id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104102-ara1.ms054	false	-302663265278062724	88	199	503	1150	1724	303	يسمون واحدا لاختلاف احواله باسماء كتسمية طفل بني ادم ولدا والذي من الخيل فلوا ومهرا والذي من الابل حوارا وفصيلا ومن البقر عجلا ومن الغنم سخلة ومن الارنب خرنقا ومن الغزال خشفا ومن الكلب جروا الي غير ذلك ويدا تلوثت بلحم غمرة وبطين لثقة3 وبطيب عبقة وبوسخ وضرة الي غير ذلك وكطعنته بالرمح image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0113png غير ذلك----------------------- ويدل علي اتساع اللغة وكثرة فنونه و-----قد جعلوا بالفاظها شبها بمعني فقالوا حلا ولما كثرت حلاوته احلولي وللخشن اذا زادت خشونته اخشوشن ولثوب خلق اذا زاد ر--ثة اخلولق ولحاءط ميل باسكان وسطه ل-كون ميله ثابتا وحركوه فيما يتحرك كشجرة ميل وكالنزوان---------- والغليان والرملان ليشبه لفظه معناه وبداءع اللغة كثيرة وحكمها و-عجاءبها وهي في	54	3478571547187207081	Shamela0001417-ara1.ms0361	true	-8852021765353000625	2	116	11	663	1627	300	------------لاختلاف احواله باسماء كتسمية طفل بني ادم ولدا وم-----ن الخيل فلوا وفهرا ومن----- الابل حوارا وفصيلا ومن البقر عجلا ومن الغنم سخلة ومن الارنب خرنقا ومن الغزال خشفا ومن الكلب جروا الي غير ذلك ويدا تلوثت بلحم غمرة وبطين لثقة -وبطيب عبقة وبوسخ وضرة الي غير ذلك وكطعنته بالرمح وضربته بالسيف ورميته بالسهم ووكزته بالعصا وباليد وركلته بالرجل الي غير ذلك ويدل علي اتساع اللغة وكثرة فنونها انهم قد جعلوا بالفاظها شبها بمعني فقالوا خلا ولما كثرت حلاوته احلولي وللخشن اذا زادت خشونته اخشوشن ولثوب خلق اذا زاد رثاثة اخلولق ولحاءط ميل باسكان وسطه ليكون ميله ثابتا وحركوه فيما يتحرك كشجرة ميل وكالنزوان وكالرملان والغلي---------ان ليشبه لفظه معناه وبداءع اللغة كثيرة وحكمها واعجا-----زها في	361	1155130032378502943	549	1014.5	450	689	79.68069458007812	89	AOCP20251104102-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104102-ara1.ms124	false	-8046995113006509613	7	64	45	344	1663	302	فمن شاهد احواله وسمع اخلاقه وافعاله وادابه وبداءع تدبيره لمصالح الخلق ومحاسن اشاراته في تفصيل ظاهر الشرع المعجز للعلماء عن درك اواءل دقاءقها طول اعمارهم لم يبق عنده ريب في ان ذلك لم يكن مكتسبا بحيلة وانه لا يتصور الا بتاييد سماوي اذ لا يصح ذلك لملبس -بل شماي-ه صلي الله عليه وسلم -واهد قاطعة بصدقه ومن ------	124	3478571547187207081	Shamela0001417-ara1.ms0377	true	-1494746883585643568	234	291	1231	1533	1578	300	فمن شاهد احواله وسمع اخلاقه وافعاله وادابه وبداءع تدبيره ل-صالح الخلق ومحاسن اشار-ته في تفضيل ظاهر الشرع المعجز للعلماء عن درك اواءل دقاءقها طول اعمارهم لم يبق عنده ريب في ان ذلك لم يكن مكتسبا بحيلة وانه لا يتصور الا بتاييد سماوي اذ لا صمح---- لملبس لان شماءله صلي الله عليه وسلم شواهد قاطعة بصدقه فسبحان من	377	1155130032378502943	283	526.0	228	308	91.88311767578125	48	AOCP20251104102-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104102-ara1.ms124	false	-8046995113006509613	56	298	304	1616	1663	302	صلي الله عليه وسلم واهد قاطعة بصدقه ومن اعظم3 معجزاته القران المعجز للخلق عن الاتيان بمثله ومنها انشقاق القمر واطعامه الخلق الكثير من الطعام اليسير ورميه بحصيات يسيرة فوصلت الي الخلق الكثير وحنين الجذع واخباره بالغاءبات5 ورد عين قتادة فكانت احسن عينيه اعظم من رد البصر فقط وتفجر الماء من بين اصابعه اعظم من تفجره من الحجر واحياءه بالايمان اعظم من احياء الابدان كتابه اجمع و------------علومه وعلوم امته اشرف واوسع واعمالهم image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0265png واجورهم وانوارهم ونحوها اوفر واسطع لا تجتمع امته علي ضلالة في اصل ولا فرع وستر ما لم يقبل من عملها ولم تعاجل عصاتها وهم خير امة واقل عملا واكثر اجرا وصفوفهم كالملاءكة وهم ثلثا اهل الجنة ويدخل الجنة منهم سبعون الفا بغير حساب قيل ومع كل واحد----- سبعون الفا ------------------------------------------------------وهم اول من يقضي له- ويدخل الجنة واحلت لهم الغناءم وجعلت لهم الارض مسجدا وطهورا نسال الله تعالي بجاه صلي الله عليه وسلم ا يهب لنا الحياة بسنته والوفاة علي ملته شهداء بلا محنة ولا بدعة امين------------------------------------------------------ ما تفرد به ورء-له صلي الله عليه وسلم -منام وان اختلفت صورته الكريمة فحق لاختلاف احوال الراءين لان الرءيا تعريف منه تعالي بمثال له شكل ولون وصورة والروح منزة عن ذلك وكل من يراه في المنام انما هو مثال محسوسن لا روحه وجسده وقوله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني اي كانه اذ في رواية في الصحيح فكانما راني فالرءية واسطة بينه وبين امته تعريفا منه تعالي وقيل للارواح قوة التشكل كالملاءكة والجن مما لا يخفي نحو فتمثل	124	3478571547187207081	Shamela0001417-ara1.ms0503	true	-5148445787706654143	97	280	514	1436	1549	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------- القران المعجز للخلق عن الاتيان بمثله فعلومه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اجمع ورثت امته من علومه ما هو اوفر واسطع ف----------------------------------------------------------اجورهم وانوارهم من بركته صلي الله عليه وسلم لامعة وقد ستر الله عليهم--------- ما لم يقبل من عملها ولم تعاجل عصاتها فهم خير امة واقل عمل-----------ا وصفوتهم كالملاءكة وهم ثلثا اهل الجنة ويدخل الجنة منهم سبعون الفا بغير حساب---- ومع كل واحد منهم سبعون الفا وثلاثة حثيات تفضلا منه وامتنانا وهذه لا يدري ما عددها وهم اول من يقضي لهم ويدخل الجنة----------------------------------------------- نسال الله------ بجاهه ان----------------- يهب لنا الحياة بسنته والوفاة علي ملته واعلم ان كل كمال في الخلق ظاهرا او باطنا فقد جمعه صلي الله عليه وسلم باكمل مزيد مع ما تفرد به ورءيته صلي الله عليه وسلم بمنام ت--------------------------------------------------------------عريف منه تعالي بمثال له شكل ولون وصورة والروح منزه عن ذلك وكل من تراه في المنام انما هو مثال محسوس- لا روحه وجسده وقوله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني اي كانه و--في رواية في الصحيح فكانما راني فالرءيا واسطة بينه وبين امته تعريفا منه تعالي -قيل للارواح قوة التشكل كالملاءكة والجن بما لا يخفي نحو فتمثل	503	1155130032378502943	682	1065.5	541	1440	47.36111068725586	113	AOCP20251104102-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104102-ara1.ms125	false	7884014500503277332	25	48	137	276	1706	302	ضبط الراءي ومتي صدقت الرءيا فحق وحقيقة تعبيرها هو نظر في المناسبات كتمثيل السلطان في المنام بالشمس والسبع والوزير بالقمر لنوع مناسبة فافهم	125	3478571547187207081	Shamela0001417-ara1.ms0504	true	1256994502867806756	0	23	0	139	1573	300	ضبط الراءي ومتي صدقت الرءيا فحق وحقيقة تعبيرها هو نظر في المناسبات كتمثيل السلطان في المنام بالشمس والسبع والوزير بالقمر لنوع مناسبة فافهم	504	1155130032378502943	139	278.0	116	139	100.0	23	AOCP20251104102-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104102-ara1.ms191	false	-2669627287018223077	21	56	102	269	1621	302	انتظرنا ضربة شرطي لتكدر عيشنا----- وفي كل نفس يمكن مجء الموت بسكراته وهو امر من ضربات السيوف ويود ان لو قدر-- علي صياح او انين------------------------------------------------------ وتجذب روحه من كل عضو وعرق فتبرد قدماه ثم ساقاه	191	3478571547187207081	Shamela0001417-ara1.ms0757	true	-1333162885168444583	257	300	1308	1515	1515	300	انتظرنا ضربة شرطي لتكدر عيشنا فكيف وفي كل نفس يمكن مجء الموت بسكراته وغصصه ون------------------ود ان لو قدرنا علي صياح و--انين ويود من حضره فترة ساعة ليقول لا اله الا الله فلا يمهل وتجذب روحه من كل عضو وعرق فتبرد قدماه ثم ساقاه-	757	1155130032378502943	138	233.0	110	228	60.52631759643555	25	AOCP20251104102-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104102-ara1.ms191	false	-2669627287018223077	56	222	269	1198	1621	302	ثم فخذاه وهكذا حتي تبلغ الحلقوم فعنده ينقطع نظره الي دنياه ويغلق عنه باب توبته image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0410png 433 لما روي ان الله تعالي يقبل توبة عبده ما لم يغزغر ثم يري ملاءكة ربه تعالي وثناءها عليه وقولهم لغير صالح لا جزاك الله خيرا------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين ان المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه3 ومن ختم له بشر فضده وسببه عقيدة فاسدة تثمر عند موته الجحود او الشك فما لم يزحم بتوبة فعذاباه داءم ومن-------------------------------- اسباب سوء الخاتمة------------------------------- الاصرار علي فعل منهي او صفة مذمومة كعجب ونحوه ومنها الغفلة------------ فقد خطف بها خلق كثير بنزغة الشيطان لتمكنه منه- ولهذا اخترنا------ لفظ الشهادتين فان الشيطان يجهد في شبهة مكفرة عند الموت غالبها image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0411png في الرسالة لعلمه باقتصارنا علي التهليلة وكل-ما نزغ في التوحيد دفع بالا اله الا الله او في الرسالة دفع بمحمد رسول الله فكان التهليلة صلاة وذكر رسول ا-------------------لله صلي الله عليه وسلم لام يبطلها وان كان اجنبيا منها كيف واجل اسنان مفتاح التهليلة الشهادة الثانية	191	3478571547187207081	Shamela0001417-ara1.ms0758	true	5650863349278949202	0	191	0	1008	1573	300	ثم فخذاه وهكذا حتي تبلغ الحلقوم فعنده ينقطع نظره الي دنياه ويغلق عنه باب توبته ك------------------------------------------------ما روي ان الله------ يقبل توبة عبده ما لم يغرغر ثم يري ملاءكة ربه تعالي وثناءهم عليه وقولهم اليوم تجزون عذاب الهون فيا لها من مصيبة لو عقل ولهذا كانوا رضي الله عنهم يديمون ذكر الموت ويخافون من سوء العاقبة وفي الصحيحين ان المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه -ومن ختم له بشر فضده وسببه عقيدة فاسدة تثمر عند موته الجحود او الشك فما لم يرحم بتوبة -عذاب-ه داءم نسال الله العافية واذا تاملنا وجدنا اسباب سوء الخاتمة موجودة فينا وسانبءك باقلها وهي الاصرار علي فعل منهي او صفة مذمومة كعجب ونحوه ومنها الغفلة عن ذكر الله فقد خطف---- خلق كثير بنزغة الشيطان لتمكنه منهم ولهذا اختار الشارع لفظ الشهادتين فان الشيطان يجهد في شبهة مكفرة عند الموت غا--------------------------------------------لبها في الرسالة لعلمه -اقتصارنا علي التعليلة وكل ما نزغ في التوحيد دفع بل-ا اله الا الله او في الرسالة دفع بمحمد رسول الله فكان التهليلة صلاة وذكر سيدنا ومولانا محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم لا- يبطلها وان كان اجنبيا منها كيف واجل اسنان مفتاح التهليلة الشهادة الثانية	758	1155130032378502943	774	1398.0	623	1116	69.3548355102539	134	AOCP20251104102-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104102-ara1.ms180	false	-4697525907664079999	0	63	0	335	1685	302	الحركة وعقبها باعث واحد فنية خالصة وايثار الراجح اختيار واقترانها بحكم فقضاء وبما له مقدار فقدر او عني بشء خاص فعناية وتصميم الارادة عزم وهم ومشيءة وللحنفية ان المشيءة مشتقة من الشء و---كتب اللغة انها ارادة لا فعل3 وصح انما الاعمال بالنية- وانما لكل امرء ما نوي4 ومن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ومن هم بحسنة ولم يعملها	180	3478571547187207081	Shamela0001417-ara1.ms0780	true	2853934847065832467	11	74	61	391	1540	300	الحركة وعقبها باعث واحد فنية خالصة وايثار الراجح اختيار واقترانها بحكم فقضاء وبما له مقدا-----ر او عني بشء خاص فعناية وتصميم الارادة عزم وهم ومشيءة وللحنفية ان المشيءة مشتق- من الشء وفي كتب اللغة انها ارادة لا فعل --صح انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي -ومن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ومن هم بحسنة ولم يعملها	780	1155130032378502943	323	612.5	263	339	95.28023529052734	57	AOCP20251104102-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104102-ara1.ms098	false	5432411260856734964	131	173	742	974	1630	301	ويفكر فيما هيا تعالي لطعامه من سماء وارض وماء وحر وبرد ونحوها وخشب وبقر والة امور عديدة واسنانه منها كاسرة وطاحنة بريق حلو لذوقه وسوغه وقوة هاضمة ودافعة واذا استوي طعامه بحرارة كبده ونحوه اعطي الله سبحانه وتعالي لكل جزء وشعرة نصيبا	98	3478571547187207081	Shamela0001417-ara1.ms0860	true	800543442228925655	112	148	570	766	1611	300	ويفكر فيما هيا------------ه من سماء وارض وماء وحر وبرد ونحوها---------- والة----- عديدة واسنان- منها كاسرة وطاحنة بريق حلو لذوقه وصوغه وقوة هاضمة ودافعة واذا استوي طعامه بحرارة كبده ونحوه اعطي الله تعا--------لي لكل جزء وشعرة نصيبا	860	1155130032378502943	192	349.0	156	232	82.75862121582031	30	AOCP20251104102-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104102-ara1.ms164	false	4960570963455894421	32	83	202	464	1676	302	وقا- صلي الله عليه وسلم -تي تفطرت قدماه وقل صلي اله عليه وسلم افلا اكون عبدا شكورا فالشكر اذا طاعة الله في كل نعمة بما هو الاولي مع رءية من----ته تعالي والحياء من تتابع نعمه واستعظام صغيرها واعترافه بعجزه عن شكرها وانها وشكرها نعمة منه تعالي وعدم ركونه الي غير المنعم	164	3478571547187207081	Shamela0001417-ara1.ms0943	true	-1166706637013630613	235	283	1203	1454	1534	300	وقام صلي الله عليه وسلم حتي تفطرت قدماه وقال----------------- افلا اكون عبدا شكورا فالشكر اذا طاعة الله في كل نعمة بما هو الاولي مع رءية منة الله تعالي والحياء من تتابع نعمه واستعظام صغيرها واعترافه بعجزه عن شكرها وانها وشكرها نعمة منه تعالي وعدم ركونه الي غير المنعم	943	1155130032378502943	242	458.5	195	268	90.29850769042969	43	AOCP20251104102-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104102-ara1.ms135	false	-2964567073093863393	13	155	59	864	1598	301	ومتي راي عيبا حرم التصديق ما احتمل تاويلا ومتي تحقق نصح حتما وستر وسكت سترا للنهي عن ال-تلفظ به فاعلا و--مفعولا حيث قال بعصكم بعضا وتشبيه المغتاب باكل الميتة وهو منفر طبعا وشرعا والاتيان بهمزة الانكار ثم بلفظ المحبة ثم بقوله احدكم كانه يقول هل يوجد احد في العالم---- يحب اكل الميتة ثم المبالغة بلحم الاخ ثم باكله وجه المناسبة ادارة حنكه بالغيبة كالاكل ثم بقوله ميتا فانه ابلغ في النفرة ثم التاكيد بقوله فكرهتموة ثم التعريف بان من التقوي ترك ذلك ثم التحريض علي التوبة بقو------------له ان الله تواب رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصح ان دماءكم واموالكم واغراضكم عليكم حرام3 ونواهيها مشهورة جدا فما ظنك بكلمة لا تسلم منها بتوبة للمظلمة حتي image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0290png-------------- وتعذب بذنوبه التي تحملتها بغيبته وادام كلاب النار وعرضيك لسخط الله تعالي ومقته وكان الله تعالي فيها خص-مك ويقال ليتك استحييت من الله كاشتحياءك من مخلوق لا تغتابه بحضرته	135	3478571547187207081	Shamela0001417-ara1.ms1094	true	-1133716359842245393	122	294	608	1541	1569	300	ومتي راي عيبا حرم التصديق ما احتمل تاويلا ومتي تحقق نصح حتما----- وسكت سترا للنهي عن المتلفظ به فاعلا او مفعولا حيث قال بعضكم بعضا وتشبيه المغتاب باكل الميتة وهو منفر طبعا وشرعا والاتيان بهمزة الانكار ثم بلفظ المحبة ثم بقوله احدكم كانه يقول هل يوج----د في العالم احد يحب اكل الميتة ثم المبالغة بلحم الاخ ثم باكله وجه المناسبة ادارة حنكه فالغيبة كالاكل ثم بقوله ميتا فانه ابلغ في النفرة ثم التاكيد بقوله فكرهتموه ثم التعريف بان من التقوي ترك ذلك ثم التحريض علي التوبة بقوله واتقوا الله ان الله تواب رحيم قال ابو علي الفارسي كراهة هذا اللحم يدعو اليها الطبع وكراهة الغيبة يدعو اليها العقل وهو احق ان يجاب لانه بصير عالم والطبع اعمي جاهل وصح ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام- ونواهيها مشهورة جدا فما ظنك بكلمة لا تسلم منها بتوبة للمظلمة حتي تبرا فهي اشد علي النفس من الربا والزني وتنقل حسناتك لغيرك وتعذب بذنوبه التي تحملتها بغيبته----------------- وعرضتك لسخط الله------ ومقته وكان تع-----الي فيها خصيمك ويقال ليتك استحييت من الله كاستحياءك من مخلوق لا تغتابه بحضرته	1094	1155130032378502943	715	1306.0	582	971	73.63542938232422	117	AOCP20251104102-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104102-ara1.ms136	false	-7715929870528242077	0	38	0	219	1613	303	نار جهنم3 ولو ردت كلمة سفيه في فيه لسعد بها رادها كما شقي بها قاءلها وذكرنا ما للمسلم علي المسلم في الصحبة image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0291png وبواعث الغيبة التشفي او موافقة1------ لذاكرها او رفعة لنفسه او حسد او لعب	136	3478571547187207081	Shamela0001417-ara1.ms1094	true	-1133716359842245393	94	122	468	608	1569	300	نار جهنم- ولو ردت كلمة سفيه في فيه لسعد بها رادها كما سعد بها قاءلها---------------------------------------------------------------------------------- وبواعث الغيبة التشكي و--موافقة ونحوها لذاكرها او رفعة لنفسه او حسد او لعب	1094	1155130032378502943	128	223.0	101	225	56.88888931274414	22	AOCP20251104102-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104102-ara1.ms038	false	7461385175895555473	18	52	133	303	1637	302	فابليس بعد عبادة ثمانين الف سنة ترك سجدة طرد ولم يقبل ابدا وادم عليه السلام باكلة لم يءذن له فيها اهبط الي الارض وبكي م-ءتي سنة و-تعب وذريته ونوح عليه السلام بكلمة ان- اعظك	38	3478571547187207081	Shamela0001417-ara1.ms1099	true	-3081933268707663054	268	300	1361	1522	1522	300	بابليس بعد عبادة ثمانين الف سنة ترك سجدة طرد ابونا ---------ادم عليه السلام باكلة لم يءذن له فيها اهبط الي الارض وبكي ماءتي سنة واتعب -ذريته -نوح عليه السلام بكلمة اني اعظك-	1099	1155130032378502943	151	262.0	121	173	87.28323364257812	23	AOCP20251104102-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104102-ara1.ms148	false	8653854614199429219	156	200	810	1032	1552	302	باظهار الله جميله وستر- قبيحه او لانه يفعل به ذلك في الاخرة او لقدوتهم به اذ له مثل اجورهم او فرح بثناءهم لحبهم الطاعة والمطيع وسلامتهم من اضدادها او ليعرف حب ربه تعالي اذا احبه حببه الي عباده او لءلا يشغله ذمهم ونحوه فحسن	148	3478571547187207081	Shamela0001417-ara1.ms1116	true	-3687728082997718138	195	238	1006	1228	1550	300	لاظهار الله جميله وستره قبيحه او لانه يفعل به ذلك في الاخرة او لقدوتهم به اذ-له مثل اجورهم او فرح بثناءهم لحبهم الطاعة والمطيع وسلامتهم من اضدادها او ليعرف حب ربه تعالي اذا احبه حببه الي عباده او لءلا يشغله ذمهم ونحوه فحسن	1116	1155130032378502943	220	429.0	177	223	98.65470886230469	40	AOCP20251104102-ara1	Shamela0001417-ara1