والاحسان قالوا ولو حلف ليثنين علي الله تعالي احسن الثناء فطريق البر ان يقول لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وزاد بعضهم في اخره فلك الحمد حتي ترضي وصور ابو سعد المتولي المسالة فيمن حلف ليثنين علي الله تعالي باجل الثناء واعظمه وزاد في اول الذكر سبحانك وعن ابي نصر التمار عن محمد بن النضر رحمه الله تعالي قال قال ادم صلي الله عليه وسلم------ يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا فيه مجامع الحمد والتسبيح فاوحي الله تبارك وتعالي اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده فذلك مجامع الحمد والتسبيح والله اعلم كتاب--------------------- الصلاة علي رسو-------------------------------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم------ قال	104	9005784232070571055	379	606.5	299	918	41.285404205322266	63	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0307	true	-7576732977934025254	214	294	1129	1557	1593	302	وينبغي للجالس فيه ان يامر ب-----------المعروف وينهي عن--------- المنكر وهذا اذا كان الانسان مامورا به في غير المسجد الا انه يتاكد--------- في المسجد صيانة له واعظاما واجلالا وق--------ال بعضهم------ من دخل المسجد ولم يتمكن من----- تحية المسجد اما لحدث او لشغل او نحوه يستحب له ان يقول اربع مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قاله ابو طالب image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0434png المكي في قوت القلوب وينكر ويدعو علي من ينشد ضالة في المسجد او يبيع	307	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms029	false	-6657681925225412856	178	266	882	1313	1469	300	وينبغي للجالس فيه ان يامر بما يراه من المعروف وينهي عما يراه من المنكر وهذا وان كان الانسان مامورا به في غير المسجد الا انه يتاكد القول به في المسجد صيانة له واعظاما واجلالا واحتراما قال بعض اصحابنا من دخل المسجد فلم يتمكن من صلاة تحية المسجد اما لحدث او لشغل او نحوه يستحب ---ان يقول اربع مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فقد قال به بعض السلف وهذا لا باس به باب انكاره ودعاءه------------------------------------------ علي من ينشد ضالة في المسجد او يبيع	29	9005784232070571055	323	554.0	256	476	67.85713958740234	58	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0308	true	-6016875600927604990	0	33	0	162	1604	302	علي من ينشد في المسجد شعرا ليس فيه مدح الاسلام ولا تزهيد ولا حث علي مكارم الاخلاق ونحو ذلك ففي الحديث--------------------------------------------------------------------------- من رايتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا--- فض الله فاك ثلاث مرات	308	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms030	false	2892269282542123641	93	144	438	678	1469	300	علي من ينشد في المسجد شعرا ليس فيه مدح للاسلام ولا تزهيد ولا حث علي مكارم الاخلاق ونحو ذلك 92 روينا في كتاب ابن السني عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من رايتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا له فض الله فاك ثلاث مرات	30	9005784232070571055	151	279.5	119	240	62.91666793823242	29	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0330	true	1362115202410200000	77	237	397	1160	1518	302	--وقال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سال لي الوسيلة حلت له الشفاعة رواه مسلم وابو داوود والترمذي والنساءي و-----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0459png اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه 153اب دخل الجنة رواه مسلم	330	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms033	false	3563202343396340007	125	287	646	1370	1423	300	يقو--ل اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سال لي الوسيلة حلت له الشفاعة رواه مسلم في صحيحه 99 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله-------------------------------------------------- اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه------ دخل الجنة رواه مسلم	33	9005784232070571055	676	1280.0	524	782	86.44501495361328	149	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0520	true	-4824074533559241909	167	196	898	1043	1638	302	وعن طلحة بن مصرف التابعي-------------- قال من ختم القران اية ساعة كانت من النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي واية ساعة كانت من الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح	520	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms095	false	-8639964320479167875	158	189	813	972	1570	300	وعن طلحة بن مصرف التابعي الجليل الامام قال من ختم القران اية ساعة كانت من النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي واية ساعة كانت من الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح	95	9005784232070571055	145	281.0	116	159	91.1949691772461	28	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0520	true	-4824074533559241909	122	167	667	898	1638	302	حميد الاعرج-------------- من قرا القران ثم دعا امن علي دعاءه اربعة الاف ملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا فرغ من الختمة ي---ستحب ان يشرع في اخري متصلا بالختم فقد استحبه السلف---- واحتجوا فيه بقو------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- خير الاعمال الحل والرحلة قيل وما هما قال افتتاح القران وختمه	520	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms097	false	6667773034828445946	29	151	166	827	1552	300	حميد الاعرج رحمه الله قال من قرا القران ثم دعا امن علي دعاءه اربعة الاف ملك وينبغي ان يلح في الدعاء وان يدعو بالامور المهمة والكلمات الجامعة وان يكون معظم ذلك او كله في امور الاخرة وامور المسلمين وصلاح سلطانهم وساءر ولاة امورهم وفي توفيقهم للطاعات وعصمتهم من المخالفات وتعاونهم علي البر والتقوي وقيامهم بالحق واجتماعهم عليه وظهورهم علي اعداء الدين وساءر المخالفين وقد اشرت الي احرف من ذلك في كتاب اداب القران وذكرت فيه دعوات وجيزة من ارادها نقلها منه واذا فرغ من الختمة فالمستحب ان يشرع في اخري متصلا بالختم فقد استحبه السلف 311 واحتجوا فيه بحديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الاعمال الحل والرحلة قيل وما هما قال افتتاح القران وختمه	97	9005784232070571055	228	401.5	183	661	34.49319076538086	39	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0520	true	-4824074533559241909	251	288	1368	1544	1638	302	بالقراءة ابعد من الرياء فهو افضل ل-----من يخاف ذلك وان لم يخف الرياء فالجهر افضل بشرط ان لا يءذي غيره من مصل او ناءم او غيرهما ل-----------------ان العمل في الجهر اكثر ل-انه يتعدي نفعه الي غيره -لانه	520	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms099	false	4730692026415120320	167	207	935	1121	1608	300	---------ابعد من الرياء فهو افضل في حق من يخاف ذلك فان لم يخف الرياء فالجهر افضل بشرط ان لا يءذي غيره من مصل او ناءم او غيرهما ودليل فضيلة الجهر ان العمل في-----ه اكبر ولانه يتعدي نفعه الي غيره ولانه	99	9005784232070571055	156	263.0	121	200	78.0	29	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0526	true	-1530046664527499176	264	302	1399	1615	1615	302	الاستسقاء انما هو------------- الدعاء------- والاستغفار ومن الادعية ال--------------------مشهورة في الاستسقاء اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مربعا مريعا غدقا مجللا سحا عاما طبق------ا الله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انبت لنا به الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من-	526	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms160	false	3153093714867485286	80	145	435	818	1642	300	الاستسقاء يستحب الاكثار فيه من الدعاء والذكر والاستغفار بخضوع وتذلل والدعوات المذكورة فيه مشهورة منها-------- اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريء------------ا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم علي الظراب ومنابت الشجر وبطون الاودية اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انبت لنا--- الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من	160	9005784232070571055	170	266.0	139	406	41.87192153930664	23	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0862	true	-1797928208342745644	112	206	586	1111	1595	302	من الكلام في هذه الحالة بما لا فاءدة فيه فان هذا وقت ذكر وعظة فيقبح فيها الغفلة------- والاشتغال بالحديث الفارغ -عن ال------------فاءدة فان لم image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0500png يذكر---------------------------- الله تعالي فليلزم الصمت و-----------------لا يرفع صوته بالقراءة ولا بالذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولا يغتر- بكثرة من يفعل ذلك-- قال-------- الفضيل رحمه الل--------------------ه الزم طرق الهدي ولا يضرك قلة السالكين فيها واياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة --سالكيها--------------------------------------------- واما ما يفعله الجهال من القراءة علي الجنازة من رفع الصوت في القراءة والتمطيط فيها فلا يجوز---------------- باجماع العلماء ولا يسع احدا ي---------------------تمكن من انكاره ان يسكت عنه ولم ينكره	862	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms146	false	-2285388873592172202	1	152	6	793	1543	300	--------------من الحديث بما لا فاءدة فيه فان هذا وقت فكر وذكر -يقبح فيه- الغفلة واللهو والاشتغال بالحديث الفارغ فان الكلام بما لا فاءدة فيه منهي عنه في جميع الاحوال فكيف هذا الحال واعلم ان الصواب المختار ما كان عليه السلف رضي الله عنهم السكوت في حال السير مع الجنازة فلا يرفع صوتا ب--قراءة ولا ذ---كر ولا غير ذلك والحكمة فيه ظاهرة وهي انه اسكن لخاطره واجمع لفكره فيما يتعلق بالجنازة وهو المطلوب في هذا الحال فهذا هو الحق ولا تغترن بكثرة من يخالفه فقد قال ابو علي الفضيل بن عياض رضي الله عنه ما معناه الزم طرق الهدي ولا يضرك قلة السالكين----- واياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين 464 وقد روينا في سنن البيهقي ما يقتضي ما قلته واما ما يفعله الجهلة من القراءة علي الجنازة بدمشق وغيرها من القراءة بالتمطيط واخراج الكلام عن موضوعه فحرام باجماع العلماء وقد اوضحت قبحه وغلظ تحريمه وفسق من تمكن من انكاره ف------------لم ينكره	146	9005784232070571055	338	407.5	265	825	40.969696044921875	43	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0863	true	1042067266756039595	17	115	99	665	1641	304	اجتمعت الامة علي تحري------------م النوح والدعوي بدعوي الجاهلية والدعاء بالويل والثبور عند المصيبة ولطم الخدود وشق الجيوب وخمش الوجوه لانه فعل image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0501png الجاهلية قال صلي الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية وقال صلي الله عليه وسلم انا----------------------------------------------------------------------------------------------------- برء من الصالقة والحالقة والشاقة --ف الصالقة هي التي ترفع صوتها بالنياحة والحالقة هي التي تحلق راسها عند المصيبة والشاقة هي التي تشق قميصها او ثوبها عند المصيبة وكل هذا حرام باجماع العلماء وكذا- يحرم نشر الشعر والندب و-----------------------------------------------------عن ام عطية-------------- قالت اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في	863	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms132	false	-6576731263045185212	169	300	826	1525	1525	300	اج-معت الامة علي تحريم النياحة علي الميت والدعاء بدعوي الجاهلية والدعاء بالويل والثبور عند المصيبة 433 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية وفي رواية لم--------سلم او دعا او شق باو 434 وروينا في صحيحيهما عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة قلت الصالقة ال---تي ترفع صوتها بالنياحة والحالقة ال---تي تحلق شعرها عند المصيبة والشاقة ال---تي تشق ثيا---------بها عند المصيبة وكل هذا حرام باتفاق العلماء وكذلك يحرم نشر الشعر ولطم الخدود وخمش الوجه والدعاء بالويل 435 وروينا في صحيحيهما عن ام عطية رضي الله عنها قالت اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في-	132	9005784232070571055	394	623.5	319	749	52.60346984863281	58	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0868	true	5057158306451912310	223	275	1219	1476	1629	302	ان عمرو بن العاص رضي الله ع----نه قال وهو في سياق- الموت اذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار واذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع--- رسل ربي ف---قوله شنوا بالش----ين ----------المعجمة اي---- صبوه قليلا قليلا	868	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms149	false	379013690143632487	207	264	1023	1306	1491	300	عن عمر- بن العاص رضي الله عنه انه قال وهو في سياقة الموت اذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر م--ا اراجع به رسل ربي قلت قوله شنوا روي بالسين المهملة وبالمعجمة ومعناه صبوه قليلا قليلا	149	9005784232070571055	245	443.5	193	286	85.66433715820312	41	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0869	true	-2071037156291460071	181	298	932	1485	1501	302	اوصي الميت بان يدفن في موضع من مقابر بلد-ه وذلك --موضع فيه صالحون فالاولي -ان يحافظ علي وصيته وا-ن اوصي ان ينقل الي بلد اخري لا تنفذ وصيته لان النقل مكروه وان اوصي ان يصلي عليه اجنبي لم- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يقدم علي الولي الا ان يكون الاجنبي عالما صالحا فانه ي-------ستحب للولي ا-لذي ليس هو في مثل حاله ان يءثره بالصلاة عليه رعاية لوصية الميت وا-ن اوصي -ان يدفن في تابوت لم تنفذ وصيته الا ان تكون الارض رخوة او ----------------ندية فان-- وصيته تنفذ ويكون من راس المال وا--------ن اوصي -ان يكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تحته--------- مخدة ---------او نحو--ها لم تنفذ وصيته وكذا اذا اوصي -ان يكفن في ثياب حرير او-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما زاد علي---- الكفن المشروع او في ثوب لا يستر البدن	869	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms150	false	-7164101301157821785	16	208	72	1036	1519	300	اوصي------ بان يدفن في موضع من مقابر بلدته وذلك الموضع معدن الاخيار فينبغي ان يحافظ علي وصيته واذا اوصي ب-----------------------------------------------------------ان يصلي عليه اجنبي فهل يقدم في الصلاة علي اقارب الميت فيه خلاف للعلماء والصحيح في مذهبنا ان القريب اولي لكن ان كان الموصي له ممن ينسب الي الصلح او البراعة في العلم مع الصيانة والذكر الحسن استحب للقريب الذي ليس هو في مثل حاله ايثار---------------ه رعاية لحق ال--ميت واذا اوصي بان يدفن في تابوت لم تنفذ وصيته الا ان تكون الارض رخوة او ندية يحتاج فيها اليه فتنفذ وصيته فيه- ويكون من راس المال كالكفن واذا اوصي بان ينقل الي بلد اخر لا تنفذ وصيته فان النقل حرام علي المذهب الصحيح المختار الذي قاله الاكثرون وصرح به المحققون وقيل مكروه قال الشافعي رحمه الله الا ان يكون بقرب مكة او المدينة او بيت المقدس فينقل اليها لبركتها واذا اوصي بان يدفن تحته مضربة او مخدة تحت راسه او نحو ذلك لم تنفذ وصيته وكذا اذا اوصي بان يكفن في----- حرير فان تكفين الرجال في الحرير حرام وتكفين النساء فيه مكروه وليس بحرام والخنثي في هذا كالرجل ولو اوصي بان يكفن فيما زاد علي عدد الكفن المشروع او في ثوب لا يستر البدن	150	9005784232070571055	375	532.0	287	1052	35.64638900756836	61	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0869	true	-2071037156291460071	38	148	184	762	1501	302	يصل اليه والاختيار ان يقول القارء بعد فراغه من القراءة اللهم اوصل ثواب ما قراته الي فلان واما تلقينه بعد الدفن فقال بعضهم مستحب كذا في السراج الوهاج واما الصغير فلا يلقن رضيعا كان او اكبر منه ما لم يبلغ ويصير مكلفا image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0508png ويستحب الثناء علي الميت وذكر محاسنه ان كان اهلا لذلك فقد روي------------ انس -------------قال مر-- بجنازة فاثني عل-يها خيرا فقال------ صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مر-- باخري فاثني عل-يها شرا فقال صلي الله عليه وسلم وجبت فقال عمر----------------------- ما وجبت يا رسول الله قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	869	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms151	false	1531658840761388132	51	134	277	702	1537	300	يصل ف-----الاختيار ان يقول القارء بعد فراغه -----------اللهم اوصل ثواب ما قراته الي فلان والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب الثناء علي الميت وذكر محاسنه 476 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال و-------------------جبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت -------------قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	151	9005784232070571055	323	533.5	258	638	50.62696075439453	54	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0871	true	6083418414052010020	27	121	130	632	1551	302	وتكره التعزية بعد ثلاثة ايام لانها تجدد------------------------------------------------------------- الحزن الا ان يكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعزي او المعزي------ غاءبا ------فلا باس بها وهي بعد ال--------------------------------دفن افضل منها قبله لان اهل الميت قبل الدفن مشغولون بتجهيز الميت ولان وحشتهم بعد الدفن- لفراقه اكثر وهذا اذا لم ير منهم جزع- شديد- فان راوا ذلك قدمت التعزية لتسكينهم--------------------- ويستحب ان يعم--------- جميع -----------اقارب الميت الصغار والكبار-------- والرجال والنساء الا ان تكون امراة شابة فلا يعزيها الا محارمها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------يكره الجلوس للتعزية ب------------------ان يجتمع اهل الميت في بيت ليقصدهم من اراد التعزية بل ينبغي ان ينصرفوا في حواءجهم وسو---------------------اء في كراهة ذلك الجلوس	871	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms135	false	-2111375982583179447	78	259	401	1409	1607	300	وتكره التعزية بعد ثلاثة ايام لان التعزية لتسكين قلب المصاب والغالب سكون قلبه بعد الثلاثة فلا يجدد له الحزن هكذا قاله الجماهير من اصحابنا وقال ابو العباس ابن القاص من اصحابنا لا باس بالتعزية بعد الثلاثة بل يبقي ابدا وان طال الزمان وحكي هذا ايضا امام الحرمين عن بعض اصحابنا والمختار انها لا تفعل بعد ثلاثة ايام الا في صورتين استثناهما اصحابنا او جماعة منهم وهما اذا كان المعزي او صاحب المصيبة غاءبا حال الدفن واتفق رجوعه بعد الثلاثة قال اصحابنا التعزية بعد الدفن افضل منها قبله لان اهل الميت---------- مشغولون بتجهيزه----- ولان وحشتهم بعد --دفنه لفراقه اكثر ه-ذا اذا لم ير منهم جزعا شديدا فان را-----ه قدم- التعزية ليسك-نهم والله تعالي اعلم فصل ويستحب ان يعم بالتعزية جميع اهل الميت واقاربه -------------الكبار والصغار والرجال والنساء الا ان تكون امراة شابة فلا يعزيها الا محارمها وقال اصحابنا وتعزية الصلحاء الضعفاء علي احتمال المصيبة والصبيان اكد فصل قال الشافعي واصحابنا رحمهم الله يكره الجلوس للتعزية قالوا يعني بالجلوس ان يجتمع اهل الميت في بيت ليقصدهم من اراد التعزية بل ينبغي ان ينصرفوا في حواءجهم ولا فرق بين الرجال والنساء في كراهة---- الجلوس	135	9005784232070571055	418	618.0	337	1050	39.80952453613281	63	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0871	true	6083418414052010020	198	272	1079	1403	1551	302	فقال للرسول ------------اخبرها ان لله ما ------اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي ومرها فلتصبر ولتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسب ومعني قوله ان لله ما ------اخذ اي العالم كله ملك لله------ فلم ياخذ ما هو لكم بل اخذ ما هو ملكه وهو عندكم ----------عارية ومعني 398 اب قوله وله ما اعطي اي ما وهبه لكم ليس هو خارجا عن ملكه بل هو له ------------------وقوله وكل شء عنده باجل مسمي اي------------ من قبضه فقد انقضي اجله المسمي	871	6403008343565050443	JK001249-ara1.ms136	false	-2682876097915216427	101	211	518	1055	1478	300	فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب وذكر تمام الحديث قلت فهذا الحديث من اعظم قواعد الاسلام المشتملة علي مهمات كثيرة من اصول الدين وفروعه والاداب والصبر علي النوازل كلها والهموم والاسقام وغير ذلك من الاعراض ومعني----- ان لله تعالي ما اخذ ان العالم كله ملك لله تعالي فلم ياخذ ما هو لكم بل اخذ ما هو له------ عندكم في معني العارية ومعني------------ وله ما اعطي ان ما وهبه لكم ليس--- خارجا عن ملكه بل هو له سبحانه يفعل فيه ما يشاء وكل شء عنده باجل مسمي فلا تجزعوا فان من قبضه -قد انقضي اجله المسمي	136	9005784232070571055	276	449.5	210	564	48.9361686706543	53	AOCP20251104103Vols-ara1	JK001249-ara1