id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104101-ara1.ms096	false	5559416568703910699	209	256	1195	1440	1742	303	نبيذ التمر خاصة5 قال تعالي تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا6 قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من الرمل عدا العجز فانه من بحزوءه5 سكرا يثرك ذا اللب اذا ما ذاقها يرخي الازارا وقال ابو عبيدة السكر بالتحريك ايضا الطعام وانشد من السريع جعلت اعراض الكرام سكرا اي جعلت ذمهم طعما لك وقال	96	7572797714449114029	Shamela0009856-ara1.ms0566	true	-1612859928954837876	73	155	385	796	1538	300	نبيذ التمر ------قال تعالي تتخذون منه سكرا قال ابن عرفة هذا قيل لهم قبل ان تحرم الخمر عليهم والسكر خمر الاعاجم ويقال لما يسكر السكر ومنه قوله صلي الله عليه وسلم حرمت الخمر لعينها والسكر من كل شراب رواه احمد والثقات وقال ابن عباس رضي الله عنهما السكر ما حرم من ثمرة قبل ان تحرم وهو الخمر والرزق الحسن ما احل من ثمرة من الاعناب والتمور وقا------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة السكر-------------- الطعام وانشد ج----------علت اعراض الكرام سكرا اي جعلت ذمهم طعما لك وقال	566	-5734809145958968446	124	180.5	98	501	24.750499725341797	20	AOCP20251104101-ara1	Shamela0009856-ara1
AOCP20251104101-ara1.ms099	false	-5603072339164858534	191	217	1100	1221	1726	304	قال الراعي من البسيط وشربة من شراب غير ذي نفس في كوكب من نجوم القيظ وهاج سقيتها صاديا تهوي مسامعه قد ظن ان ليس من اصحابه	99	7572797714449114029	Shamela0009856-ara1.ms0958	true	-6039775765978157735	73	97	361	472	1494	300	قال الراعي---------- وشربة من شراب غير ذي نفس في كوكب من نجوم القيظ وهاج سقيتها صاديا تهوي مسامعه قد ظن ان ليس من اصحابه	958	-5734809145958968446	111	212.5	87	121	91.73553466796875	23	AOCP20251104101-ara1	Shamela0009856-ara1
AOCP20251104101-ara1.ms140	false	-6509056768567369586	129	302	739	1743	1743	302	فارسي8 وقد نطق به القران العزيز قال----- تعالي كانهن الياقوت والمرجان الواحدة ياقوتة والجمع اليواقيت وسكت عن ذكره اءمة---- اللغة كابن image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0362png دريد1 وابن فارس وابي منصور الازهري3 والفارابي4 وابن عباد5 وابي الحسن بن سيدة والياقوت افضل الجواهر واجلها قدرا ويكون146 ب احمر واصفر وازرق وابيض وافضلها المشبع الحمرة الصافي شبهت الخمر بالياقو--------------------------------------------------------------------ت في ------------------------------------------------------------خواصها وهي الشعاع فانه ليس لشء------------ من المشفات شعاع غير----------------------------------------- الياقوت قال ابن سينا6 و-------------------------------------اما خاصيته في التفريح------ وتقوية القلب في مقاومة السموم فامر عظيم ويشبه ان تكون هذه الخاصية فيه غير مقتصرة علي جرمه بل فاءضة منه فيضان مثلها من حجر المغناطيس قال ويبعد ان نقو-------------------------------------------------------------------------ل ان حرارتنا الغريزية تفعل في الياقوت المشروب احالة وتحليلا وتمزيجا لجوهره بجو-هر البحار الروحي كما تفعل بالزعفران و--غيره الادوية وبالجملة يبعد ان نقول انه ينفعل في صورته عن الحار الغريزي ثم يحدث منه فعل -فان جوهره كما يظهر جوهر بعيد147ا عن الانفعال فيشبه ان يكون فعل الحرارة الغريزية غير مءثر في جوهره ولا في اعراضه اللازمة لصورته -لكن في انيته او --مكانه وفي كيفيته اما في انيته ف----ينفذه مع الدم-	140	7572797714449114029	Shamela0009856-ara1.ms1068	true	8768959857643846526	90	286	503	1575	1652	300	فارسي معرب نطق به القران المجيد قال الله تعالي كانهن الياقوت والمرجان الواحد- ياقوتة والجمع اليواقيت وسكت عن ذكره اكثر اهل اللغة وقال ارسطاطاليس الياقوت ثلاثة اجناس ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفر واحمر وكحلي فالاحمر اشرفها وانفسها وهو حجر اذا نفخ عليه النار ازداد حسنا وحمرة فان كانت فيه نكتة شديدة الحمرة وادخل النار انبسطت في الحجر فسقته من تلك الحمرة وحسنته وان كانت فيه نكتة سوداء قل سوادها ونقص والاصفر منه اقل صبرا علي النار من الاحمر واما الكحلي فلا صبر له علي النار البتة وجميع انواع الياقوت لا تعمل فيه المبارد واما طبعه فيشبه ان يكون معتدلا واما خاصيته في --تفريح النفس وتقوية القلب و--مقاومة السموم فامر عظيم ويشبه ان تكون هذه الخاصية فيه قوة قاب-------------------ضة منه كقبضان---ها من---- المغناطيس ولذلك يجذب المغناطيس الحديد من بعيد ومما ينفع في هذا الباب من امر الياقوت انه يبعد ان يقال ان حرارتها الغريزيه تفعل في الياقوت المسروب احالة وتحليلا وتمزيجا لجوهره بجواهر البخار الروحي كما يفعل -الزعفران او غيره------------------------------------------------------------------ ثم يحدث منه فعله فان جوهره كما يظهر جوهر بعيد عن---- الانفعال فيشبه ان يكون فعل الحرارة الغريزية غير مءثر في جوهره ولا في اعراضه اللازمة لصورته ولكن في اقصي اينه ومكانه وفي عرضيته اما في ا-ينه فبان ينفذ- مع الدم	1068	-5734809145958968446	559	819.5	450	1322	42.28441619873047	75	AOCP20251104101-ara1	Shamela0009856-ara1
AOCP20251104101-ara1.ms141	false	8772793042598043386	15	113	80	632	1721	302	ومن شان السخونة ان تثير الخواص وتنبه القوي مثل ما يفعل الكهرباء فانها اذا قصرت في جذب التبن حكت حتي تسخن ثم تحذبه فيشبه ان يكون تاثير طبيعتنا في------------- الياقوت مثل هذا في الكهرباء ويكون فعلها زيادة افاضة لما تفيض طبعا وزيادة تقريب وما image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0363png شهد به افاضل القدماء بامساكه في الفم----- دليل علي انه ليس يختاج في تفريحه الي استحالة--- جوهره واعراضه اللازمة له ولا الي مماسة المنفعل عنه بل القوة147ب المفرحة فاءضة عنها فيضا طبيعيا الا انه يقوي فعلها بالتسخين والتقريب كما في ساءر الخواص- ويشبه ان يعين---- هذه الخاصية ما فيه من --تنوير	141	7572797714449114029	Shamela0009856-ara1.ms1069	true	-2462671722669544518	0	78	0	401	1632	300	ومن شان السخونة ان تبين الخواص وتنبهها مث------------ل الكهرباء فانه- اذا قصر- في جذب التبن حك- حتي يسخن ثم قوبل به التبن فيجذبه وما يشهد به الاولون من تفريح الياقوت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امساكه في الفم وهذا دليل علي انه ليس يحتاج في تفريحه الي استحالة من جوهره واعراضه اللازمة له ولا الي مماسة المنفعل عنه بل قوته----- المفرحة قابضة عنه------------- الا انه يقوي فعلها بالتسخين والتقريب كما في ساءر الجواهر ويشبه ان يبين فعل هذه الخاصية ما فيه من التنوير	1069	-5734809145958968446	321	520.5	256	580	55.344825744628906	50	AOCP20251104101-ara1	Shamela0009856-ara1