id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104097Vols-ara1.ms102	true	-841478744911766093	230	302	1255	1612	1612	302	ابن كرام-------- ان الله------ مماس لعرشه وان العرش مكان له وابدل اصحابه لفظ المماسة بلفظ الملاقاة منه للعرش وقالوا لا يصح وجود جسم بينه وبين العرش الا بان يحيط للعرش الي اسفل---------------------------------------- واختلف اصحابه في معني الاستواء--------------------------------------- فمنهم من زعم ان كل العرش مكان له وانه لو خلق بازاء العرش عروشا موازية لعرشه -لصارت العروش كلها مكانا ل--------------------------------------------------------------------------ه ومنهم من قال انه لا يزيد علي عرشه في جهة المماسة ولا يفضل منه-	102	-3030098189917938297	AOCP20250217563Vols-per1.ms0882	false	8990048370698651575	162	259	946	1466	1687	302	ابن كرام ي كتابه ان الله تعالي مماس لعرشه وان العرش مكان له وابدل اصحابه لفظ المماسة بلفظ الملاقاة منه للعرش وقالوا لا-يصح وجود-جسم بينه وبين العرش الا-بان يحيط العرش الي اسفل وهذا معني المماسة التي امتنعوا من لفظها واختلف اصحابه في معني الاستواء المذكور في قوله الرحمن علي العرش استوي فمنهم من زعم ان كل العرش مكان له وانه لو-خلق بازاء العرش عروشا موازية لعرشه الصارت العروش كلها مكاناله لانه اكبر منها كلها وهذا القول يوجب عليهم ان يكون عرشه اليوم كبعضه في عرضه ومنهم من قال انه لا-يزيد علي عرشه في جهة المماسة ولا-يفضل منه	882	645109643839566166	348	603.0	284	526	66.15969848632812	64	AOCP20251104097Vols-ara1	AOCP20250217563Vols-per1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms107	true	-9051997817410026124	132	207	729	1100	1680	304	ابن كرام-------- ان الله------ مماس لعرشه وان العرش مكان له وابدل اصحابه لفظ المماسة بلفظ الملاقاة منه للعرش وقالوا لا يصح وجود جسم بينه وبين العرش الا بان يحيط للعرش الي اسفل---------------------------------------- واختلف اصحابه في معني الاستواء--------------------------------------- فمنهم من زعم ان كل العرش مكان له وانه لو خلق بازاء العرش عروشا موازية لعرشه -لصارت العروش كلها مكانا ل--------------------------------------------------------------------------ه ومنهم من قال انه لا يزيد علي عرشه في جهة المماسة ولا يفضل منه ش-ء علي العرش	107	-3030098189917938297	AOCP20250217563Vols-per1.ms0882	false	8990048370698651575	162	262	946	1480	1687	302	ابن كرام ي كتابه ان الله تعالي مماس لعرشه وان العرش مكان له وابدل اصحابه لفظ المماسة بلفظ الملاقاة منه للعرش وقالوا لا-يصح وجود-جسم بينه وبين العرش الا-بان يحيط العرش الي اسفل وهذا معني المماسة التي امتنعوا من لفظها واختلف اصحابه في معني الاستواء المذكور في قوله الرحمن علي العرش استوي فمنهم من زعم ان كل العرش مكان له وانه لو-خلق بازاء العرش عروشا موازية لعرشه الصارت العروش كلها مكاناله لانه اكبر منها كلها وهذا القول يوجب عليهم ان يكون عرشه اليوم كبعضه في عرضه ومنهم من قال انه لا-يزيد علي عرشه في جهة المماسة ولا-يفضل منه شيء علي العرش	882	645109643839566166	362	631.0	294	540	67.03704071044922	67	AOCP20251104097Vols-ara1	AOCP20250217563Vols-per1
AOCP20251104097Vols-ara1.ms182	true	-5791915891456069699	191	236	1006	1227	1623	304	وزعموا ان-----ه لا يحدث في العالم جسم ولا عرض الا بعد حدوث اعراض كثيرة في ذات معبودهم منها ارادته لحدوث ذلك الحادث ومنها قوله لذلك الحادث-- كن علي الوجه الذي علم حدوثه عليه وذلك القول في ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه حروف كثيرة كل حرف منها عرض حادث فيه	182	-3030098189917938297	AOCP20250217563Vols-per1.ms0883	false	-6072523019923753567	43	152	250	789	1603	300	وزعموا ايضا انه لا يحدث في العالم جسم ولا-عرض الا-بعد حدوث اعراض كثيرة في ذات معبودهم منها ارادة- لحدوث ذلك الحادث ومنها قوله لذلك الحادث د كن علي الوجه الذي علم حدوثه عليه وذلك القول في نفسه عروف كتيرة كل حرف منها عرش حادث فيه و منها روية تحدث فيه يري بها ذلك الحادث و لولم يحدث فيه الرءية لم ير ذلك الحادث ومنها استماعه لذلك الحادث ان كان مسموعا وزعموا ايضا انه لايعدم من العالم شيء من الاعراض الابعد حدوث اعراض كثيرة في معبودهم منها ازادة العد مه ومنها قوله لما يريد عدمه كن معدوما او دافن وهذا القول في نفسه حروف------ كل حرف منها عرض حادث فيه	883	645109643839566166	210	383.0	168	548	38.3211669921875	40	AOCP20251104097Vols-ara1	AOCP20250217563Vols-per1