id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104097Vols-ara1.ms032	true	-4219832412075716000	198	263	1186	1508	1740	304	الجهة -قد يراد بها ما هو موجود وما -----------هو معدوم و-----معلوم انه لا موجود الا الخالق والمخلوق فاذا اريد بالجهة امر موجود غير الله تعالي كان مخلوقا والله تعالي لا يحصره شء ولا يحيط به شء من المخلوقات------------------ وان اريد بالجهة امرا عدميا وهو ما فوق العالم فليس هناك الا الله وحده واذا قيل انه في جهة بهذا الاعتبار فهو صحيح ومعناه انه فوق العالم	32	-3030098189917938297	JK000146-ara1.ms137	false	1824659295210786588	120	193	661	1015	1541	300	الجهة فقد يراد به- ما هو موجود وقد يراد به ما هو معدوم ومن المعلوم انه لا موجود الا الخالق والمخلوق فاذا اريد بالجهة امر موجود غير الله تعالي كان مخلوقا والله تعالي لا يحصره شء ولا يحيط به شء من المخلوقات تعالي الله عن ذلك وان اريد بالجهة امر- عدمي- وهو ما فوق العالم فليس هناك الا الله وحده فاذا قيل انه في جهة بهذا الاعتبار فهو صحيح ومعناه انه فوق العالم	137	1937592601538331151	316	586.0	251	357	88.5154037475586	56	AOCP20251104097Vols-ara1	JK000146-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms204	true	9073925888770866284	177	219	1014	1203	1652	304	لست بمرءي او لا تصح رءيتي--------- الا يري ان من كان في كمه حجر فظنه انسان طعاما وقال له اعطينيه لاكله كان الجواب الصحيح ان يقول انه لا يءكل اما اذا كان طعاما صح ان يقول المجيب انك لن تاكله--------- علي انه	204	-3030098189917938297	JK000146-ara1.ms108	false	-3257097572621938052	118	156	583	761	1488	300	لست بمرءي والفرق بين الجوابين ظاهر الا تري ان من كان في كمه حجر فظنه --رجل طعاما فقال--- اطعمنيه فال---------جواب الصحيح --------انه لا يءكل اما اذا كان طعاما صح ان يقال------- انك لن تاكله وهذا يدل علي انه	108	1937592601538331151	134	197.0	101	207	64.73429870605469	25	AOCP20251104097Vols-ara1	JK000146-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms321	true	-6256938055182403260	53	90	272	461	1655	302	الايمان--------- عبارة عن التصديق قال الله تعالي------------------ وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن صدق الرسول اللي فيما جاء به من عند الله تعالي فهو مءمن فيما بينه وبين الله تعالي والاقرار شرط اجراء احكام الاسلام	321	-3030098189917938297	JK000146-ara1.ms239	false	-8741755492909703923	127	202	665	1033	1558	300	الايمان في اللغة عبارة عن التصديق قال----- تعالي خبرا عن اخوة يوسف وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا ومنهم من ادعي اجماع اهل اللغة علي ذلك ثم هذا المعني اللغوي وهو التصديق بالقلب هو الواجب علي العبد حقا لله وهو ان يصدق الرسول صلي الله عليه وسلم فيما جاء به من عند الله فمن صدق الرسول----- فيما جاء به من عند الله------ فهو مءمن فيما بينه وبين الله تعالي والاقرار شرط اجراء احكام الاسلام	239	1937592601538331151	173	290.0	139	384	45.05208206176758	31	AOCP20251104097Vols-ara1	JK000146-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms327	true	4880485758014809207	91	227	495	1242	1780	306	ثم الايمان في اللغة عبارة عن التصديق كما قال image file0800AhmadIbnUghuzDanishmandAqshahriIntiqad_V02_0218png الله تعالي حكاية عن اخوة يوسف وم--انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا واما في الاصطلاح فهو مختلف فيه فقال المحققون هو تصديق الرسول بكل ما علم بالضرورة مجيءه به قوله علم بالضرورة مجيءه به ليخرج ما لا يعلم بالضرورة ان النبي فلي لنا جاء به كالاجتهادات فلهذا لا يكفر منكر الاجتهادات بالاجماع راي الامام ابي حنيفة ويقرب من هذا الراي ما ذهب اليه ابو حنيفة اله عله ان الايمان------------------ ان يصدق الرسول لءلكا فيما جاء به من عند الله اذ فيه تصديق بجميع ما يجب به التصديق ففيه الايمان بالله تعالي وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبجميع ما يجب الايمان به علي التفصيل---------------------- فمن صدق الرسول فيما جاء به من عند الله فهو مءمن فيما بينه وبين الله تعالي والاقرار شرط اجراء الاحكام	327	-3030098189917938297	JK000146-ara1.ms239	false	-8741755492909703923	126	201	662	1025	1558	300	ان الايمان في اللغة عبارة عن التصديق------------------------------------------------------------------------- قال- تعالي خبرا -عن اخوة يوسف وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا ومنهم من ادعي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجماع اهل اللغة علي ذلك ثم--------- هذا المعني اللغوي وهو التصديق بالقلب هو الواجب علي العبد حقا لله وهو ان يصدق الرسول صلي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم فيما جاء به من عند الله فمن صدق الرسول فيما جاء به من عند الله فهو مءمن فيما بينه وبين الله تعالي والاقرار شرط اجراء --احكام	239	1937592601538331151	230	310.5	180	789	29.15082359313965	39	AOCP20251104097Vols-ara1	JK000146-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms384	true	5336760973826122694	90	181	539	977	1643	304	علي رجل تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول الله فيلن اتنكر من هذا شيءا فيقول لايارب اف----------------------------لك------------------ عذر-- فيقول لا يارب فيقول الله ز وجل بل ان لك عندنا حسنة وانه- لا ظلم عليك اليوم----- فيخرج بطاقة في ورقة بقدر انملة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا-رب -ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة---- فتطيش السجلات اي تخف وترتفع وتثقل- البطاقة فلا يثقل مع اسم الله	384	-3030098189917938297	JK000146-ara1.ms311	false	-3187174776634314888	35	125	172	608	1507	300	عليه--- تسعة وتسعين سجلا كل سج----ل مد البصر ثم يقول له------- اتنكر من هذا شيءا اظلمتنك كتبتي الحافظون قال لا يا رب فيقول الك عذر او حسنة فيبهت الرجل فيقول لا يارب فيقول بلي ----------ان لك عندنا حسنة واحدة لا ظلم----- اليوم عليك فتخرج له بطاع----------------ة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقول احضروه في---قول يا رب وما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة قال فطاشت السجلات ---------------وثقلت البطاقة ولا يثقل شء بسم الله	311	1937592601538331151	327	525.0	255	499	65.53105926513672	55	AOCP20251104097Vols-ara1	JK000146-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms413	true	-7526457641466340738	145	213	757	1118	1612	304	حذيفة -بن اسد الغفاريل صلي الله ليه انه قال اطلع النبي ل صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر ف-------قال ما تذ-كرون فقالوا نذكر الساعة ق-ال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وخروج ياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم	413	-3030098189917938297	JK000146-ara1.ms384	false	-652680045959606506	231	293	1238	1576	1616	300	حذيفة ابن اسيد ق-------------------------ال اطلع النبي-- صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر الساعة فقال ما تذاكرون -قالوا نذكر الساعة فقال انها لن تقوم حتي ترون قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم و-----ياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجريرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم	384	1937592601538331151	320	590.5	260	371	86.25337219238281	52	AOCP20251104097Vols-ara1	JK000146-ara1