id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104091Vols-ara1.ms092	true	-4593283106467844032	112	163	560	884	1652	302	الرابعة الذين قالوا--- الايمان هو الاقرار باللسان فقط وهم----- فريقان الاول ان الاقرار باللسان هو الايمان فقط -لكن شرط كونه ايمانا حصول المعرفة في القلب image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0154png فالمعرفة شرط لكون الاقرار اللساني ايمانا لا انها داخلة في مسمي الايمان وهو قول غيلان بن مسلم الدمشقي والفضل الرقاشي --وان كان	92	6129728036639556585	Shamela0005756-ara1.completed.ms00226	false	-6301989671874830498	211	257	1128	1392	1644	300	الثانية------ قالوا ان الايمان عمل بالل-------سان فقد وهم ايضا فريقان الاول ان الاقرار باللسان هو الايمان فقط ولكن شرط كونه ايمانا حصول المعرفة في القلب-------------------------------------------------------- فالمعرفة شرط لكون الاقرار اللساني ايمانا ل--انها داخلة في مسمي الايمان وهو قول غيلان بن مسلم الدمشقي والفضل الرقاشي الثاني ان	226	7112032055995250684	239	420.5	197	335	71.3432846069336	35	AOCP20251104091Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104091Vols-ara1.ms092	true	-4593283106467844032	23	98	118	497	1652	302	اهل-- الحديث فذكروا وجهين---- الاول ان المعرفة ايمان كامل وهو الاصل ثم بعد ذلك كل طاعة ايمان علي حدة وهذه الطاعات لا يكون شء منها ايمانا الا اذا كانت مرتبة علي الاصل الذي هو المعرفة وزعموا ان الجحود وانكار القلب كفر ثم كل معصية بعده كفر علي حدة ولم يجعلوا شيءا من الطاعات ايمانا ما لم توجد المعرفة والاقرار ولا شيءا من المعاصي كفرا ما لم يوجد الجحود والانكار لان ----------------------------------------الفرع لا يحصل بدون ما	92	6129728036639556585	Shamela0005756-ara1.completed.ms00227	false	-976652929899167560	234	300	1276	1618	1618	300	اصحاب الحديث فلهم اقوال ثلاثة الاول ان المعرفة ايمان كامل وهو الاصل ثم بعد ذلك كل طاعة ايمان علي حد---------------------------------------------------------------------------------ة وزعموا ان الجحود وانكار القلب كفر ثم كل معصية بعده كفر علي حدة ولم يجعلوا شيءا من الطاعات ايمانا ما لم توجد المعرفة والاقرار ولا شيءا من المعاصي كفرا ما لم يوجد الجحود والانكار لان اصل الطاعات الايمان واصل المعاصي الكفر والفرع لا يحصل -دون ما-	227	7112032055995250684	285	509.5	228	425	67.05882263183594	53	AOCP20251104091Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104091Vols-ara1.ms405	true	7021560420236112048	140	193	732	978	1590	302	هل عهد اليك نب----------ي الله اله عليه وسلم -يءا لم يعهده الي الناس -----قال لا الا ما في كتابي هذا فاخرج كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون -تكافا دماوهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم اذناهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده من احدث حدثا فعلي نفسه	405	6129728036639556585	Shamela0005756-ara1.completed.ms06586	false	8058184364079490222	68	113	332	540	1447	300	هل عهد اليك رسول الله صلي ال----له عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما في كتابي هذا قال وكتاب في-- قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تتكافا دماءهم فذكر مثل ما تقدم الي قوله------------------------------------------------ في عهده من احدث حدثا -الي قوله	6586	7112032055995250684	148	220.5	113	263	56.273765563964844	25	AOCP20251104091Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104091Vols-ara1.ms411	true	359691236251748314	0	96	0	468	1552	302	قوله تعالي لموسي عليه السام لن تراني وهذه الكلمة- للتابيد بدليل قوله تعالي قل لن تتبعونا------ واذا ثبت الامتناع في حق موسي ثبت في------------------------------- حق غيره لانعقاد الاجماع علي2 انه لا فرق2 ورد بان كلمة لن لا تدل علي التابيد بدليل قوله تعالي ولن يتمنوه ابدا البقرة مع انهم يتمنونه في الاخرة4 ومنها قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من ورايي حجاب-------------- الشوري دل ذلك ع----لي ان كل من -تكلم الله تعالي معه فانه لا يراه واذا ثبت عدم الرءية عند الك---لام ثبت في غير وقت الكلام ضرورة انه لا قاءل	411	6129728036639556585	Shamela0005756-ara1.completed.ms02829	false	1733887189606562823	223	299	1194	1555	1561	300	قوله تعالي -----------------لن تراني الاعراف و لن للتاييد بدليل قوله تعالي قل لن تتبعونا الفتح واذا ثبت في--------- حق موسي عليه الصلاة والسلام عدم الرءية ثبت في حق ------------------------------------------------------------غيره الثا-------لث قوله تعا-------------------------------------------------------------------لي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء- حجاب او يرسل رسولا الشوري فالاية دلت علي ان كل من يتكلم الله------ معه فانه لا يراه فاذا ثبت عدم الرءية في وقت الكلام ثبت في غير وقت الكلام ضرورة انه لا قاءل	2829	7112032055995250684	259	428.0	198	528	49.05303192138672	46	AOCP20251104091Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104091Vols-ara1.ms411	true	359691236251748314	46	112	233	544	1552	302	البقرة مع انهم يتمنونه في الاخرة4 ومنها -قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من ورايي حجاب-------------- الشوري دل ذلك -------------علي ان كل من ت-كلم الله تعالي معه فانه لا يراه واذا ثبت عدم الرءية عند الكلام ثبت في غير وقت الكلام ضرورة انه لا قاءل بالفرق ورد با---ن الوحي هو ان يسمع ذلك الكلام بسرعة وليس فيه ان يكون------------------ محجوبا عن	411	6129728036639556585	Shamela0005756-ara1.completed.ms03624	false	-2819936363488927590	0	68	0	335	1548	300	البقرة مع انهم يتمنونه في الاخرة الثالث بقوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء- حجاب او يرسل رسولا الشوري الاية فان الاية دلت علي ان كل من يتكلم الله تعالي معه فانه لا يراه فاذن ثبت عدم الرءية--------------- في غير وقت الكلام ضرورة انه لا قاءل بالفصل والجواب ان الوحي كلام- يسمع بال---------سرعة وليس فيه دلالة تدل علي كون المتكلم محجوبا عن	3624	7112032055995250684	248	405.5	193	361	68.69805908203125	43	AOCP20251104091Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104091Vols-ara1.ms524	true	-2771335188369246554	125	158	647	797	1569	302	وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي -------ه عليه وسل ا ن---علم في كبير شء من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث و--------------ذكر الاسماء في هذا الحديث	524	6129728036639556585	Shamela0005756-ara1.completed.ms08648	false	6626510844890491901	239	276	1193	1361	1482	300	وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعلم في كثير شء من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث وقد روي ادم بن ابي اياس------ هذا الحديث	8648	7112032055995250684	135	234.0	105	174	77.5862045288086	26	AOCP20251104091Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104091Vols-ara1.ms543	true	2319749649115599342	132	160	796	940	1771	306	مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -لهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل والله اعلم ويدل علي	543	6129728036639556585	Shamela0005756-ara1.completed.ms00611	false	-4694077543883499968	159	187	791	936	1504	300	مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل الكلام فيه ايضا علي	611	7112032055995250684	132	247.0	105	145	91.03448486328125	24	AOCP20251104091Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104091Vols-ara1.ms545	true	6247623444846706669	258	300	1428	1690	1716	306	وكذا-------- الصديق رتالعت-----ه قبل ايمان من امن من اهل الردة من غير الاشتغال بتعليمهم الدلاءل-------------------------------- العقلية وكذا عند----------------- فتح سواد العراق قبل عمر رغا لاعته وعماله ايمان من كان بها من image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V02_0479png الزط والانباط2------------------- مع قلة افهامهم وبلادة اذهانهم	545	6129728036639556585	Shamela0005756-ara1.completed.ms00237	false	6516849045306080112	48	100	268	528	1589	300	وكذا ابو بكر الصديق رضي الله عنه قبل ايمان من امن من اهل الردة ولم يعل--------------مهم الدلاءل التي يصيرون بها مستبصرين من طرق العقل-- وكذا عمر رضي الله عنه لما فتح سواد العراق قبل هو----------- وعماله ايمان من كان بها من-------------------------------------------------------- الزط والانباط وهما صنفان من الناس مع قلة اذهانهم وبلادة افهامهم	237	7112032055995250684	159	218.5	126	343	46.35568618774414	23	AOCP20251104091Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104091Vols-ara1.ms546	true	-3335848748237551466	218	304	1214	1649	1649	304	اتفق اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين عل---------------ي ان المءمن الذي يحكم بانه من اهل القبلة ولا يخلد في النار لا يكون الا من اعتقد بقلبه دين الاسلام اعتقادا جازما خاليا من الشكوك ونطق------- بالشهادتين---- فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة اصلا الا اذا -----------------عجز عن النطق لخلل في لسانه او لعدم التمكن منه لمعاجلة المنية او لغير ذلك فانه يك------ون مءمنا اما اذا اتي بالشهادتين فلا----------- يشترط معهما ان يقول وانا برء من كل دين يخالف دين الاسلام---------- الا اذا كان من-	546	6129728036639556585	Shamela0005756-ara1.completed.ms00244	false	-8964793308837947226	181	283	923	1428	1527	300	اتفق اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين علي ما قاله النووي ان المءمن الذي يحكم بانه من اهل القبلة ولا يخلد في النار لا يكون الا من اعتقد بقلبه دين الاسلام اعتقادا جازما خاليا من الشكوك ونطق مع ذلك بالشهادتين قال فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة اصلا بل يخلد في النار الا ان يعجز عن النطق لخلل في لسانه او لعدم التمكن منه لمعالجة المنية او لغير ذلك فانه حينءذ يكون مءمنا بالاعتقاد من غير لفظ واذا نطق بهما لم يشترط معهما ان يقول وانا برء من كل دين -خالف دين الاسلام علي الاصح الا ان يكون من	244	7112032055995250684	394	706.5	315	506	77.86561584472656	68	AOCP20251104091Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104091Vols-ara1.ms546	true	-3335848748237551466	217	284	1206	1555	1649	304	الاسلام---- اتفق اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين علي ان المءمن الذي يحكم ب--------انه من اهل القبلة ولا يخلد في النار لا يكون الا من اعتقد بقلبه دين الاسلام اعتقادا جازما خاليا من الشكوك ونطق بالشهادتين فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة اصلا الا اذا عجز عن النطق لخلل في لسانه او لعدم التمكن منه لمعاجلة المنية او لغير ذلك فانه يكون مءمنا اما	546	6129728036639556585	Shamela0005756-ara1.completed.ms00282	false	-8308116302384712360	221	275	1206	1495	1614	300	الايمان وقد اتفق اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين علي ان المءمن الذي يحكم بايمانه وانه من اهل القبلة ولا يخلد في النار هو الذي ي-------عتقد بقلبه دين الاسلام اعتقادا جازما خاليا من الشكوك ونطق بالشهادتين فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة -----الا اذا عجز عن النطق------------------------------------------------------------ فانه يكون مءمنا الا	282	7112032055995250684	266	483.0	214	361	73.68421173095703	46	AOCP20251104091Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104091Vols-ara1.ms547	true	-2653725185382925129	35	72	177	369	1728	304	اذا اقتص-------ر علي قول- لا اله الا الله ولم يق-ل محمد رسول الله فالمشهور من --------مذهب الشافعي ومذاهب العلماء انه لا يكون مسلما ومن اصحاب الشافعي من قال يكون مسلما ويطالب بالشهادة الاخري فان ابي جعل مرتدا	547	6129728036639556585	Shamela0005756-ara1.completed.ms00245	false	-4757475640653070047	28	64	142	330	1505	300	اذا اقتصر الكافر علي قوله لا اله الا الله ولم يقول محمد رسول الله فالمشهور من مذهبنا ومذهب الجمهور--------------- انه لا يكون مسلما ومن اصحابنا------ من قال يصير مسلما ويطالب بالشهادة الاخري فان ابي جعل مرتدا	245	7112032055995250684	162	283.5	128	209	77.511962890625	28	AOCP20251104091Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed