id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104097Vols-ara1.ms147	false	-6633076966767517145	218	263	1227	1469	1761	306	اراد ان يامر او ينهي او يخبر او يستخبر تصور من-------- نفسه قبل --تلفظ هذه العبارات معناها وهذا المعني المتصور يسمي كلاما نفسيا ثم اذا عبر5 عنه بهذه العبارات المذكورة بلفظ او كتابة او اشارة -----------فهو الكلام الحس-----------------------------ي ومغايرة الكلام الحسي والنفسي بينة لان الكلام ------------	147	-3030098189917938297	JK007081-ara1.ms0447	true	835260639842060922	257	300	1392	1600	1600	300	يريد ان يامر او ينهي او يخبر او يستخبر او ينادي يجد في نفسه قبل التلفظ------------- معناه-------------------------------------ا ثم يعبر---- عنه----------------------- بلفظ او كتابة او اشارة وذلك المعني هو الكلام النفسي وما يعبر به هو الكلام الحسي ومغايرتهما------------------ بينة -اذ المعبر به هو الكلام	447	-4469264302781478668	121	143.0	92	304	39.80263137817383	19	AOCP20251104097Vols-ara1	JK007081-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms371	false	7055650161750678081	123	160	705	932	1719	304	اطلاق اسم الشء والموجود------- بالعربية والفارسية علي الحق واس----------------م النور والوجه واليد والعين والجنب ونحو ذلك لا يجوز اطلاقها بالفارسية من غير التاويل و--------------------------------------------بعض الالفاظ يجوز اطلاقها مضافا ولا يجوز بدون الاضافة كقوله رفيع الدرجات وقاضي الحاجات	371	-3030098189917938297	JK007081-ara1.ms0485	true	8407910178275143639	40	82	190	453	1606	300	اطلاق اسم الشء والموجود والذات بالعربية والفارسية للحق تعالي ولا يجوز اطلاق اسم النور والوجه واليد والعين والجنب والنفس------------------ بالفارسية من غير التاويل لانها من المتشابهات بخلاف الاولي ويجوز اطلاق بعض الالفاظ------------- مضافة ولا يجوز بدون الاضافة كقوله رفيع الدرجات وقاضي الحاجات	485	-4469264302781478668	178	295.5	149	294	60.54421615600586	25	AOCP20251104097Vols-ara1	JK007081-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms164	false	7822895046154425302	213	254	1140	1361	1653	304	الحوادث وانه محال علي الله تعالي فحينءذ لا يكون لاخباره ماض ولا حال ولا مستقبل ويكون نسبته الي جميع الازمنة علي السوية فتكون جميع الازمنة من الازل الي الابد بالقياس اليه تعالي كامتداد واحد متصل بالنسبة الي من هو خارج عنه	164	-3030098189917938297	JK007081-ara1.ms0652	true	6022949044571123759	77	111	396	580	1577	300	المضاءق والحق ان علم- الله تعالي منزه عن الزمان و------------------------------------نسبته الي جميع الازمنة علي السوية فيكون جميع الازمنة من الازل الي الابد بالقياس اليه تعالي كامتداد واحد متصل بالنسبة الي من هو خارج عنه	652	-4469264302781478668	156	271.5	126	221	70.5882339477539	25	AOCP20251104097Vols-ara1	JK007081-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms304	false	5228085893646521584	79	168	470	875	1601	304	قوله تعالي وما الله يريد ظلما للعباد دل بان الله تعالي لا يريد ان يظلم احدا لا انه لا يريد وقوع الظلم من-------------------------------------------------------------------- العباد لان------------------------------------- اهل اللغة قالوا اذا قال الرجل لاخر لا اريد ظلمك كان معناه لا اريد ان تظلم9 انت-------------------- واذا قال لا اريد ظلما لك كان معناه لا اريد ان اظلمك ونحن نقول ان الله تعالي لا يريد ان يظلم احدا لان كل ما فعله عدل علي انه وان احتمل --------معنيين------ الا انا نعين هذا المعني الذي ذكرنا من ان المراد منه لا اريد ان اظلمك	304	-3030098189917938297	JK007081-ara1.ms0692	true	6139960318544132982	30	114	157	571	1557	300	قوله------ وما الله يريد ظلما للعباد نفي حدوث تعلق ارادته ب-------------------------------------الظلم فيكون ابلغ والتقدير ظلما منه كما هو عند السني لا مطلقا حتي يعم ظلم بعض العباد لبعض فالحمل علي التقييد بدلالة السوق قال اهل اللغة------ اذا قال --رجل لاخر لا اريد ظلمك كان معناه لا اريد ان تظلم- انت من غير تعيين الفاعل واذا قال لا اريد ظلما لك كان معناه لا اريد ان اظلمك فهذه اللفظة------------------------------------------------------------ وان كانت محتملة للمعنيين جميعا الا انا نعين احدهما وهو ا--------------ن المراد---- لا اريد ان اظلمك	692	-4469264302781478668	225	284.0	172	544	41.360294342041016	39	AOCP20251104097Vols-ara1	JK007081-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms150	false	-1002955676504121566	123	185	828	1170	1827	306	تعالي بل هوقرءان مجيد-في لوح محفوظ وقال قوم انه ----لفظ جبريل لقوله تعالي انه لقول رسول ايم ذيقة عندذيالعرشءكين مطلع زر----امين وزعم الاخرون انه لفظ النبيه ل--------- لقوله تعالي نزل-به الروح الامين عل- قلبك ل-----------------------------------ان النزو-----------------------------------ل علي- القلب انما يكون للمعني------------------------------------------------------------------------------------ فيكون اللفظ لفظ النبي صلي ل الله عليه وسلم والمذهب الاول----- اقرب الي الكمال والعظمة واولي بكلام الله تعالي وكونه معجزا	150	-3030098189917938297	JK007081-ara1.ms0764	true	2784786672778759356	83	171	467	936	1602	300	تعالي بل هو قران مجيد في لوح محفوظ وقال قوم اخر انه لفظ جبريل لقوله تعالي انه لقول -----------------------------------رسول كريم وقوم --اخر-- انه لفظ النبي عليه السلام لقوله تعالي نزل به الروح الامين علي قلبك وليس معني كونه منزلا انه منتقل من مكان الي مكان بل معناه انه ما فهمه سيدنا جبريل عليه الصلاة والسلام من كلامه تعالي عند سدرة المنتهي ينزل بتفهيمه للانبياء عليهم الصلاة والسلام الي بسيط الغبراء فيكون اللفظ لفظ النبي عليه الصلاة والسلا-م و-------الاول منها اقرب الي الكمال والعظمة واولي بكلام الله------ وكونه معجزا	764	-4469264302781478668	239	333.5	192	522	45.78544235229492	37	AOCP20251104097Vols-ara1	JK007081-ara1