id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104102-ara1.ms204	false	-7734487895993137730	38	76	189	379	1583	301	تعجيل المنفعة في رجال الاربعة ليس في المسند حديث لا اصل له الا ثلاثة احاديث او اربعة منها حديث عبد الرحمن -بن عوف انه يدخل الجنة زحفا-- قال والاعتذار عنه انه مما امر احمد بالضرب عليه فترك سهوا	204	3478571547187207081	JK000138-ara1.ms081	true	-2596184988417755030	41	80	218	411	1549	300	تعجيل المنفعة في رجال الاربعة ليس في المسند حديث لا اصل له الا ثلاثة احاديث او اربعة منها حديث عبد الرحمن ابن عوف انه يدخل الجنة زحفا 1 قال والاعتذار عنه انه مما امر احمد بالضرب عليه فترك سهوا	81	-2039307036591470823	190	369.5	152	193	98.44559478759766	37	AOCP20251104102-ara1	JK000138-ara1
AOCP20251104102-ara1.ms049	false	-5955939611446140350	61	128	328	632	1538	302	مثلا م---ا لا يتابع عليه عن ايو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نظر ان وجد------- له اصل- يرجع اليه والا فلا والمتابعة ان يرويه عن ايوب غير --------------------حماد او عن ابن سيرين غير ايوب او عن ابي هريرة غير ابن سيرين او عن النبي صلي الله عليه وسلم عحابي اخر------------------------------------------------------------------------- والشاهد بان يروي حديثا اخر بمعناه وما	49	3478571547187207081	JK000138-ara1.ms133	true	-51654427425643735	163	285	838	1412	1481	300	مثلا حديثا لا يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل رواه ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان لم يوجد ثقة غيره فغير ابن سيرين عن ابي هريرة والا اي وان لم يوجد ثقة عن ابي هريرة غيره فصحابي غير ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك--------------------------------------------------------------------------- وجد علم ان له اصلا يرجع اليه والا فلا والمتابعة ان يرويه عن ايوب غير حماد وهي المتابعة التامة او عن ابن سيرين غير ايوب او عن ابي هريرة غير ابن سيرين او عن النبي صلي الله عليه وسلم صحابي اخر فكل هذا يسمي متابعة وتقصر عن الاولي بحسب بعدها منعا وتسمي المتابعة شاهدا والشاهد -ان يروي حديث -اخر بمعناه ولا	133	-2039307036591470823	219	225.0	170	651	33.64055252075195	42	AOCP20251104102-ara1	JK000138-ara1
AOCP20251104102-ara1.ms049	false	-5955939611446140350	60	139	323	689	1538	302	حماد مثلا ما لا يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نظر ان وجد له اصل يرجع اليه-------------------------------------- والا فلا----------------------------------------------------------------------- والمتابعة ان يرويه عن ايوب غي------------------------------------------------ر حماد او عن ابن سيرين غير ايوب او عن ابي هريرة غير ابن سيرين او عن النبي صلي الله عليه وسلم عحابي اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشاهد بان يروي حديثا اخر بمعناه وما قيل في مثله تفرد به حماد مثلا كان مشعرا بانتفاء المتابعة	49	3478571547187207081	JK000138-ara1.ms134	true	-6309022990789354136	23	142	99	694	1492	300	حماد --------------بن سلمة عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة اراه رفعه احبب حبيبك هونا ما الحديث قال الترمذي غريب لا نعرفه بهذا الاسناد الا من هذا الوجه اي من وجه يثبت والا فقد رواه الحسن بن دينار عن ابن سيرين والحسن متروك الحديث لا يصلح للمتابعات والمتابعة ان يرويه عن ايوب غير حماد وهي المتابعة التامة او لم يروه عنه غيره ور-----واه عن ابن سيرين غير ايوب او عن ابي هريرة غير ابن سيرين او عن النبي صلي الله عليه وسلم صحابي اخر غير ابي هريرة فكل هذا يسمي متابعة وتقصر عن المتابعة الاولي بحسب بعدها منها اي بقدره وتسمي المتابعة شاهدا ايضا والشاهد -ان يروي حديث -اخر بمعناه ولا -----يسمي هذا متابعة فقد حصل------------ اختصاص المتابعة	134	-2039307036591470823	235	326.5	182	633	37.12480163574219	40	AOCP20251104102-ara1	JK000138-ara1
AOCP20251104102-ara1.ms049	false	-5955939611446140350	168	206	828	1012	1538	302	--ج-مع شروط الصحة ظاهرا وتدرك بتفرد الراوي و-مخالفة غيره له مع قراءن تنبه -------علي وهم بارسال او وقف او دخول حديث في حديث او غير ذلك بحيث يغلب علي الظن الحكم بعدم صحة الحديث او شذوذ فيه فيتوقف	49	3478571547187207081	JK000138-ara1.ms140	true	5185902353706670077	194	232	1049	1240	1583	300	الجامع شروط الصحة ظاهرا وتدرك بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له مع قراءن تنبه العارف علي وهم بارسال او وقف او دخول حديث في حديث او غير ذلك بحيث يغلب علي ظنه في-حكم بعدم صحة الحديث او يتردد--- فيتوقف	140	-2039307036591470823	169	304.5	133	195	86.66666412353516	32	AOCP20251104102-ara1	JK000138-ara1
AOCP20251104102-ara1.ms050	false	1096385224963352337	158	231	856	1238	1655	301	وهذا عدوان ومجازفة كذا قال شيخنا نور الدين العتر رحمه الله في منهج النقد ص قال شيخ الاسلام ابن حجر رحمه الله غالب ما في كتاب ابن الجوزي موضوع والذي ينتقد عليه بالنسبة الي ما لا ينتقد قليل جدا قال وفيه من الضرر ان يظن ما ليس بموضوع موضوعا عكس الضرر بمستدرك الحاكم فانه يظن ما ليس بصحيح صحيحا---- ويتعين الاعتناء بانتقاد الكتابين فان الكلام في تساهلهما اعدم الانتفاع بهما الا لعالم بالفن	50	3478571547187207081	JK000138-ara1.ms161	true	-3132953581392562256	125	184	629	948	1536	300	وهذا عدوان ومجازفة انتهي وقال------------------------------------------------- شيخ الاسلام------------------ غالب ما في كتاب ابن الجوزي موضوع والذي ينتقد عليه بالنسبة الي ما لا ينتقد قليل جدا قال وفيه من الضرر ان يظن ما ليس بموضوع موضوعا عكس الضرر بمستدرك الحاكم فانه يظن ما ليس بصحيح صحيحا قال ويتعين الاعتناء بانتقاد الكتابين فان الكلام في تساهلهما اعدم الانتفاع بهما الا لعالم بالفن	161	-2039307036591470823	305	582.5	248	386	79.01554107666016	55	AOCP20251104102-ara1	JK000138-ara1
AOCP20251104102-ara1.ms053	false	6334339346750005254	14	148	72	751	1530	301	لاحتمال ان يتغير المروي عنه عن الثقة والعدالة بطارء يطرا عليه يقتضي رد حديثه المتقدم كما تقدم في ذكر من كذب في الحديث انه يسقط حديثه المتقدم ويكون ذلك الراوي قد روي عنه في تصنيف له فتكون روايته عن غير ثقة وانما يءمن ذلك بموته علي ثقته وعدالته فلذلك كره الشافعي الرواية عن الحي والجواب ان هذا حدس وظن غير موافق لما اراده الشافعي وقد فهم الخطيب من ذلك ما فهمه المصنف فقال في الكفاية ولاجل ان النسيان غير مامون علي الانسان فيبادر الي جحود ما روي عنه وتكذيب الراوي له كره من كره من العلماء التحديث عن الاحياء وقد بين الشافعي مراده بذلك كما رواه البيهقي في المدخل باسناده اليه انه قال لا تحدث عن حي فان الحي لا يءمن عليه النسيان قاله لابن عبد الحكم وقد روي عنه---- حكاية فانكرها ثم ذكرها	53	3478571547187207081	JK000138-ara1.ms202	true	5407662770527179000	165	225	857	1172	1553	300	لاحتمال ان ي-غير المروي عنه عن الثقة والعدالة بطارء يطرا عليه يقتضي رد حديثه المتقدم قال العراقي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حدس وظن غير موافق لما اراده الشافعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد بين الشافعي مراده بذلك كما رواه البيهقي في المدخل باسناده اليه انه قال لا تحدث عن حي فان الحي لا يءمن عليه النسيان قاله لابن عبد الحكم حين روي الشافعي حكاية فانكرها ثم ذكرها	202	-2039307036591470823	295	517.0	235	683	43.19179916381836	53	AOCP20251104102-ara1	JK000138-ara1