id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104091Vols-ara1.ms212	false	-7260417077244565894	161	191	933	1075	1725	304	جوهر- اذا نظر الي ذاته غير مضاف الي شء وجد خاليا في نفسه عن جميع الامور بالفعل ومن -----شانه ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل كل ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة والص-----ورة هي التي تكمل هذا الجوهر بالفعل	212	6129728036639556585	PV20230224-ara1.completed.ms0009	true	-1566194551943910056	42	143	233	756	1571	300	جوهرا اذا نظر الي ذاته غير مضاف الي شء وجد خاليا في نفسه عن هذه الص--ور بالفعل ويكون من شانه ان يقبل هذه الصورة او يقترن بها اما من شان طبيعته المطلقة الكلية كانها جنس لنوعين للمتقدمة وللمقارنة وكل واحد منهما يختص بقبول بعض الصور دون بعض بعد الجسمية واما من شان طبيعة هي بعينها مشتركة للجميع فتكون بكليتها من شانها ان تقبل كل هذه الصور بعضها مجتمعة تتعاقب وبعضها متعاقبة فقط فيكون في طبيعتها مناسبة ما مع الصور علي انه قابل لها وتكون هذه المناسبة كانها رسم فيها وظل خيال من الصورة وتكون الصورة هي التي تكمل هذا الجوهر بالفعل	9	-7611581847736330654	126	224.5	98	525	24.0	23	AOCP20251104091Vols-ara1	PV20230224-ara1.completed
AOCP20251104091Vols-ara1.ms213	false	-8119680899119116410	197	272	1044	1477	1685	304	كانها جنس لنوعين --------------------كل واحد منهما يختص بقبول بعض الصور-------- بعد الجسمية دون بعض فاحد النوعين يختص بقبول صورة الافلاك والكواكب والثاني يختص بقبول صور الكاءنات الفاسدات وان تءخذ علي انها بعينها هي مشتركة للجميع فتكون بكليتها من شانها ان تقبل كل هذه الصور بعضها مجتمعة غير متعاقبة وبعضها متعاقبة فقط الفرع الرابع القول في اختلاف الصور بين الاجسام ايضاان كان تصرف الاجسام في الكون والفساد فيما يكون وراء الصورة الجسمي--------------------------------------------------------------------------------ة وتكون الصورة الجسمية التي	213	6129728036639556585	PV20230224-ara1.completed.ms0009	true	-1566194551943910056	75	139	389	733	1571	300	كانها جنس لنوعين للمتقدمة وللمقارنة وكل واحد منهما يختص بقبول بعض الصور دون بعض بعد الجسمية واما من شان طبيعة هي-------------------------------------------------------------------------------------------- بعينها--- مشتركة للجميع فتكون بكليتها من شانها ان تقبل كل هذه الصور بعضها مجتمعة---- تتعاقب- وبعضها متعاقبة فقط ف--------------------------------------------------------------------------------------------يكون في طبيعتها مناسبة ما مع الصور علي انه قابل لها وتكون هذه المناسبة كانها رسم فيها وظل خيال من الصورة وتكون الصورة هي----- التي	9	-7611581847736330654	196	286.5	158	541	36.22920608520508	29	AOCP20251104091Vols-ara1	PV20230224-ara1.completed
AOCP20251104091Vols-ara1.ms213	false	-8119680899119116410	253	291	1362	1590	1685	304	الصور بين الاجسام ايضاان كان تصرف الاجسام في الكون والفساد فيما يكون----- وراء الصورة الجسمية و---تكون----- الصورة الجسمية التي في الماءمثلا اذا استحال هواء باقية بعينها في الماء كانت--------------------------- هذه الصورة باقية مشتركة للطبيعيات كلها واحدة بالعدد ووجد	213	6129728036639556585	PV20230224-ara1.completed.ms0017	true	-2254131874442818652	97	139	511	744	1578	300	الصورة الجسمية ف------ان كان تصرف الاجسام في الكون والفساد انما يكون فيما وراء الصورة الجسمية حتي تكون مثلا الصورة الجسمية التي في الماء---- اذا استحال هواء باقية بعينها في الماء فيكون للاجسام بعد مبدا صوري علي هذه الصف-------ة مشترك لها------------------ بالعدد ووجد	17	-7611581847736330654	170	257.0	139	268	63.43283462524414	26	AOCP20251104091Vols-ara1	PV20230224-ara1.completed
AOCP20251104091Vols-ara1.ms214	false	6902695003830680960	0	36	0	197	1762	302	منها واحدة منها وان لم يكن الامر---- كذلك بل اذا فسدت الماءية فسدت الجسمية التي كانت لهيولاه في جملة فساد الماءية وحدثت جسمية اخري------- بالعدد موافقة في النوع فلا يكون للاجسام مثل هذا المبدا الصوري المشترك	214	6129728036639556585	PV20230224-ara1.completed.ms0017	true	-2254131874442818652	145	180	773	970	1578	300	منها واحد- منها وان كا---ن الامر ليس كذلك بل اذا فسدت الماءية فسدت الجسمية التي كانت لهيولاه في----- فساد الماءية وحدثت جسمية اخري مخالفة بالعدد موافقة ب--النوع فلا يكون للاجسام مثل هذا المبدا الصوري المشترك	17	-7611581847736330654	183	325.0	150	208	87.98076629638672	29	AOCP20251104091Vols-ara1	PV20230224-ara1.completed
AOCP20251104091Vols-ara1.ms310	false	-2296628869966487315	99	173	586	979	1746	304	ان الطبيعة محركة لذاتها و----------------------------------------يستحيل ان لا تحرك ان لم يكن مانع و------------------------------------------الثاني ان يكون راجعا الي المتحرك ويكون معناه ان الطبيعة تحرك لما يتحرك عن ذاته لا عن خارج وقولنا لا بالعرض -يحتمل ا------------ن --يكون بالقياس الي الطب---------------------------------------------------------يعة ويكون معناه ان الطبيعة مبدا لما كان -حركته بالحقيقة لا بالعرض ويحتمل ان يكون بالقياس الي المتحرك ويكون معناه ان الصنم----------------- اذا تحرك ف-----------------تحركه بالعرض لان المتحرك بالذات مثلاالنحاس لا ال-----------صنم من حيث هو صنم	310	6129728036639556585	PV20230224-ara1.completed.ms0026	true	-4993744197698143152	13	113	79	615	1551	300	ان الطبيعة يحرك- لذاتها حين ما يكون بحال تحريك لا عن تسخير قاسر فيستحيل ان لا تحرك ان لم يكن مانع حركة مباينة للحركه القاسرة وحمله علي الوجه الثان--------------------------------------ي ان الطبيعة تحرك لما يتحرك عن ذاته لا عن خارج وقول-ه لا بالعرض قد حمل ايضا علي وجهين احدهما بالقياس الي الطبيعة والاخر بالقياس الي المتحرك ووجه حمله بالقياس الي الطبيعة------------ ان الطبيعة مبدا لما كانت حركته بالحقيقة لا بالعرض والحركة بالعرض مثل حركة الساكن في السفينة بحركة السفينة والوجه الاخر انه اذا -حركت الطبيعة صنما فهي تحركه بالعرض لان تحريكها بالذات ل----لنحاس لا للصنم فليس الصنم من حيث هو صنم	26	-7611581847736330654	263	365.0	208	593	44.35075759887695	42	AOCP20251104091Vols-ara1	PV20230224-ara1.completed
AOCP20251104091Vols-ara1.ms311	false	1885133438296992300	31	98	177	520	1601	302	واما في الاجسام المركبة فالطبيعة -شء من الصورة ولا تكون هي كنه الصورة فان الاجسام المركبة لا تصير هي ما هي بالمعني المحرك -لها بالذات-------------- وان كان- لا بد لها في ان تكون هي ما هي من ذلك كانه---------------- جزء من صورتها وكان صورتها تجتمع من عدة معان --تحد كالانسانية فانها تتضمن قوي الطبيعة وقوي النفس--------------------------- واذا اجتمعت هذه كلها نوعا من الاجتماع حصلت الماهية الانسانية وربما	311	6129728036639556585	PV20230224-ara1.completed.ms0028	true	-5526549129642168583	220	295	1221	1621	1651	300	واما في الاجسام المركبة فالطبيعة كشء من الصورة ولا تكون--- كنه الصورة فان الاجسام المركبة لا تصير هي ما هي بالقوة- المحركة لها بالذات الي جهة وحدها وان كانت لا بد لها في ان تكون هي ما هي من تلك القوة فكان تلك القوة جزء من صورتها وكان صورتها تجتمع من عدة معان فتتحد كالانسانية فانها تتضمن قوي الطبيعة وقوي النفس النباتية والحيوانية والنطق واذا اجتمعت هذه كلها نوعا من الاجتماع اعطت الماهية الانسانية واما -	28	-7611581847736330654	322	578.0	258	405	79.50617218017578	56	AOCP20251104091Vols-ara1	PV20230224-ara1.completed
AOCP20251104091Vols-ara1.ms311	false	1885133438296992300	136	203	729	1102	1601	302	تقال علي وجه جزءي و-----علي وجه كلي فالتي تقال علي وجه جزءي هي الطبيعة الخاصة بشخص شخص و--------التي تقال علي وجه كلي فربما كانت كلية بحسب نوع وربما كانت كلية علي الاطلاق وكلاهما لا وجود له-- في الاعيان قال image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V02_0059png ابن سينا لبل لا وجود في الاعيان الا للجزءي واول هذين الكليين هو ما يعقله من مبدا يقتضي التدبير الواجب في استحفاظ ن----وع والثاني	311	6129728036639556585	PV20230224-ara1.completed.ms0031	true	-5549167339517159956	235	300	1355	1685	1685	300	تقال علي وجه جزءي وتقال علي وجه كلي فالتي تقال علي وجه جزءي هي الطبيعة الخاصة بشخص شخص والطبيعة التي تقال علي وجه كلي فربما كانت كلية بحسب نوع وربما كانت كلية علي الاطلاق وكلاهما لا وجود لهما في الاعيان ذواتا قاءمة الا في التصور --------------------------------------------بل لا وجود -----------الا للجزءي اما احدهما ف------هو ما تعقله من مبدا مقتضي التدبير الواجب في استحفاظ نوع نوع والثاني-	31	-7611581847736330654	271	447.0	217	392	69.13265228271484	47	AOCP20251104091Vols-ara1	PV20230224-ara1.completed
AOCP20251104091Vols-ara1.ms081	false	8232781351094550229	152	302	824	1687	1687	302	والاجسام التي لها في طباعها ميل مستدير image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0137png كانت كثيرة او واحدة فانها جنس يخالف الاجسام المستقيمة الحركة بالطبع خلافا طبيعيا كما قد وقفت عليه من الاقاويل السالفة ولكنها اذا اقتضت بعد ذلك مواضع في الطبع مختلفة وجهات في الحركة مختلفة فبالحري ان تختلف بالنوع والاجسام التي اذا حصلت مع اجسام اخري بالتوهم وفي حيز واحد فتحركت هذه الي الوسط ميلا وتلك لم تتحرك بل سكنت او تحركت عن الوسط او سكن بعضها وتحرك الاخر عن الوسط وذلك لها بالطبع فانها متخالفة الطباءع بالذات فتكون المتحركات الي الوسط جنسا والمتحركات عن الوسط جنسا يخالف ذلك الجنس الاخر لكنها ان وجدت بعد ذلك مختلفة بالطبع حتي يكون الواحد يقتضي موضعا طبيعيا فوق او تحت الاخر وواحد يتحرك ابعد وواحد يتحرك اقرب وواحد يبقي ميله واخر يزول ميله وذلك لها بالطبع فهي مختلفة الانواع بالطبع فيسقط بهذا مناقضة من قال لم اوجبتم اختلاف طباءع الاجسام باختلاف حركاتها ثم جعلتم-	81	6129728036639556585	PV20230224-ara1.completed.ms0323	true	5824603260051763077	82	228	465	1273	1663	300	والاجسام التي لها في طباعها ميل مستدير-------------------------------------------------------- كانت كثيرة او واحدة فانها جنس يخالف الاجسام المستقيمة الحركة بالطبع خلافا طبيعيا كما قد وقفت عليه من الاقاويل السالفة ولكنها اذا اقتضت بعد ذلك مواضع في الطبع مختلفة وجهات في الحركة مختلفة فبالحري ان تختلف بالنوع والاجسام التي اذا حصلت مع اجسام اخري بالتوهم وفي حيز واحد فتحركت هذه الي الوسط ميلا وتلك لم تتحرك بل سكنت او تحركت عن الوسط او سكن بعضها وتحرك الاخر عن الوسط وذلك لها بالطبع فانها متخالفة الطباءع بالذات فتكون المتحركات الي الوسط جنسا والمتحركات عن الوسط جنسا يخالف ذلك الجنس الاخر لكنها ان وجدت بعد ذلك مختلفة بالطبع حتي يكون الواحد يقتضي موضعا طبيعيا فوق او تحت الاخر وواحد يتحرك ابعد وواحد يتحرك اقرب وواحد يبقي ميله واخر يزول ميله وذلك لها بالطبع فهي مختلفة الانواع بالطبع فيسقط بهذا مناقضة من قال لم اوجبتم اختلاف طباءع الاجسام باختلاف حركاتها ثم جعلتم	323	-7611581847736330654	807	1597.0	662	864	93.40277862548828	145	AOCP20251104091Vols-ara1	PV20230224-ara1.completed
AOCP20251104091Vols-ara1.ms082	false	8599601124711291188	0	37	0	203	1760	302	الافلاك طبيعة واحدة خامسة فانا لم نجعلها واحدة بالنوع وكذلك اذا كانت الحركة عن الوسط او الي الوسط معني كالجنس فلا تصير الاجسام بها متفقة الا في معني جنسي واما التخصيص بموضع بعينه طبيعي فهو المعني النوعي	82	6129728036639556585	PV20230224-ara1.completed.ms0323	true	5824603260051763077	228	265	1273	1476	1663	300	الافلاك طبيعة واحدة خامسة فانا لم نجعلها واحدة بالنوع وكذلك اذا كانت الحركة عن الوسط او الي الوسط معني كالجنس فلا تصير الاجسام بها متفقة الا في معني جنسي واما التخصيص بموضع بعينه طبيعي فهو المعني النوعي	323	-7611581847736330654	203	406.0	166	203	100.0	37	AOCP20251104091Vols-ara1	PV20230224-ara1.completed
AOCP20251104091Vols-ara1.ms082	false	8599601124711291188	37	128	203	751	1760	302	ويسقط بمعرفة هذه الاصول سءال من ظن انه يقول شيءا فقال ان كان اختلاف الحركات يوجب اختلاف الاجسام في الطباءع فاتفاقها يوجب الاتفاق فالارض علي طبيعة الماء اما اولا فلان اتفاق الحركات في الجنس انما يوجب اتفاق الطباءع في الجنس فقط ان اوجب اتفاقا وهاتان الحركتان متفقتان في الجنس فيجب ان توجبا اتفاق الطباءع في الجنس لا في النوع واما ثانيا فلان اختلاف الاشياء في معانيها الذاتية واللازمة للذاتية يوجب الاختلاف image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0138png في النوع والاتفاق في ذلك لا يوجب الاتفاق والا لكانت المتجانسات متفقة النوع واما نقل------- هذا	82	6129728036639556585	PV20230224-ara1.completed.ms0324	true	5811689325258128357	95	184	470	969	1584	300	ويسقط بمعرفة هذه الاصول سءال من ظن انه يقول شيءا فقال ان كان اختلاف الحركات يوجب اختلاف الاجسام في الطباءع فاتفاقها يوجب الاتفاق فالارض علي طبيعة الماء اما اولا فلان اتفاق الحركات في الجنس انما يوجب اتفاق الطباءع في الجنس فقط ان اوجب اتفاقا وهاتان الحركتان متفقتان في الجنس فيجب ان توجبا اتفاق الطباءع في الجنس لا في النوع واما ثانيا فلان اختلاف الاشياء في معانيها الذاتية واللازمة للذاتية يوجب الاختلاف في النو--------------------------------------------------------ع والاتفاق في ذلك لا يوجب الاتفاق والا لكانت المتجانسات متفقة النوع ومع ذلك فقد قاس هذا	324	-7611581847736330654	478	937.0	393	555	86.12612915039062	83	AOCP20251104091Vols-ara1	PV20230224-ara1.completed
AOCP20251104091Vols-ara1.ms180	false	5611572985467759063	171	221	966	1275	1727	304	الشبح المبصر اول ما ينطبع انما ينطبع في الرطوبة image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0324png الجليدية الا ان الابصار بالحقيقة لا يكون عندها والا لكان الشء الواحد يري كش-ين لان له في الجليديتين شبحين كما اذا لمس باليدين كان لمسين ولكن هذا الشبح يتادي في العصبي-ن المجوفي-ن الي ملتقاهما علي هيءة الصليب	180	6129728036639556585	PV20230224-ara1.completed.ms0651	true	6353918906361313008	172	217	875	1126	1594	300	--شبح المبصر اول ما ينطبع انما ينطبع في الرطوبة الج--------------------------------------------------------ليدية وا---ن الابصار بالحقيقة لا يكون عندها والا لكان الشء الواحد يري شيءين لان له في الجليديتين شبحين كما اذا لمس باليدين كان لمسين ولكن هذا الشبح يتادي في العصبتين المجوفتين الي ملتقاهما علي هيءة الصليب	651	-7611581847736330654	239	448.5	194	312	76.6025619506836	39	AOCP20251104091Vols-ara1	PV20230224-ara1.completed