id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104097Vols-ara1.ms147	false	-6633076966767517145	218	264	1227	1475	1761	306	اراد ان يامر او ينهي او يخبر او يستخبر تصور من-------- نفسه قبل --تلفظ هذه العبارات معناها وهذا المعني المتصور يسمي كلاما نفسيا ثم اذا عبر5 عنه بهذه العبارات المذكورة بلفظ او كتابة او اشارة -----------فهو الكلام الحسي ومغايرة الكلام الحسي وال-----------------------------نفسي بينة لان الكلام الحسي	147	-3030098189917938297	Shamela0002573-ara1.ms0950	true	5536722701190781867	15	55	91	284	1663	300	يريد ان يامر او ينهي او يخبر او يستخبر او ينادي يجد في نفسه قبل التلفظ------------- معناه-------------------------------------ا ثم يعبر---- عنه----------------------- بلفظ او كتابة او اشارة وذلك المعني هو الكلام ----------------------------النفسي وما يعبر به هو الكلام اللفظي وقد يسمي الكلام الحسي	950	-7706486217676615134	119	145.0	91	298	39.932884216308594	20	AOCP20251104097Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms141	false	4925546066765160173	228	274	1236	1473	1647	304	ذهب اليه الشيخ ابي الحسن الاشعري وعامة الاصحاب---- ان من الصفات ما هي عين الموصوف كالوجود ومنها ما هي غيره وهي كل صفة امكن مفارقتها--- للموصوف كصفات الافعال من كونه خالقا ورازقا ونحوه-- ومنها ما لا يقال انها عين الموصوف ولا غيره وهي كل صفة امتنع	141	-3030098189917938297	Shamela0002573-ara1.ms1607	true	3046742090540914133	256	299	1346	1563	1570	300	ذهب----- الشيخ---------- الاشعري وعامة الاصحاب الي ان من الصفات ما هي عين الموصوف كالوجود ومنها ما هي غيره وهي كل صفة امكن مفارقتها عن الموصوف كصفات الافعال من كونه خالقا ورزاقا ونحوهما ومنها ما لا يقال انه- عين-------- ولا غير- وهي ما ي----متنع	1607	-7706486217676615134	202	340.0	161	246	82.11382293701172	31	AOCP20251104097Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms029	false	3011895778516477342	58	113	301	582	1619	302	تعالي ليس في جهة ولا -----مكان واتفقت-------------------------------- المشبهة علي انه تعالي في جهة وخصصوها بجهة فوق دون غيرها من الجهات ثم اختلفوا----------- فذهب ابو عبد الله محمد بن كرام الي ان كونه في الجهة ككون الاجسام حتي----------------------------------------- قال انه مماس للصفحة العليا من العرش و-جوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات -عليه والي ذلك ذهبت اليهود	29	-3030098189917938297	Shamela0002573-ara1.ms2121	true	6441177393186799512	225	286	1260	1579	1653	300	تعالي ليس في جهة ولا حيز ومكان وهذا مذهب اهل السنة والحكماء وخالف فيه المشب---------------------هة وخصصوه- بجهة اتفاقا----------------- ثم اختلفوا فيما بينهم فذهب ابو عبد الله محمد بن كرام الي ان كونه في الجهة ككون الاجسام فيها هو ان يكون بحيث يشار اليه اههنا ام هناك قال وهو مماس للصفحة العليا من العرش ويجوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات وعليه --------------اليهود	2121	-7706486217676615134	211	327.5	168	372	56.720428466796875	33	AOCP20251104097Vols-ara1	Shamela0002573-ara1