id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104091Vols-ara1.ms121	false	-4554666338846633075	78	123	448	707	1674	304	الكلي ان حمل علي جزءياته حمل المواطاة وهو ان يحمل عل-يها بالحقيقة كالحيوان بالنسبة الي الانسان وكالابيض بالنسبة الي الانسان الابيض فهو الذاتي وان حمل بالاشتقاق-وهو ان لا يحمل----- بالحقيقة بل ينسب اليها كالبياض بالنسبة الي الانسان اذ لا يقال الانسان بياض بل ذو بياض	121	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms071	true	1912474894673427128	163	200	843	1034	1555	300	الكلي -------علي جزءياته حمل المواطاة وهو ان يحمل الشي ء ب--حقيقته علي الموضوع لا حمل -----------------------------------------------------------------الاشتقاق وهو ان لا يحمل عليه بالحقيقة بل ينسب اليه- كالبياض بالنسبة الي الانسان اذ لا يقال الانسان بياض بل ذو بياض	71	-8784169202300079201	161	255.5	132	266	60.52631759643555	26	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms149	false	4756532156781224476	94	134	556	756	1733	304	المتساويين متساويان ونقيض الاعم مطلقا اخص من نقيض الاخص مطلقا ونقيض الاعم من وجه لا يلزم كونه اعم من نقيض الاخر او اخص فان نقيض الخاص قد يكون اعم من عين العام من وجه مع المباينة الكلية بين نقيض العام	149	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms074	true	-1586427905514763359	261	300	1368	1565	1565	300	المتساويين متساويان ونقيض الاعم مطلقا اخص من نقيض الاخص مطلقا ونقيض الاعم من وجه لا يلزم كونه اعم من نقيض الاخر --فاخص لان نقيض الخاص قد يكون اعم من عين العام من وجه مع المباينة الكلية بين نقيض العام-	74	-8784169202300079201	195	377.5	157	200	97.5	36	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms354	false	5916931146213047954	37	77	215	415	1747	304	المتساوبين متساويان ونقيض الاعم مطلقا اخص من نقيض الاخص مطلقا ونقيض الاعم من وجه لا يلزم كونه اعم من نقيض الاخر او اخص فان نقيض الخاص قد يكون اعم من عين العام من وجه مع المباينة الكلية بين نقيض العام	354	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms074	true	-1586427905514763359	261	300	1368	1565	1565	300	المتساويين متساويان ونقيض الاعم مطلقا اخص من نقيض الاخص مطلقا ونقيض الاعم من وجه لا يلزم كونه اعم من نقيض الاخر --فاخص لان نقيض الخاص قد يكون اعم من عين العام من وجه مع المباينة الكلية بين نقيض العام-	74	-8784169202300079201	194	374.5	156	200	97.0	35	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms149	false	4756532156781224476	102	130	606	734	1733	304	الاخص مطلقا ونقيض الاعم من وجه لا يلزم كونه اعم-- من نقيض الاخر او اخص ف----------------ان نقيض الخاص قد يكون اعم من عين العام من وجه مع المباينة	149	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms080	true	-5846550111196841673	268	300	1485	1626	1626	300	الاحكام---- ونقيض الاعم من وجه لا يجب ان يكون اعم من نقيض الاخر او اخص مطلقا او من وجه لان نقيض الخاص قد يكون اعم من عين العام من وجه مع المباينة-	80	-8784169202300079201	107	188.5	83	146	73.28767395019531	21	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms354	false	5916931146213047954	45	73	265	393	1747	304	الاخص مطلقا ونقيض الاعم من وجه لا يلزم كونه اعم-- من نقيض الاخر او اخص ف----------------ان نقيض الخاص قد يكون اعم من عين العام من وجه مع المباينة	354	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms080	true	-5846550111196841673	268	300	1485	1626	1626	300	الاحكام---- ونقيض الاعم من وجه لا يجب ان يكون اعم من نقيض الاخر او اخص مطلقا او من وجه لان نقيض الخاص قد يكون اعم من عين العام من وجه مع المباينة-	80	-8784169202300079201	107	188.5	83	146	73.28767395019531	21	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms122	false	4764546307212794875	210	258	1132	1395	1676	306	العرضي----- والعرضي ----------------------ان اختص بطبيعة واحدة كالضحك فهو الخاصة والا ف---عرض عام كالمشي وايضا ا----ما لازم ان امتنع انفكاكه عن الماهية واما غير لازم واللازم اما للوجود كالحدوث لغير الله او للماهية كالزوجية للاربعة اما بوسط-- او بغير وسط والوسط ما يق-رن بقولنا لانه حين يقال لانه كذا	122	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms100	true	-2399366326730951019	137	182	738	975	1605	300	العرض الخاص والعرض العام والثالث اما خاصة ان اختص بطبيعة واحد------------------ة والا فهو عرض عام------- وايضا فهو اما لازم ان امتنع انفكاكه عن الماهية واما غير لازم واللازم اما للوجود------------------ او للماهي-----------------ة اما بواسطة او بغيره--- والوسط ما يقترن بقولنا لانه حين يقال لانه كذا	100	-8784169202300079201	193	294.5	156	300	64.33333587646484	30	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms124	false	6139990913397870363	141	182	860	1098	1838	308	الجنس علي------------------ الصنف الا بواسطة القول علي النوع المقول عليه والاول يسمي نوعا حقيقيا وهذا اضافيا كما تقدم وهما متغايران --------------------------------------------------------------------------------لوجوب تركيب الثاني من الجنس والفصل دون الاول ولتحقق الاول دون الثاني في البساءط وبالعكس في الاجناس المتوسطة والفصل هو الكلي	124	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms122	true	-1390907568400218568	171	228	916	1242	1631	300	الجنس المنطقي فيتوقف معرفته الصنف الا بواسطة القول علي النوع المقول عليه والاول يسمي نوعا حقيقيا وهذا اضافيا--------- وهما متغايران لجواز تصور كل منهما بدون الاخر ولان الاول مقيس الي ما تحته والثاني الي ما فوقه ولوجوب ترك-ب الثاني من الجنس والفصل دون الاول ولتحقق الاول دون الثاني في البساءط وبالعكس في الاجناس المتوسطة علي معرفة الجنس	122	-8784169202300079201	214	374.5	176	336	63.69047546386719	32	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms124	false	6139990913397870363	201	236	1199	1412	1838	308	الفصل مقيسا الي النوع مقوم له ومقوم العالي مقوم السافل من غير image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0207png عكس ومقيسا الي الجنس مقسم له ومقسم السافل مقسم العالي من غير عكس ومقيسا الي حصة النوع من الجنس	124	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms132	true	-4171504108014121047	26	57	145	302	1567	300	الفصل مقيسا الي النوع مقوم له ومقوم العالي مقوم الساف--------------------------------------------------------ل من غير عكس ومقيسا الي الجنس مقسم له ومقسم السافل مقسم العالي من غير عكس ومقيسا الي حصة النوع من الجنس	132	-8784169202300079201	149	290.0	120	213	69.95304870605469	28	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms124	false	6139990913397870363	201	236	1199	1412	1838	308	الفصل مقيسا الي النوع مقوم له ومقوم العالي مقوم السافل من غير image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0207png عكس ومقيسا الي الجنس مقسم له ومقسم السافل مقسم العالي من غير عكس ومقيسا -----------------------------------------------------الي حصة النوع من الجنس	124	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms133	true	-2358076855607140407	111	141	535	684	1550	300	الفصل مقيسا الي النوع مقوم له ومقوم العالي مقوم السافل من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير عكس اقول الفصل له نسب ثلث نسبة الي النوع ونسبة الي الجنس ونسبته الي حصة النوع من الجنس	133	-8784169202300079201	90	162.0	72	266	33.83458709716797	17	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms125	false	-7377962197244248255	0	26	0	146	1778	304	خاصة مطلقة والعرض العام هو الكلي المقول علي ما تحت اكثر من طبيعة واحدة قولا غير ذاتي2 خرج بالقيد الاول الخاصة وبالاخير الثلاثة الباقية فالمشي عرض	125	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms140	true	-1740838732300818410	39	65	213	357	1628	300	خاصة مطلقة ال-عرض العام هو الكلي المقول علي ما تحت اكثر من طبيعة واحدة قولا غير ذاتي- خرج بالقيد الاول الخاصة وبالاخير الثلاثة الباقية وهذا العرض	140	-8784169202300079201	135	257.0	110	146	92.46575164794922	22	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms124	false	6139990913397870363	264	307	1558	1832	1838	308	عن الخمسة والخمسة3 للعشرة والخاصة هي الكلي المقول علي ما تحت طبيعة واحدة فقط قولا غير ذاتي image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0208png خرج بالقيد الاول------------- العرض العام وب------الاخير الثلاثة الباقية وقد يقال الخاصة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يخص الش--ء بالقياس الي بعض ما يغايره وتسمي خاصة اضافية	124	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms141	true	6095096759568302727	97	158	518	854	1628	300	من الخمسة ورسمها المصنف بانها------- الكلي المقول علي ما تحت طبيعة واحدة فقط قولا غير ذاتي ف-------------------------------------------------------خرج بالقيد الاول وهو قوله فقط العرض العام وبالقيد الاخير الثلاثة الباقية وانما لم يعتبر النوع في الرسم كما اعتبره الشيخ في الشفاء ليكون شاملا لخواص الاجناس والانواع علي ما استحسنه جدا وثانيهما ما يخص الشي ء بالقياس الي بعض ما يغايره وتسمي خاصة اضافية	141	-8784169202300079201	178	276.0	144	398	44.72361755371094	30	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms045	false	-6170698790346382391	252	298	1465	1703	1723	302	تقدم معرفته عليه فلذلك هو غيره وغير معرف به ومساو له في العموم واجلي منه فهو اما الداخل فيه او الخارج عنه او المركب منهما والاول ان ساواه في المفهوم فهو الحد التام والا فالناقص والثاني يجب كونه خاصة لازمة بينة وهو الرسم الناقص والثالث ان	45	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms146	true	-3387936072915798112	9	54	54	286	1667	300	تقدم معرفته عليه------ هو غيره وغير معرف به ومساو له في العموم واجلي منه فهو اما الداخل فيه او الخارج عنه او المركب منهما والاول ان ساواه في المفهوم فهو الحد التام والا فالناقص والثاني يجب كونه خاصة لازمة بينة وهو الرسم الناقص والثالث ان	146	-8784169202300079201	232	456.5	187	238	97.47898864746094	44	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms125	false	-7377962197244248255	122	191	771	1167	1778	304	تقدم معرفته عليه فلذلك هو غيره وغير معرف به ومساو له في العموم واجلي منه image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0210png فهو اما الداخل فيه او الخارج عنه او المركب منهما والاول ان ساواه في المفهوم فهو الحد التام والا فالناقص والثاني يجب كونه خاصة لازمة بينة وهو الرسم الناقص والثالث ان كان المميز هو الداخل فحد ناقص ايضاوالا فان كان المشترك هو الجنس القريب فهو الرسم التام والا فرسم ناقص	125	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms146	true	-3387936072915798112	9	64	54	344	1667	300	تقدم معرفته عليه------ هو غيره وغير معرف به ومساو له في العموم واجلي منه ف--------------------------------------------------------هو اما الداخل فيه او الخارج عنه او المركب منهما والاول ان ساواه في المفهوم فهو الحد التام والا فالناقص والثاني يجب كونه خاصة لازمة بينة وهو الرسم الناقص والثالث ان تركب من الخاصة و------------------------------------------الجنس القريب فهو الرسم التام والا ف--الناقص	146	-8784169202300079201	271	499.0	219	396	68.43434143066406	48	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms130	false	-8783339033840612682	214	284	1272	1645	1777	306	من الموضوع والمخمول ونسبة------- تربط احدهما بالاخر -من حقها ان يدل عليه-----ا بلفظ ويسمي ذلك اللفظ رابطة فان ذكرت سميت القضية ثلاثية والا كانت مضمرة في النفس وتسمي القضية ثناءية5 وهي اداة قد تكون في قالب الفعل- ككان او قال---ب الاسم كهو والاولي تسمي زمانية والاخري غير زمانية---------------------------------------------------------------------- وليس ح-اجة محمول ه--------و اسم مشتق او فعل الي الرابطة حاجة الاسم الجامد اليها لما فيهما من الدلالة علي النسبة الي موضوع	130	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms166	true	-1620099079731306301	23	107	127	582	1620	300	من الموضوع والمحمول ونسبة بينهما تربط احدهما بالاخر ومن حقها ان يدل عليها ايضا بلفظ ويسمي ذلك اللفظ رابطة فان ذكرت سميت القضية ثلاثية والا كانت مضمرة في النفس وتسمي القضية ثناءية- وهي اداة قد تكون في قالب الكلمة ككان او في قالب الاسم كهو والاولي تسمي زمانية والاخري غير زمانية وقد يختلف اللغات في استعمالهما معا او بالتفريق وجوبا وجواز او امتناعا وليست حاجة محمول هو كلمة او اسم مشتق -------الي الرابطة حاجة الاسم الجامد------ لما فيهما من الدلالة علي النسبة الي موضوع	166	-8784169202300079201	350	623.5	284	469	74.62686920166016	56	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms056	false	8161305484681570925	45	79	217	421	1739	306	ونسبة احدهما الي صاحبه بالموضوعية غير نسبه صاحبه اليه بالمحمولية فقد يختلفان ايضا-بالوجوب لجواز ان يمتنع تحقق الموضوع دون كونه محمولا عليه المحمول ولا يمتنع تحقق المحمول دون كونه محمولا علي الموضوع اما في	56	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms172	true	4399963117980824264	249	284	1368	1573	1653	300	ونسبة احدهما الي صاحبه بالموضوعية غير نسبة صاحبه اليه بالمحمولية فقد يختلفان ايضا بالوجوب لجواز ان يمتنع تحقق الموضوع دون كونه محمولا عليه المحمول ولا يمتنع تحقق المحمول دون كونه محمولا علي الموضوع كما في	172	-8784169202300079201	202	397.0	168	205	98.53658294677734	33	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms131	false	-6999179599165676863	71	136	411	791	1716	304	نسبة احد--هما ا------لي صاحبه بالموضوعية غير نسبة صاحبه اليه بها فقد يختلفان بالوجوب ولذلك لا يحفظ العكس جهة الاصل بل الضرورية تنعكس ممكنة ونسبة احدهما الي صاحبه بالموضوعية غير نسبة صاحبه اليه بالمحمولية فقد-------- ايضا-بالوجوب لجواز ان يمتنع تحقق الموضوع دون كونه محمولا عليه المحمول ولا يمتنع تحقق المحمول دون كونه محمولا علي الموضوع كما في الواجب الاعم وبالعكس كما في الخاصة المفارقة و--------------هذا اذا	131	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms172	true	4399963117980824264	228	297	1253	1640	1653	300	نسبة احد طرفي القضية لا صاحبه بالموضوعية غير نسبة صاحبه اليه بها فقد يختلفان بالوجوب ولذلك لا يحفظ العكس جهة الاصل------------------------ ونسبة احدهما الي صاحبه بالموضوعية غير نسبة صاحبه اليه بالمحمولية فقد يختلفان ايضا بالوجوب لجواز ان يمتنع تحقق الموضوع دون كونه محمولا عليه المحمول ولا يمتنع تحقق المحمول دون كونه محمولا علي الموضوع كما في الواجب الاعم وبالعكس كما في الخاصة المفارقة وما يقال من ان هذا اذا	172	-8784169202300079201	352	650.0	291	411	85.64476776123047	60	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms131	false	-6999179599165676863	85	153	494	890	1716	304	لا يحفظ العكس جهة الاصل بل الض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رورية تنعكس ---------------------ممكنة---------- ونسبة احدهما الي صاحبه با-لموضوعية غير نسبة صاحبه اليه بالمحمولية فقد ايضا----------بالوجوب لجواز ان يمتن--ع تحقق الموضوع دون كونه محمولا عليه المحمول------------------------------------------------------------------------------------ ولا يمتنع تحقق المحمول دون كونه محمولا ------------علي الموضوع--------- كما في------ الواجب الاعم وبالعكس كما في الخاصة المفارقة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اذا اخذ الوجوب بحسب مفهومي الموضوع والمحمول وان اخذ بحسب الذات التي صدقا عليها معا امتنع اختلافهما فيه	131	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms174	true	8103230247714669416	14	178	90	1007	1745	300	لا يحفظ العكس جهة الاصل وهو وجه اخر لبيان الاختلاف فانهما لو اتحدتا كان جهة الاصل محفوظة في العكس لاتحادهما في ساير الاجزاء حينءذ اما في الطرفين فظاهر واما في النسبة فبناء علي ما ذهب اليه من ان جزء القضية هي الموضوعية او لان موضوعية المحمول متي كانت ضرورية كان العكس ضروريا ومتي كانت ممكنة كان ممكنا ونسبة احدهما الي صاحبه با لموضوعية غير نسبة صاحبه اليه بالمحمولية فانهما قد يختلفان بالوجوب لجواز ان يكون موضوعية الموضوع --واجبة ومحمو----لية المحمول ليست بواجبة علي معني ان الموضوع يكون بحيث كلما يتحقق يتحقق موضوعية المحمول بالضرورة ولا يكون------ المحمول بحيث كلما تحقق تحقق محمولية علي الموضوع بالضرورة كما في الاعم الواجب الثبوت للموضوع مثل قولنا الانسان حيوان فانه يمتنع تحقق الانسان بدون موضوعية كان ذلك بحيث يثبت لهذا ثبوتا ضروريا وفيه نظر لان المقدم معناه انه يمتنع تحقق هذا دون ثبوت ذلك له ومعلوم انه لا يلزمه التالي هذا ان -اخذ الوجوب بحسب مفهومي الموضوع والمحمول وان اخذ بحسب الذات التي صدقا عليه----ا امتنع اختلافهما فيه	174	-8784169202300079201	289	390.0	240	934	30.942184448242188	44	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms131	false	-6999179599165676863	156	198	909	1183	1716	304	-------------------------------------تقس----------------يم القضية باعتبار كمية الموضوع وموضوع القضية ان كان جزءيا معينا سميت مخصوصة موجبة وسالبة وان كان كليا فان لم يذكر فيها السور-وهو اللفظ الدال علي كمية افراد image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0221png الموضوع1 سميت مهملة موجبة وسالبة وان ذكر سميت محصورة ومسورة	131	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms176	true	8645310502934291214	76	121	443	692	1684	300	اقسام القضية واعتذاره عما اورد علي التقسيم الاول في انقسام القض-------------ية اليها مو---ضوع القضية ان كان جزءي------ا سميت مخصوصة موجبة وسالبة وان كان كليا فان لم يذكر فيها السور وهو اللفظ الدال علي كمية ا--------------------------------------------------------فراد الموضوع- سميت مهمله موجبة وسالبة وان ذكر سميت محصورة ومسورة	176	-8784169202300079201	183	302.5	149	328	55.79268264770508	28	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms131	false	-6999179599165676863	160	266	935	1550	1716	304	الموضوع ومو-----------ضوع القضية ان كان جزءيا معينا سميت-------- مخصوصة موجبة وسالبة وان كان كليا فان لم يذكر فيها السوروهو اللفظ الدال علي كمية افراد image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0221png الموضوع1 سميت مهملة موجبة وسالبة وان ذكر سميت محصورة ومسورة وهي اما موجبه كلية وسورها كل او جزءية وسورها بعض وواحد واما سالبة كلية وسورها لا ش--ء ولا واحد او جزءية وسورها ليس كل وليس بعض وبعض ليس والاول لسلب الحكم عن الكل بالمطابقة وعن البعض بالالتزام والاخير-ان بالعكس وقد يذكر الاول للسلب الكلي ايضاوالله لا يحب كل كفار اثيم ولاتطع كل حلاف مهين والاول من الاخيرين قد يذكر للسلب الكلي ولا يذكر للايجاب البتة والثاني منهما بالعكس	131	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms182	true	5435731391895295006	131	206	667	1073	1548	300	الموضوع بقيد فذلك الموضوع المقيد ان كان جزءيا حقيقيا يكون القضية مخصوصة -------------وان كان كليا يجري اقسامه فيها والاولي ان يربع القسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهي اما موجبة كلية وسورها كل او جزءية وسورها بعض وواحد واما سالبة كلية وسورها لا شي ء ولا واحد او جزءية وسورها ليس كل وليس بعض وبعض ليس والاول لسلب الحكم عن الكل بالمطابقة وعن البعض بالالتزام والاخير ان بالعكس وال-----------------------------------------------------------------------------اول منهما------ قد يذكر للسلب الكلي ولا يذكر للايجاب البتة والثاني------ بالعكس	182	-8784169202300079201	331	559.5	266	637	51.96232223510742	56	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms131	false	-6999179599165676863	267	292	1555	1664	1716	304	قلنا كل ج ب لم نعن به الجيم الكلي ولا الكل من حيث هو كل بل كل واحد واحد والفرق بين المفهومات الثلاث ظاهر فان	131	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms189	true	-587730475161268097	36	61	216	324	1551	300	قلنا كل ج ب لم نعن به الجيم الكلي ولا الكل من حيث هو كل بل كل واحد واحد والفرق بين المفهومات الثل-ث ظاهر وان	189	-8784169202300079201	107	208.0	82	109	98.1651382446289	23	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms132	false	-7330977713342108397	109	145	636	825	1659	304	الحكم بالحقيقة بالباء انما هو علي الذات التي صدق عليها لج كيف كان ولو بالامكان وتسمي ذات الموضوع وما عبر به عنها عنوان الموضوع ووصفه وقد يتحدان وقد يتغايران دام الوصف بدوام الذات او لم يدم	132	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms190	true	-6862179441734032911	173	205	883	1050	1561	300	الحكم بالحقيقة بالباء انما هو علي الذات التي صدق عليها ج وي----------------------سمي ذات الموضوع وما عبر به عنها عنوان الموضوع ووصفه وقد يتحدان وقد يتغايران دام الوصف بدوام الذات او لم يدم	190	-8784169202300079201	163	316.0	132	189	86.2433853149414	30	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms132	false	-7330977713342108397	157	214	875	1144	1659	304	هو بحيث لو وجد في الخارج لكان ج فهو بحيث لو وجد في الخارج كان ب وتسمي هذه حقيقية وتارة بحسب الوجود الخارجي اي كل ما وجد في الخارج صادقا عليه ج صدق عليه لاب1 في الخارج وتسمي خارجية وبينهما فرق فانه لو لم يوجد من الاشكال الا المثلث صدق لكل شكل مثلث بهذا المعني دون الاول	132	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms194	true	8498672066149275330	0	52	0	232	1581	300	هو بحيث لو وجد في الخارج -كان ج فهو بحيث لو وجد في الخارج كان ب----------------- وتارة بحسب --وجود الخارجي اي كل ما وجد في الخارج صادقا عليه ج صدق عليه ---ب في الخارج------------- وبينهما فرق فانه لو لم يوجد من الاشكال الا المثلث صدق -كل شكل مثلث بهذا المعني دون الاول	194	-8784169202300079201	231	428.0	179	269	85.87360382080078	46	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms132	false	-7330977713342108397	228	304	1261	1659	1659	304	تحقيق المهملة وحكمها فاعلم ان مفهوم الانسان مثلا لم يقتض الكلية والا امتنع حمله علي زيد ولا الجزءية والا لامتنع حمله علي كثيرين بل هو في نفسه معني وماخوذا كليا معني وماخوذا جزءيا معني وماخوذا عاما معني وهو في نفسه صالح لكل-------- ذلك فالمهملة ما موضوعها مفهوم الانسان من حيث هو فعلي هذ------ا الانسان نوع لا تكون مهملة لانه ماخوذ باعتبار واحد معين نص------ عليه ابن سينا قالوا وهي في قوة الجزءية الموافقة لها في الكيف-	132	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms207	true	-3775026298883274732	17	93	95	488	1538	300	تحقيق المهملة وحكمها--------- مفهوم الانسان مثلا لم يقتض الكلية والا امتنع حمله علي زيد ولا الجزءية والا -امتنع حمله علي كثيرين بل هو في نفسه معني وماخوذا كليا معني وماخوذا جزءيا معني وماخوذا عاما معني وهو في نفسه صالح لكل واحد من ذلك فالمهملة ما موضوعها مفهوم الشي ء- من حيث هو فعلي هذا قولنا الانسان نوع لا يكون مهملة لانه ماخوذ باعتبار واحد معين نص الشيخ عليه ف---------------هي في قوة الجزءية الموافقة لها في الكيف	207	-8784169202300079201	366	669.5	296	419	87.35083770751953	65	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms133	false	4071216782499896167	0	58	0	240	1493	304	بمعني تلازمهما لان ب مهما صدق علي بعض ج فقد صدق علي ما صدق عليه ---لج من حيث هو ومهما صدق علي ج من حيث هو صدق علي بعض ما صدق عليه ج وهذا صحيح ان عني ببعض اج1 شء يصدق عليه ج اما لو عني ببعض ج شء يصدق عليه لاج من جزءياته ففي صدق الشرطية الثانية	133	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms207	true	-3775026298883274732	93	151	488	724	1538	300	بمعني تلازمهما لان ب مهما صدق علي بعض ج فقد صدق علي ما صدق عليه حينءذ من حيث هو ومهما صدق علي ج من حيث هو صدق علي بعض ما صدق عليه ج وهذا صحيح ان عني ببعض ج شي ء يصدق عليه ج و---لو عني ب--ه شي ء يصدق عليه ج-- من جزءياته ففي صدق الشرطية الثانية	207	-8784169202300079201	220	407.0	165	243	90.53498077392578	51	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms132	false	-7330977713342108397	235	291	1305	1596	1659	304	مثلا لم يقتض- الكلية والا امتنع حمله علي زيد ولا الجزءية والا لامتنع حمله علي كثيرين بل هو في ن-------فسه معني وماخوذا -----كليا معني وماخوذا جزءيا معني وماخوذا عاما مع------------------------------------------ني وهو في نفسه صالح لكل-- ذلك ف------المهملة ما موضوعها مفهوم الانسان من حيث هو فعلي هذا الانسان -----نوع لا تكون مهملة لانه---------------------------------------------------------------------------------- ماخوذ باعتبار واحد معين	132	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms208	true	6220832303416120113	0	84	0	426	1482	300	مثلا لا يقتضي الكلية والا امتنع حمله علي زيد ولا الجزءية والا -امتنع حمله علي كثيرين بل الانسان من حيث هو معني وماخوذا مع الكلية معني وم--ع الجزءية معني ومع اعتبار العموم اي كونه بحيث له نسبة الي امور متكثرة معني وهو في نفسه صالح لجميع ذلك وموضوع المهملة----------- مفهوم ال-شي ء من حيث هو فعلي هذا الانسان كلي ونوع لا يكون مهملة لان الكلية والنوعية انما تعرضان الانسان لا من حيث هو بل اذا نسبناه الي امور متكثرة فهو ماخوذ باعتبار واحد معين	208	-8784169202300079201	240	351.5	191	441	54.42176818847656	37	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms133	false	4071216782499896167	41	206	163	959	1493	304	عليه ج اما لو عني ببعض ج شء يصدق عليه لاج من جزءياته ففي صدق الشرطية الثانية بناء علي ما قرر في تفسير المهملةنظر تقسيم القضايا باعتبار العدول والتحصيل و-------------------------------محمول القضية ان كان وجوديا شميت محصلة وان -------------------كان عدميا سميت معدولة وم-غيرة وغير محصلة موجبة وسالبة فهذه اربع قضايا والضابط في نسبة بعضها الي بعض ان كل قضيتين توافقتا في العدول والتحصيل image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0224png وتخالفتا في الكيف تناقضتا مثل كل لاج هو ليس ب مع ليس كل ج هو ليس ب او لا شء من ج هو ليس ب مع بعض ج هو ليس ب2 ومثل كل ج ب مع بعض لاج ليس هو لاب وان كانتا علي العكس تعاندتا صدقا حالة الايجاب مثل كل ج ب مع بعض ج هو ليس ب وكذبا حالة السلب مثل لا شء من ج ب مع ليس كل ج هو ليس ب وان تخالفتا فيهما كانت الموجبة اخص من السالبة------------- لتوقف الايجاب علي وجود الموضوع اما تحقيقا كما في الخارجية او تقديرا كما في الحقيقية دون	133	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms209	true	-1324500136729496539	24	124	114	673	1618	300	عليه ج وان اريد بعض ما ------صدق عليه من ال--ج---------------------------------------------------زءيات فالملازمة -AUTO الفصل الرابع في العدول والتحصيل الفصل الرابع في العدول والتحصيل محمول القضية ان كان وجوديا سميت محصلة موجبة وسالبة بسيطة وان كان عدميا سميت معدولة ومتغيرة وغير محصلة موجبة وسالبة فهذه اربع قضايا والضابط في نسبة بعضها الي بعض ان كل قضيتين تواقفتا في العدول والتحصيل-------------------------------------------------------- وتخالفتا في الكيف تناقضا وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانتا علي العكس تعاندتا صدقا حالة الايجا-----------------------------ب وكذبا حالة السلب --------------------------------------وان تخالفتا فيهما كانت الموجبة اخص من السالبة وانما كان كك لتوقف الايجاب علي وجود الموضوع اما تحقيقا كما في الخارجية او تقديرا كما في الحقيقية دون	209	-8784169202300079201	435	720.5	355	860	50.58139419555664	67	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms133	false	4071216782499896167	228	263	1034	1239	1493	304	ولا التباس في هذه الاربع- الا بين الموجبة المعدولة والسالبة المحصلة والفرق بينهما ان القضية ان كانت ثلاثية وتقدمت الرابطة علي حرف ال-سلب كانت موجبة معدولة لربط الرابطة ما بعدها بالموضوع وان تاخرت كانت سالبة	133	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms210	true	4667066678073186162	265	299	1438	1638	1642	300	ولا التباس في هذه الاربعة الا بين الموجبة المعدولة والسالبة المحصلة والفرق بينهما ان القضية ان كانت ثلاثية وتقدمت الرابطة علي حرف المسلب كانت موجب-------ة لربط الرابطة ما بعدها بالموضوع وان تاخرت كانت سالبة	210	-8784169202300079201	198	378.0	164	207	95.65217590332031	31	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms133	false	4071216782499896167	233	286	1059	1372	1493	304	الا----- بين الموجبة المعدولة والسالبة المحصلة و--------------------------------------------------------الفرق بينهما ان القضية ان كانت ثلاثية وتقدمت الرابطة علي حرف السلب كانت موجبة معدولة لربط الرابطة------------------ ما بعدها بالموضوع -وان تاخرت كانت سالبة محصلة ------------------------------------------------------------------------------وان كانت ثناءية فلا فارق------- الا -النية او الاصطلاح علي تخصيص بعض الالفاظ بالايجاب وبعضها بالسلب كتخصيص لفظ ----غير بالعدول وليس بالسلب	133	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms212	true	-5048678803168882923	59	147	318	800	1527	300	الالتباس بين الموجبة المعدولة والسالبة المحصلة لوجود حرف السلب فيهما فلا يعلم ايهما موجبة وايهما سالبة فالفرق بينهما ان القضية ان كانت ثلاثية وتقدمت الرابطة علي حرف السلب -فهي موجبة لان هناك ربط السلب اذ شان الرابطة ربط ما بعدها بما قبلها وان تاخرت الرابطة عن حرف السلب فهي سالبة لان هناك سلب الربط فان من شان حرف السلب ان يسلب الربط الذي بعده وان كانت ثناءية فلا فارق بينهما الا بالنية او الاصطلاح علي تخصيص بعض الالفاظ بالايجاب وبعضها بالسلب كتخصيص لفظ لا وغير بالعدول وليس بالسلب	212	-8784169202300079201	265	442.0	217	483	54.86542510986328	41	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms136	false	4557484510760996924	219	304	1276	1798	1798	304	وركه المطلقة المحكوم فيها بضرورة الثبوت لاو السلب ما دامت الداس3 كقولنا بالضرورة كل انسان حيوان او بالضرورة لا شء من الانسان بفرس والمخروطلة العامة الم-كوم فيها بضرورة ال-بوت او التلب بشرط وصفا image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0230png الموضوع ومثالها ما ذكر في العرفية العامة الا انك تبدل بالدوام الضرورة والمشروطة الخاصة المحكوم فيها بهذه الضرورة لا داءما بحسب الذات والوق-------تية المحكوم فيها بضرورة الثبوت او السلب في وقت معين لا داءما بحسب الذات والمنت-------شرة المحكوم فيها بضرورة الثبوت او السلب في وقت غير معين لا-	136	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms238	true	-1618490121305938902	107	162	621	946	1729	300	-----المطلقة المحكوم فيها بضرورة الثبوت -او السلب ما دا-----------------------------------------------------------مت ال-------ذات والمشروط-ة العامة المحكوم فيها بضرورة الثبوت او السلب بشرط وصف--------------------------------------------------------- المو--------------------------------------------------------------ضوع والمشروطة الخاصة المحكوم فيها بهذه الضرورة لا داءما----------- والوقتية الخاصة المحكوم فيها بضرورة الثبوت او السلب في وقت معين لا داءما -----------والمنتشرة الخاصة المحكوم فيها بضرورة الثبوت او السلب في وقت غير معين لا	238	-8784169202300079201	295	502.0	243	539	54.73098373413086	40	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms138	false	-2210950264155973927	77	149	415	861	1740	304	بالامكان قد يكون بالفعل2 واعلم ان الضرورة والامكان كما يكونان بحسب الامر نفسه كما علمت فقد يكونان بحسب الذهن وتسمي ضرورة ذهنية وامكانا ذهنيا والضرورة الذهنية اخص من image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0233png الخارجية لانه كل ما وجب جزم الذهن بنسبة محمولها الي موضوعها لمجرد تصور طرفيها-كان في نفس الامر كذلك والا ارتفع الامان عن البديهيات ولا ينعكس كما في النظريات2 ويعلم منه ان الامكان الذهني وهو الشك والتوقف عن الحكماعم من الخ--------ارجي	138	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms250	true	-6565341587857802259	148	211	713	1074	1554	300	والامكان الذهني السادس----------- الضرورة والامكان كما يكونان بحسب الامر نفسه كما علمت فقد يكونان بحسب الذهن وتسمي ضرورة ذهنية وامكانا ذهنيا والضرورة الذهنية اخص من الخ--------------------------------------------------------ارجية لان- كل ما وجب جزم الذهن جنسية محمولها الي موضوعها بمجرد تصور طرفيها كان في نفس الامر كذلك والا ارتفع الامان عن البديهيات ولا ينعكس كما في النظريات- ويعلم منه ان الامكان الذهني -------------------------اعم من الامكان الخارجي	250	-8784169202300079201	331	600.5	271	455	72.74725341796875	52	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms138	false	-2210950264155973927	109	209	636	1190	1740	304	الخارجية لانه كل ما وجب جزم الذهن بنسبة محمولها الي موضوعها لمجرد تصور طرفيها-كان------ في نفس الامر كذلك والا ارتفع الامان عن البديهيات ولا ينعكس------------------------------------------------------------- كما في النظريات2 ويعلم منه ان الامكان الذهني وهو الشك والتوقف عن الحكماعم من الخارجي الذي هو كون الشء في نفسه غير ممتنع ولا واجب و--------------------------------------------------------------------------------------مهما تركب مو-----ضوع القضية او محمولها من------------------- الاجزاء المحمولة تعددت القضية والا فلا والتعدد بحسب اجزاء المحمول يحفظ كمية الاصل وكيفيته وجهته لا التعدد بحسب اجزاء الموضوع فانه لا يحفظ بالكلية لجواز كون الجزء اعم من الكل واحترزنا بالاجزاء المحمولة عن مثل قولنا البيت سقف وجدار وعكسه اذ لا تعدد	138	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms252	true	-8048349989836673571	1	125	3	684	1654	300	الخارجية لان- كل نسبة-- جزم العقل ب----------------------ها بمجرد تصور طرفيها كانت مطابقة لنفس الامر و-----الا ارتفع الامان عن البديهيات وليس كل ما كان ضروريا في نفس الامر كان العقل جازما به بمجرد تصور طرفيه كما في النظريات- الحقة -فيكون الامكان الذهني اعم من الامكا-----------------ن الخارجي لان نقيض الاعم اخص من نقيض الاخص فان قلت من البديهيات AUTO الفصل السادس في وحدة القضية وتعددها الفصل السادس في وحدة القضية وتعددها مهما تعدد معني موضوع القضية او محمولها او تركب احدهما ليس من الاجزاء المحمولة تعددت القضية والا فلا والتعدد بحسب اجزاء المحمول بحفظ كمية الاصل وكيفية- وجهته لا التعدد بحسب اجزاء الموضوع فانه لا يحفظ -الكلية لجواز كون الجزء اعم من الكل واحترزنا بالاجزاء المحمولة عن مثل قولنا البيت سقف وجدار وعكسه اذ لا تعدد	252	-8784169202300079201	411	652.0	333	732	56.14754104614258	59	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms140	false	6419261655162232577	236	284	1361	1648	1769	304	التناقض -هو اختلاف قضيتين بالايجاب والسلب بحيث يقتضي------ صدق احداهما وكذب الاخري وبالعكس2 وزاد بعضهم لذاته احترازا عن اختلاف القضية ولازمها المساوي بالايجاب والسلب فانه يقتضي صدق احداهما وكذب الاخري لا لذاته كقولنا هذا انسان هذا ليس بناطق وعكسه وشرطه ---------------------------ان لا يكون بين القضيتين -اختلاف --معنوي الا	140	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms256	true	-9090925715860943727	36	83	202	490	1536	300	التناقض وهو اختلاف قضيتين بالايجاب والسلب بحيث يقتضي لذاته صدق احداهما وكذب الاخري فقولنا لذ-------------اته احتراز- عن اختلاف القضية ولازمها المساوي بالايجاب والسلب فانه يقتضي صدق احداهما وكذب الاخري لا لذاته كقولنا هذا انسان هذا ليس بناطق وعكسه حالة الانفراد دون الاجتماع انما ك---------------------ان لاختلاف المعن-ي اما	256	-8784169202300079201	235	407.0	195	324	72.5308609008789	33	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms142	false	2056024256636142382	35	206	227	1357	1908	304	نقيضها بسيط وهو رفعها فنقيض المطلقة العامة الداءمة المطلقة وبالعكس اذ- الثبوت في بعض اوقات الذات يناقض السلب في كلها وبالعكس ونقيض الممكنة العامة الضرورية وبالعكس لان الامكان هو سلب الضرورة ونقيض العرفية العامة الحينية المطلقة المحكوم فيها بالثبوت او السلب بالفعل في بعض اوقات وصف الموضوع ونقيض المشروطة العامة الحينية الممكنة المحكوم فيها بالثبوت او السلب بالامكان في بعض اوقات وصف الموضوع واما المركبة فنقيضها هو المفهوم المتردد بين نقيضي جزءيها image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0241png 251 فنقيض العرفية الخاصة هو الحينية المطلقة المخالفة او الداءمة الموافقة لانها مركبة من عرفية ومطلقة عامتين ونقيض المشروطة الخاصة هو الحينية الممكنة المخالفة او الممكنة الموافقة لانها مركبة من مشروطة ومطلقة عامتين ونقيض الوقتية هو الممكنة الوقتية المخالفة او الداءمة الموافقة لانها مركبة من ضرورية وقتية ومطلقة عامة ونقيض المنتشرة هو الممكنة الداءمة المخالفة او الداءمة الموافقة وهو ظاهر ونقيض ---------اللاداءمة هو الداءمة المخالفة او الداءمة الموافقة لانها مركبة من مطلقتين عامتين ونقيض اللاضرورية هو الداءمة المخالفة او الضرورية الموافقة لانها مركبة من مطلقة وممكنة عامتين ونقيض الممكنة الخاصة الضرورية المخالفة او الضرورية الموافقة	142	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms261	true	-575788128582208297	47	172	265	1123	1838	300	نقيضها بسيط وهو رفعها فنقيض المطلقة العامة الداءمة وبال--------عكس اذا الثبوت في بعض اوقات الذات يناقض السلب في كلها وبالعكس ونقيض الممكنة العامة الضرورية وبالعكس لان الامكان هو سلب الضرورة ونقيض العرفية العامة الحينية المطلقة المحكوم فيها بالثبوت او السلب بالفعل في بعض اوقات وصف الموضوع ونقيض المشروطة العامة الحينية الممكنة المحكوم فيها بالثبوت او السلب بالامكان في بعض اوقات وصف الموضوع و----المركبة فنقيضها--- المفهوم الم-ردد بين نقيضي جزايها------------------------------------------------------------ فنقيض العرفية الخاصة--- الحينية المطلقة المخالفة او الداءمة الموافقة ونقي-----------------------------------ض المشروطة الخاصة--- الحينية الممكنة المخالفة الداءم---ة الموافقة ونقي------------------------------------ض الوقتية--- الممكنة الوقتية المخالفة او الداءمة الموافقة ونقيض---------------------------------------- المنتشرة--- الممكنة الداءمة المخالفة او الداءمة الموافقة--------- ونقيض الوجودية اللاداءمة--- الداءمة المخالفة او-------- الموافقة نقيض الوجودية ----------------------اللاضرورية--- الداءمة المخالفة او الضرورية الموافقة----------------------------------- ونقيض الممكنة الخاصة الضرورية المخالفة او الضرورية الموافقة	261	-8784169202300079201	813	1437.5	691	1140	71.31578826904297	103	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms142	false	2056024256636142382	45	98	294	617	1908	304	اذ الثبوت في -بعض اوقات الذات يناقض السلب في كل-ها وبالعكس ونقيض الممكنة العامة الضرورية وبالعكس لان الامكان هو سلب الضرورة ونقيض العرفية العامة الحينية المطلقة المحكوم فيها بالثبوت او السلب--------- بالفعل في -بعض اوقات --وصف الموضوع ونقيض--------------- المشروطة العامة الحينية الممكنة---- ال--محكوم فيها بالثبوت او السلب بالامكان في بعض اوقات وصف الموضوع	142	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms263	true	8634700815107323109	0	49	0	267	1606	300	ان الثبوت في جميع اوقات الذات يناقض السلب في بعضها وبالعكس كك الثبوت في جميع اوقات الوصف يناقض------------------------------------------------------------------------------------------ السلب في بعضها والسلب في جميع اوقات الوصف يناقض الثبوت في بعضها و نقيض المشروطة العامة الحينية الممكنة وهي التي حك-م فيها بالثبوت او السلب بالامكان في بعض اوقات وصف الموضوع	263	-8784169202300079201	175	252.0	140	358	48.88268280029297	25	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms142	false	2056024256636142382	147	238	961	1531	1908	304	الممكنة الوقتية المخالفة او الداءمة الموافقة لانها مركبة من ضرورية وقتي-----------ة ومطلقة عام-------ة ونقيض المنتشرة -----هو الممكنة الداءمة الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالفة او الداءمة الموافقة وهو ظاهر و----نقيض ---------اللاداءمة هو الداءمة المخالفة او الداءمة الموافقة لانها مركبة من مطلقتين عامتين ونقيض اللاضرورية هو الداءمة المخالفة او الضرورية الموافقة لانها مركبة من مطلقة وممكنة عامتين ونقيض الممكنة الخاصة--- الضرورية المخالفة او الضرورية الموافقة لانها مركبة من ممكنتين عامتين هذا احسن كلامهم او من احسنه وقد ورد عليهم ان المركبة الجزءية قد تجتمع مع نقيضي جزءيها علي الكذب فلا يكون المفهوم المتردد بين نقيضي --جزءيها نقيضا	142	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms265	true	1313681234597428635	30	118	166	745	1734	300	الممكنة الوقتية المخالفة او الداءمة الموافقة والمنتشرة تنحل الي منتشرة مطلقة موافقة ومطلقة عامة مخالفة ونقيض المنتشرة المطلقة الممكنة الداءمة وهي المحكوم فيها بسلب الضرورة عن الجانب المخالف في جميع الاوقات لان الضرورة في وقت ما وسلبها في جميع الاوقات مما يتناقضان جزما فنقيضها اما الممكنة الداءمة المخالفة او الداءمة الموافقة وعلي هذا يكون نقيض الوجودية اللاداءمة--- الداءمة المخالفة او الداءمة الموافقة ونقيض الوجودية ---------------------اللاضرورية--- الداءمة المخالفة او الضرورية الموافقة----------------------------------- ونقيض الممكنة الخاصة هو الضرورية المخالفة او الضرورية الموافقة و-----------------------------هذا اي ----------------------------------------------------------------------------------------------كون المفهوم الم-ردد بين نقيضي الجزءين -نقيضا	265	-8784169202300079201	329	483.0	279	766	42.95038986206055	35	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms147	false	7256247849427520531	154	237	895	1331	1727	304	الموجبات الكلية فالوقتيتان والوجوديتان والممكنتان والمطلقة العامة قيل لا تنعكس لان الوقتية اخصها وهي لا تنعكس لانه يصدق قولنا بالضرورة كل قمر فهو لا ينخسف وقت التربيع بينه وبين الشمس لا داءما ولا يصدق عكس نقيضه وهو قولنا ليس كل منخسف قمرا لان كل منخسف قمر بالضرورة وقيل تنعكس الي السالبة الجزءية الداءمة السالبة الموضوع وهي قولنا ليس كل ما ليس ب داءما ج داء--------------------------------------------------------------------ما والا لصدق نقيضه وهو كل ما ليس لب ------------------------------ج بالاطلاق العام وتنعكس الي بعض ج ---------هو ليس ب	147	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms298	true	-2637066333780478379	1	59	4	317	1549	300	الموجبات الكلية فالوقتيتان والوجوديتان والممكنتان والمطلقة العامة------- تنعكس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي السالبة الجزءية الداءمة السالبة للموضوع وهي قولنا ليس كل ما ليس ب------ ج داءما لانه ح يصدق ليس بعض ما ليس ب بحسب الحقيقة داءما ج بحسب الخارج داءما والا --------------فكل ما ليس ب بحسب الحقيقة داءما ج بحسب الخارج بالاطلاق------ وينعكس الي بعض ج بحسب الخارج ليس ب	298	-8784169202300079201	198	319.5	162	543	36.464088439941406	26	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms146	false	-3281220079081483372	153	179	803	900	1506	302	اذا صدق بالدوام ليس بعض ج ب ما دام ج لا داءما صدق بعض ما ليس ب ج حين هو ليس ب لا داءما لانا نفرض	146	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms312	true	-2404455005044838436	114	138	710	793	1491	300	اذا صدق ------------بعض ج ب ما دام ج لا داءما صدق بعض لا -ب لا ج ما دام ل-ا ب لا داءما لانا نفرض	312	-8784169202300079201	71	109.5	49	97	73.19587707519531	17	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms146	false	-3281220079081483372	184	247	921	1214	1506	302	ليس لاب بالاطلاق العام وج في -بعض اوقات كونه ليس لب ضرورة كونه ليس لاب في جميع اوقات كون-----------------------ه ج -وانه ليس ج بالاطلاق العام والا لكان ج داءما ويلزم ان يكون ليس ب داءما لدوام سلب الباء بدوام الجيم لكنه ب بالفعل بحكم اللادوام واذا صدق عليه هذه الاوصاف الثلاثة ---------------صدق بعض ما ليس لب ج حين هو ليس ب لا داءما	146	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms317	true	-8477766259898520935	175	250	866	1165	1423	300	ليس --ب والا لم يكن ----ج في جميع اوقات كونه ليس ب فلم يكن ليس ------ب في جميع اوقات كونه ج وقد كان ليس ب ما دام ج هف ود ليس ج بالفعل وا--------لا لكان ج داءما فلي-------------س ب داءما لدوام سلب الباء بدوام الجيم لكنه ب بالفعل بحكم اللادوام فاذا صدق انه ليس ب وج حين هو ليس ب وليس ج بالفعل صدق بعض ما ليس -ب ج حين هو ليس ب لا داءما	317	-8784169202300079201	198	305.0	148	333	59.4594612121582	38	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms138	false	-2210950264155973927	209	272	1190	1571	1740	304	القضية الشرطية وا----------------------------------------------قس---------------------------امها واما الشرطية فاما متصلة موجبة وهي التي حكم فيها بثبوت قضية علي تقدير----- اخري مثل قولنا اذا كانت الشمس طالعة فالنهار موجود واما منفصلة موجبة وهي التي حكم فيها بمعاندة قضية لاخري اما ثب------------------------------وتا فقط image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0234png وتسمي مانعة الجمع وتركيبها من الشء والاخص من نقيضه مثاله الجسم اما جماد او حيوان او انتفاء فقط وتسمي مانعة الخلو	138	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms319	true	9114330110186692748	103	158	473	794	1593	300	القضية الشرطية واجزاءها وجزءياتها وفيه ابحاث المبحث الاول في انقسامها الي المتصلة والمنفصلة ا----لاول الشرطية ا-ما متصلة حكم في---------------ها بثبوت قضية علي تقدير ثبوت اخري ايجابا او بسلب هذا الثبوت سلبا وا--------------ما منفصلة حكم في---------------ها بمعاندة قضية لاخري اما ثبوتا وانتفاء ويسمي حقيقية او ثبوت--------------------------------------------------------ا فقط ويسمي مانعة الجمع--------------------------------------------------------------- او انتفاء فقط ويسمي مانعة الخلو	319	-8784169202300079201	164	243.0	132	489	33.53783416748047	20	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms139	false	-187016349574853345	166	286	946	1616	1711	304	تالي المتصلة يقتضي تعددها لان ملزوم الكل ملزوم الجزء وتعدد المقدم لا يقتضيه كليا لان الكل قد يكون ملزوما دون الجزء ويقتضيه جزءيا و----------------------------------بيانه من الثالث والاوسط الكل مثلا كلما دخلت الدار وكلمت زيدا فعبدي حر يلزمه قد يكون اذا دخلت فعبدي حر وقد يكون اذا كلمت فعبدي حر لانه يصدق كلما دخلت الدار وكلمت زيدا فقد دخلت الدار ويصدق كلما دخلت وكلمت فقد كلمت زيدا فيجعل كل منهما صغري لقولنا كلما دخلت الدار وكلمت زيدا فعبدي حر ينتج image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0236png قد يكون اذا دخلت الدار فعبدي حر وقد يكون اذا كلمت زيدا فعبدي حر وهو المطلوب وتعدد اجزاء مانعة الخلو يقتضي تعددها ل-----ان الكل يستلزم الجزء ولا يقتضيه في مانعة الجمع لعدم استلزام انتفاء الكل انتفاء----- الجزء	139	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms340	true	-5028465693517121342	103	158	580	894	1607	300	تالي المتصلة يقتضي تعددها لان ملزوم الكل ملزوم الجزء وتعدد المقدم لا يقتضيه----- لان الكل قد يكون ملزوما دون الجزء هذا في الكلية واما في الجزءية فتعدده ايضا يقتضيه بيانه من الثالث والاوسط الكل وتع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دد اجزاء مانعة الخلو يقتضي تعددها لاستلزام الكل الج-------زء ولا يقتضيه في مانعة الجمع لعدم استلزام انتفاء الكل انتفاء الكل الجزء	340	-8784169202300079201	252	451.0	206	714	35.29411697387695	41	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms140	false	6419261655162232577	78	128	481	774	1769	304	فجهة اللزوم والعناد واطلاقه وسور المتصلة الكلية كلما ومتي ومهما وسور المنفصلة الكلية داءما وسور السالبة الكلية فيهما ليس البتة وسور الايجاب الجزءي فيهما قد يكون وسور السلب الجزءي في المتصلة ليس كلما وفي المنفصلة ليس داءما واما الاهمال فباطلاق لفظة ان ولو واذا---- في المتصلة واما وحده في المنفصلة	140	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms349	true	-2797867322344106219	107	147	595	829	1582	300	بجهة اللزوم والعناد واطلاق----------------------------------هما وسور المنفصلة الكلية داءما وسور السالبة الكلية فيهما ليس البتة وسور الايجاب الجزءي فيهما قد يكون وسور السلب الجزءي في المتصلة ليس كلما وفي المنفصلة ليس داءما وان----------------------------- واذا ولو في المتصلة واما وحده في المنفصلة	349	-8784169202300079201	228	426.5	189	297	76.7676773071289	36	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms151	false	-5149860043829269656	111	143	617	802	1767	306	كقولهم جزء الجوهر يوجب ارتفاعه ارتفاع الج--------وهر و---ما ليس بجوهر لا يوجب ارتفاعه ارتفاع الجوهر فانه يستلزم--------- جزء الجوهر جوهر بواسطة عكس نقيض الكبري--------- وهو قولنا--- ما يوجب ارتفاعه ارتفاع الجوهر---- جوهر	151	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms398	true	3156014045855070758	56	95	313	532	1622	300	كقولنا جزء الجوهر يوجب ارتفاعه ارتفاعه ارتفاع الجوهر وكل ما ليس بجوهر لا يوجب ارتفاعه ارتفاع الجوهر فانه ي--لزم منهما ان جزء الجوهر جوهر بواسطة عكس نقيض المقدمة الثانية وهو قولنا كل ما يوجب ارتفاعه ارتفاع الجوهر فهو جوهر	398	-8784169202300079201	173	298.5	142	221	78.2805404663086	27	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms152	false	3589414403081260186	122	207	750	1272	1727	304	واقتران الصغري بالكبري يسمي قرينة وضربا والقول اللازم يسمي مطلوبا ان سيق منه الي القياس ونتيجة ان سيق من القياس اليه------------------------- واذا -------------------------------------------------------------------ركب كل شكل باعتبار الكلية والجزءية والموجبة والسالبة كانت قراءنه ستة عشر ضربا والشخصيات والمهملات لا تورد في العلوم لان الشخص لا يبحث عنه والاهمال يغلط والشكل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------اول يخالف الثاني في الكبري ويخالف الثالث في الصغري والرابع فيهما image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0265png والثاني يخالف الثالث فيهما والرابع في الصغري والثالث يخالف الرابع في الكبري وكل شكل يرتد الي الاخر بعكس ما يخالفه فيه	152	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms404	true	-190148264842747270	159	246	852	1338	1638	300	واقتران الصغري بالكبر-----ي قرينة وضربا والقول اللازم----- مطلوبا ان سبق منه الي القياس ونتيجة ان سبق من القياس اليه والمنتج بهذا القول قياسا واذا عرفت هذا فنقول الاوسط ان كان محمولا في الصغري موضوعا في الكبري فهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشكل الاول وان كان بالعكس فهو الرابع وان كان محمولا فيهما فهو الثاني وان كان موضوعا فيهما فهو الثالث والاول يخالف الثاني في الكبري و------الثالث في الصغري والرابع فيهما والث--------------------------------------------------------اني يخالف الثالث فيهما والرابع في الصغري والثالث يخالف الرابع في الكبري وكل شكل يرتد الي الاخر بعكس ما تخالفا فيه	404	-8784169202300079201	289	409.5	237	711	40.646976470947266	43	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms153	false	2989327047296216371	201	304	1108	1718	1718	304	الثاني السلب وكقولنا كل انسان-------- ناطق وبعض الحيوان ليس بناطق او بعض الفرس ليس بناطق والصادق في الاول الايجاب وفي الثاني السلب فالم----نتج اربعة اضرب الموجبتان مع السالبة الكلية والسالبتان مع الموجبة الكلية image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0267png الاول كل ج ب ولا شء --من ا ب فلا شء-- من ج5 ا ويتبين بعكس الكبري فيصير ثاني الاول ايضابالخلف وهو ان يجعل نقيض النتيجة في هذا الشكل لايجابها صغري وكبري القياس لكليتها كبري فت---نتج نقي---------ض الصغري الصادقة وفي الثالث بجعل نقيض النتيجة كبري لكليتها وصغري القياس صغري لايجابها فت---نتج نقيض الكبري الصادقة وفي الرابع يسلك في المنتج للسلب مسلك الثاني وفي المنتج للايجاب مسلك-	153	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms412	true	2169568758413491504	73	179	357	931	1636	300	الثاني فيشترط لانتاجه اقول واما الشكل ناطق وبعض الحيوان ليس بناطق او بعض الفرس ليس بناطق والصادق في الاول الايجاب وفي الثاني السلب فاذن المنتج اربعة اضرب الموجبتان مع السالبة الكلية والسالبتان مع الموجبة الكلية الاول من كليتين والكبري سالبة ينتج سالبة كلية---------------- كل ج ب ولا شي ء من ا ب فلا شي ء من ج- ا بيانه- بعكس الكبري و---------------------الخلف وهو ان يجعل نقيض النتيجة لايجا-------------بها صغري وكبري القياس لكليتها كبري حتي ينتج من الاول نقيض الصغري وفي --------الثالث يجعل نقيض النتيجة كبري لكليتها وصغري القياس صغري لايجابها حتي ينتج نقيض الكبري وف--------ي الرابع يسلك في المنتج للسلب مسلك الثاني وفي المنتج للايجاب مسلك	412	-8784169202300079201	450	772.5	363	642	70.09346008300781	72	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms153	false	2989327047296216371	224	276	1239	1548	1718	304	اربعة اضرب ال------------موجبتان مع السالبة الكلية والسالبتان مع الموجبة الكلية image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0267png الاول كل ج ب ولا شء-- من ا ب فلا شء-- من ج5 ا ويتبين--- بعكس الكبري فيصير---- ثاني الاول ايضا--------------------بالخلف وهو ان يجعل نقيض النتيجة في------------- هذا الشكل لايجابها صغري وك------------------------بري القياس لكليتها كبري فتنتج نقي------------------------ض الصغري	153	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms413	true	-1651256369438392267	152	229	866	1262	1560	300	اربعة واليه اشار بقوله الموجبتان مع السالبة الكلية والسالبتان مع الموجبة الكلية الاول من كليتين والكبري سالبة ينتج سالبة كلية---------------- كل ج ب ولا شي ء من ا ب فلا شي ء من ج- ا بيانه اما بعكس الكبري ليرتد الي ثاني الاول وينتج المطلق بعينه واما بالخلف وهو ان يجعل نقيض النتيجة لايجابه صغري اذ هذا الشكل لم ينتج الا السلب ونقيضه الايجاب ويجعل كبري القياس لكليتها كبري حتي ينتظم قياس في الاول منتج لنقيض الصغري	413	-8784169202300079201	202	269.0	157	413	48.9104118347168	34	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms154	false	26653898338016777	84	199	388	958	1525	302	وسالبة كلية كبري----------- بيانه بعكس الكبري ليصير رابع الاول او الخلف الرابع--- سالبة جزءية صغري وموجبة كلية كبري بعض ج ليس ب وكل ام لب فبعض ج ليس ا وهذا لا يمكن بيانه ب--عكس الصغري لعدم قبولها----- اياه ولا image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0268png بعكس الكبري لصيرورة القياس عن جزءيتين فيبين------------------ بالخلف او بالافتراض وهو ان نفرض البعض من ج الذي ليس ب 0د فلا ش--ء من د لاب وكل ا لاب ينتج من ثاني الثاني -لا ش--ء من د 0ا1ا ثم نقول فبعضج 0د ----------------ولا ش--ء من د 10ا فليس بعض ج --102 والافتراض ابدا من قياسين احدهما من ذلك الشكل بعينه لكنه-- ضرب اجلي والثاني من الاول واعلم انه لا نتيجة--- في هذا الشكل	154	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms414	true	-8603892560915114167	65	171	385	864	1552	300	وسالبة كلية كبري ينتج سالبة جزءية بعكس الكبري والخلف والافتراض--------- الرابع من سالبة جزءية صغري وموجبة كلية كبري ينتج سالبة جزءية و----------------------لا يمكن بيانه بالعكس------- لعدم قبول الصغري اياه -------------------------------------------------------------------------صيرورة م-------ن جزءيتين في الاول بعكس الكبري بل بالخلف--- والافتراض وهو ان يفرض البعض----- الذي ليس ب -د فلا شي ء من د --ب و----------------------كل ا ب فلا شي ء من د ---ا ثم نقول فبعض ج د لانه عكس كل د ج ولا شي ء من د --ا ف----بعض ج ليس ا والافتراض ابدا من قياسين احدهما من ذلك الشكل بعينه لكن من ضرب اجلي والثاني من الاول وزيف الشيخ قول من بين في هذا الشكل	414	-8784169202300079201	336	439.5	260	639	52.58216094970703	59	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms154	false	26653898338016777	43	152	176	750	1525	302	الثاني من كليتين والصغري سالبة لا شء م------------------ن ج ب وكل ام ب فلا ش--ء من ج ا -------------------------------------------------ويتبين بعكس الصغري وجعلها كبري وعك---س النتيجة ليرتد الراسان كل الي مكانه فانا غيرناهما بعكس ترتيب القياس ويتبين بالخلفايضا الثالث--- موجبة جزءية صغري وسالبة كلية كبري بيانه بعكس الكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري ليصير رابع الاول او الخلف ---------------------الرابع--- سالبة جزءية صغري وموجبة كلية كبري----------------- بعض ج ليس ب وكل ام لب فبعض ج ليس ا وهذا لا يمكن بيانه---------- بعكس الصغري لعدم قبولها اياه-------------------------------------------------------------------------------------- ولا image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0268png بعكس الكبري لصيرورة القياس عن جزءيتين فيبين بالخلف او بالافتراض وهو ان نفرض البعض من ج الذي--- ليس ب 0د فلا شء---------------------- من د لاب	154	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms415	true	4516604058030672154	118	282	646	1420	1485	300	الثاني من كليتين والصغري سالبة ينتج سالبة كلية لا شي ء من ج ب وكل ا -ب فلا شي ء من ج ا لا يمكن بيانه بعكس الكبري والا لكان كبري الاول جزءية بل بعكس الصغري وجعلها كبري ثم بعكس النتيجة وبالخلف--------------------------------------------------------------------- الثالث من موجبة جزءية صغري وسالبة كلية كبري ينتج سالبة جزءية بعض ج ب ولا شي ء من ا ب فليس بعض ج ا بيانه لا يمكن بعكس الصغري وجعلها كبري والا لصارت كبري الاول جزءية بل بعكس الكبري ليرتد -الي الاول -وبالخلف والافتراض كما سيجي ء الرابع من سالبة جزءية صغري وموجبة كلية كبري ينتج سالبة جزءية بعض ج ليس ب وكل ا --ب فبعض ج ليس -----ا لا يمكن بيانه بالعكس لا بعكس الصغري ل---------ان السالبة الجزءية لا تنعكس وعلي تقدير انعكاسها تنعكس جزءية وهي لا تصلح الكبروية الشكل الاول ولا-------------------------------------------------------- بعكس الكبري لانعكاسها جزءية فبيانه انما هو- بالخلف او -الافتراض وهو ان نفرض --بعض--- ج الذي هو ليس ب -د فيحصل قضيتان احداهما لا شي ء من د ب --	415	-8784169202300079201	337	438.0	259	928	36.31465530395508	61	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1
AOCP20251104091Vols-ara1.ms155	false	3825864236972902406	249	306	1439	1741	1741	306	الي الاول تطويل بلا فاءدة اجيب بالمنع فان المقدمة قد يقتضي طبع احد طرفيها ان يكون موضوعا وطبع الاخر ان يكون محمولا كقولنا الانسان حيوان او كاتب وكقولنا لا ش--ء من النار ببارد او ثقيل فاذا تركبت علي طبعها كان انتظامها علي احد هذين الشكلين فاذا2 نظمت علي نهج الاول تغيرت عن طبعها وبهذا------ يعرف ايضافاءدة الشكل-	155	6129728036639556585	ShamAY0034795-ara1.ms418	true	-7765169192434949854	211	263	1156	1429	1666	300	الي الاول---------------------------- فان المقدمة قد يقتضي طبع احد طرفيها ان يكون موضوعا وطبع الاخر ان يكون محمولا كقولنا الانسان حيوان و--كاتب وقو-لنا لا شي ء من النار ببارد و--ثقيل فاذا تركت -علي طبعها كان انتظامها علي احد هذين النهجين فاذا- نظمت علي نهج الاول تغيرت عن طبعها و-هذا بعينه يعرفنا فاي--دة الشكل	418	-8784169202300079201	251	434.5	204	311	80.7073974609375	39	AOCP20251104091Vols-ara1	ShamAY0034795-ara1