id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104102-ara1.ms046	true	-2620590699393139139	113	185	617	1025	1590	301	واحدا و-ستين حديثا وجملة ما فيه من التعاليق الف- وثلاثمء-ة واحد- واربعون حديثا واكثرها مكرر مخرج في الكتاب اصول متونه وليس فيه من المتون التي لم تخرج في الكتاب ولو من طريق اخري الا مءة وستون حديثا وجملة ما فيه من المتابعات والتنبيه علي اختلاف الروايات ثلاث-مءة واربعة واربعون حديثا فجملة ما في الكتاب علي هذا بالمكرر تسعة الاف واثنان وثمانون حديثا----------- خارجا عن الموقوفات علي الصحابة والمقطوعات علي التابعين فمن بعدهم	46	3478571547187207081	Shamela0023798-ara1.ms041	false	7266746428927930756	37	89	214	518	1630	300	وسبعة وتسعين حديثا و-بلغ ما فيه من التعاليق الفا وثلاث مءة واحدا واربعين حديثا وبلغ ما فيه من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتابعات والتنبيه علي اختلاف الروايات ثلاث مءة واربعة وثمانين حديثا فجميع ما في الكتاب علي هذا بالمكرر تسعة الاف واثنان وثمانون حديثا وهذه العدة خارجة عن الموقوفات علي الصحابة والمقطوعات علي التابعين فمن بعدهم	41	8235938924795158595	258	453.5	213	424	60.849056243896484	32	AOCP20251104102-ara1	Shamela0023798-ara1
AOCP20251104102-ara1.ms050	true	1096385224963352337	173	231	931	1238	1655	301	قال شيخ الاسلام ابن حجر رحمه الله غالب ما في كتاب ابن الجوزي موضوع------ والذي ينتقد عليه بالنسبة الي ما لا ينتقد قليل جدا ق----------------------------------------------------------------------------------ال وفيه من الضرر ان يظن ما ليس بموضوع موضوعا عكس الضرر بمستدرك الحاكم فانه يظن--- ما ليس بصحيح صحيحا---- ويتعين الاعتناء بانتقاد الكتابين فان الكلام في تساهلهما اعدم الانتفاع بهما الا لعالم بالفن	50	3478571547187207081	Shamela0023798-ara1.ms259	false	4526865243797246002	120	195	573	951	1491	300	قال شيخنا------------------------ غالب ما في كتاب ابن الجوزي موضوع 177 ا والذي ينتقد عليه بالنسبة الي ما لا ينتقد قليل جدا وذكر في الذب عن مسند احمد انه ذكر فيه حديثا اخرجه مسلم في صحيحه قال وهو من عجاءبه قال وفيه من الضرر ان يظن ما ليس بموضوع موضوعا عكس الضرر بمستدرك الحاكم فانه يظن به ما ليس بصحيح صحيحا قال ويتعين الاعتناء بانتقاد الكتابين فان الكلام في تساهلهما اعدم الانتفاع بهما الا لعالم بالفن	259	8235938924795158595	281	514.5	228	402	69.90049743652344	49	AOCP20251104102-ara1	Shamela0023798-ara1
AOCP20251104102-ara1.ms053	true	6334339346750005254	3	187	14	951	1530	301	وقد اعترض عليه بان الشافعي انما نهي عن الرواية عن الاحياء لاحتمال ان يتغير المروي عنه عن الثقة والعدالة بطارء يطرا عليه يقتضي رد حديثه المتقدم كما تقدم في ذكر من كذب في الحديث انه يسقط حديثه المتقدم ويكون ذلك الراوي قد روي عنه في تصنيف له فتكون روايته عن غير ثقة وانما يءمن ذلك بموته علي ثقته وعدالته فلذلك كره الشافعي الرواية عن الحي والجواب ان هذا حدس وظن غير موافق لما اراده الشافعي وقد فهم الخطيب من ذلك ما فهمه المصنف فقال في الكفاية ولاجل ان النسيان غير مامون علي الانسان فيبادر الي جحود ما روي عنه وتكذيب الراوي له كره من كره من العلماء التحديث عن الاحياء وقد بين الشافعي مراده بذلك كما رواه البيهقي في المدخل باسناده اليه انه قال لا تحدث عن حي فان الحي لا يءمن عليه النسيان قاله لابن عبد الحكم وقد روي عنه حكاية فانكرها ثم ذكرها وما قاله سبقه اليه الشعبي ومعمر فروي الخطيب في الكفاية باسناده الي الشعبي انه قال لابن عون لا تحدثني عن الاحياء وباسناده الي معمر انه قال لعبد الرزاق ان قدرت الا تحدث عن رجل حي فافعل----- انتهي وفيه تلخيص	53	3478571547187207081	Shamela0023798-ara1.ms326	false	4103146687061314395	0	185	0	942	1534	300	وقد اعترض عليه بان الشافعي انما نهي عن الرواية عن الاحياء لاحتمال ان يتغير المروي عنه عن الثقة والعدالة بطارء يطرا عليه يقتضي رد حديثه المتقدم كما تقدم في ذكر من كذب في الحديث انه يسقط حديثه المتقدم ويكون ذلك الراوي قد روي عنه في تصنيف له فتكون روايته عن غير ثقة وانما يءمن ذلك بموته علي ثقته وعدالته فلذلك كره الشافعي الرواية عن الحي والجواب ان هذا حدس وظن غير موافق لما اراده الشافعي وقد فهم الخطيب من ذلك ما فهمه المصنف فقال في الكفاية ولاجل ان النسيان غير مامون علي الانسان فيبادر الي جحود ما روي عنه وتكذيب الراوي له كره من كره من العلماء التحديث عن الاحياء وقد بين الشافعي مراده بذلك كما رواه البيهقي في المدخل باسناده اليه انه قال لا تحدث عن حي فان الحي لا يءمن عليه النسيان قاله لابن عبد الحكم وقد روي عنه حكاية فانكرها ثم ذكرها وما قاله سبقه اليه الشعبي ومعمر فروي الخطيب في الكفاية باسناده الي الشعبي انه قال لابن عون لا تحدثني عن الاحياء وباسناده الي معمر انه قال لعبد الرزاق ان قدرت الا تحدث عن رجل حي فافعل 229ا انتهي وفيه تلخيص	326	8235938924795158595	937	1867.0	753	942	99.4692153930664	183	AOCP20251104102-ara1	Shamela0023798-ara1
AOCP20251104102-ara1.ms204	true	-7734487895993137730	6	106	25	541	1583	301	رايت عبد الرحم-ن بن عوف يدخل الجنة حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن ابن عوف فقال ان استطعت لادخلنها قاءما فجعلها باقتابها واحمالها في سبيل الله عز وجل قال الحافظ ابن حجر في تعجيل المنفعة في رجال الاربعة ليس في المسند حديث لا اصل له الا ثلاثة احاديث او اربعة منها حديث عبد الرحمن بن عوف انه يدخل الجنة زحفا قال والاعتذار عنه انه مما امر احمد بالضرب عليه فترك سهوا واورد الامام ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات 3271 وقال قال احمد هذا الحديث كذب منكر قال وعمارة يروي احاديث مناكير ثم قا--ل ابن الجوزي رحمه الله وبمثل هذا الحديث	204	3478571547187207081	Shamela0023798-ara1.ms117	false	9064682727292254675	61	93	277	445	1507	300	رايت عبد الرحمان بن عوف يدخل الجنة حبوا وفي اسناده عمارة وهو ابن زاذان قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامام ا-------------------------------------------------حمد هذا الحديث كذب منكر قال وعمارة يروي احاديث مناكير وقد اورد ابن الجوزي---------------- هذا الحديث	117	8235938924795158595	128	189.5	103	519	24.662813186645508	21	AOCP20251104102-ara1	Shamela0023798-ara1