id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104101-ara1.ms136	false	351183123299905171	120	266	754	1567	1740	303	قول عروة بن الورد العبسي من الوافر6 سقوني النسء ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور وتكنفوه واكتنفوه اي احاطوا به والتكنيف مثله يقال صلاء مكنف اي احيط به اه صحاح3 قال انما سقوه الخمر ويقوي ذلك رواية سيبويه سقوني الخمر وقال ابن الاعرابي مرة هو النسء5 بالكسر قلت الرواية الصحيحة في هذا البيت سقوني النسي بالكسر واخره ياء لا همز5 اي مسكرا انساه العقل ويقال لكل مسكر نسءي وذلك انهم سقوه الخمر وطلبوا من-ه ان يفتدوا منه امراته ام وهب واسمها سلمي بامراة اخري لانه كان سباها فلما سكر اجاهم141 ب الي ذلك5 وروي ابو------------------- عبيدة--- عن الفراء النس بفتح النون وبالهمز وهو اللبن الرقيق الكتير الماء وفسروه بانهم مروا به ومعهم قربة لبن وقد اجدب ولا لبن image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0353png عنده وشربوا وشرب معهم من اللبن واكثر منه فغمره فنام كالسكران فلما راوه ك-ذلك خالفوا الي امراته والرواية الصحيحة ما قدمته والبلاء من الاولين	136	7572797714449114029	Sham19Y0018254-ara1.ms0028	true	7128822684497849261	196	295	1039	1555	1585	300	قال عروة بن الورد العبسي----------- سقوني النسء ثم تكنفوني عداة الله من كذب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زور والرواية ---------------------------النسي بالكسر غير مهموز-------- اي مسكرا انساه العقل ويقال لكل مسكر نس-ي وذلك انهم سقوه الخمر وطلبوا اليه ان يفتدوا منه امراته ام وهب واسمها سلمي بامراة اخري لانه كان سباها فلما سكر اجابهم ----الي ذلك ويروي سقوني الخمر علي ان ابا عبيد روي عن الفراء في المصنف علي ما ذكره الجوهري------------------------ وفسروه بانهم مروا به ومعهم قربة لبن وقد اجدب ولا لبن------------------------------------------------- عنده وشربوا وشرب معهم من اللبن واكثر منه فغمره ونام كالسكران فلما ارادوا ذلك خالفوه الي امراته وانما ---------------------البلاء من الاولين	28	-5194949157251883660	427	705.0	343	837	51.015533447265625	69	AOCP20251104101-ara1	Sham19Y0018254-ara1
AOCP20251104101-ara1.ms042	false	5194781378907255469	9	48	53	288	1725	302	والتيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0091png خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار ومن اج-ي فقد اربي وكل مسكر ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام ومن زني مم بكر فاصقعوه منة واستوفضوه عاما ومن زن- مم ثيب فضرجوه بالاضاميم112ا ولا توصيم	42	7572797714449114029	Sham19Y0018254-ara1.ms0247	true	8688326223285496739	234	300	1252	1619	1619	300	والتيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا------------------------------------------------- خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام ويروي الي الاقيال العباهلة والارواع المشابيب من اهل حضرموت باقام الصلاة المفروضة واداء الزكاة المعلومة عند محلها في التيعة شاة لا مقورة الالياط ولا ضناك وانطوا الثبجة وفي السيوب الخمس ومن زني مم بكر فاصقعوه مءة واستوفضوه عاما ومن زني مم ثيب فضرجوه بالاضاميم ----ولا توصيم-	247	-5194949157251883660	176	316.5	142	421	41.80522537231445	29	AOCP20251104101-ara1	Sham19Y0018254-ara1
AOCP20251104101-ara1.ms092	false	4322486417735292662	112	145	676	860	1777	303	ابن شميل5 الزرجون شجر العنب كل شجرة زرجونة---------------------------------------------------------- وانشدوا من الخفيف بدلوا من منابت الشيح والاذ خر تينا ويانعا زرجونا يعني انهم هاجروا الي ريف الشام ق-ال ابو مسحل7818ب الزرجون ماء المطر الصافي	92	7572797714449114029	Sham19Y0018254-ara1.ms0269	true	-4816066725914780258	259	300	1380	1604	1604	300	ابن شميل- الزرجون شجر العنب كل شجرة زرجونة وقال الليث الزرجون بلغة اهل الطاءف واهل الغور قضبان الكرم وانشد------------ بدلوا من منابت الشيح والاذ خر تينا ويانعا زرجونا يعني انهم هاجروا الي ريف الشام وقال ابو مسحل----- الزرجون ماء المطر الصافي-	269	-5194949157251883660	164	288.5	134	243	67.48971557617188	26	AOCP20251104101-ara1	Sham19Y0018254-ara1
AOCP20251104101-ara1.ms117	false	-1085088274840804516	35	76	202	434	1785	303	قال الجوهري5 الفيهج ما يكال به الخمر فارسي معرب وقد يسمي الخمر فيهجا قال من الطويل الا ي--اصبحينا فيهجا جدرية بماء سحاب يسبق الحق باطلي هكذا انشده الحوهري والصوا-ب الا ي--اصبحاني علي التثنية------- لمعبد بن سعنة الضبي والحق الموت والباطل اللهو	117	7572797714449114029	Sham19Y0018254-ara1.ms0292	true	-6063159397579639970	159	192	818	1004	1583	300	قال الجوهري------------------------------------ وقد تسمي الخمر فيهجا قال--- الشاعر الا يا اصبحينا فيهجا جدرية بماء سحاب يسبق الحق ب-------------------اطلي والرواية الا يا اصبحاني علي التثنية والبيت لمعبد بن سعنة الضبي والحق الموت والباطل اللهو	292	-5194949157251883660	164	276.0	134	244	67.2131118774414	24	AOCP20251104101-ara1	Sham19Y0018254-ara1
AOCP20251104101-ara1.ms116	false	-5408292888441227607	152	197	853	1140	1770	303	القاف نبات يلقي في شراب العسل فيشتد ثم يقال لذلك الشراب الفقد قال والفقد هو الذي يسمي image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0294png بالفارسية113ا الفنجنكشت8 وقال ابن الاعرابي الفقدة الكشوث والفقد ايضا شراب يتخذ من الزبيب وال---------------عسل ينبذ ثم يلقي فيه الفقد فيشدده----------------------------------------------------------------------------------------- ووقع في نسخ الازهري الفقد	116	7572797714449114029	Sham19Y0018254-ara1.ms0488	true	-7320961318997737254	28	89	138	470	1564	300	الفقد نبات يلقي في شراب العسل فيشتد ثم يقال لذلك الشراب الفقد قال والفقد هو الذي يسمي------------------------------------------------- بالفارسية---- الفنجنكشت- وقال ابن الاعرابي الفقدة الكشوث والفقد ش-----راب يتخذ من الزبيب والعسل ويقال ان العسل ينبذ ثم يلقي فيه الفقد فيشدده قاله الليث وقال الفقد نبت يشبه الكشوث والفقدد مثال قعدد نبيذ الكشوث ح فقد اذا اكل الكشوث ووقع في نسخ الازهري الفقد	488	-5194949157251883660	224	401.5	183	391	57.28900146484375	35	AOCP20251104101-ara1	Sham19Y0018254-ara1
AOCP20251104101-ara1.ms132	false	875665434331548039	65	130	411	758	1721	303	الجوهري--------- المقدي ش------------راب منسوب الي قرية بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام وهذا القول منه وهم وغلط وانما القرية اليي ينسب اليها الخمر المقد بتشديد الدال والمقدية------------ بتخفيف الدال غير المقدية بتشديدها فالي بالتخفيف شراب يتخذ من --عسل وهو غير مسكر قال عبيد الله بن قيس الرقيات من الخفيف3 بت اسقي بها وعندي مصاد انه لي وللكرام خليل مقديا احله الله للنا س شرابا وما تحل الشمول 35ب وقال اخر	132	7572797714449114029	Sham19Y0018254-ara1.ms0491	true	-2430798770666330581	197	272	1016	1392	1539	300	الجوهري في م ق د المقدي مخففة الدال شراب منسوب الي قرية بالشام يتخذ من العسل قال الشاعر علل القوم قليلا يا بن بنت الفارسيه انهم قد عاقروا اليو م شرابا مقديه انتهي ما ذكر الجوهري وقد غلط في قوله قرية بالشام و-----------------------------القرية بت----------------------------شديد الدال كما ذكرت واما المقدي بتخفيف الدال فش----------------------------------راب يتخذ من العسل وهو غير مسكر قال عبيد الله بن قيس الرقيات ------------------------------------------------------مقديا احله الله للنا س شرابا وما تحل الشمول---- وقال شمر	491	-5194949157251883660	183	276.5	146	525	34.85714340209961	27	AOCP20251104101-ara1	Sham19Y0018254-ara1
AOCP20251104101-ara1.ms083	false	-5677040638979692568	5	56	23	275	1668	302	خوارة اذا كانت سهلة الجري في المحور في القعو قال من الرجز علق علي بكرك ما تعلق بكرك خوار وبكري اورق 366ب او من قولهم------------------------------------------------------------------------------------------- فرس خوار العنان اذا كان لين العطف كثير الجري وخيل خور قال ابن مقبل من الطويل4 ملح اذا الخور اللهاميم هرولت توثب اوساط الخبار علي الفتر	83	7572797714449114029	Sham19Y0018254-ara1.ms0609	true	8655779168852541040	94	156	468	786	1482	300	خوارة اذا كانت سهلة جر-----ي المحور في القعو قال--------- علق علي بكرك ما تعلق بكرك خوار وبكري اورق وقيل ان احتجاج المحتج بهذا الرجز للبكرة الخوارة غلط لان البكر في الرجز بكر الابل وهو الذكر منها الفتي ويقال فرس خوار العنان اذا كان لين العطف كثير الجري وخيل خور قال ابن مقبل----------- ملح اذا الخور اللهاميم هرولت توثب اوساط الخبار علي الفتر	609	-5194949157251883660	212	373.5	167	343	61.807579040527344	39	AOCP20251104101-ara1	Sham19Y0018254-ara1
AOCP20251104101-ara1.ms075	false	-8325171202607665988	203	273	1120	1497	1631	302	وما جلس ابكار اطاع لسرحها جني ثمر بالواديين وشوع -باطيب من فيها------------- اذا ما تقلبت من اليل وسني والعيون هجوع سميت بها تشبيها بالعسل واما تشبيها بالمراة المتزرة للناس يقال امراة جلس وهي اليي157ا تجلس في الفشناء لا تبرح3 ويتحدث اليها قال حميد بن ثور الهلالي يحكي قول امراة سماها عمرة من الكامل اما ليالي كنت جارية فحففت بالرقباء والحبس حتي اذا ما البيت ابرزني نبذ الرجال بزولة جلس سميت	75	7572797714449114029	Sham19Y0018254-ara1.ms0832	true	-6063561841876602124	240	279	1193	1412	1532	300	وما جلس ابكار اطاع لسرحها جني ثمر بالواديين وشوع وقالت ام الهيثم جلست الرخمة اذا جثمت وقد سموا جلاسا بالضم وتخفيف اللام وجلاسا بالفتح والتشديد و------------------------------قال الجوهري قالت الخنساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا ما الخدر ابرزني نبذ الرجال بزولة جلس وليس	832	-5194949157251883660	112	139.5	88	391	28.644500732421875	18	AOCP20251104101-ara1	Sham19Y0018254-ara1
AOCP20251104101-ara1.ms080	false	-4688777350429912664	178	224	1030	1297	1750	304	الخمار--------- وان لم يكن من قصب6 قا----ل امرو القيس من الطويل كان التجار اصعدوا بسبيءة من الخص حتي انزلوها علي يسر ويروي اسر1 ق----------------------------------------ال ابو عبيدة الخص---- جيد الخمر بالشام واسر بلد من الحزن image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0191png وكان امرء القيس يكون بالحزن والحزن من بلاد---- يربوع	80	7572797714449114029	Sham19Y0018254-ara1.ms0956	true	-8795605821286487804	154	207	812	1081	1564	300	الخمار يسمي خصا وان لم يكن من قصب ومنه قول امرء القيس---------- كان التجار اصعدوا بسبيءة من الخص حتي انزلوها علي يسر ويروي اسر وقال الاصمعي الخص كربق مبني وهو الحانوت وقال ابو عبيدة الخص بلد جيد الخمر بالشام واسر بلد من الحزن------------------------------------------------- وكان امرء القيس يكون بالحزن والحزن من بلاد بني يربوع	956	-5194949157251883660	201	331.0	162	328	61.280487060546875	36	AOCP20251104101-ara1	Sham19Y0018254-ara1
AOCP20251104101-ara1.ms103	false	4546970159272292141	136	165	767	943	1717	303	ابن مقبل من الطويل تمززتها صرفا وقارعت دنها بعود اراك هزه فترنما image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0257png اي نزفت ما فيه حتي قرع فاذا ضرب الدن بعد فراغه بعود ترنم مثال	103	7572797714449114029	Sham19Y0018254-ara1.ms1136	true	-9198482876323914978	55	83	313	452	1622	300	ابن مقبل يصف الخمر تمززتها صرفا وقارعت دنها بعود اراك هده فترنما قارعت دنها اذا نزق-------------------------------------ت ما فيه حتي قرع فاذا ضرب الدن بعد فراغه بعود ترنم وقال	1136	-5194949157251883660	110	187.5	85	176	62.5	20	AOCP20251104101-ara1	Sham19Y0018254-ara1
AOCP20251104101-ara1.ms118	false	3260614611631579288	50	225	295	1275	1729	303	نعم ضجيع الفتي اذا برد ال ليل سحيرا وقرقف الصرد وقيل من قرقف لانها ترعد شاربها2116ا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- من الخفيف قرقف يترك العليل صحيحا وقال العجاج من الرجز4 قطف من اعنابه ما قطفا فغمها حولين ثم استودفا صهباء خرطوما عقارا قرقفا وقال ميمون الاعشي بجزوء الكامل5 يسعي علي بقرقف تنصب من اكوابها من بعد حول كامل وقتا لحين ايابها اياها اي سكوفا ورجوعها وادراكها وقال الجوهري القرقف الخمر قال هو اسم وا----نكر ان يكون سميت بذلك لانها ترعد شاربا انتهي كلامه5 image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0300png قءله قال وانكر مضيعة من الفاءدة لانه لم يسند القول و---الانكار الي احد سبق ذكره وانما نقله من كتاب روي فيه عن ابي عبيد ما ذكره واراد ان يقتصر علي الغرض فسبق القلم بذنابة الكلام والقاءل والمنكر هو ابو عبيد116ب والمنكر عليه هو ابن الاعرابي1 وقال الليثء يوصف بالقرقف الماء البارد الصافي--- وانشد للفرزدق من الطويل3 ولا زاد الا فضلتان سلافة وابيض من ماء الغمامة قرقف قا--------------ل الازهري قول الليث انه يوصف به الماء البارد وهم واوهمه بيت الفرزدق وفي البيت تاخير يريد به التقديم والمعني سلافة قرقف وابيض من ماء الغمامة	118	7572797714449114029	Sham19Y0018254-ara1.ms1262	true	6956657885459474806	1	146	4	751	1549	300	نعم ضجيع الفتي اذا برد ال ليل سحيرا وقرقف الصرد ومنه حديث ام الدرداء رضي الله عنه-ا قالت كان ابو الدرداء رضي الله عنه يغتسل من الجنابة فيجء وهو يقرقف فاضمه بين فخذي وهي جنب لم تغتسل وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجوهري القرقف الخمر قال هو اسم لها وانكر ان تكون سميت بذلك لانها ترعد شاربها قو-------------------------------------------------------------له قال ضاءع ------------------لانه لم يسند القول ولا الانكار الي احد سبق ذكره وانما نقله من كتاب روي فيه عن ابي عبيد ما ذكر- واراد ان يقتصر علي الغرض فسبق القلم بذنابة الكلام والقاءل والمنكر هو ابو عبيد---- والمنكر عليه هو ابن الاعرابي- وقال الليث- يوصف بالقرقف الماء البارد ذو الصفاء وانشد للفرزدق -----------ولا زاد الا فضلتان سلافة وابيض من ماء الغمامة قرقف اراد به الماء قال الازهري قول الليث انه يوصف به الماء البارد وهم واوهمه بيت الفرزدق وفي البيت تاخير اريد به التقديم والمعني سلافة قرقف وابيض من ماء الغمامة	1262	-5194949157251883660	577	838.5	464	1102	52.35934829711914	97	AOCP20251104101-ara1	Sham19Y0018254-ara1
AOCP20251104101-ara1.ms133	false	-148915776789464534	133	166	778	963	1796	304	المنقوف الممزوج وقيل المنقوف المبزول من الشراب يقال نقفته نقفا اي بزلته وبكليهما6 فسر قول لبيد يصف خمرا من الطويل لذيذا ومنقوفا بصافي مخيلة من الناصع المختوم من خمر بابلا ومنه قول امرء	133	7572797714449114029	Sham19Y0018254-ara1.ms1276	true	3883369681579655107	245	276	1321	1495	1618	300	المنقوف الممزوج وقيل المنقوف المبزول من الشراب يقال نقفته نقفا اي بزلته وبكليهما- فسر قول لبيد يصف خمرا---------- لذيذا ومنقوفا بصافي مخيلة من الناصع المختوم من خمر بابلا وقال ابو عمرو	1276	-5194949157251883660	166	309.5	135	185	89.72972869873047	26	AOCP20251104101-ara1	Sham19Y0018254-ara1
AOCP20251104101-ara1.ms065	false	-4338316161726849681	248	284	1432	1614	1755	304	ابن عباس رضي الله عنهما عن الباذق فقال سبق جواب محمد صلي الله عليه وسلم الباذق وما اسكر فهو حرام8 قال الصغاني والباذق من عصير العنب ما طبخ ادن طبخة فصار شديداء وان كانت الكلمة -عربية	65	7572797714449114029	Sham19Y0018254-ara1.ms1286	true	1330737468009884107	145	176	742	897	1556	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن الباذق فقال سبق----- محمد صلي الله عليه وسلم الباذق وما اسكر فهو حرام الب--------------اذق من عصير العنب ما طبخ--------- فصار شديدا وقيل الباذق كلمة فارسية	1286	-5194949157251883660	136	234.5	108	183	74.31694030761719	25	AOCP20251104101-ara1	Sham19Y0018254-ara1
AOCP20251104101-ara1.ms078	false	-8101584911333817215	242	291	1405	1648	1706	303	وقال احمد بن عبيد قال اكثم بن صيفي في وصيته لبنيه ولا تجالسوا السفهاء علي الحمق يريد الخمر و-------حمق الرجل اذا سقي الخمر قا------ل النمر بن تولب رضي الله عنه من المتقارب3 لقيم بن لقمان من اخته فكان ابن اخت له وابنما ليالي حمق فاستحصنت اليه فغر بها مظلما	78	7572797714449114029	Sham19Y0018254-ara1.ms1299	true	-7388928039407944556	52	99	290	518	1544	300	وقال احمد بن عبيد قال اكثم بن صيفي في وصيته لبنيه -لا تجالسوا السفهاء علي الحمق يريد الخمر يقال قد حمق الرجل اذا شرب الخمر وانشد قول النمر بن تولب-------------------------- لقيم بن لقمان من اخته فكان ابن اخت له وابنما عشية -حمق فاستحصنت اليه فغر بها مظلما	1299	-5194949157251883660	205	365.5	162	256	80.078125	38	AOCP20251104101-ara1	Sham19Y0018254-ara1
AOCP20251104101-ara1.ms104	false	1897502838668494877	249	303	1386	1711	1711	303	ايضا حجر----- شديد البياض يبدو في الجبل5 والضاحكة ايضا المراة الحاءض ومنه ---------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فضحكت فبشرناها باسحق2 علي احد الاقوال وقال الفراء9 واما قولهم فضحكتة بمعن image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0261png حاضت فلم نسمعه من ثقة واحتج من فسر الضحك بالحيض بقول تابط شرا من المديد تضحك الضبع لقتلي هذيل وتري الذءب لها يستهل قال ابن-	104	7572797714449114029	Sham19Y0018254-ara1.ms1397	true	-1159172532010664717	222	287	1109	1439	1502	300	-----حجر ابيض شديد البياض يبدو في الجبل اي لون كان وراي ضاحك اي غير ملتبس وبرقة ضاحك في ديار بني تميم معروفة وروضة ضاحك بالصمان معروفة وقال الليث في قوله تعالي فضحكت فبشرناها باسحاق اي طمثت وقا--------ل الفراء- واما قولهم فضحكت اي---------------------------------------------------- حاضت فلم نسمعه من ثقة واحتج من فسر الضحك بالحيض بقول تابط شرا---------- تضحك الضبع لقتلي هذيل وتري الذءب لها يستهل قال ابن	1397	-5194949157251883660	204	314.0	165	406	50.24630355834961	34	AOCP20251104101-ara1	Sham19Y0018254-ara1
AOCP20251104101-ara1.ms105	false	8408841542460870608	13	64	64	338	1634	302	ولا يعرف الضحك الا خلاف البكاء وتزعم العرب ان الضباع تاتي القتلي اذا ورمت فتقعد علي ذكر الرجل قال وقال اخرون97ب بل قوله تضحك كانها تستبشر بالقتلي اذا اكلتهم فيهر بعضها علي بعض فجعل هريرها ضحكاء والدليل عليه قول الكميت من الوافر واضحكت الضباع سيوف سعد بقتلي ما دفن وما ودينا	105	7572797714449114029	Sham19Y0018254-ara1.ms1398	true	3689841116230072523	0	47	0	252	1551	300	ولا تعرف الضحك الا خلاف البكاء وتزعم العرب ان الضباع تاتي القتلي اذا ورمت فتقعد علي ذكر الرجل قال وقال اخرون----------- تضحك كانها تستبشر بالقتلي اذا اكلتهم فيهر بعضها علي بعض فجعل هريرها ضحكا- والدليل عليه قول الكميت---------- واضحكت الضباع سيوف سعد بقتلي ما دفن وما ودينا	1398	-5194949157251883660	251	476.5	204	274	91.60584259033203	43	AOCP20251104101-ara1	Sham19Y0018254-ara1
AOCP20251104101-ara1.ms067	false	1307073082984745428	93	152	556	927	1821	303	وبعاف منشم ودهنوني فا كلتني الطوامر ثم اصبحت9 فطلو- جلدي بشء كانه خرء بقاع مبقط ثم دغرقوا علي طني السخيم فخرجت كاني طوبالة مشصوبة45 تفسيره الكسع الكسر والجبيزات اليابسات والبسيل فضلة الشتراب والقطامي النبيذ والناقس الحامض والعافي ما يبقي في القدر والمنشم المتغير والطوامر البراغيث والمبقط المنقط والطن الجسم والسخيم دهن لا حار ولا بارد والطوبالة النعجة والمشصوبة المسمومة	67	7572797714449114029	Sham19Y0018254-ara1.ms1426	true	759637227657924301	3	48	16	289	1642	300	وبعاف منشم ودهنوني فا-كلتني الطوامر ثم اصبحت- فطلوا جلدي بشء كانه خرء بقاع مبقط ثم دغرقوا علي طني السخيم فخرجت كاني طوبالة مشصوبة ---------------------------------------------------------------------------------------------العافي ما يبقي في القدر والمنشم المتغير والطوامر البراغيث والمبقط المنقط والطن الجسم والسخيم---- لا حار ولا بارد والطوبالة النعجة والمشصوبة المسموطة	1426	-5194949157251883660	270	498.5	226	372	72.58064270019531	39	AOCP20251104101-ara1	Sham19Y0018254-ara1
AOCP20251104101-ara1.ms068	false	-2727126984384678240	50	212	291	1174	1657	302	وقيل في قول الن-ي صلي الله عليه وسلم لا تسموا العنب الكرم فانما الكرم الرجل المسلم ويروي قلب المسلم وفي رواية لا يقولن احد كم الكرم فان الكرم الرجل المسلم اراد ان يقرر ويشدد ما في قوله تعالي- ان اكرمكم عند الله6ل4ب اتقاكم7 بطريقة انيقة ومسلك لطيف ورمز-خلوب فبصر ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم انتم احقاء بان لا تءهلوه5 لهذه التسمية ولا تطلقوها عليه ولا تسلموها له غيرة للمسلم التقي وربا ربا به image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0156png رفع قدره واصلحه واكترث له به ان يشارك فيما سماه الله له1 وخصصه بان جعله صفته فضلا ان تسموا بالكريم من ليس مس-لم وتعترفوا له بذلك وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الرمز الي هذا المعني كانه قال ان تاتي لكم ان لا تسموه مثلا باسم الكرم ولكن بالجفنة والحبلة ونحو ذلك فافعلوا وقوله فانما الكرم اي فانما المستحق للاسم المشتق من الكرم المسلم ونظيره في الاسلوب قوله تعالي ص--بغة الله ومن احسن47 من الله صبغة وقال	68	7572797714449114029	Sham19Y0018254-ara1.ms1691	true	8149403492970535199	149	287	786	1508	1573	300	وقيل في قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تسموا العنب الكرم فانما الكرم الرجل المسلم ويروي قلب المس-------------------------------------------------------لم اراد ان يقرر ويشدد ما في قوله عز وجل ان اكرمكم عند الله---- اتقاكم- بطريقة انيقة ومسلك لطيف ورمز خلوب فبصر ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكر-----م احقاء با--لا تءهلوه- لهذه التسمية ولا تطلقوها عليه ولا تسلموها له غيرة للمسلم التقي و----ربا------------------------------------------------------------------------------ به ان يشارك فيما سماه الله له واختصه بان جعله صفته فضلا ان تسموا بالكريم من ليس بمسلم وتعترفوا له بذلك وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الرمز الي هذا المعني كانه ----ان تاتي لكم ا--لا تسموه مثلا باسم الكرم ولكن بالجفنة والحبلة--------- فافعلوا وقوله فانما الكرم اي فانها المستحق للاسم المشتق من الكرم المسلم ونظيره في الاسلوب قوله عز وعلا صبغة الله ومن احسن م--ن الله صبغة وقال	1691	-5194949157251883660	695	1300.0	563	889	78.17772674560547	118	AOCP20251104101-ara1	Sham19Y0018254-ara1