id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104097Vols-ara1.ms122	true	-5308435920346695356	0	43	0	226	1705	306	والحاكم في مستدركه عن ابن عباس --------انه كان يقرا وما يعل- تا -له ال--الله و---------------------------------يقولون------------------------------------------ الراسخون في العلمء امنا-به ف--------------------------------------------هذا يدل علي ان الواو للاستناف لان هذه الرواية وان لم تثبت بها القراءة فاقل درجاتها ان تكون خبرا باسناد صحيح الي ترجمان القران	122	-3030098189917938297	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3841	false	-8687587781050683067	31	99	161	518	1526	300	والحاكم في مستدركه عن ابن عباس رضي عنه انه كان يقرا وما يعلم تاويله الا اللهال عمران7 ويقول والراسخون في العلم يقولون امنا بهال عمران7 اي انه يقراها هكذا ويقول الراسخون في العلم- امنا به ولا يقراها علي ما ثبت في القران قال الاسيوطي هذا يدل علي ان الواو للاستءاف لان هذه الرواية وان لم تثبت بها القراءة فاقل درجاتها ان تكون خبرا باسناد صحيح الي ترجمان القران	3841	7281436800761965005	220	358.5	179	358	61.4525146484375	34	AOCP20251104097Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms141	true	4925546066765160173	228	304	1236	1647	1647	304	ذهب اليه الشيخ ابي الحسن الاشعري وعامة الاصحاب ----ان من الصفات ما هي عين الموصوف كالوجود ومنها ما هي غيره وهي كل صفة امكن مفارقتها--- للموصوف كصفات الافعال من كونه خالقا ورازقا ونحوه-- ومنها ما لا يقال انها عين الموصوف ولا غيره وهي كل صفة امتنع القول بمفارقتها للموصوف بوجه ما كالعلم والقدرة والارادة وغير ذلك من الصفات النفسانية لله تعالي بناء علي ان معني المتغايرين كل موجودين صحت مفارقة احدهما للاخر بجهة ما وعلي هذا-	141	-3030098189917938297	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1021	false	2479549528630962786	221	280	1211	1542	1643	300	ذهب----- الشيخ ابو الحسن الاشعري وعامة الاصحاب الي ان من الصفات ما هو عين الموصوف كالوجود ومنها ما هو غيره وهي كل صفة امكن مفارقتها عن الموصوف كصفات الافعال من كونه خالقا ورازقا ونحوهما ومنها ما ي---------------------------------------------متنع انفكاكه بوجه------------------- كالعلم والقدرة والارادة وغير ذلك من الصفات النفسية------------ بناء علي ان معني المتغايرين--- موجودان يجوز الانفكاك بينهما بوجه------ وعلي هذا	1021	7281436800761965005	278	445.0	226	421	66.03325653076172	40	AOCP20251104097Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms189	true	7912091980612583431	257	286	1498	1671	1772	304	الامام الرازي واما الفلاسفة فانهم انما جوزوا اس-ناد العال-------م الي الباري تعالي لك-نه عندهم موجب بالذات حتي لو اعتقدوا فيه كونه فاعلا بالاختيار لما جوزوا كونه موجدا للعالم القديم	189	-3030098189917938297	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3874	false	4068132757857199946	24	54	141	316	1604	300	الي ان قال--- واما الفلاسفة فانهم انما جوزوا استناد العالم القديم الي الباري تعالي لكونه عندهم موجبا للذات حتي لو اعتقدوا ك----ونه فاعلا بالاختيار لما جوزوا كونه موجدا للعالم القديم	3874	7281436800761965005	156	276.0	129	182	85.71428680419922	21	AOCP20251104097Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms407	true	-2809133386342187543	245	287	1259	1458	1531	304	غير ظالم ----ولو رحمهم -كانت رحمته خيرا-لهم من اعمالهم ولو انفقت مثل احد ذهبا في سبيل الله ما قب-----له منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا -دخلت النار	407	-3030098189917938297	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0791	false	5427256315920299162	116	160	606	813	1512	300	غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو انفقت مثل احد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر فتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي---- هذا لدخلت النار	791	7281436800761965005	194	353.0	153	211	91.94313049316406	35	AOCP20251104097Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1