id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104102-ara1.ms018	true	-4167468584660129665	20	95	109	474	1563	301	النميمة البلالي بقوله --------نقل مكروه ليفسد قال--- وضابطها كشف ما يكره من شء بكل ما يفهم بداءع السلك في طباءع الملك 182 وقال ابن الازرق رحمه الله قال البلالي --علي سامعها ان جهل كونها نميمة او نصحا ان يتوقف حتما فان تبين انها نميمة فعليه ان لا يصدقه لفسقه بها ثم ينهاه عنها وينصحه ثم يبغضه في الله تعالي ما لم يتب ولا يظن باخيه الغاءب سوءا او يحرم بحثه عنه- وحكاية ما نقل اليه	18	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09107	false	-6694941282628356863	42	120	221	592	1501	300	النميمة من الذنوب الكباءر وهي نقل مكروه بقصد الافساد وضابطها كشف ما يكره من شء بكل ما يفهم وهي ام الفتن وقد قيل ان التمام يفسد في ساعة ما لا يفسده الساحر في شهر وعلي سامعها ان جهل كونها نميمة او نصحا ان يتوقف حتما فان تبين انها نميمة فعليه ان لا يصدقه لفسقه بها ثم ينهاه عنها وينصحه ثم يبغضه في الله ------ما لم يتب ولا يظن باخيه الغاءب سوءا و--يحرم بحثه عنها وحكاية ما نقل اليه	9107	5365446019048736136	273	461.5	212	379	72.03166198730469	53	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms019	true	2390750652501703792	275	299	1363	1479	1489	301	قال في قوت الاحياء ولم يصح ع-ه صلي الله عليه وسلم اثر منه نعم روي الاربعين سوار بن مصعب وهو متروك الحديث قاله الحاكم	19	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00120	false	-7287039350271477166	277	300	1533	1649	1649	300	قال في قوت الاحياء ولم يصح عنه صلي الله عليه وسلماكثر منه نعم روي الاربعين سوار بن مصعب وهو متروك الحديث قاله الحاكم-	120	5365446019048736136	113	214.0	91	117	96.5811996459961	22	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms020	true	-2551658482972950926	32	81	208	443	1628	302	ذكر ابن الصلاح انه مرسل فضل صلاة النفل فيه علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الفريضة في المسجد علي فعلها في البيت لكن قال صاحب قوت الاحياء ان ابن الاثير ذكره في معرفة الصحابة عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن ابيه عن جده حبيب بن ضمرة ارشاد	20	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01978	false	-5952400847804265093	241	290	1235	1470	1524	300	ذكر ابن الصلاح انه مرسل فضل صلاة النفل فيه علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الفريضة في المسجد علي فعلها في البيت لكن قال صاحب قوت الاحياء ان ابن الاثير ذكره في معرفة الصحابة عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن ابيه عن جده حبيب بن ضمرة ورواه	1978	5365446019048736136	232	461.0	183	235	98.72340393066406	48	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms020	true	-2551658482972950926	144	170	788	923	1628	302	القسطلاني وفي الصحيحين حديث ما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر وهو عبارة عن ثبات باعث الدين في مقاومة باعث الهوي قاله في قوت الاحياء	20	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09159	false	-7004627859075377789	33	59	164	296	1509	300	القران--- وفي الصحيحين حديث ما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر وهو عبارة عن ثبات باعث الذين في مقاومة باعث الهوي قاله في قوت الاحياء	9159	5365446019048736136	128	247.5	102	135	94.81481170654297	24	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms020	true	-2551658482972950926	174	205	950	1103	1628	302	واشار اليه في قوت الاحياء مع زيادة وهو ان الله خلق الغضب من النار وجعله غريزة في الانسان فمهما صدا ونوزع في غرض ما اشتعلت نار الغضب وثارت حتي يحمر الوجه	20	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09178	false	3192148454779613771	191	222	957	1110	1527	300	واشار اليه في قوت الاحياء مع زيادة وهو ان الله خلق الغضب من النار وجعله غريزة في الانسان فمهما صدا ونوزع في غرض ما اشتعلت نار الغضب وثارت حتي يحمر الوجه	9178	5365446019048736136	153	306.0	122	153	100.0	31	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms046	true	-2620590699393139139	96	185	530	1025	1590	301	التي لم يوصلها في موضع اخر منه وهي م-ءة وتسعة وخمسون صار مجموع الخالص الفي حديث وسبعم-ءة واحدا وستين حديثا وجملة ما فيه من التعاليق الف وثلاثمءة واحد واربعون حديثا واكثرها مكرر مخرج في الكتاب اصول متونه وليس فيه من المتون التي لم تخرج في الكتاب ولو من طريق اخري الا م-ءة وستون حديثا وجملة ما فيه من المتابعات والتنبيه علي اختلاف الروايات ثلاثمءة واربعة واربعون حديثا فجملة ما في الكتاب علي هذا بالمكرر تسعة الاف واثنان وثمانون حديثا خارجا عن الموقوفات علي الصحابة والمقطوعات علي التابعين فمن بعدهم	46	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00053	false	3069118190336051408	0	89	0	498	1620	300	التي لم يوصلها في موضع اخر منه وهي ماءة وتسعة وخمسون صار مجموع الخالص الفي حديث وسبعماءة واحدي وستين حديثا وجملة ما فيه من التعاليق الف وثلثماءة واحد واربعون حديثا واكثرها مكرر مخرج في الكتاب اصول متونه وليس فيه من المتون التي لم تخرج في الكتاب ولو من طريق اخري الا ماءة وستون حديثا وجملة ما فيه من المتابعات والتنبيه علي اختلاف الروايات ثلثماءة واربعة واربعون حديثا فجملة ما في الكتاب علي هذا بالمكرر تسعة الاف واثنان وثمانون حديثا خارجا عن الموقوفات علي الصحابة والمقطوعات علي التابعين فمن بعدهم	53	5365446019048736136	488	954.0	399	498	97.9919662475586	83	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms049	true	-5955939611446140350	178	259	884	1288	1538	302	مع قراءن تنبه علي وهم بارسال او وق------------ف او دخول ح-ديث في حديث او غير ذلك بحيث يغلب علي الظن الحكم بعدم صحة الحديث او شذوذ فيه فيتوقف فيه فاجمع طرقه لتنظر اختلاف رواته وضبطهم واتقانهم وتقع العلة في الاسناد غالبا وقد تقدح فيه وفي المتن كارسال او وقف وتقع في المتن وقد تقدح في الاسناد ويكون المتن معروفا صحيحا كحديث يعلي بن عبيد عن الثوري عن عمرو بن دينار حديث البيعان بالخيار-------------------- غلط يعلي انما هو عبد الله بن دينار	49	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00017	false	1079818213203611577	135	194	746	1028	1592	300	مع قراءن تنبه علي وهمه في وصل مرسل او رفع موقوف او ادراج حديث في حديث او لفظة او جملة ليست م------ن--------------- الحديث ادرجها فيه او وهم بابدال راو ضعيف بثقة وي-----------------------------------------------------------------------------------------------ق------------------ع في الاسناد و-----المتن فالاول------ كحديث يعلي بن عبيد عن الثوري عن عمرو بن دينار----- البيعان بالخيار صرح النقاد بان يعلي غلط----- انما هو عبد الله بن دينار	17	5365446019048736136	169	235.5	128	437	38.672767639160156	31	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms050	true	1096385224963352337	31	61	159	320	1655	301	كلام يذكر عقب الحديث متصلا يوهم انه منه او يكون عنده مثنان باسنادين فيرويهما باحدهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يسمع حديثا من جماعة مختلفين في اسناده او في متنه فيرويه عنهم علي الاتفاق	50	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00016	false	6232271912830378934	79	130	425	695	1575	300	كلام يذكر عقب الحديث متصلا يوهم انه منه او يكون عنده متنان باسنادين فيرويهما باحدهما كرواية سعيد بن ابي مريم لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا ادرج ابن ابي مريم ولا تنافسوا من متن اخر او يسمع حديثا من جماعة مختلفين في اسناده او--- متنه فيرويه عنهم علي الاتفاق	16	5365446019048736136	157	295.0	128	273	57.509159088134766	27	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms052	true	-1369156292369736838	45	89	263	493	1567	302	وقبل المستور قوم ورجحه ابن الصلاح1 و---يقبل تعديل العبد والمراة العارفين ومن عرف حاله وجهل------------ اسمه فلو روي عن عدل قبل لا عن مجهول و-------من به بدعة كفر او يدعو الي بدعة والا قبل لاحتجاج البخاري وغيره بكثير من المبتدعة- غير الدعاة ويقبل التاءب	52	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00028	false	9193309837495595605	235	285	1290	1542	1614	300	وقبل المستور قوم ورجحه ابن الصلاح- ولا يقبل حديث مبهم ما لم يسم اذ شرط قبول الخبر عدالة ناقله ومن ابهم اسمه لا تعرف عينه فكيف تعرف عدالته ولا يقبل من به بدعة كفر او يدعو الي بدعة والا قبل لاحتجاج البخاري وغيره بكثير من المبتدعين غير الدعاة ويقبل التاءب	28	5365446019048736136	156	240.5	125	253	61.66007995605469	24	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms053	true	6334339346750005254	204	262	1070	1342	1530	301	وفي رواية من اخذ علي الحديث اجرا----- تردد ونفي المتساهل في سماعه او اسماعه كمن لا يبالي بالنوم فيه او يحدث لا من اصل مصحح او يقبل التلقين في الحديث او كثر سهوه في روايته ان حدث من غير اصل او -كثر الشواذ والمناكير في حديثه ومن غلط في حديث- فبين له فاصر عنادا او نحوه سقطت روايته	53	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00029	false	1413455727005977028	114	166	634	884	1591	300	وفي رواية من اخذ علي الحديث يعني اجرة تردد وف-ي المتساهل في سماعه و--اسماعه كمن لا يبالي بالنوم فيه او يحدث لا من اصل مصحح او كثير السهو------------------------ في روايته ان حدث من غير اصل او اكثر الشواذ والمناكير في حديثه ومن غلط في حديثه فبين له واصر عنادا و--نحوه سقطت روايته	29	5365446019048736136	228	416.5	177	279	81.72042846679688	44	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms061	true	-6143160031450765239	273	303	1530	1663	1663	303	اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش علي رجله اليمني حتي غسلها ثم اخذ غرفة اخري فغسل بها-	61	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00501	false	-4773889366135539501	163	193	810	944	1515	300	اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش علي رجله اليمني حتي غسلها ثم اخذ غرفة اخري فغسل بها	501	5365446019048736136	133	261.0	104	134	99.25373077392578	29	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms061	true	-6143160031450765239	274	303	1537	1663	1663	303	ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده-------------------------------------------- اليسري ثم مسح ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش ------------------------علي رجله اليمني ----------------------------------------------------------حت---------------------------------------------------------------------------------------------ي غسلها ثم اخذ غرفة اخري فغسل بها-	61	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00502	false	7217191467032716278	103	205	536	1003	1490	300	ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء ايضا فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه بعد ان قبض قبضة من الماء ثم نفض يده كما في رواية ابي داود مع زيادة مسح اذنيه ففي الحديث هنا حذف دل عليه ما رواه ابو داود ثم اخذ غرفة من ماء فرش اي صب الماء قليلا قليلا علي رجله اليمني حتي اي الي ان غسلها والرش قد يراد به الغسل ويءيد قوله هنا حتي غسلها والرش القوي يكون معه الاسالة وعبر به تنبيها علي الاحتراز عن الاسراف لان الرجل مظنته في الغسل ثم اخذ غرفة اخري فغسل بها	502	5365446019048736136	118	205.0	90	467	25.26766586303711	23	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms068	true	-5206474598823247770	134	173	668	873	1609	301	الصلاة من الصلي وهو عرض خشبة معوجة علي نار لتقويمها وبالطبع عوج فالمصلي من وهج السطوة يتقو-م اعوجاجه ثم يتحقق معراجه فانه كمصطل ومن اصطلي بنار الصلاة وزال عوجه لا يعرض علي النار وهي صلة بينه وبين -ربه تعالي	68	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00846	false	-462456541073243359	257	292	1345	1530	1587	300	-------من الصلي وهو عرض خشبة معوجة علي نار لتقويمها وبالطبع عوج فالمصلي من وهج السطوة بتقويم اعوجاجه ثم يتحقق معراجه----------- ومن اصطلي بنار الصلاة وزال عوجه لا يدخل---- النار وهي صلة بين العبد وربه تعالي	846	5365446019048736136	173	301.5	139	207	83.57488250732422	30	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms077	true	-2632848878573992741	41	101	263	593	1698	303	فضل صلاة النفل فيه علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الفريضة في المسجد علي فعلها في البيت ذكر ابن الصلاح انه مرسل image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0156png كتماب اسرار الصلاة قلت ذكره ابن الاثير----- في معرفة الصحابة عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن ابيه عن جده حبيب بن ضمرة2 ورواه الطبراني واسنده مرفوعا بنحو ما تقدم عن صهيب بن النعمان	77	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01978	false	-5952400847804265093	246	300	1259	1524	1524	300	فضل صلاة النفل فيه علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الفريضة في المسجد علي فعلها في البيت لكن قال صاحب قوت الاحياء ان اب--------------------------------------------------------------------ن الاثير ذكره في معرفة الصحابة عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن ابيه عن جده حبيب بن ضمرة- ورواه الطبراني واسنده مرفوعا بنحو ما تقدم عن صهيب بن النعمان-	1978	5365446019048736136	233	425.0	185	335	69.55223846435547	44	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms108	true	-3899867890044864886	150	248	870	1388	1740	303	ما للثلاثة في كل مثلث من تك--فير و--تطهير و--تنوير ولها في التكفير نسبة الصلاة الي الصلاة ثم سبعة ولها نسبة الجمعة الي الجمعة واصل لتعب ل صلي الله عليه وسلم في الغار الايام ذوات العدد كما صح ثم شهر لقوله صلي الله عليه وسلم جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي فنوديت الحديث بطوله3 فخلوته بغار حراء متفق عليها ولفظة الشهر افردها مسلم ولان مدته معتبرة من وجوه ونسبة القمر زيادة ونقصا وغيبة علي التدريج كالسلوك ولم يصح عنه صلي الله عليه وسلم كثر منه و---روي الاربعين سوار بن مصعب وهو متروك الحديث قاله الحاكم	108	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00120	false	-7287039350271477166	250	300	1396	1649	1649	300	ما للثلاثة في كل مثلث من التكفير والتطهير والتنوير--------------------------------------- ثم سبعة ----------------------------------------------------------------------ايام------------------ ثم شهر لما عند المءلف وم----سلم جاورت بحراء شهرا وعند ابن اسحق انه شهر رمضان قال في قوت الاحياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يصح عنه صلي الله عليه وسلماكثر منه نعم روي الاربعين سوار بن مصعب وهو متروك الحديث قاله الحاكم-	120	5365446019048736136	182	245.5	144	527	34.53510284423828	31	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms109	true	-9069947629889492707	0	85	0	421	1610	301	فمضغة فصورة والدر في صدفه وتوبة داود عليه السلام فافهم فان قيل امر الغار قبل الرسالة فلا حكم قلنا صح-- اول ما بدي به رسول الله صلي الله عليه وسلمن الوخي الرءيا الصالحة ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء------- فدل علي ان الخلوة حكم مرتب علي الوحي لان كلمة ثم للترتيب وايضا لو لم تكن من الدين لنهي عنها بل هي ذريعة لمجء الحق وظهوره مباركة عهل صلي الله عليه وسلم علي امته تاسياه صي الله عليه وسلم وسلامة من رءية المناكير وضررها	109	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00121	false	-6011498630328551203	34	105	205	557	1579	300	فمضغة فصورة والدر في صدفه----------------------------- فان قلت امر الغار قبل الرسالة فلا حكم اجيب بانه اول ما بدء به عليه الصلاة والسلام م-------ن الوحي الرءيا الصالحة ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء كما مر فدل علي ان الخلوة حكم مرتب علي الوحي لان كلمة ثم للترتيب وايضا لو لم تكن من الدين لنهي عنها بل هي ذريعة لمجء الحق وظهوره مبارك-------------- عليه وع----لي امته تاسيا------------------- وسلامة من----- المناكير وضررها	121	5365446019048736136	315	543.0	248	430	73.25581359863281	56	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms114	true	6387667775665079162	191	217	1001	1139	1584	301	وتامل تاثير الصحبة في كل شء حتي -----بواشق بالصحبة رفعت علي ايدي الملوك ومعادن صارت جواهر في خزاءن الملوك حتي الحطب بصحبة النجار يعتق من النار	114	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05872	false	3580596853370080089	224	246	1096	1209	1473	300	وتامل تاثير الصحبة في كل شء حتي في البواشق بالصحبة رفعت علي ايدي الملوك وحتي ف------------------------------ي الحطب بصحبة النجار يعتق من النار	5872	5365446019048736136	103	190.0	83	143	72.02796936035156	18	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms115	true	4035023573531448948	137	195	728	1034	1655	302	وعقد الاخوة واخيءك لله----------- واسقطنا الحقوق والكلفة ويقول الاخر مثله ويدعوه باحب اسماءه ويثني عليه ويعلمه بمحبته وثناء غيره عليه ويذب عنه ويدعو له ابدا في غيبته وهو انفع لهما وبيناه في الدعاء ولا يسمع فيه ولا في مسلم سوءا ولا يصادق عدوه وموت- كل علي ود-----ه ورعايته شرط لنحو-------- تحابا في الله------- اجتمعا علي ذلك وافترقا عليه	115	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06082	false	2019350546799000335	197	251	1059	1335	1572	300	وعقد الاخوة واخيتك في الله عز وجل واسقطنا الحقوق والكلفة ويقول الاخر مثله ويدعوه باحب اسماءه ويثني علي------------------------------ه ويذب عنه ويدعو له ابدا في غيبته و-------------------------------لا يسمع فيه ولا في مسلم سوءا ولا يصادق عدوه وتفرق كل علي ود صاحبه ورعايته شرط لحديث ورجلان تحابا في الله عز وجل اجتمعا علي ذلك وتف-رقا عليه	6082	5365446019048736136	233	401.0	186	338	68.9349136352539	38	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms136	true	-7715929870528242077	120	188	649	1011	1613	303	النميمة ----------------------نقل مكروه ليفس-------د وضابطها كشف ما يكره من شء بكل ما يفهم وهي ام الفتن--------------------------------------------------------- وعلي سامعها ان جهل كونها نميمة او نصحا ان يتوقف حتما فان تبين انها نميمة image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0292png فعليه ا--لا يصدقه لفسقه بها ثم ينهاه عنها وينصحه ثم يبغضه في الله ما لم يتب ولا يظن باخيه الغاءب سوءا ويحرم بحثه عنها وحكاية ما نقل اليه كي-لا ينتشر التباغض قيل يفسد--- النمام	136	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09107	false	-6694941282628356863	42	128	221	631	1501	300	النميمة من الذنوب الكباءر وهي نقل مكروه بقصد الافساد وضابطها كشف ما يكره من شء بكل ما يفهم وهي ام الفتن وقد قيل ان التمام يفسد في ساعة ما لا يفسده الساحر في شهر وعلي سامعها ان جهل كونها نميمة او نصحا ان يتوقف حتما فان تبين انها نميمة-------------------------------------------- فعليه ان لا يصدقه لفسقه بها ثم ينهاه عنها وينصحه ثم يبغضه في الله ما لم يتب ولا يظن باخيه الغاءب سوءا ويحرم بحثه عنها وحكاية ما نقل اليه كي لا ينتشر التباغض ولم ينم علي النمام	9107	5365446019048736136	308	535.0	243	454	67.8414077758789	58	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms138	true	6913538921393817982	219	295	1223	1655	1700	303	وب--اعتداله تتم المصالح دفعا ونفعا ويتقي غضبه وحلمه بمقتضي الشرع وشفاء كل علة بضدها بلا اسراف فاقمع اسباب الغضب من --كبر و--فخر ومزح وهزء و---------تعيير و--مماراة ومضادة5 وغدر و--حرص علي فضول --مال او --جاه فاعرف ضرر كل علة7 لتسلي وفواءد image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0298png كتاب ذم الغضب ونتاءجه اضدادها لتقوي فاذا -غضبت تثبت ثم تذكز فضل كظم الغيظ ونحوه واحسن تفز بما اخبر به الله تعالي انه يحب المحسنين وانه لمع المحسنين او ف--------اعف ولا تقابل فتقابل	138	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09179	false	-4261548353213691063	99	150	534	815	1580	300	وبالاعتدال- تتم المصالح----------------------------------------- وشفاء كل علة -ضدها بلا اسراف فاقمع اسباب الغضب من الكبر والفخر وال---هزء والمزح والتعيير والمماراة وال------غدر والحرص علي فضول المال او الجاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اغضبت تثبت ثم تفكر فضل كظم الغيظ ونحوه واحسن تفز بما اخبر ب-----ه تعالي ان الله ---------------مع المحسنين العنكبوت او اعف ولا تقابل فتقابل	9179	5365446019048736136	235	339.5	188	464	50.64655303955078	30	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms139	true	-1291092376224233574	74	176	409	955	1624	301	ومخالفة الشيطان ومتي علم الشيطان منك انه كلما وسوس----- بجفاء بادرت الوفاء صار اكبر كيده ان- لا ياتيك كي يمنعك مخالفته ثم تفكر في ضرر العداوة دنيا وخوف مقته تعالي وضرر دين معاديك باضمار السوء وتانف لنفسك من تغير صورتك وتسويل الشيطان بقوله من لم يكن ذءبا اكلته الذءاب بل في تنفيذ غضبك العذاب ينادي يوم القيامة ليقم من وقع اجره علي الله فلا يقوم الا من عفا2 روي ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا4 ومعناه اسقاط الحق بالكظم ثم الحلم image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0299png 322 ثم العفو ثم الاحسان فاختر لنفسك ما يحلو ومتي ضررت عدوك بما ضر دينك فبنفسك بدات	139	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09179	false	-4261548353213691063	166	195	905	1051	1580	300	------------فانه متي علم الشيطان منك انه كلما وسوس اليك بجفاء بادرت الوفاء صار اكثر كيده انه لا ياتيك كي يمنعك مخالفته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي ضررت عدوك بما ضر دينك فبنفسك بدات	9179	5365446019048736136	135	244.0	108	552	24.45652198791504	22	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms140	true	6733517622330726808	178	237	977	1290	1662	303	وشاركت اعداء الله بسخط قضاءه وكراهة ما قسمه لعباده ومحبة زوالها عن----- المءمن ونزول البلايا به وربما وقعت فيه بغيبة وغيرها فهلكت ونفعته بنقل حسناتك اليه اردت زوال نغمته فزالت عنك فزدت نعمته نعمة وشقاوتك شقاوة وصرت في دنياك بغم داءم اذ لا يخلي الله اعداءك من نعمة فالعجب من عاقل يسخط ربه بحسد ضر----- دينه ودنياه بلا فاءدة	140	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09120	false	8916694981964741333	35	73	172	374	1577	300	مشاركة اعداء الله بسخط قضاءه وكراهة ما قسمه لعباده ومحبة زوالها عن اخيه المءمن ونزول البلا-ء به قال بعضهم الحاسد جاحد لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يرضي بقضاء الواحد------- فالعجب من عاقل يسخط ربه بحسد يضره في دينه ودنياه بلا فاءدة	9120	5365446019048736136	148	225.5	117	323	45.8204345703125	24	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms150	true	-2638303617154342982	12	147	93	795	1682	302	ووعيده فالتكبر منع --حق كمن ينصر باطلا رياء وازدراء -خلق----- فكل معجب او متكبر بنعمة يانف ممن هو فقير منها كفرا للنعمة ومنعا للرحمة صح لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر فنسال الله تعالي العافية في الدارين امين ويدفعه ادامة فكر في اصله-------------------------------------------------------------------------- من تراب وطين منتن ونطفة بمكان قذر فاوجد بسمع وبصر وعقل ليعرف به اوصافه واخرجه تعالي ضعيفا عاجزا فرباه وقواه وعلمه الي منتهاه وتلازمه مع ذلك مستقذرات ك--بول ---غاءط مخاط بصاق يذكر فينسي يعلم فيجهل يصح فيسقم يقدر فيعجز لا يملك ضرا ولا نفعا ولا شيءا ومع ذلك قد لا يشكر نعمة ولا يذكر عرض قباءحه وتفرده بقبر موحش عن محابه واحبابه فيصير جيفة والاحداق سالت والالوان حالت والفصاحة زالت والرءوسن تغيرت ومالت مع فتان ياتيه فيقعده ويساله عما كان يعتقده ثم يكشف له من الجنة او النار	150	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09127	false	3218840453253256933	127	251	671	1319	1570	300	ووعيده والتكبر منع الحق كمن ينصر باطلا رياء وازدراء لخلق الله فكل معجب او متكبر بنعمة يانف ممن هو فقير منها كفرا للنعمة وا-----لرحمة وانفع شء ل------------------------------------------------------------------------------دفعه الت---فكر في كونه لم يكون شيءا وليس اخس من العدم وحيث صار شيءا صار جمادا لا يحس وكان ايجاده من تراب وطين منتن ونطفة بمكان قدر فاوجد بسمع وبصر وعقل ليعرف به اوصافه واخرجه تعالي ضعيفا عاجزا فرباه وقواه وعلمه الي منتهاه ويلازمه مع ذلك مستقذرات كالبول والغاءط والسقم وال---------------------------------------عجز لا يملك ضرا ولا نفعا ولا شيءا ومع ذلك قد لا يشكر نعمه ولا يذكر عرض قباءحه وتفرده بقبر موحش عن محابه واحبابه فيصير جيفة والاحداق سالت والالوان حالت --------------والرءوس- تغيرت ومالت مع فتان ياتيه فيقعده -يساله عما كان يعتقده ثم يكشف له من الجنة او النار	9127	5365446019048736136	533	948.0	428	789	67.55386352539062	90	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms158	true	-7822605207266515638	96	122	525	675	1599	302	ان المءمن يري ذنوبه كانه image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0342png في اضل جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب وقع علي انفه فقال به هكذا	158	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09433	false	5207253238476126372	22	45	110	217	1538	300	ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت------------------------------------------ جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر- علي انفه فقال به هكذا	9433	5365446019048736136	97	167.0	75	150	64.66666412353516	20	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms160	true	6458782263550707386	78	173	447	983	1648	302	تعالي الصابر بنون العظمة وفي------------------- الصحيحين----- ما اغطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر وروي اذا احب الله عز وجل عبدا صب البلاء عليه صبا قيل ان صبر الجتباه او رضي اضطفاه وروي الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد وهو عبارة عن ثبات باعث الدين في مقاومة باعث الهوي قلت وف----------------ي البلاء كثم الشكوي لغيره تعالي والصبي والمجنون فيه مثاب-- اذ-كسبهما التوجع ولا-صبر عليهما فتاثير البلاء بلا صبر في التكفير غالبا ولم يرد image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0347png وقتا لاجياء غيره ومع الصبر فمزيد الاجر انما يوق الصابرون اجرهم بغير حساب وجزلهم بما صبروا جنة وحريرا	160	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09159	false	-7004627859075377789	26	91	128	478	1509	300	تعالي الص-بر في خمسة وتسعين موضعا من القران وفي الصحيحين حديث ما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو عبارة عن ثبات باعث الذين في مقاومة باعث الهوي قاله في قوت الاحياء وفي البلاء كتم الشكوي لغيره تعالي والصبي والمجنون فيه مثابان اذ كسبهما التوجع ولا صبر عليهما فتاثير البلاء بلا صبر في التفكير غالبا--------------------------------------------------------------------- ومع الصبر فمزيد الاجر وجزا----------------------------------هم بما صبروا جنة وحريرا	9159	5365446019048736136	279	484.0	227	580	48.10344696044922	40	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms161	true	-1420885099726863451	141	167	722	848	1547	302	والذي نفسي بيده ما علي الارض مسلم يصيبه اذي من مرض فما سواه الا حط الله به عن---ه خطاياه كما تحط الشجرة اليابسة ورقها3 وفيه امور	161	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02148	false	-3682546323503201730	256	282	1320	1445	1521	300	والذي نفسي بيده ما علي الارض مسلم يصيبه اذي من مرض فما سواه الا حط الل---ه عنه به خطاياه كما تحط الشجرة اليابسة ورقها- وفيهما ما	2148	5365446019048736136	118	215.0	94	129	91.47286987304688	21	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms161	true	-1420885099726863451	133	245	683	1221	1547	302	الا كفر الله عز وجل بها خطاياه2 وفيهما والذي نفسي بيده ما علي الارض مسلم يصيبه اذي من مرض فما سواه الا حط الله به عنه خطاياه كما تحط الشجرة اليابسة ورقها3 وفيه امور منها حليه صلي الله عليه وسلم تقوية لايمان الضعيف وانه في الصحيحين ومنها مسمي مسلم وان قل ولو مذنبا ومنها مسمي اذي وان قل ومنها ذكر خطاياه ولم يقل منها فظهر فرق لم يذكر غفر بمجرد الم وللصابر وغير المكلف مضاعفة اجر كما سبق وتامل قوله تعالي ولا ينا لوب من عدو نيلا الا كثب لهمبه وقول صل اله عليه وسلم الا حط الله به عنه طفح الكرم حتي غفر بمجرد الم ولو لم يكن للمبتلي في الصبر	161	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02149	false	-8217963101528453946	0	51	0	262	1561	300	الا كفر الله عز وجل بها خطاياه فالغم علي المستقبل والحزن علي الماضي والنصب والوصب المرض -------------------------------------------------------------------وفيه حلف----------ه صلي الله عليه وسلم-تقوية لايمان الضعيف وم----------------------سمي مسلم وان قل ولو مذنبا وم-----سمي اذي وان قل و-----ذكر خطاياه ولم يقل منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طفح الكرم حتي غفر بمجرد الم ولو لم يكن للمبتلي في الصبر	2149	5365446019048736136	204	322.5	161	538	37.918216705322266	39	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms162	true	8374083979738789365	156	201	810	1025	1610	302	وعن علي رضي الله عنه من اجلال الله ومعرفة حقه ا--لا تشكو وجعك ولا تذكر مصيبتك لغيره5 قيل ذهبت عين الاحنف منذ اربعين سنة ما ذكرها2 وقال شقيق البلخي من شكا ما نزل به لغير الله تعالي لم يجد لطاعة الله في قلبه حلاوة ابدا	162	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09653	false	-7549592629146330098	105	149	527	736	1469	300	وعن علي رضي الله عنه-من اجلال الله ومعرفة حقه ان لا تشكو وجعك ولا تذكر مصيبتك لغيره وقيل ذهبت عين الاحنف منذ اربعين سنة ما ذكرها- وقال شقيق البلخي من شكا ما نزل به لغير الله------ لم يجد لطاعة الله في قلبه حلاوة ابدا	9653	5365446019048736136	205	385.0	163	217	94.47004699707031	41	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms174	true	9068222252646794598	1	84	6	441	1620	303	واذا كان حال التوكل اعتماد القلب عليه تعالي فقط فلا يقدح فيه تسبب ولو موهوما ككي في مرض لا قبله اذا تحقق باما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن تزول صلي الله عليه وسلم استاجر دليلا وتداوي وامر به وكوي ورقي وما استرقي ولا اكتوي2 في الصحة ولا شكا image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0376png وقوله صلي الله عليه وسلم ااني اوعك تشريعا فترك الاسباب وفعل مخوف توكلا منهي عنه فتعتبر --اسباب --شرعية ومن غلبه توحيد خاص افناه عن بعضها لا يقتدي به فيه	174	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08315	false	-7745202753531154946	14	62	79	311	1490	300	واذا كان حال التوكل اعتماد القلب عليه تعالي فقط فلا يقدح فيه تسبب----------- ككي في مرض-------- اذا تحقق ب-ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك الاسباب وفعل مخوف توكلا منهي عنه فتعتبر الاسباب الشرعية ومن غلبه توحيد خاص اغناه عن بعضها لا يقتدي به فيه	8315	5365446019048736136	226	406.5	178	439	51.48063659667969	43	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms182	true	5349710607233741286	0	61	0	335	1735	302	لم يشبه ركون او حظ كطهر- لله تعالي مع نية تبرد وصومه لله تعالي مع نية الحمية ونحوها او يتهجد لله تعالي ويحفظ متاعه او يعتكف لله تعالي بمسجد ويدفع مء-نة مسكنه وسبق شء منها في الرياء image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0393png قتتنا للمحختيالة وهذه النية لا تحبط- لصحة حجه لله تعالي مع---- تجارة اجماعا فالاخلاص ما صفا عن الكدر وخلص من الشواءب	182	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00274	false	8742099246329289719	20	64	96	314	1499	300	لم يشبه ركون او حظ كطهره لله تعالي مع نية تبرد وصومه لله تعالي ب--نية الحمية ونحوها -------------------------------او يعتكف له------- بمسجد ويدفع مءونة مسكنه------------------------------------------------------------------------------------ وهذه النية لا تحبطه لصحة حجه لله تعالي مع نية تجارة اجماعا فالاخلاص ما صفا عن الكدر وخلص من الشواءب	274	5365446019048736136	209	369.0	166	342	61.11111068725586	38	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms205	true	7961701748822190872	112	163	592	870	1660	303	اول زمرة تلج الجنة صور-هم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون انيتهم فيها الذهب امشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الالوة وهي العود ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف ------ولا تباغض بين قلوبهم--------- يسبحون الله بكرة	205	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05123	false	-90388957747458122	249	300	1216	1495	1495	300	اول زمرة تلج الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون انيتهم فيها الذهب امشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الالوة---------- ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض---- قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة-	5123	5365446019048736136	263	487.0	216	294	89.45578002929688	45	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms206	true	271326436663631973	253	300	1340	1565	1578	303	ان الله عز وجل خلق الرحمة يوم خلقها م-ءة رحمة فامسك عنده تسعة وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة ولو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	206	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09649	false	1059225227270941141	172	217	855	1074	1488	300	ان الله------- خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	9649	5365446019048736136	216	417.0	171	226	95.5752182006836	42	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104102-ara1.ms207	true	8752369188163180876	209	272	1085	1433	1604	303	اذا فرغ الله تعالي من القضاء بين العباد- واراد ان يخرج من النار من اراد ان يرحم ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة--- يخرجونهم image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0447png فيغرفونهم بعلامة الس-----جود وحرم الله تعالي علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم قد امتحشوا فيصب عليهم من ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبات الحبة في حميل السيل	207	3478571547187207081	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09793	false	8686215523207972056	18	77	97	392	1459	300	اذا فرغ الله م------ن القضاء بين --عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجو-هم فيع--------------------------------------------رفونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله------ علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم قد امتحشوا فيصب عليهم ---ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبات الحبة في حميل السيل	9793	5365446019048736136	277	485.0	220	357	77.59103393554688	50	AOCP20251104102-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown