id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0240	false	508730076713919057	154	219	800	1146	1616	304	المراء والجدال قال صلي الله- عليه وسل----------م من ترك المراء وهو محق بني الله له بيتا-- اعلي الجنة ومن تركه و------هو مبطل بني الله له بيتا في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربض الجنة وقال لا تمار اخاك وقال اياكم ومشارة الناس فانها تظهر العرة وتدفن الغرة المشارة الملاحاة والجدال والعرة العيب والغرة الحسن وقيل العمل الصالح وحد المراء--- اعتراض علي كلام الغير باظهار خلل فيه اما ب--اللفظ او ب----المعني	240	6403008343565050443	AOCP20251104145Vols-ara1.ms466	true	7406190162445465113	64	170	319	868	1543	302	المراء واليه اشار بقوله وقال عليه الصلاة والسلام من ترك المراء وهو محق بني----- له بيت في اعلي الجنة ومن ترك المراء وهو مبطل بني----- له بيت- في ربض image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0218png الجنة هذا الحديث ذكره في الاحياء1 قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث انس مع اختلاف وقال الترمذي حديث حسن انتهي وقال ابن حجر في باب الالد الخصم عند ابي داود من طريق سليمان بن حبيب عن ابي امامة رفعه انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا انتهي قال في الاحياء2------------------------------------------------------------------------------------------ وحد المراء كل اعتراض علي كلام الغير باظهار خلل فيه اما في اللفظ واما في المعني	466	-52551964985219634	173	222.5	135	650	26.615385055541992	30	AOCP20251104103Vols-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0247	false	7812286983885767785	235	283	1215	1460	1551	302	علي احد وقال لينتهين اقوام يتفاخرون باباءهم الذين ماتوا انما هم فحم من جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعل----- يدهده الخراءة بانفه ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء انما هو مءمن تقي او فاجر شقي الناس كلهم بنو ادم وادم من تراب- قوله	247	6403008343565050443	AOCP20251104145Vols-ara1.ms470	true	-626475385773572289	123	168	676	912	1655	302	عليه وسلم ال لينتهين اقوام يفت-خرون باباءهم الذين ماتوا انما هم فحم--- جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعل الذي يدهده الخرء-- بانفه ان الله--- اذهب عنكم غبية الجاهلية وفخرها بالاباء انما-هو مءمن تقي او فاجر شقي الناس----- بنو ادم وادم من تراب4 رواه	470	-52551964985219634	217	377.5	175	251	86.45418548583984	33	AOCP20251104103Vols-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1103	false	-2463731870748695932	181	239	901	1207	1512	302	رجلان عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال احدهما للاخر انا فلان بن فلان فاما انت لا image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0306png ام لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتخر رجلان عند موسي عليه السلام فقال احدهما انا فلان بن فلان حتي عد تسعة فاوحي الله عز وجل الي موس------------ي قل للذي افتخر بت----سعة من اهل النار -انت	1103	6403008343565050443	AOCP20251104145Vols-ara1.ms473	true	-1127718801455369423	71	127	328	583	1551	302	------عند رسول ال--ه صلي الله عليه وسلم -قال احدهما للاخر انا فلان بن فلان فمن -انت لا-------------------------------------------------- ام لك فقال -رسول صلي الله عليه-وسل ---تخر رجلان عند موسي -لي------ما فقال احدهما انا فلان بن فلان حتي عد تسعة فاوحي الله تعالي- الي موس صلي اله ي لي قل للذي افتخر بل التسعة من اهل النار وانت	473	-52551964985219634	216	334.0	168	328	65.8536605834961	37	AOCP20251104103Vols-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0295	false	1654104032099980435	157	223	792	1145	1537	302	الله عليه وسلم حاكي--ا عن الله تعالي من احدث ولم يتوضا فقد جفاني ومن احدث وتوضا ولم يصل ركعتين فقد جفاني ومن احدث وتوضا وصلي ركعتين ولم يسال مني حاجة فقد جفاني ومن احدث وتوضا image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0418png فصل في كيفية الوضوء وما يتبعه وصلي ركعتين وسال مني حاجة ولم اجب----ه فقد جفوته ولست برب جاف ولما روينا من حديث بلال رضي الله ع-نه وصلي	295	6403008343565050443	AOCP20251104145Vols-ara1.ms510	true	4182911197085946276	119	165	630	843	1640	304	الله عليه وسلم با يروي عن ربه------- من احدث ولم يتوضا فقد جفاني ومن احدث وتوضا ولم يصل -------فقد جفاني ومن احدث وتوضا وصلي------- ولم ي----------دع فقد جفاني ومن احدث وتوضا وصلي ودعا ------------------------------------------------------------------------------------------------ولم استجب له فقد جفوته ولست برب جاف وقا صل--------------------ي الله عليه وسلم	510	-52551964985219634	178	240.0	137	360	49.44444274902344	31	AOCP20251104103Vols-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0975	false	-1548620980904039584	47	77	244	380	1538	302	كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان---- صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني صاءم -	975	6403008343565050443	AOCP20251104145Vols-ara1.ms519	true	-3535615268148692965	148	179	763	904	1539	302	كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني صاءم1	519	-52551964985219634	135	260.5	106	141	95.74468231201172	29	AOCP20251104103Vols-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0295	false	1654104032099980435	156	214	788	1103	1537	302	----صلي الله عليه وسلم حاكيا عن الله تعالي من احدث ولم يتوضا فقد جفاني ومن احدث وتوضا ولم يصل ركعتين فقد جفاني ومن احدث وتوضا وصلي ركعتين ولم يسال مني حاجة فقد جفاني ومن احدث وتوضا image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0418png فصل في كيفية الوضوء وما يتبعه وصلي ركعتين وسال مني حاجة ولم اجب----ه فقد جفوته ولست برب جاف	295	6403008343565050443	AOCP20251104145Vols-ara1.ms528	true	5972793476279937218	220	263	1126	1327	1515	302	وقا صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه لمن اح--دث ولم يتوضا فقد جفاني ومن احدث وتوضا ولم يصل -------فقد جفاني ومن احدث وتوضا وصلي------- ولم ي----------دع فقد جفاني ومن احدث وتوضا وصلي ودعا ------------------------------------------------------------------------------------------------ولم استجب له فقد جفوته ولست برب جاف	528	-52551964985219634	157	230.0	123	323	48.6068115234375	28	AOCP20251104103Vols-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0976	false	7509513896661708957	44	88	203	425	1490	302	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ق-----ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حاكيا عن ربه------ النظرة سهم مسموم من سهام ابليس -من تركها من مخافتي ابدلته ايمانا يجد حلاوته في قلبه- رواه الطبراني والحاكم من حديث حذيفة وقال صحيح الاسناد قال	976	6403008343565050443	AOCP20251104145Vols-ara1.ms573	true	-7642545187439945597	174	220	913	1143	1567	302	عبد الله بن مسعو--صلي الله عليه وقلم ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ني--- عن ربه عز ول النظرة سهم مسموم من سهام ابليس ومن تركها من مخافتي ابدلته ايمانا يجد حلاوته في قلبه1 رواه الطبراني والحاكم من حديث حذيفة وقال صحيح الاسناد قال	573	-52551964985219634	209	375.5	167	235	88.93617248535156	38	AOCP20251104103Vols-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1101	false	8848636325254205007	130	250	731	1353	1606	302	حذيفة ا-------------ياكم ومواقف الفتن قيل ما هي قال ابواب الامراء يدخل احدكم علي الامير فيصدقه بالكذب- ويقول ما ليس فيه- وقال سعيد بن المسيب اذا رايتم العالم يغشي الامراء فاحترزوا منه فانه لص وقال الاوزاعي ههاب ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا وقال صلي الله عليه وسلم شرار العلماء الذين ياتون الامراء وخيار الامراء الذين ياتون العلماء رواه ابن ماجه وقال مكحول الدمشقي من تعلم القران وتفقه في الدين ثم صحب السلطان تملقا اليه وطمعا لما في يديه خاض في نار جهنم بعدد خطاه والدخول علي السلطان لا يسلم من النفاق البتة وهو مضاد الايمان وقال ابو ذر لسلمة يا سلمة لا تغش ابواب السلطا-ن فانك لا تصيب من دنياهم شيءا الا اصابوا من دينك افضل	1101	6403008343565050443	AOCP20251104145Vols-ara1.ms715	true	-8234693464471095662	245	289	1303	1524	1592	302	حذي لة الله عليهوسم ياكم ومواقف الفتن قيل وماهي قال ابواب الامراء يدخل احدكم علي الامير فيصدقه في كذبه ويقول ما ليس فيه2 وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو ذر لسلمة يا سلمة لا تغش ابواب السلاطين فانك لا تصيب من دنياهم شيءا الا اصابوا من دينك افضل	715	-52551964985219634	193	344.5	154	638	30.250783920288086	35	AOCP20251104103Vols-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0225	false	4515625971043309433	95	180	543	1021	1695	302	اما الاول وهو الخضاب-- بالسواد فهو منهي عنه قال------ صلي الله عليه وسلم خ---ير شبابكم من تشبه بشيوخكم وشر شيوخكم من تشبه بشبابكم- والمراد بالتشبه بالشيوخ في الوقار لا في تب-يض الشعر ونه--------------------------------------------------ي عن الخضاب بالسواد وقال هو خضاب اهل النار وفي لفظ اخر الخضاب بالسواد خضاب الكفار3 image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0321png وتزوج رجل علي عهد عمر رضي الله عنه وكان قد خضب بالسواد فذهب خضابه وظهرت شيبته فرفعه اهل المراة الي عمر فرد نكاحه واوجعه ضربا وقال غررت القوم بالشباب ولبست عليهم شيبك ويقال	225	6403008343565050443	AOCP20251104145Vols-ara1.ms766	true	-1566673018807840209	231	304	1185	1609	1609	304	اما الاول وهو --خضابها بالسواد فهو منهي عنه قال النبي صلي الله عليه-وسلم خ خحير شبابكم من تشبه بشيوخكم وشر شيوخكم من تشبه بشبابكم5 والمراد بالتشبه بالشيوخ في الوقار لا في تبييض الشعر ونهي عن image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0170png الخضاب بالس--------------------------------------------------واد خضاب الكفار--------------------------------------------------- وتزوج رجل علي عهد عمر فل---------ه وكان--- خضب بالسواد فنصل خضابه وظهرت شيبته فرفعه اهل المراة الي عمر فرد نكاحه واوجعه ضربا وقال غررت القوم بالشباب ولبست عليهم شيبك ويقال-	766	-52551964985219634	352	594.5	287	541	65.064697265625	55	AOCP20251104103Vols-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0226	false	3084037636042950819	35	118	180	656	1672	302	الخامس نتفها اي نتف بعضها بحكم العبث والهوس وذلك مكروه ومشوه للخلقة ونتف الفنيكين--- وهما جانبا العنفقة شهد عند عمر بن عبد العزيز رحمه الله رجل كان ينتف فنيكيه فرد شهادته ورد عمر بن الخطاب وابن ابي ليلي قاضي المدينة شهادة من كان ينتف لحيته واما نتفها في اول الشباب تشبها بالمرد فم---ن المنكرات الكبار فان اللحية زينة الرجال فلله ملاءكة يقسمون والذي زين بني image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0322png الباب الثالث في --احكام النظافة وفي فضل السواك وقال -----------------النبي صلي الله عليه وسلم	226	6403008343565050443	AOCP20251104145Vols-ara1.ms766	true	-1566673018807840209	115	196	579	1009	1609	304	الخامس نتفها اون-تف بعضها بحكم العبث والهوس وذلك مكروة ومشوه للخلقة ونتف الفكين بدعة وهما جانبا العنفقة شهد عند عمر بن عبد العزيز---------- رجل كان ينتف ف--كيه فرد شهادته ورد عمر بن الخطاب وابن ابي ليلي قاضي المدينة شهادة من كان ينتف لحيته واما نتفها في اول النبات تشبها بالمرد فهو من المنكرات الكبار فان اللحية زينة الرجال --اه لمراد منه قولة ونتف الشيب منها قال-------------------------------------------------------- في الاحياء الرابع نتف بياضها استنكافا من الشيبة وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم	766	-52551964985219634	338	588.5	272	501	67.46507263183594	55	AOCP20251104103Vols-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0225	false	4515625971043309433	180	300	1021	1685	1695	302	اول من خضب بالسواد فرعون لعنه الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يكون في اخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة الجنة الثاني الخضاب بالحمرة والصفرة جاءز تلبيسا للشيب علي الكفار في الغزو والجهاد فان لم يكن علي هذه النية بل للتشبه باهل الدين فهو مذموم وكانوا يخضبون بالحناء للحمرة والخلوق والكتم للصفرة وخضب بعض العلماء بالسواد لاجل الغزو وذلك لا باس به اذا صحت النية ولم ---يكن فيه هوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا شهوة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث تبي-ضها بالكبريت استعجالا لاظهار علو السن توصلا الي التوقير وقبول الشهادة والتصديق ب--الرواية عن الشيوخ وترفعا علي الشباب واظهارا لكثرة العلم ظنا بان كثرة الايام تعطيه فضلا وهيهات فلا يزيد كبر السن للجاهل الا جهلا	225	6403008343565050443	AOCP20251104145Vols-ara1.ms767	true	1307065451109258457	0	170	0	921	1620	302	اول من خضب بالسواد فرعون لعنه الله وعن ابن عباسل له لي------ما عن النبي صلي الله عليه وسلماا --قال يكون في اخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة الجنة1 ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخضب بعض العلماء بالسواد لاجل الغزو وذلك لا باس به اذا صحت النية اذا لم يكن فيه هوي وشبهة وشهرة اه وفي الرسالة ويكره صباغ الشعر بالسواد من غير تحريم ثم قال المص ظاهر كلامه كراهة تسويد اللحية مطلقا وفصل بعضهم فقال ان كان للتغرير منع وان كان للجهادندب وان كان للتشابب كره وان كان مطلقا فالقولان بالجواز والكراهة فالجواز من قوله عليلخا غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود2 رواه النساءي واما الكراهة فقولي ل لي حين راي ابا قحافة كانه ثغامة من الشيب غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد3 رواه مسلم اه قوله وتبييضها كذلك اي ليغر قال في الاحياء4 الثالث تبييضها بالكبريت استعجالا لاظهار علو السن توصلا الي التوقير وقبول الشهادة والتصديق في الرواية عن الشيوخ وترفعا علي الشبان واظهارا لكثرة العلم ظنا بان كثرة الايام تعطيه فضلا وهيهات فلا يفيد كبر السن للجاهل الا جهلا	767	-52551964985219634	454	840.0	370	1104	41.12318801879883	76	AOCP20251104103Vols-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0222	false	-1200402566409716247	163	209	880	1116	1589	302	الغزالي ولم ار في الكتب خبرا مرويا في ترتيب قلم الاظفار ولكن سمعت انه روي انه---- صلي الله عليه وسلم بدا بمسبحة اليمني وختم بابهام اليمني- وابتدا ب--اليسري بالخنصر الي الابهام قال-------------------------------------------------- ولما تاملت في هذا خطر لي من المعني ما يدل علي ان الرواية---- صحيحة	222	6403008343565050443	AOCP20251104145Vols-ara1.ms771	true	-601806214748267894	94	149	518	810	1606	302	الغزالي ولم ارف-ي الكتب خبرا مرويا في ترتيب قلم الاظافر ولكن سمعت انه روي ان النب صلي ا-له عليه وسلم ا---بمسبحة اليمني وختم بابهام اليمني1 وابتدا في اليسري بالخنصر الي الابهام وفي اليمني من المسبحة الي الخنصر والختم بابهام اليمني ولما تاملت في ذلك خطر لي من المعني ما يدل علي ان الرواية فيه صحيحة	771	-52551964985219634	219	382.0	175	297	73.73737335205078	37	AOCP20251104103Vols-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1101	false	8848636325254205007	181	215	993	1178	1606	302	شرار العلماء الذين ياتون الامراء وخيار الامراء الذين ياتون العلماء رواه-------------------------------------------------------------- ابن ماجه وقال مكحول الدمشقي من تعلم----------------------------------------------------------------------------------------- القران وتفقه في الدين ثم صحب ال---سلطان تملقا اليه وطمعا لما في يديه خاض---------- في نار	1101	6403008343565050443	AOCP20251104145Vols-ara1.ms879	true	4545851689351113032	26	85	140	476	1721	304	شرار العلماء الذين ياتون الامراء وخيار الامراء الذين ياتون العلماء3 image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0307png قال العراقي روي ابن ماجه بالشطر الاول نحوه من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وفي كتاب جلب النعمة لسيدي احمد اقيت اخرج الحاكم عن معاذ مرفوعا من قرا القران وتفقه في الدين ثم اتي صاحب سلطان ------------طمعا لما في يد-ه خاض بقدر خطاه في نار	879	-52551964985219634	136	208.0	109	349	38.968482971191406	22	AOCP20251104103Vols-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1