id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104091Vols-ara1.ms092	false	-4593283106467844032	22	111	113	553	1652	302	واما اهل الحديث فذكروا وجهين الاول ان المعرفة ايمان كامل وهو الاصل ثم بعد ذلك كل طاعة ايمان علي حدة وهذه الطاعات لا يكون شء منها ايمانا الا اذا كانت مرتبة علي الاصل الذي هو المعرفة وزعموا ان الجحود وانكار القلب كفر ثم كل معصية بعده كفر علي حدة ولم يجعلوا شيءا من الطاعات ايمانا ما لم توجد المعرفة والاقرار ولا شيءا من المعاصي كفرا ما لم يوجد الجحود والانكار لان الفرع لا يحصل بدون ما هو اصله وهو قول عبد الله بن سعيد بن كلاب3 ثم قال الرازي	92	6129728036639556585	Tafsir04040-ara1.ms0159	true	6844651378259275053	150	201	802	1060	1628	300	واما اهل الحديث فذكروا وجهين الاول ان المعرفة ايمان كامل وهو الاصل ثم بعد ذلك كل طاعة ايمان علي حدة وهذه الطاعات لا يكون شء منها ايمانا الا اذا كانت مرتبة علي الاصل الذي هو المعرفة وكذا القياس في جانب مقابله اعني الكفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قول عبد الله بن سعيد -الكلاب-------- الثاني	159	-2316110617867305454	218	384.0	174	440	49.54545593261719	41	AOCP20251104091Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms092	false	-4593283106467844032	118	169	599	916	1652	302	باللسان فقط وهم---- فريقان الاول------- ان الاقرار باللسان هو الايمان فقط لكن شرط كونه ايمانا حصول المعرفة في القلب image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0154png فالمعرفة شرط لكون الاقرار -اللساني ايمانا لا انها داخلة في مسمي الايمان وهو قول غيلان بن مسلم الدمشقي والفضل الرقاشي وان كان الكعبي قد انكر كونه قولا لغيلان	92	6129728036639556585	Tafsir04040-ara1.ms0160	true	-7695625656163508703	155	201	831	1094	1690	300	باللسان فقط واصحابه فريقان الاولي قالوا ان الاقرار باللسان هو الايمان فقط لكن شرط كونه ايمانا حصول المعرفة----------------------------------------------------------------- فالمعرفة شرط لكون الاقرار باللسان- ايمانا لا انها داخلة في مسمي الايمان وهو قول غيلان بن مسلم الدمشقي والفضل الرقاشي وان كان الكعبي قد انكر كونه قولا لغيلان	160	-2316110617867305454	249	462.5	204	329	75.68389129638672	41	AOCP20251104091Vols-ara1	Tafsir04040-ara1