id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104097Vols-ara1.ms036	true	2672309199777368719	87	189	551	1084	1825	304	النسخة الاولي ن-سخة مكتبة الازهر الشريف بالقاهرة مصر تحت رقم خاص ورقم عام توحيد وقد رمزت لها في التحقيق بالحرف ا وتقع هذه النسخة في مجلد بغلاف ورقي مقوي اصفر اللون مكتوبة بخط نسخ كتبت عناوين فقراتها وعناوين الفصول بالمداد الاحمر وقد تم نسخها في الخامس عشر ذي الحجة سنة 858ه علي يد احمد بن ابي بكر بن داود المارديني الحنفي وتقع النسخة في 62 لوحة وكل صفحة بها 35 سطرا و--------------في كل سطر 20 كلمة تقريبا وتمتاز هذه النسخة بانها تامة وخطها واضح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيانا ما ينسي الناسخ فيكتب في الهامش واحيانا اخري يصحح النص في اله----------------------------------------------------------------امش ايضا بان يكتب العبارة الصحيحة	36	-3030098189917938297	AOCP20251104056Vols-ara1.ms081	false	-5513240405666156743	199	302	1119	1711	1720	304	النسخة الرابعة نسخة مكتبة داماد ابراهيم------------- تحت رقم 827 كتب الحكمة وهي ما- رمزت لها في التحقيق بالحرف د وهي نسخة تقع في 280--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لوحة عدد الاسطر 2--5 سطرا بمتوسط 12 كلمة في كل سطر ------------------------------------------------------والمداد المكتوبة به باللون الاسود وهي من النسخ الجيدة من حيث حسن الخط المكتوبة به ووضوحها وتاريخ النسخ بعد العصر من جمادي الاخر لسنة هجرية ببلد نيسابور في المدرسة السلطانية واسم الناسخ حسن بن ابي طالب المدعو بابي المحاسن البيهقي وهو ما سجل في الصفحة الاخيرة واحيانا ما ينسي الناسخ فيكتب في الهامش واحيانا اخري يصحح النص image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V01_0166png في الهامش ايضا بان يكتب العبارة الصحيحة	81	5858161677125016674	184	117.0	141	869	21.173763275146484	29	AOCP20251104097Vols-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms037	true	-2652162574693329118	127	227	731	1300	1781	302	النسخة الثانية نسخة مكتبة الاسكوريال مدريد باسبانيا تحت رقم وقد--------------- ما رمزت لها في التحقيق بالحرف ب image file0800AhmadIbnUghuzDanishmandAqshahriIntiqad_V01_0071png وتقع هذه النسخ--------------------------------------------------ة في مجلد بغلاف جلد مقوي اسود ---ا-------------------------------------------للون --مكتوبة بخط تعليق ولم يسجل عليها تاريخ النسخ ولا -------------------------------------------------------------------اسم الناسخ وان---------------------------------------------ما سجل عليها عبارات تدل علي انها كتبت بعد تسعماءة هجرية وتقع النسخة في 92 لوحة وكل صفحة بها 27 سطرا وفي كل سطر 14 كلمة تقريبا وتمتاز هذه النسخة بانها تامة وخطها واضح الي حد ما وعليها كلمات تتبع واحيانا ما ينسي الناسخ فيكتب في الهامش واحيانا اخري يصحح النص في اله----------------------------------------------------------------امش ايضا بان يكتب العبارة الصحيحة	37	-3030098189917938297	AOCP20251104056Vols-ara1.ms081	false	-5513240405666156743	199	302	1119	1711	1720	304	النسخة الرابعة نسخة مكتبة داماد ابراهيم------------ تحت رقم 827 كتب الحكمة وهي ما رمزت لها في التحقيق بالحرف -----------------------------------------------------------------د وهي -------نسخة تقع في 280 لوحة عدد الاسطر 25 سطرا بمتوسط 12 كلمة في كل سطر والمداد المكتوبة به باللون الاسود وهي من النسخ الجيدة من حيث حسن الخط المكتوبة به ووضوحها و-------------تاريخ النسخ بعد العصر من جمادي الاخر لسنة هجرية ببلد نيسابور في المدرسة السلطانية واسم الناسخ حسن بن ابي طالب المدعو بابي المحاسن البيهقي وهو ما سجل في ال-----------------------------------------------------------------------صفحة الاخيرة واحي--------------------------------------------------------------------------------------------------انا ما ينسي الناسخ فيكتب في الهامش واحيانا اخري يصحح النص image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V01_0166png في الهامش ايضا بان يكتب العبارة الصحيحة	81	5858161677125016674	217	267.0	172	858	25.2913761138916	32	AOCP20251104097Vols-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms038	true	8053012802734102896	57	156	371	895	1849	304	النسخة الثالثة نسخة مكتبة الملك عبدالعزيز بالرياض تحت رقم الفن توحيد وقد------- رمزت لها في التحقيق بالحرف ج وتقع هذه النسخة في مجلد بغلاف ورقي مقوي بني اللون مكتوبة بخط تعليق مستعجل كتب ساءر المتن بالسواد وعبارات القول بالحمرة نسخة مبتورة الاخر وقد تم نسخها في الخامس عشر ذي الحجة سنة 858ه علي يد احمد بن ابي بكر بن داود المارديني الحنفي وتقع النسخة في 138 لوحة وكل صفحة بها 19 سطرا و--------------في كل سطر -----10 كلمات تقريبا وعليها كلمات تتبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيانا ما ينسي الناسخ فيكتب في الهامش واحيانا اخري يصحح النص في اله----------------------------------------------------------------امش ايضا بان يكتب العبارة الصحيحة	38	-3030098189917938297	AOCP20251104056Vols-ara1.ms081	false	-5513240405666156743	199	302	1119	1711	1720	304	النسخة الرابعة نسخة مكتبة داماد ابراهيم---------- تحت رقم 827 كتب الحكمة وهي ما رمزت لها في التحقيق بالحرف د وهي نسخة تقع في 280------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لوحة عدد الاسطر 25-- سطرا بمتوسط 12 كلمة في كل سطر والمداد المكتوبة به باللون الاسود وهي من النسخ الجيدة من حيث حسن الخط المكتوبة به ووضوحها وتاريخ النسخ بعد العصر من جمادي الاخر لسنة هجرية ببلد نيسابور في المدرسة السلطانية واسم الناسخ حسن بن ابي طالب المدعو بابي المحاسن البيهقي وهو ما سجل في الصفحة الاخيرة واحيانا ما ينسي الناسخ فيكتب في الهامش واحيانا اخري يصحح النص image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V01_0166png في الهامش ايضا بان يكتب العبارة الصحيحة	81	5858161677125016674	195	276.0	150	833	23.40936279296875	30	AOCP20251104097Vols-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms039	true	-7067465548826378432	64	167	320	852	1691	302	النسخة الرابعة نسخة مكتبة شهيد علي باشا بتركيا تحت رقم وقد------------------ رمزت لها في التحقيق بالحرف د وقد حصلت علي هذه النسخة بعد انتهاءي من مقارنة النسخ الثلاث السابقة وتقع هذه النسخة في مجلد بغلاف ورقي مقوي بني اللون والنسخة مكتوبة بخط نسخ ولم يسجل علي هذه النسخة تاريخ نسخ ولا اسم ناسخ ولكن يبدو انها تعود لزمن قريب من عهد مصنفها وتقع النسخة في 145 لوحة وكل صفحة بها 22 سطرا و--------------في كل سطر 12 كلمة تقريبا وتمتاز هذه النسخة بانها تامة وخطها واضح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيانا ما ينسي الناسخ فيكتب في الهامش واحيانا اخري يصحح النص في اله----------------------------------------------------------------امش ايضا بان يكتب العبارة الصحيحة	39	-3030098189917938297	AOCP20251104056Vols-ara1.ms081	false	-5513240405666156743	199	302	1119	1711	1720	304	النسخة الرابعة نسخة مكتبة داماد ابراهيم------- تحت رقم 827 كتب الحكمة وهي ما رمزت لها في التحقيق بالحرف د وهي ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سخة تقع في 280--------------------------------------------------------------------------- لوحة عدد الاسطر 25-- سطرا بمتوسط 12 كلمة في كل سطر ------------------------------------------------------والمداد المكتوبة به باللون الاسود وهي من النسخ الجيدة من حيث حسن الخط المكتوبة به ووضوحها وتاريخ النسخ بعد العصر من جمادي الاخر لسنة هجرية ببلد نيسابور في المدرسة السلطانية واسم الناسخ حسن بن ابي طالب المدعو بابي المحاسن البيهقي وهو ما سجل في الصفحة الاخيرة واحيانا ما ينسي الناسخ فيكتب في الهامش واحيانا اخري يصحح النص image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V01_0166png في الهامش ايضا بان يكتب العبارة الصحيحة	81	5858161677125016674	192	151.0	150	885	21.694915771484375	32	AOCP20251104097Vols-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms040	true	1783743325079047248	55	304	373	1845	1845	304	5 حرصت -علي اخراج نص المءلف سليما مع تصحيح ما قد يوجد من خطا او تصحيف او سقط وذلك بمقابلة النسخ السبعة واختيار النص الصحيح منها حسبما يستقيم به المعني المراد دون اعتماد نسخة اصل لعدم وجود نسخ---------ة ----للمصنف مع الاشارة الي اختلاف النسخ في الهامش رامزا للنسخ بالرموز التالية نسخة مكتبة الازهر الشريف بالقاهرة مصر بالحرف ا نسخة مكتبة دير الاسكوريال بمدريد اسبانيا بالحرف ب نسخة مكتبة الملك عبدالعزيز بالرياض المملكة العربية السعودية بالحرف ج نسخة مكتبة شهيد علي بتركيا بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف د--------------------------------------- التزمت- بقواعد الاملاء وصححت الاخطاء النحوية كما همزت ما وجدته غير مهموزا مثل هولا البقا الاجزا الخ-- اثبت-- الزيادة التي اتفقت عليها نسختان فاكثر والتي لا يستقيم النص الا بها مع الاشارة الي ذلك في الهامش اما اذا انفردت احدي النسخ بزيادة فانني اكتفيت---------------- بالاشارة الي ذلك في الهامش دون اضافة-- هذه الزيادة الي النص الا اذا كان النص لا يستقيم بدونها 5 حرصت علي وضع علامات الترقيم من النقط والفواصل والاقواس وعلامات التنصيص والتعجب والاستفهام image file0800AhmadIbnUghuzDanishmandAqshahriIntiqad_V01_0076png ه صحح-ت الاخطاء التي وقع فيها النساخ في ايات القران الكري----------------------------------------------------------------------------------------م مع الاشارة الي ذلك في الهامش واثبت الايات القرانية مشكلة بالرسم العثماني وجعلت-ها بين قوسين زهراوين وعزو-ت الايات الي سورها مع ذكر ارقامها ه خرجت ا-لاحاديث النبوية الشريفة الواردة مع------------------------ الحكم عليها مشيرا الي المراجع الاصيلة التي اعتمدت عليها 5 ترجمت- للاعلام الوارد ذكرهم بالكتاب وعرفت- بالفرق الكلامية وقد اجتهدت- ان تكون الترجمة موجزة مع الاحالة الي مصادرها 5-------- اسندت- الشواهد الادبية الي قاءليها وذلك بالرجوع الي المصادر الاصيلة من كتب اللغة والادب خرجت- الاقوال-	40	-3030098189917938297	AOCP20251104056Vols-ara1.ms084	false	-7958973209962416834	13	235	117	1449	1803	304	ه حرصنا علي اخراج نص المءلف سليما مع تصحيح ما قد يوجد من خطا او تصحيف او سقط وذلك بمقابلة الن------------------------------------------------------------------------------------------------سخ المستخدمة في التحقيق مع الاشارة الي اختلاف النسخ في الهامش رامزين لنسخة مك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبة شهيد علي بتركيا بالحرف ا لنسخة مكتبة راغب باشا بالحرف ب لنسخة مكتبة جار الله بتركيا بالحرف ج لنسخة مكتبة داماد ابراهيم بتركيا بالحرف د لنسخة مكتبة لا له لي بتركيا بالحرف ه ه التزمنا بقواعد الاملاء وصححت الاخطاء النحوية كما همزت ما وجدته غير مهموز- مثل هولا البقا الاجزا-الخ ه اثبتنا الزيادة التي اتفقت عليها نسختان ------والتي لا يستقيم النص الا بها مع الاشارة الي ذلك في الهامش اما اذا انفردت احدي النسخ بزيادة لا يستقيم النص بدونها فنكتفي بالاشارة الي ذلك في الهامش دون ان نضيف هذه الزيادة الي النص اهتممنا بعلامات ----------------------------------------الترقيم من النقط والفواصل والاقواس وعلامات التنصيص والتعجب والاست-------------------------------------------------------------------فهام صححنا الاخطاء التي وقع فيها النساخ في ايات القران الكريم مع image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V01_0170png القسم الاول الدراستا167 الاشارة الي ذلك في الهامش واثبت الايات القرانية مشكلة بالرسم العثماني وجعلناها بين علامتي------- وعزونا الايات الي سورها مع ذكر ارقامها-- خرجنا الاحاديث النبوية الشريفة الواردة من المصادر الاصلية مع بيان الحكم عل--------------------------------------------يها 5-ترجمنا للاعلام الوارد ذكرهم بالكتاب وعرفنا بالفرق الكلامية و---اجتهدنا ان تكون الترجمة موجزة مع الاحالة الي المراجع الاصلية ه اسندنا الشواهد الادبية الي قاءليها وذلك بالرجوع الي المصادر الاصلية ل--كتب اللغة والادب خرجنا الاقوال	84	5858161677125016674	935	1619.5	769	1788	52.29306411743164	137	AOCP20251104097Vols-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms041	true	7632743367931328192	0	67	0	375	1387	304	والاراء الكلامية الواردة بالكتاب من مصادر الاصيلة من كتب علم الكلام علقت علي الاقوال والاراء الواردة في الكتاب عندما تقتضي الحاجة مع الاحالة الي المراجع اللازمة لذلك 5 استبدلت الالفاظ التي وردت ناقصة في بعض النسخ -----بالفاظ--------------------------------------------------------------------------------- التعظيم المتعلقة بالله تعالي وبرسول- صلي---- الله عليه وسلم ثعل تع تعالي وص--ل صلي الله عليه وسلم رصي صلي الله عليه وسلم هذا والله اسال ان يمنحنا هداه وان يرزقنا	41	-3030098189917938297	AOCP20251104056Vols-ara1.ms084	false	-7958973209962416834	235	304	1449	1803	1803	304	والاراء الكلامية الواردة بالكتاب من مصادر--------------- علم الكلام الاصلية ه اكملنا الالفاظ------------------------------------------------------------------------------------------- التي وردت ناقصة في بعض النسخ ومنها الفاظ مثل فح فحينءذ ح حينءذ لنم لا نسلم دون ان نثبت ذلك في الهامش وكذلك اكملنا الالفاظ التعظيم المتعلقة بالله تعالي وبرسوله صلي ا ل الله علي- وسلم مثل تع تعالي وصليل صلي الله عليه وسلم رضي --ي --له عله الخ-- هذا والله اسال ان يمنحنا هداه وان يرزقنا-	84	5858161677125016674	231	385.5	186	468	49.35897445678711	34	AOCP20251104097Vols-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms058	true	-5342128144521500983	225	304	1370	1837	1837	304	فاصحاب التناسخ من السمنية قالوا بقدم العالم وقالوا ايضا بابطال النظر والاشتدلال وزعموا انه لا معلوم الا من جهة الحواس الخمس وانكر اكثرهم المعاد والبعث بعد المزت وقال فريق منهم بتناسخ الارواح في الصور المختلفة واجازوا ان ينقل روح الانسان الي كلب وروج الكلب الي انسان وقد حكي افلوطر خس مثل هذا القول عن بعض الفلاسفة وزعموا ان من اذنب في 27 image file0800AhmadIbnUghuzDanishmandAqshahriIntiqad_V01_0120png قالب ناله العقاب علي ذلك الذنب في قالب اخر وكذلك القول في الثواب-	58	-3030098189917938297	AOCP20251104056Vols-ara1.ms666	false	5463986234514278496	162	235	901	1300	1664	302	فاصحاب التناسخ من السمنية قالوا بقدم العالم وقالوا ايضا بابطال النظر والاشتدلال وزعموا انه لا معلوم الا من جهة الحواس الخمس وانكر اكثرهم المعاد والبعث بعد الموت وقال فريق منهم بتناسخ الارواح في الصور المختلفة واجازوا ان ينقل روح الانسان الي كلب وروح الكلب الي انسان وقد حكي افلوطر-خس مثل هذا القول عن بعض الفلاسفة وزعموا ان من اذنب في ق--------------------------------------------------------------------الب ناله العقاب علي ذلك الذنب في قالب اخر وكذلك القول في الثواب	666	5858161677125016674	395	759.0	323	468	84.4017105102539	70	AOCP20251104097Vols-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms147	true	-6633076966767517145	61	97	348	540	1761	306	التعريف وبعض العقلاء2 جعلها جسما لتوهم الحركة فيها وهو ضعيف لان حامله يتحرك بالتموج فيظن حركته وزعم قوم انها اصطكاك اجسام صلبة وقيل هو القلع2 وقيل هو القرع----------------- والكل باطل لان كل ذلك مبصر لا مسموع	147	-3030098189917938297	AOCP20251104056Vols-ara1.ms616	false	5085130479290101222	236	273	1371	1565	1738	306	التعريف وبعضهم------- جعله- جسما لتوهم الحركة----- وهو ضعيف لان حامله يتحرك بالتموج فيظن حركته وزعم قوم انه- اصطكاك اجسام صلبة وقيل هو القلع- وقيل هو القرع وقيل تموج الهواء والكل باطل لان كل ذلك مبصر لا مسموع	616	5858161677125016674	175	309.0	141	209	83.7320556640625	30	AOCP20251104097Vols-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms151	true	8430473413145770924	53	153	262	822	1738	304	المعتزلة في شرح الاصول الخمسة للقاضي عبد الجبار ص531- وما بعدها المغني له ايضا ج77 خلق القران ص208 وما بعدها المحيط بالتكليف له ايضا ص 312 وما بعدها وقارن اصول الدين للبزدوي ص تبصرة الادلة لابي المعين النسفي ج1 ص259 وما بعدها----- التمهيد له ايضا ص24 التمهيد لقواعد التوحيد لابي الثناء اللامشي ص الكفاية في الهداية للصابوني ص البداية من الكفاية في الهداية له ايضا ص عمدة العقاءد لاب---------ي البركات النسفي ص8 وينظر الانصاف للباقلاني ص 70 وما بعدها اصول الدين للبغدادي ص106 الاقتصاد في الاعتقاد للغزالي ص 73 نهاية الاقدام في علم ال----------------كلام للشهرستاني ص228 وما بعدها غاية المرام	151	-3030098189917938297	AOCP20251104056Vols-ara1.ms731	false	-4772316486976420198	160	227	953	1323	1746	302	المعتزلة--- شرح الاصول الخمسة للقاضي عبد الجبار ص 113 وما بع-------------------------------------------------------------------------------------دها ومن كتب الماتريدية-------- تبصرة الادلة للن------------سفي ج- ص 6ه وما بعدها كتاب التمه--------------------يد لقواعد التوحيد لابي الثناء اللامشي ص8 وما بعدها------------------- البداية من الكفاية في الهداية للصابوني ص الاعتماد في الاعتقاد لابي البركات النسفي ص ومن كتب الشيعة ادلة الحدوث في قواعد المر----------------------------------------------------------------------ام في علم الكلام كمال الدين ميثم البحر--اني ص 67 وما بعدها -ذهب الامام	731	5858161677125016674	233	320.5	186	591	39.424705505371094	28	AOCP20251104097Vols-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms271	true	-3096739975223846851	11	64	44	357	1692	304	المعتزلة شرح الاصول الخمسة للقاضي عبد الجبار ص-390 وما بعدها وقارن اصول الدين للبزدوي ص116 تبصرة الادلة لابي المعين النسفي ج2 ص545 وما بعدها----- التمهيد له ايضاص4 والتمهيد لقواعد التوحيد لابي الثناء اللامشي ص94 الكفاية في الهداية للصابون ص554 البداية من الكفاية في الهداية له ايضا ص عمدة العقاءد لاب---------ي البركات النسفي ص	271	-3030098189917938297	AOCP20251104056Vols-ara1.ms731	false	-4772316486976420198	160	206	953	1215	1746	302	المعتزلة شرح الاصول الخمسة للقاضي عبد الجبار ص 113 وما بعدها ومن كتب الماتريدية----------- تبصرة الادلة للن------------سفي ج- ص 6ه وما بعدها كتاب التمه-------------------يد لقواعد التوحيد لابي الثناء اللامشي ص8 وما بعدها----------------------- البداية من الكفاية في الهداية للصابوني ص الاعتماد في الاعتقاد لابي البركات النسفي ص	731	5858161677125016674	191	297.0	156	328	58.23170852661133	25	AOCP20251104097Vols-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms406	true	4324245299899298600	49	170	272	832	1531	302	اخرجه احمد في الزهد ص 259 حديث رقم وابن ابي الدني في العقل وفضله العقل خير خلق الله ص 31 حديث رقم---------------------- والترمذي في نوادر الاصول ج1 ص-906 حديث رقم والطبراني في الاوسط ج 7 ص 19-0 حديث رقم والبيهقي في شعب الايمان ج6 ص 349 حديث رقم والديلمي في الفردوس ج1 ص13 حديث رقم وفي علل الخلال ص--- سالت احمد عن قول الناس اول ما خلق الله العقل فقال هذا موضوع ليس له اصل وقال ابن الجوزي في الموضوعات ج1 ص17 -هذا حديث لا يصح عن رسول الله وقال السخاوي في المقاصد الحسنة ج1 ص 199 حديث رقم---- قال شيخنا الحافظ ابن حجر الوارد في اول ما خلق الله حديث اول ما خلق الله القلم وهو اثبت من حديث العقل	406	-3030098189917938297	AOCP20251104056Vols-ara1.ms701	false	1803412497679033491	40	163	201	772	1493	302	اخرجه احمد في الزهد ص-259 حديث رقم وابن ابي الدني في العقل وفض-------------------له ص 31 حديث رقم 15 العقل خير خلق الله والترمذي في نوادر الاصول ج1 ص 906 حديث رقم والطبراني في الاوسط ج-7 ص 1900 حديث رقم والبيهقي في شعب الايمان ج6 ص 349 حديث رقم والديلمي في الفردوس ج1 ص13 حديث رقم وفي علل الخلال ص 67 سالت احمد عن قول الناس اول ما خلق الله العقل فقال هذا موضوع ليس له اصل وقال ابن الجوزي في الموضوعات ج1 ص174 هذا حديث لا يصح عن رسول الله وقال السخاوي في المقاصد الحسنة ج1 ص 199 حديث رقم 233 قال شيخنا الحافظ ابن حجر الوارد في اول ما خلق الله حديث اول ما خلق الله القلم وهو اثبت من حديث العقل	701	5858161677125016674	538	1019.0	424	592	90.87837982177734	110	AOCP20251104097Vols-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1