id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104091Vols-ara1.ms413	false	5613349902356325226	211	296	1120	1635	1667	304	ان يقال ان موسي عليه السلام كان عالما بالدلاءل العقلية image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V02_0237png 239 انه تمتنع رءية الله تعالي فسال الرءية حتي ترد الدلاءل ال--سمعية المانعة----------------------------------------------------------------------------- من الرءية فتصير الدلاءل السمعية و---------العقلية متعاضدة متوافقة واجيب بانه علن------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الس-ام ان كان شاكا في------------------------------------------------------------- الجواز لزم كونه عيهالسلام جاهلا بالله تعالي وهذا لا يليق بالانبياء عليهم السلام وان -----------------------------كان قاطعا بامتناع الرءية علي الله تعالي -------------------------------كان الادب ان يقول--- رب زدني دليلا علي امتناع الرءية واما انه يسال الرءية مع العلم بامتناعها فهذا لا يليق بالعقلاء	413	6129728036639556585	Zaydiyya0000265-ara1.ms0595	true	-1146054469673527939	164	295	853	1568	1593	300	ان -قال ان موسي عليه السلام كان عالما باستحالة--------------------------------------------------------------------------------------------------- الرءية لكن اراد ورود دلالة سمعية من جهته تعالي يدل علي استحالتها لتزداد الادلة ترادفا ويزداد هو طمانينة وزيادة الادلة من ال-------------اغراض العظيمة ولهذا نجد العقلاء لايكتفون في المسالة بدليل مع وجود غيره بل يستدلون بكل ما يمكن ان يكون دليلا عليها وان كان بعض تلك الادلة مغنيا ولهذا سال ابراهيم عليه السلام ربه تعالي ان يريه كيف يحيي الموتي وان كان عالما باقتداره تعالي علي ذلك وهذا الجواب اتي بمعناه ابو الهذيل علي ما حكاه ابن الخطيب واعترضه في الاربعين مع الاعتراض الول بان موسي عليه السلام لو كان قاطعا بامتناع الرءية علي ما ذكرتموه وانما ساله للوجه الذي ذكرتموه لكان الادب ان يقول يا رب زدني دليلا علي امتناع الرءية فاما ان- يسال الرءية مع العلم بامتناعها فهذا لا-يليق بالعقلاء	595	3323126870418619085	241	285.0	191	830	29.036144256591797	31	AOCP20251104091Vols-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms414	false	-4789940002473859231	36	73	190	420	1753	304	بان العلم بامتنا-ع الرءية حاصل في زعمكم لكل واحد من احاد المعتزلة فلو لم يكن هذا العلم حاصلا لموسي عليه-السل-م لكان كل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد من احاد المعتزلة اعرف بذات image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V02_0238png الله تعالي وصفاته من موسي	414	6129728036639556585	Zaydiyya0000265-ara1.ms0597	true	6816440063649593724	164	235	876	1260	1578	300	كان العلم باستحالة الرءية حاصلا-------- لكل واحد من احاد المعتزلة فلو لم يكن هذا العلم حاصلا لموسي عليه السلام لكان كل واحد نم احاد المعتزلة اعرف بذات الله تعالي وصفاته من موسي عليه السلام ولما كان هذا باطلا بالاجماع سقط ما ذكروه ويمكن الجواب بان علمه عليه لاسلام باستحالة الرءية عقيب السءال مسقط للتسبيح الذي اورده لان معه لايكون كل واحد من احاد المعتزلة اعرف بذات-------------------------------------------------------- الله تعالي وصفاته من موسي	597	3323126870418619085	161	261.0	130	448	35.9375	26	AOCP20251104091Vols-ara1	Zaydiyya0000265-ara1