id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104097Vols-ara1.ms113	true	-841230690384014389	220	299	1257	1645	1681	306	والجواب عنه------ انا لا نسلم ان الضمير راجع الي الله تعالي حتي يثبت مطلوبكم لانه روي ان النبي صل لي الله عليه وس--لم راي رجلا يضرب اخر علي وجهه فنهاه عن الضرب علي الوجه وقال ان الله تعالي خلق ادم علي صورته اي صورة المضروب فحينءذ تكون الهاء راجعة الي المضروب لا الي الله تعالي ويحتمل ان تكون الهاء راجعة الي ادم عليتلخنا وفاءدة الحديث ان الله تعالي خلق ادم صلي الل لعل لي علي صورته التي تعالي في -----	113	-3030098189917938297	Shia004047-ara1.ms025	false	4968267948008372667	12	68	63	333	1474	300	والجواب عن الحديث انا لا نسلم ان الضمير راجع الي الله تعالي بل الي فلان و---------روي ان----------------ه عليه السالم راي رجلا يضرب اخر علي وجهه فنهاه عن ذلك------------ وقال ان الله تعالي خلق ادم علي صورته اي صورة المضروب------------------------------------------------------ ويحتمل ان يكون------ راجعا الي ادم--------- وفاء------دته ان----ه تعالي خلق ادم علي صور---------------ته التي شوهد عليها في	25	8560654420687667366	224	335.5	175	401	55.860347747802734	41	AOCP20251104097Vols-ara1	Shia004047-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms114	true	2307892183705586490	113	234	549	1224	1598	304	شوهد عليها في الدنيا -لم يغير صورته عند اخراجه من الجنة الي الدني---------ا كما غير- صورة ابليس عليه اللعنة-- ولءن سلمنا انه راجع الي الله تعالي كما جاز في --خبر اخر ان الله تعالي خلق ادم علي صورة الرحمن لك---ن الصورة كما تطلق علي الهيءة المخصوصة المتعارفة فكذ-ا تطلق علي مفهوم الشء و-علي ما به يتخصص16 الشء في ذاته وتمتاز عن غيرها فلهذا قالت الحكماء العلم حصول صورة الشء في ذاته ويمتاز عن غيره image file0800AhmadIbnUghuzDanishmandAqshahriIntiqad_V01_0236png وارادوا بها مفهومه ومعناه وقريب من هذا ما يقال ان هذه المسالة صورة تلك المسالة فحينءذ معني خلق ادم علي صورته خلق ادم ع-لي صفاته من العلم والحكمة والرحمة والكرم والغضب والقهر وامثال ذلك فحينءذ لا يكون حجة قطعية علي اثبات الصورة المحسوسة	114	-3030098189917938297	Shia004047-ara1.ms025	false	4968267948008372667	65	159	319	797	1474	300	شوهد عليها في الدنيا ولم تتغير----- عند اهباطه من الجنة كما كانت عليها فيها كما غيرت صورة ابليس حين اخرج منها ولءن سلم --انه راجع الي الله تعالي كما جاء في الخب----ر ان الله------ خلق ادم علي صورة الرحمن الا ان الصورة كما تطلق علي الصورة المحسوسة -----------كذلك تطلق علي مفهوم الشء وما يختص به------------- في ذاته ول-----------------ذا قالت الحكماء العلم حصول صورة الشء في ذاته-------------------------------------------------------------------------------- وارادوا بها مفهومه ومعناه ف-----------------------------------------------------------معني خلق ادم علي صورته انه خلقه علي صفاته من العلم والحكمة والرحمة والكرم والغضب ونحو--------- ذلك ف------لا يكون حج------ة علي اثبات الصورة المحسوسة	25	8560654420687667366	401	583.5	315	696	57.61494064331055	67	AOCP20251104097Vols-ara1	Shia004047-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms136	true	1325568498080521907	202	290	1084	1585	1663	304	نجد اهل اللغة لا يمتنعون من القول بان زيدا مثل عمرو ف-ي الفقه اذا كان مساويه ---ويسد مسده في ذلك الباب حتي ان السلطان اذا ولي رجلا لحماية اخر9 ثم عزله بمن يقوم مقامه ويسد مسده في الحماية والقدرة علي دفع الاعداء لا يمتنع اهل اللغة بان يقولوا عزل السلطان فلانا بمن هو مثله وان كانت بينهما مخالفة------ كبيرة في صفات جمة وكذا------------------------------------------ قال النبي صل لالله عليه وسل--م الحنطة بالحنطة مثلا بمثل10 واراد به المساواة image file0800AhmadIbnUghuzDanishmandAqshahriIntiqad_V01_0285png في الكيل دون------------- الوزن وعدد الحبات والصلابة والرخاوة	136	-3030098189917938297	Shia004047-ara1.ms037	false	4731369362740334992	91	150	473	787	1605	300	نجد اهل اللغة لا يمتنعون من القول بان زيدا مثل عمرو وفي الفقه اذا كان يساويه فيه يسد مسده في ذلك الباب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان- بينهما مخالفة بوجوه كثيرة وما يقوله الاشعري من انه لا مماثلة الا بالمساواة فاسد لانه قال--------------- عليه السلام الحنطة بالحنطة مثلا بمثل-- واراد--- الاستواء ف-----------------------------------------------------------------ي الكيل لا غير وان تفاوت الوزن وعدد الحبات والصلابة والرخاوة	37	8560654420687667366	217	313.0	173	568	38.2042236328125	32	AOCP20251104097Vols-ara1	Shia004047-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms173	true	2553490521048293701	94	192	550	1111	1804	306	الاشعري قال لاستاذه ابي علي الجباءي----------- ما تقول في ثلاثة اخوة مات احدهم مطيعا والثاني عاصيا والثالث صغيرا فقال ابو علي ان الاول يثاب بالجنة والثاني يعاقب بالنار والثالث لا يعاقب ولا يثا-ب قال الاشعري فان قال الثالث يارب- لم امتني صغيرا وما ابقيتني الي ان اكبر فاءمن بك واطيعك وادخل الجنة فقال يقول الرب اني كنت اعلم منك انك لو كبرت لعصيت فدخلت النار فكان الاصلح لك ان تموت صغيرا فقال الاشعري فان قال الثاني يارب- لم لم تمتني صغيرا لءلا اعصي- فلا ادخل النار ماذا يقول الرب image file0800AhmadIbnUghuzDanishmandAqshahriIntiqad_V01_0360png فبهت الجباءي وترك الاشعري مذهبه	173	-3030098189917938297	Shia004047-ara1.ms059	false	4915137753012949965	73	157	359	789	1552	300	الاشعري مذهب استاده ابي علي الجباءي حين قال له ما تقول في ثلاثة اخوة مات احدهم مطيعا والثاني عاصيا والث---------------------------------------------------------------------الث لا يثا-ب ولا يعاقب قال الاشعري فان قال الثالث يا رب لم امتني صغيرا وما ابقيتني الي ان اكبر فاءمن بك واطيعك فادخل الجنة فقال يقول الرب---- كنت اعلم---- انك لو كبرت لعصيت فدخلت النار فكان الاصلح--- ان تموت صغيرا فقال الاشعري فان قال الثاني يا رب لم لم تمتني صغيرا لءلا اعصيك فلا ادخل النار ماذا يقول الرب----------------------------------------------------------------- فبهت الجباءي فترك الاشعري مذهبه	59	8560654420687667366	401	707.5	323	576	69.61805725097656	68	AOCP20251104097Vols-ara1	Shia004047-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms325	true	160251967986211734	32	67	226	411	1671	304	نقول في الذي لم تبلغه الدعوة انه غير مكلف بمجرد1 العقل واذا لم يعتقد ايمانا ولا كفرا كان معذورا واذا اعانه الله تعالي بالتجربة وامهله لدرك العواقب لم يكن معذورا وان لم تبلغه الدعوة فان	325	-3030098189917938297	Shia004047-ara1.ms115	false	1893229356075938208	130	165	683	867	1550	300	نقول في الذي لم تبلغه الدعوة انه غير مكلف بمجرد- العقل فاذا لم يعتقد ايمانا ولا كفرا كان معذورا فاذا اعانه الله تعالي بالتجربة وامهله لدرك العواقب لم يكن معذورا وان لم تبلغه الدعوة كان	115	8560654420687667366	181	354.0	146	185	97.83783721923828	31	AOCP20251104097Vols-ara1	Shia004047-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms375	true	-6593070753431268862	187	250	1005	1346	1648	304	في القبر ما ت----قول في هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا-اله الاال-له و-----ان محمد-----ا رسول الله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا image file0800AhmadIbnUghuzDanishmandAqshahriIntiqad_V02_0318png ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ذراعان ثم ينور له فيه ثم يقال له--------------------------------------- نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله----------- حتي يبعثه الله تعالي من مضجعه	375	-3030098189917938297	Shia004047-ara1.ms044	false	-696254853180167488	134	200	731	1043	1572	300	---------ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد عبده ورسو----له فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك -----------------------------------------------------------------ثم يفسح له في-قبره سبعون ذراعا في سبعين و---------ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنوم- العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه فينام حتي يبعثه الله------ من مضجعه	44	8560654420687667366	237	376.5	186	407	58.23095703125	43	AOCP20251104097Vols-ara1	Shia004047-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms388	true	-6534643030945835871	14	88	81	536	1683	304	السماوات والارض وفراغ الاحياز عنها اذ لو حصلت الجنة في تلك الاحياز حال كون السماوات والارض حاصلتين فيها لزم تداخل الاجسام وانه-------------------------------------------------------------------- باطل فعلم ان الجنة الموصوفة بهذه الصفة لم توجد بعد اجيب بان المراد من قوله وجنة عرضها السماوات والارض اي عرض الجنة مثل عرض السماوات والارض في الماهية ولا يلزم من ذلك تساوي image file0800AhmadIbnUghuzDanishmandAqshahriIntiqad_V02_0342png مقداريهما فان الانسان الصغير مثل الانسان الكبير في تمام الماهية مع عدم تساويهما في المقدار	388	-3030098189917938297	Shia004047-ara1.ms047	false	-5732382272820100966	196	264	1072	1455	1680	300	السماوات والارض وهذا في عالم العناصر محال لان عالم العناصر اصغر م--------ن السماوات والارض والاصغر لا يسع الاكبر وفي عالم الافلاك او عالم اخر خارج عن عالم الافلاك يستلزم جواز الخرق والالتيام وهو باطل قلنا هذا مبني علي اصلكم الفاسد و-----------------------المراد عر--------------------------------------ض الجنة مثل عرض السماوات والارض في الماهية ولا يلزم من ذلك تساوي----------------------------------------------------------------- مقداره-ما فان الانسان الصغير مثل الانسان الكبير في----- الماهية مع عدم تساويهما في المقدار	47	8560654420687667366	210	279.5	169	523	40.1529655456543	31	AOCP20251104097Vols-ara1	Shia004047-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms413	true	-7526457641466340738	145	222	757	1158	1612	304	حذيفة -بن اس-د الغفاريل صلي الله ليه انه قال اطلع النبي ل صلي الله عليه وسلم علينا----------------------------- ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون فقالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس------- من مغربه-ا ونزول عيسي ابن مري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وخروج ياجوج وماجوج و-----------ثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد-- الناس الي- محشرهم وقا صل صلي الله عليه وسلم ان--------------------- اول الايات	413	-3030098189917938297	Shia004047-ara1.ms088	false	902568823926966618	87	205	446	1094	1613	300	حذيفة ابن اسيد الغفاري طلع-------------------------------------------------- علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قلن--ا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر المهدي والدجال والدابة وطلوع الشمس والقمر من مغربهما ونزول عيسي ابن مريم وياجوج وماجوج وثلاث خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب كما في شرح المقدسي ورواية غيره قال عليه السلام لا تقوم الساعة حتي يظهر عشر علامات طلوع الشمس والقمر من مغربهما والدجال ودابة الارض وياجوج وماجوج ونزول عيسي عليه اللام وخروج الاسود الذي يخرب الكعبة وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب و--------نار تخرج مع قعر عدن تسوق الناس تبيت م--عهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا ذكره بعض الشراح ثم اول الايات	88	8560654420687667366	277	412.5	220	710	39.01408386230469	39	AOCP20251104097Vols-ara1	Shia004047-ara1