id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104097Vols-ara1.ms029	true	3011895778516477342	62	168	318	875	1619	302	ولا--- مكان واتفقت المشبهة علي انه تعالي في جهة وخصصوها بجهة --فوق دون غيرها من الجهات ثم اختلفوا----------- فذهب ابو عبد الله محمد بن كرام الي ان كونه في الجهة ككون الاجسام حتي قال انه مم----------------------------------------------اس للصفحة العليا من العرش و-جوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات -عليه والي ذلك ذهبت اليهود وقد وافقهم علي جواز مماسة الرب تعالي للاجسام------------------------------------------------------------------------ بعض المشبهة كمضر وكهمس واحمد الهجيمي حيث قالوا ان المخلصين من المسلمين يعانقون الرب تعالي في الدنيا والاخرة ومنهم من قال انه محاذ للعرش من غير مماسة ثم اختلف هءلاء فمنهم من قال ان ما بينه وبين العرش من المسافة متناهية ومنهم من قال انها غير متناهية	29	-3030098189917938297	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2417	false	8018206114202705308	1	113	7	596	1588	300	ولا في مكان من الامكنة وخالف فيه المشب-------هة وخصصوه- بجهة الفوق اتفاقا ثم ا-------------ختلفوا فيما بينهم فذهب ابو عبد الله محمد بن كرام الي ان كونه في الجهة ككون الاجسام فيها وهو ان يكون بحيث يشار اليه انه هاهنا او هناك قال وهو مماس للصفحة الع-يا من العرش ويجوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات وعليه --------------اليهود حتي قالوا العرش يعط من تحته اطيط الرحل الجديد تحت الركب الثقيل و قالوا انه يفضل علي العرش من كل جهة اربعة اصابع وزاد بعض المشبهة كمضر وكهمس واحمد الهجيمي---------- ان المخلصين من المءمنين يعانقونه ف----------ي الدنيا والاخرة ومتهم من قال هو- محاذ للعرش غ---ير مماس له فقيل بعده عنه بمس--------------------------------------افة متناهية وقيل بمسافة غ------ير متناهية	2417	1089188218331499511	326	476.5	263	693	47.041847229003906	43	AOCP20251104097Vols-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms127	true	5095956174905367405	60	113	315	570	1742	306	المقصد الرابع في انه تعالي---------------- حي هذا -ما اتفق عليه الكل من اهل الملل وغيرهم لانه عالم قادر لما مر من الدلاءل وقد اطبقوا ايضا عليه اي علي انه عالم الا شرذمة لا يعبا بهم كما عرفته وكل عالم قادر فهو حي بالضرورة لكن اختلفوا في معني حياته لانها في حقنا اما اعتدال	127	-3030098189917938297	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2512	false	-425458571974501093	123	180	661	933	1574	300	المقصد الرابع في انه تعالي حي في انه تعالي حي هذا مما اتفق عليه الكل من اهل الملل وغيرهم لانه عالم قادر لما مر من الدلاءل وقد اطبقوا ايضا عليه اي علي انه عالم الا شرذمة لا يعبا بهم كما عرفته وكل عالم قادر فهو حي بالضرورة لكن اختلفوا في معني حياته لانها في حقنا اما اعتدال	2512	1089188218331499511	255	502.0	202	272	93.75	51	AOCP20251104097Vols-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms130	true	-522044931660270608	257	302	1376	1612	1612	302	ذهبت الاشاعرة ومن تاسي بهم الي ان له تعالي صفات موجودة قديمة زاءدة علي ذاته فهو عالم بعلم قادر بقدرة مريد بارادة وعلي هذا القياس فهو سميع بسمع بصير ببصر حي بحياة وذهبت الفلاسفة والشيعة الي نفيها اي نف-ي الصفات الزاءدة علي الذات فقالوا هو-	130	-3030098189917938297	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2457	false	-3630798173959290343	106	151	583	821	1578	300	ذهبت الاشاعرة ومن تاسي بهم الي اذ له تعالي صفات موجودة قديمة زاءدة علي ذاته فهو عالم بعلم قادر بقدره مريد بارادة وعلي هذا القياس فهر سميع يسمع بصير يبصر حي بحياة وذهبت الفلاسفة والشيعة الي تفيها اي نفيي الصفات الزاءدة علي الذات فقالوا هو	2457	1089188218331499511	230	444.0	186	238	96.63865661621094	37	AOCP20251104097Vols-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms141	true	4925546066765160173	248	304	1339	1647	1647	304	وهي كل صفة امكن مفارقتها للمو---صوف كصفات الافعال من كونه خالقا ورازقا ونحوه ومنها ما لا يقال انها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عين الموصوف ولا غيره وهي كل صفة امتنع القول بمفارقتها للموصوف بوجه ما كالعلم والقدرة والارادة وغير ذلك من الصفات النفسانية لله تعالي بناء علي ان معني المتغايرين كل موجودين صحت مفارقة احدهما للاخر بجهة ما وعلي هذا-	141	-3030098189917938297	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1046	false	-6478044552713696259	197	276	1067	1502	1633	300	وهي كل صفة امكن مفارقتها عن الموصوف كصفات الافعا-------------------------------------------------- فيه نظر لان الغيرية عندهم من الصفات الثيونتية التي لا تقع صفة الا للموجودات العينية كما مر والظاهر ان صفات عند الاشاعرة من قل تنسب والامافا تي لا وجود لها في الخات المرصد الرابع المقصد السابع الاثنان هما الغيران عين-------- ولا غير- وهي ما ي----متنع انفكاكه عنه بوجه--------------- كالعلم والقدرة والارادة وغير ذلك من الصفات النفس--ية لله تعالي بناء علي ان معني المتغايرين--- موجودان يجوز الانفكاك بينهما بوجه------ وعلي هذا	1046	1089188218331499511	172	129.0	139	524	32.82442855834961	24	AOCP20251104097Vols-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms173	true	2553490521048293701	94	135	550	774	1804	306	الاشعري قال لاستاذه ابي علي الجباءي ما تقول في ثلاثة اخوة ---------------------------------------مات احدهم مطيعا والثاني عاصيا والثالث صغيرا فقال ابو علي ان الاول يثاب بالجنة و------الثاني يعاقب بالنار والثالث لا يعاقب ولا يثا-ب قال الاشعري فان قال الثالث يا-رب لم ام-تني	173	-3030098189917938297	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2689	false	-2689373707947001029	2	43	11	233	1552	300	الاشعري---- لاستاذه ابي علي الجباءي ما تقول في ثلاثة اخوة عاش احدهم في الطاعة واحدهم في المعصية ومات احدهم---------------------------- صغيرا فقال يثاب------ الاول----- بالجنة ويعاقب الثاني------ بالنار والثالث لا يثا-ب ولا يعاقب قال الاشعري فان قال الثالث يا رب لو عمرتني	2689	1089188218331499511	166	241.5	134	272	61.02941131591797	24	AOCP20251104097Vols-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1