id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0001	true	7922542305316548366	60	168	391	970	1700	304	الحمد ليس--------- عبارة عن قول القاءل الحمد لله بل هو فعل يشعر بتعظيم المنعم بسبب كونه منعما وذلك الفعل اما فعل القلب اعني اعتقاد اتصافه------ بصفات الكمال والجلال او فعل اللسان اعني ذكر الفاظ دالة علي كون ذلك المنعم موصوفا بصفات الكمال او فعل الجوارح وهو الاتيان بافعال دالة علي ذلك والشكر كذلك ليس هو قول القاءل الشكر لله بل------------------------------- صرف العبد جميع ما انعم الله تعالي عليه من السمع والبصر وغيرهما الي ما خلق---------- لاجله كصرف النظر الي مطال-عة مصنوعاته والسمع الي تلقي ماموراته---- والاجتناب عن منهياته وعلي هذا يكون الحمد اعم من الشكر مطلق---------------ا لعموم- النعم- الواصلة الي الحامد وغيره واختصاص الشكر بما يصل الي الشاكر	1	6403008343565050443	AOCP20251104131Vols-ara1.ms005	false	4804916152156284246	100	207	606	1169	1690	302	الحمد عرفا فليس هو عبارة عن قول القاءل الحمد لله بل هو فعل يشمم بتعظيم المنعم بسبب كونه منعم- وذلك الفعل اما---- القلب اعني اعتقاد اتصافه تعلاف بصفات الكمال والجلال او فعل اللسان اعني ذكر --ما يد--ل علي---- ذلك الاتصاف فع----------------------ل الجوارح وهو الاتيان بافعال تدل- علي ذلك وال-----------------------------شكر لغة هو الحمد عرفا واما الشكر عرفا فهو صرف العبد جميع ما انعم الله ----ي عليه من السمع والبصر وغيرهما الي ما خلق له واعطاه لاجله كصرف النظر الي مطالسعة مصنوعاته والسمع الي ما ينبء عن مرضاته والاجتناب عن منهياته فهو---------------- اعم--------- مطلقا مين الحمد عرفا لعمومه النعمة الواصلة الي الحامد وغيره واختصاص الشكر بما يصل الا الشاكر	5	7901810612846413309	446	736.5	358	657	67.88432312011719	69	AOCP20251104103Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0064	true	-7070776204186604433	176	218	960	1179	1623	302	تعالي يايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوما الاية وقوله تعالي وتوبوا الي الله جيعا وقوله تعالي ومن لم يتب فاوليبك هم الظلمون وقول النبي صلي الله عليه وسل----------م يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله فاني اتوب في اليوم م-ءة	64	6403008343565050443	AOCP20251104131Vols-ara1.ms644	false	-9205097040602064398	218	242	1140	1270	1640	302	تعالي يايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا وكقو----------------------------------------------------------------------------------------------له عليه الصلاة والسلام يا ايها ال------ناس توبوا الي الله فاني اتوب في اليوم ماءة	644	7901810612846413309	109	170.0	86	230	47.39130401611328	18	AOCP20251104103Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0065	true	960187147716893580	229	302	1184	1550	1550	302	وسلم ومن الله تعالي اجابة الرغبة وابانة المنزلة والراجح عند اكثر العلماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ربه بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث ابن عباس وغيره واثبات هذا لا ياخذونه الا بالسماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مما لا ينبغي ان يتشكك فيه ثم ان عاءشة رضي الله عنها لم تنف الرءية بحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان معها فيه حديث لذكرته وانما-	65	6403008343565050443	AOCP20251104131Vols-ara1.ms297	false	5156705682527249068	18	84	90	402	1564	302	ولفظ ولي الله العل----امة النووي والحاصل ان -----الراجح عند اكثر العلماء ان رسول اله-------------------- راي ربه بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث ابن عباس وغيره واثبات هذا لا ياخذونه الا بالسماع من رسو----له -لي --لل عليه و ---هذا مما لا ينبغي ان ي-شكك فيه ثم ان عاءشة وايله غ-----ا لم تنف الرءية بحديث عن رسول--------- ل ل ل ليه وسلم -لو كان معها فيه حديث لذكرته وانما	297	7901810612846413309	275	444.0	217	367	74.93187713623047	45	AOCP20251104103Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0085	true	-7755470169984328613	5	75	31	408	1683	302	المقر باللسان وحده فلا نزاع في انه يسمي مءمنا لغة وتجري عليه احكام الايمان ظاهر--------------ا وانما النزاع في كو-------------نه مءمنا فيما بينه وبين الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده كما كانوا يحكمون بايمان من تكلم بكلمة الشهادة كانوا يحكمون بكفر المنافقين فدل علي انه لا يكفي في الايمان فعل اللسان وايضا----------------- الاجماع منعقد علي ايمان من صدق بقلبه وقصد الاقرار باللسان ومنعه منه مانع من خرس ونحوه	85	6403008343565050443	AOCP20251104131Vols-ara1.ms094	false	-2841334114301417518	4	79	20	419	1613	302	المقر باللسان وحد----------------ه يسمي مءمنا لغة وتجري عليه احكام الايمان ظاهرا بلا نزاع فيها وانما النزاع في احكام الاخرة وانه مءمن- فيما بينه وبين الله تعالي والنبي -لي -لله عليه وسلم -من بعده كما كانوا يحكمون بايمان من تكلم بكلمة الشهادة كانوا يحكمزن بكفر المنافق-- فدل علي انه لا يكفي في الايمان فعل اللسان والا لكان مءمنا علي ان الاجماع منعقد علي ايمان من صدق بقلبه وقصد الاقرار باللسان فمنعه سنه مانع من خرس ونحوه	94	7901810612846413309	347	621.0	281	421	82.42280578613281	54	AOCP20251104103Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0233	true	-9010425234225597566	106	164	537	819	1557	302	يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او غيرهما سواء كان الكشف بالقول او بالكت--ب او بالرمز--------- او نحوه- وسواء كان المنقول قولا او عملا------------------- عيبا او غير عيب حتي لو راه يخفي مال نفسه فذكره فهو نميمة ف------------------------------------ينبغي لكل احد ان يسكت عما ------راه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم و--دفع معصية	233	6403008343565050443	AOCP20251104131Vols-ara1.ms696	false	-7553481615585742108	17	80	81	406	1528	302	يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او -ثالث وسواء كان الكشف بالقول او -الكتابة او -الرمز والايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاعمال او الاحوال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة ال-----------------------------نميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما يراه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع معصية	696	7901810612846413309	213	307.0	169	357	59.66386413574219	36	AOCP20251104103Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0255	true	3523255512035615738	182	219	978	1158	1555	302	ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب ل---ه حسنات ورفعت له درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان	255	6403008343565050443	AOCP20251104131Vols-ara1.ms520	false	296804666987003173	264	302	1377	1555	1555	302	ان كل واحد من هذه الامور--- صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له به حسنات ورفع ب-ه درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم تصادف صغيرة رجونا ان-	520	7901810612846413309	168	311.5	133	183	91.80327606201172	32	AOCP20251104103Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0283	true	1498720845390533897	139	243	681	1240	1520	302	في قول الله تعالي يوم ندعوا كل اناس امم---هم قال يدعي احدهم-------------- كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0402png علي صورة ادم ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من لءلء يتلالا فينطلق الي اصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم اءتنا بهذا و--بارك لنا في هذا حتي ياتيهم ويقول---- ابشروا لكل واحد منكم مثل هذا قال واما الكافر فيسود وجهه ويمد في جسمه ستون ذراعا ويلبس-------------------- تاجا من --نار فيراه اصحابه فيقولون نعوذ بالله من شر هذا اليوم اللهم لا تاتنا بهذا قال فياتيهم فيقولون اللهم اخره فيقول ابعدكم الله فان لكل رجل منكم مثل هذا رواه الترمذي وقال حسن	283	6403008343565050443	AOCP20251104131Vols-ara1.ms532	false	4712824989308918878	87	191	470	992	1619	302	في قو----له تعالي يوم ندعوا كل اناس بامام هم قال يدعي كل احد فيعطي المءمن كتابه بيمينه ويمد--- في جسمه ستون ذراعا--------------------------------------------------------------- ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من لءلء يتلالا فينطلق الي اصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم اءتنا بهذا او بارك لنا في هذا حتي ياتيهم فيقول لهم ابشروا لكل -رجل منكم مثل هذا---- واما الكافر فيسود وجهه ويمد في جسمه ستون ذراعا علي صورة ادم اللثلا ويكسي تاجا من النار فيراه اصحابه فيترلون نعوذ بالله من شر هذا ال------لهم لا تاتنا بهذا قال فياتيهم فيقولون اللهم اخزه فيقول ابعدكم الله -ان لكل رجل منكم مثل هذا قال ابو عيسي حديث حسن	532	7901810612846413309	442	744.0	350	604	73.1788101196289	78	AOCP20251104103Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0283	true	1498720845390533897	93	122	462	597	1520	302	اول من يعطي كتابه بيمينه من هذه الامة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وله شعاع كشعاع الشمس فقيل له فاين ابو بكر يا رسول الله قال هيهات زفته	283	6403008343565050443	AOCP20251104131Vols-ara1.ms534	false	1650796722735072315	38	64	194	315	1676	304	اول من يعطي كتابه بيمينه من هذه الامة عمر بن الخطاب------------- وله شعاع كشعاع الشمس -قيل له فاين ابو بكر يا رسول الله قال هيهات زفته	534	7901810612846413309	121	226.0	95	135	89.62963104248047	25	AOCP20251104103Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0290	true	-8930456624715353090	174	302	966	1673	1673	302	علم الاخرة انه اذا لم يبق في الموقف الا المءمنون والمسلمون والمحسنون- والعارفون والصديقون والشهداء والصالحون والمرسلون ليس فيهم مرتاب ولا منافق ولا زنديق فيقول الله عز وجل يا اهل الموقف من ربكم فيقولون الله فيقول لهم اتعرفونه فيقولون نعم فيتجلي لهم ملك عن يسار العرش لو جعلت البحار السبع في نقرة ابهامه ما ظهرت فيقول لهم بامر الله انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك فيتجلي لهم ملك عن يمين العرش لو جعلت البحار الاربعة عشر في نقرة ابهامه ما ظهرت فيقول لهم انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك فيتجلي لهم الرب سبحانه في الصورة التي كانوا يعرفونه فيها او سمعوا فيسجدون جميعهم فيقول مرحبا بكم وينطلق بهم الي الجنة فيتبعونه فيمر بهم علي الصراط والناس افواج افواج المرسلون ثم النبييون ثم الصديقون ثم المحسنون ثم الشهداء ثم-	290	6403008343565050443	AOCP20251104131Vols-ara1.ms541	false	-8683767901340406268	128	174	743	1021	1764	304	للغزالي------- اذا لم يبق في المزقف الا المءمنون والمسلمزن والمحتسبون والعارفون والصديقون والشهداء والصالحون والمرسلون ليس فيهم مرتاب ولا منافق ولا زنديق فيقول الله تعالي- يا اهل الموقف الخ وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيمر بهم علي الصراط والناس افو------اج المرسلون ثم النبيزن ث-م الصديقون ثم المحسنون ثم الشهداء ثم	541	7901810612846413309	250	445.0	207	709	35.260929107666016	35	AOCP20251104103Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0291	true	-5581614096884974443	85	172	437	907	1608	302	وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولهم كالبرق قال بابي انت وامي اي شء كمر البرق قال الم تر الي البرق 13اب كيف يمر ويرجع في طرفة عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم اعمالهم ونبيكم صلي الله عليه وسلم قاءم علي الصراط يقول يا رب سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد حتي يجء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وفي حافتي الصراط image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0412png كلاليب معلقة مامورة تاخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكردش في النار -	291	6403008343565050443	AOCP20251104131Vols-ara1.ms541	false	-8683767901340406268	6	83	33	486	1764	304	وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولكم كالبرق يعني اسرع من---------------------------------------------------------------- طرفة عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم اعمالهم ونبيك-------------------م قاءم علي الصراط يقول يا رب سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد حتي يجء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0180png 10حذا لصراط فالعباد مختلف مرزوزهم فسابم ومنتلف لتلغيص الجرد قال وفي حافتي الصراط-------------------------------------------------- كلاليب معلقة مامورة باخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكدوس في النار1	541	7901810612846413309	320	564.5	259	586	54.60750961303711	56	AOCP20251104103Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0300	true	2889800582774089556	137	210	704	1088	1562	302	--يقول الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافي مز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده واعظم الثناء واحسنه قوله سبحانك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك---------- فلك الحمد حتي ترضي ذكره جماعة من العلماء وي-------------------------------------------------------------------روي ان ادم عليه السلام قال -يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا فيه مجامع الحمد والتسبيح------------------------------------------------------- فاوحي الله تعالي اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافي مزيده فذلك مجامع الحمد	300	6403008343565050443	AOCP20251104131Vols-ara1.ms008	false	-144738303097424164	67	197	335	1046	1623	302	وقي--ل الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافي مزيده وتنبني2 علي ذلك مسالة فقهية وهي من حلف ليحمدن الله بافضل محامده فمن اراد الخروج من الخلاف فليحمده بجميعها وزاد غيره في القول الاول عدد خلقه كلهم ما علمت منهم وما لم اعلم وفي الاذكار النووية لو حلف ليثنين علي الله باحسن الثناء فطريق بره ان يقول- لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك زاد بعضهم فلك الحمد حتي ترضي وصور المتولي المسالة فيمن حلف ليثنين علي الله باجل الثناء واعظمه وزاد في اول الذكر سبحانك وروي ان اد------------م قال ايا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا فيه مجامع الحمد والتسبيح image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0066png فاوحي الله------ اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالملة حمدا يوافي نعمه ويكافي مزيده فذلك مجامع الحمد	8	7901810612846413309	315	536.5	250	732	43.03278732299805	54	AOCP20251104103Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0473	true	-4227730009056547026	62	107	307	528	1570	302	رحمة الله تعالي وفضله وقد ذكرنا فيما تقدم ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفر -وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب ل---ه حسنات ورفعت له درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان	473	6403008343565050443	AOCP20251104131Vols-ara1.ms520	false	296804666987003173	260	302	1357	1555	1555	302	رحمه الله بما حاصله---------------------- ان كل واحد من هذه الامور--- صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له به حسنات ورفع ب-ه درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم تصادف صغيرة رجونا ان-	520	7901810612846413309	177	306.5	140	225	78.66666412353516	32	AOCP20251104103Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1