id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104091Vols-ara1.ms154	false	26653898338016777	45	107	186	506	1525	302	كليتين والصغر----------------------------------------------------------------------------------------------------ي سالبة---- لا شء من ج ب ---------وكل ا-----------م ب فلا شء من ج ا ويتبين بعكس الصغري وجعلها كبري وعكس النتيجة ليرتد الراسان كل الي مكانه فانا غيرناهما بعكس ترتيب القياس ويتبين بالخلفايضا الثالث موجبة جزءية صغري وسالبة كلية كبري بيانه بعكس الكبري ليصير رابع الاول او الخلف ---------------------------الرابع سالبة جزءية صغري وموجبة كلية كبري------- بعض ----ج ليس ب----- وكل	154	6129728036639556585	Zaydiyya0000015-ara1.ms0055	true	-4140970762744372342	223	294	1267	1642	1672	300	كليتان والكبري سالبة كقولنا كل انسان حيوان ولا شء من الحجر بحيوان ينتج لا شء من الانسان بحجر الثاني كليتان والكبري موجبة نحو لا شء من الحجر بحيوان وكل انسان حيوان ينتج لا شء من الحجر بانسان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث موجبة جزءية صغري وسالبة كلية كبري نحو بعض الانسان حيوان ولا شء من الحجر بحيوان ينتج بعض الانسان ليس بحجر الرابع سالبة جزءية صغري وموجبة كلية كبري كقولنا بعض الحجر ليس بحيوان وكل	55	-695137413328374776	138	151.0	107	487	28.336755752563477	23	AOCP20251104091Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms161	false	9056931486502779470	65	100	407	590	1769	306	يستثني فيها عين المقدم فينتج عين التالي او نقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض التالي فينتج نقيض المقدم والا بطل الل-------------------------------زوم ا-----------------------------------------------------------------------ما استثن---اء عين التالي---------------------------- او نقيض المقدم ف--------------------لا ينتج----- لجواز ان يكون التالي اعم م----ن المقدم ف--------------لا يلزم من	161	6129728036639556585	Zaydiyya0000015-ara1.ms0057	true	-1163118204885593515	48	151	284	827	1593	300	يستثني----- عين المقدم فينتج عين التالي لان صدق الملزوم وهو المقدم يستلزم صدق اللازم وهو التالي نحو ان كان هذا انسانا فهو حيوان لكنه انسان فهو حيوان قالوا لانه لو لم ينتج للزم انفكاك اللازم عن الملزوم فيبطل اللزوم والثاني ان يستثني نقيض التالي فينتج نقيض المقدم والا لزم وجود الملزوم بدون اللازم فيبطل اللزوم ايضا مثاله ان كان هذا انسانا فهو حيوان لكنه ليس بحيوان فليس بانسان واما ما استثني فيه عين التالي كقولنا في المثال لكنه حيوان او نقيض المقدم نحو لكنه ليس بانسان فلا ينتج شيءا لجواز ان يكون التالي اعم من عين المقدم كما في المثال فلا يلزم من	57	-695137413328374776	162	217.5	129	548	29.562044143676758	25	AOCP20251104091Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms092	false	-4593283106467844032	22	111	113	553	1652	302	واما اهل الحديث فذكروا---------- وجهين الاول ان المعرفة ايمان كامل وهو الاصل ثم بعد ذلك كل طاعة ايمان علي حدة وهذه الطاعات لا يكون شء منها ايمانا الا اذا كانت مرتبة علي الاصل الذي هو المعرفة وزعموا ان الجحود وانكار القلب كفر ثم كل معصية بعده كفر علي حدة ولم يجعلوا شيءا من الطاعات ايمانا ما لم توجد المعرفة والاقرار ولا شيءا من المعاصي كفرا ما- لم يوجد الجحود والانكار لان الفرع لا يحصل بدون ما هو اصله وهو قول عبد الله بن سعيد بن كلاب3 ثم قال الرازي	92	6129728036639556585	Zaydiyya0000015-ara1.ms0856	true	-3067548905530226188	199	287	1095	1535	1612	300	واما اهل الحديث فحكي عنهم الرازي وجهين الاول ان المعرفة ايمان كامل وهو الاصل ثم بعد ذلك كل طاعة ايمان علي حدة وهذه الطاعات لا يكون شء منها ايمانا الا اذا كانت مرتبة علي الاصل الذي هو المعرفة وزعموا ان الجحود وانكار القلب كفر ثم كل معصية بعده كفر علي حدة ولم يجعلوا شيءا من الطاعات ايمانا ما-لم توجد المعرفة والاقرار ولا ش--ء من المعاصي كفرا كما لم يوجد الجحود والانكار لان الفرع لا يحصل بدون ما هو اصله وهو قول عبد الله بن سعيد بن كلاب-------- الثاني	856	-695137413328374776	420	803.5	334	451	93.12638854980469	80	AOCP20251104091Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1