id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104090-ara1.ms020	false	-3645845685843292240	128	173	730	970	1719	303	والذي اذهب اليه انه اتصال بين اجزاء النفوس المقسومة في هذه الخليقة في اصل عنصرها الرفيع لا علي ما حكاه محمد بن داود في كتاب الزهرة عن بعض اهل الفلسفة2 الارواح---- مقسومة لكن علي سبيل مناسبة قواها في3 مقر عالمها العلوي ومجاورتها في هيءة تركيبها	20	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms005	true	-5499836884826074901	201	246	1000	1237	1585	300	والذي اذهب اليه انه اتصال بين اجزاء النفوس المقسومة في هذه الخليقة في اصل عنصرها الرفيع لا علي ما حكاه محمد بن داود رحمه الله----- عن بعض اهل الفلسفة- الارواح اكر مقسومة لكن علي سبيل مناسبة قواها في- مقر عالمها العلوي ومجاورتها في هيءة تركيبها	5	-3500341090475258196	225	423.0	182	244	92.2131118774414	40	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms020	false	-3645845685843292240	173	238	970	1333	1719	303	فان قال قاءل لو-كان الامر هكذا لكانت المحبة بينهما مستوية اذ الجزءان مشتركان في الاتصال وحظهما واحد2 فالجواب------- ا---------------------------------ن نفس الذي لا يحب من يحبه مكتنفة الجهات ببعض الاعراض الساترة والحجب المحيطة بها من الطباءع الارضية فلم تحس بالجزء الذي كان متصلا بها قبل حلولها حيث هي ولو تخلصت لاستويا في الاتصال والمحبة2 ونفس المحب متخلصة عالمة بمكان ما كان يشركها في المجاورة طالبة له	20	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms007	true	3291273686659271914	3	77	22	422	1636	300	فان قال قاءل لو كان هذا كذلك-- لكانت المحبة بينهما مستوية اذ الجزءان مشتركان في الاتصال وحظهما واحد- فالجواب عن ذلك ان نقول هذه لعمري معارضة صحيحة ولكن نفس الذي لا يحب من يحبه مكتنفة الجهات ببعض الاعراض الساترة والحجب المحيطة بها من الطباءع الارضية فلم تحس بالجزء الذي كان متصلا بها قبل حلولها حيث هي ولو تخلصت لاستويا في الاتصال والمحبة- ونفس المحب متخلصة عالمة بمكان ما كان يشركها في المجاورة طالبة له	7	-3500341090475258196	353	665.5	289	404	87.37623596191406	61	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms043	false	804548356729949760	259	302	1474	1743	1743	302	ومنها الاقبال بالحديث بما لا يكاد يقبل علي سوي محبوبه ولو image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0093png تعمد ذلك وان التكلف ليستبين لمن يرمقه فيه والانصات لحديثه اذا حدث واستغراب كل ما ياتي به ولو-انه عين المحال وخرق العادات وتصديقه وان كذب وموافقته وان ظلم والشهادة-	43	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms010	true	-3832715443125371929	165	205	858	1076	1571	300	ومنها الاقبال بالحديث فم---ا يكاد يقبل علي سوي محبوبه ولو-------------------------------------------------- تعمد ذلك وان التكلف ليستبين لمن يرمقه فيه والانصات لحديثه اذا حدث واستغراب كل ما ياتي به ولو انه عين المحال وخرق العادات وتصديقه وان كذب وموافقته وان ظلم والشهادة	10	-3500341090475258196	215	392.0	177	271	79.3357925415039	38	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms043	false	804548356729949760	94	157	550	951	1743	302	وللحب علامات يقفوها الفطن ويهتدي اليها الذكي فاولها ادمان النظر والعين باب النفس الشارع وهي المنقبة عن سراءرها image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0092png المعيرة لضماءرها والمعربة عن بواطنها فتري الناظر لا يطرف يتنقل بتنقل المحبوب وينزوي بانزواءه ويميل حيث مال كالحرباء مع الشمس-------------------------------- فليس لعيني عند غيرك موقف كانك ما يحكون من حجر البهت اصرفها حيث انصرفت وكيف ما تقلبت كالمتعوت في النحو والنعت ومنها	43	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms010	true	-3832715443125371929	100	166	481	864	1571	300	وللحب علامات يقفوها الفطن ويهتدي اليها الذكي فاولها ادمان النظر والعين باب النفس الشارع وهي المنقبة عن سراءرها والمعب-------------------------------------------------رة لضماءرها والمعربة عن بواطنها فتري الناظر لا يطرف ينتقل بتنقل المحبوب وينزوي بانزواءه ويميل حيث مال كالحرباء مع الشمس وفي ذلك اقول شعرا منه من الطويل فليس لعيني عند غيرك موقف كانك ما يحكون من حجر البهت اصرفها حيث انصرفت وكيف-ما تقلبت كالمنعوت في النحو والنعت ومنها	10	-3500341090475258196	342	649.0	283	433	78.98383331298828	55	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms044	false	5859579335039878564	0	107	0	567	1649	301	له وان جار واتباعه كيف سلك واي وجه من----- القول تناول ومنها الاسراع بالسير نحو المكان الذي يكون فيه-------- للقعود بقربه والدنو منه واطراح الاشتغال بالاشياء الموجبة للزوال عنه والاستهانة بكل خطب جليل داع الي مفارقته والتباطء في ال-شء عن- القيام عنه---------------------------- واذا قمت عنك لم امش الا مشي عان يقاد نحو الفناء ولحب---ي اليك اخبب كالبد ر-اذا كان قاطعا للسماء وتراني ث---مت كالانجم العا-لية الثابتات في الابطاء ومنها البهت وال--روعة تبدو علي المحب عند رءية المحبوب فما هو الا ان اراها فجاة فابهت حتي ما اكاد اجيب فارجع عن رايي الذي كنت ارتاي واذكر ما اعددت حين تغيب ومنها اضطراب يبدو علي المحب عند رءية من	44	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms010	true	-3832715443125371929	205	294	1076	1538	1571	300	له وان جار واتباعه كيف سلك واي وجه من وجوه القول تناول ومنها الاسراع بالسير نحو المكان الذي يكون فيه والتعمد للقعود بقربه والدنو منه واطراح الاش-غال--------- الموجبة للزوال عنه والاستهانة بكل خطب جليل داع الي مفارقته والتباطء في المشي عند القيام عنه وفي ذلك اقول شعرا من الخفيف واذا قمت عنك لم امش الا مشي عان يقاد نحو الفناء في مجيءي اليك احتث كالبد ر اذا كان قاطعا للسماء وقيامي ان قمت كالانجم العا لية الثابتات في الابطاء ومنها --بهت يقع وروعة تبدو علي المحب عند ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءية من	10	-3500341090475258196	394	687.5	318	620	63.54838562011719	68	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms044	false	5859579335039878564	101	214	540	1145	1649	301	يبدو علي المحب عند رءية من يشبه------ه او عند سماع اسمه وداع دعا اذ نحن بالخيف من مني فهيج اشجان الفءاد وما يدري دعا باسم ليلي غيرها فكانما اطار بليلي طاءرا كان في صدري ومنها ان يحب جيرانه ومن ساكنه فيا ساكني اكناف دجلة كلكم الي القلب من اجل الحبيب ومنها اصفرارلون العاشق وحبس لسانه لي في محبته شهود اربع وشهود كل قضية اثنان خفق قلبي وارتعاد مفاصلي وصفار لوني واعتقال لساني image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0094png ومنها ان يجود المحب ----بكل ما---- يقدر عليه مما كان يمتنع به قبل ذلك كانه هو الموهوب له وهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل استعار نار الحب ف-----------------------------------------اذا تمكن واخذ ماخذه فحينءذ تري الحديث سرارا والاعراض عن كل ما حضر-الا عن المحبوب	44	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms011	true	-5553525986985374469	0	122	0	612	1586	300	يبدو علي المحب عند رءية من يشبه محبوبه او عند سماع اسمه فجاة وفي ذلك اقول قطعة منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطويل اذا ما رات عيناي لابس حمرة تقطع---------------------------------------------------- قلبي حسرة وتفطرا غدا لدماء الناس باللحظ سافكا وضرج منها ثوبه فتعصفرا ومنها --------------------------ان يجود المرء يبذل كل ما كان يقدر عليه مما كان يمتنع به قبل ذلك كانه هو الموهوب له والمسعي في حظه كل ذلك ليبدي محاسنه ويرغب في نفسه فكم بخيل جاد وقطوب تطلق وجبان تشجع وغليظ الطبع تظرف وجاهل تادب وتفل تزين وفقير تجمل وذي سن تفتي وناسك تفتك ومصون تهتك وهذه العلامات تكون قبل استعار نار الحب وتاجج حريقه وتوقد شعله واستطارة لهبه فاما اذا تمكن واخذ ماخذ- فحينءذ تري الحديث سرارا والاعراض عن كل من حضر الا عن المحبوب	11	-3500341090475258196	248	316.5	191	842	29.45368194580078	46	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms044	false	5859579335039878564	226	301	1200	1649	1649	301	الانبساط الكثير الزاءد ----------------والتضايق في المكان الواسع والمجاذبة علي الشء ياخذه احدهما وكثرة الغمز الخفي والميل بالاتكاء والتعمد للمس اليد عن -المحادثة ولمس ما امكن من الاعضاء الظاهرة وشرب فضلة ما ابقي المحبوب في الاناء وتحري المكان الذي -قابل- فيه1 في خافقيا حق وحشمة فاذا صادفت حبي يوما من الدهر ارسلت نفسي علي سجيتها وصرت مغتبطا به عمري ومنها علامات متضادة وهي علي قدر الدواعي والعوارض الباعثة والاسباب المحركة والخواطر المهيجة والاضداد انداد والاشياء اذا-	44	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms011	true	-5553525986985374469	218	278	1094	1471	1586	300	الانبساط الكثير الزاءد في المكان الضيق والتضايق في المكان الواسع والمجاذبة علي الشء ياخذه احدهما وكثرة الغمز الخفي والميل بالاتكاء والتعمد -لمس اليد عند المحادثة ولمس ما امكن من الاعضاء الظاهرة وشرب فضلة ما ابقي المحبوب في الاناء وتحري المكان الذي يقابله فيه------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها علامات متضادة وهي علي قدر الدواعي والعوارض الباعثة والاسباب المحركة والخواطر المهيجة والاضداد انداد والاشياء اذا	11	-3500341090475258196	356	650.5	301	469	75.90618133544922	53	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms045	false	-6586516115876249462	114	165	615	883	1615	302	حب الوحدة والانس بالانفراد ونحول الجسم دون حد يكون فيه ولا وجع مانع من التقلب والحركة والمشي دليل لا يكذب ومخبر لا-يخون عن كلة في النفس كامنة والسهد من اعراض المحبين ليت شعري امن جوي طال ليلي ام يراني الباري فصير الجنون وقد اكثر الشعراء في وصفه وحكوا انهم رعاة الكواكب	45	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms013	true	-2213896933405320881	18	59	104	319	1566	300	حب الوحدة والانس بالانفراد ونحول الجسم دون حر يكون فيه ولا وجع مانع من التقلب والحركة والمشي دليل لا يكذب ومخبر لا يخون عن علة في النفس كامنة والسهر من اعراض المحبي------------------------------------------------------ن وقد اكثر الشعراء في وصفه وحكوا انهم رعاة الكواكب	13	-3500341090475258196	211	405.0	171	269	78.43865966796875	37	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms045	false	-6586516115876249462	195	296	1024	1585	1615	302	لقاءك يا سءلي ويا غاية الامل اقمت الي ان جاءني الليل راجيا فاياسني الاظلام عنك ولم اكن لاياس يوما ان بدا الليل يتصل وعندي دليل ليس يكذب خبره بامثاله في مشكل الامر يستدل لانك لو رمت الزيارة لم يكن ظلام ودام النور فينا ولم يزل image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0096png ومنها وعيد حادث يحدث بينهما من عتاب لا يدري حقيقته الا بالوصف قيل العتاب يهيجه الاذلا لم يحل الا بالعتاب وصال لم يهوقط ولا يسمي عاشقا من ك--ان يصرف وجهه التعذال وجميع اسباب الغرام يسيرة مالم يكن عذر ولا استبدال------------------------------------------------ ومن اعراض المحبة الجزع الشديد والحمرة المقطعة تغلب عندما يري من اعراض محبوبه	45	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms014	true	-4020667164303147225	123	224	613	1139	1551	300	لقاءك يا سءلي ويا غاية الامل------------------------------ فاياسني الاظلام عنك ولم اكن لاياس يوما ان بدا الليل يتصل وعندي دليل ليس يكذب خبره بامثاله في مشكل الامر يستدل لانك لو رمت الزيارة لم يكن ظلام ودام النور فينا ولم يزل والثاني عن-------------------------------------------------د حادث يحدث بينهما من عتاب لا تدري حقيقته الا بالوصف فعند ذلك يشتد القلق حتي يوقف علي الجلية فاما ان يذهب تحامله ان رجا العفو واما ان يصير القلق حزنا واسفا ان تخوف الهجر ويعرض للمحب الاستكانة لجفاء المحبوب عليه وسياتي مفسرا في بابه ان شاء الله تعالي ومن اعراضه------ الجزع الشديد والحيرة المفظعة تغلب عندما يري من اعراض محبوبه	14	-3500341090475258196	331	531.0	262	611	54.173484802246094	57	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms046	false	-4723170013160727843	131	166	719	895	1590	302	سوء الظن واتهام كل كلمة من احدهما وتوجيهها الي غير توجيهها وهذا اصل العتاب بين المحبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسء ظني بكل محتقر ياتي به والحقير من حقر- كي لا-يري اصل هجحر وقلي فالنار في بدء امرها شرر1	46	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms015	true	6162931835676491953	187	266	950	1343	1516	300	سوء الظن واتهام كل كلمة من احدهما وتوجيهها الي غير وج--هها وهذا اصل العتاب بين المحبين واني لاعلم من كان احسن الناس ظنا واوسعهم نفسا واكثرهم صبرا واشدهم احتمالا وارحبهم صدرا ثم لا يحتمل ممن يحب شيءا ولا يقع له معه ايسر مخالفة حتي يبدي من التعديد فنونا ومن سوء الظن وجوها وفي ذلك اقول شعرا منه من المنسرح اسء ظني بكل محتقر تاتي به والحقير من حقره كي لا يري اصل هجرة وقلي فالنار في بدء امرها شرره	15	-3500341090475258196	168	304.0	133	395	42.531646728515625	31	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms046	false	-4723170013160727843	238	280	1240	1442	1590	302	وكيف سرت اطلعة الشمس كانت ام هي القمر اظنها العقل ابداها تدبره او صورة الروح ابدتها لي الفكر او صورة مثلت في النفس من املي فقد تحير في ادراكها البصر او-لم تكن كل هذا فهي حادثة اتي بها سببا في حتفي القدر	46	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms017	true	4044480994242227302	0	43	0	201	1502	300	وكيف سرت اطلعة الشمس كانت ام هي القمر اظنه- العقل ابداه- تدبره او صورة الروح ابدتها لي الفكر او صورة مثلت في النفس من املي فقد تخيل في ادراكها البصر او لم تكن كل هذا فهي حادثة اتي بها سببا في حتفي القدر	17	-3500341090475258196	198	379.0	156	203	97.53694915771484	40	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms047	false	4295362076236326324	8	40	44	179	1562	301	ايا من لا مني في حب من لم يره طرفي لقد افرطت في وصفك لي في الحب من ضعف فقل هل تعرف الجنة يوما بسوي الوصف ومنهم من يحب لسماع--- النغمة دون	47	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms017	true	4044480994242227302	197	227	988	1125	1502	300	ويا من لا-مني في حب من لم يره طرفي لقد افرطت في وصفك لي في الحب بالضعف فقل هل تعرف الجنة يوما بسوي الوصف واقول شعرا في استحسان النغمة دون	17	-3500341090475258196	114	203.0	86	138	82.60869598388672	23	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms049	false	4786569563934520008	1	36	6	184	1701	302	فكما العقل واحد ليس يدري خالقا غير واحد رحمان فكذا القلب واحد ليس يهوي غير فرد مباعد او مدان هو-في شرعة المودة ذوش---ك بعيد من صحة الايمان وكذا الدين واحد مستقيم وكفور من عنده دينان	49	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms022	true	-3394167937970469801	58	96	286	468	1553	300	فكما العقل واحد ليس يدري خالقا غير واحد رحمان فكذا القلب واحد ليس يهوي غير فرد مباعد او مدان هو في شرعة المودة ذو شر ك بعيد من صحة الايمان وكذا الدين واحد مستقيم وكفور من عقدة دينان	22	-3500341090475258196	175	336.0	140	182	96.15384674072266	36	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms053	false	6579614800082373062	166	266	841	1333	1558	302	ولقد حدثني ابو السري عمار بن زياد صاحبنا عمن يثق به ان الكاتب احمد بن كليب المعروف بابن قزمان امتحن بمحبة اسلم-------- بن سعد------------------------------------ اخي الحاجب هاشم-------------- وكان ا-----------------------------------------------------------------سلم كثير الالمام به والزيارة له ولا علم له بانه اصل داءه الي ان توفي اسفا ودنفا قال المخير فاخبرت اسلم بعد وفاته بسبب علته وموته فتاسف وقال هلا اعلمتني -قلت ولم قال كنت والله ازيد في صلته وزيارت--------ه فما علي في ذلك ضرر وكان اسلم هذا من اهل الادب البارع والتفنن فيه مع حظ من الفقه وافر وذا بصارة في الشعر وله شعر جيد مع- معرفة بالاغاني وتصرفها وله------------------------------------------- ديوان عجيب	53	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms095	true	217387975618030154	116	246	587	1228	1503	300	ولقد حدثن- ابو السري عمار بن زياد صاحبنا عمن يثق به ان الكاتب ----------------------ابن قزمان امتحن بمحبة اسلم بن احمد بن سعيد بن قاضي الجماعة اسلم بن عبد العزيز اخي الحاجب هاشم بن عبد العزيز وكان اسلم غاية في الجمال حتي اضجره لما به واوقعه في اسباب المنية وكان اسلم كثير الالمام به والزيارة له ولا علم له بانه اصل داءه الي ان توفي اسفا ودنفا قال المخبر فاخبرت اسلم بعد وفاته بسبب علته وموته فتاسف وقال هلا اعلمتني فقلت ولم قال كنت والله ازيد في صلته وما اكاد افارقه فما علي في ذلك ضرر وكان اسلم هذا من اهل الادب البارع والتفنن---- مع حظ من الفقه وافر وذا بصارة في الشعر وله شعر جيد وله معرفة بالاغاني وتصرفها وهو صاحب تاليف في طراءق غناء زرياب واخباره وهو ديوان عجيب	95	-3500341090475258196	454	820.5	359	668	67.96407318115234	85	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms182	false	-7022755416297440651	248	293	1253	1456	1506	301	واما خبر صاحبنا ابي عبد الله محمد بن يحيي بن محمد ب-ن الحس-ن السعدي من بني سعد زيد مناه بن تيم المعروف بابن الطبني فانه كان---------- كانه قد خلق الحسن علي مثاله او خلق من نفس كل من راه لم اشاهد له مثلا حسنا وجمالا	182	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms096	true	2803291837112082457	260	300	1325	1512	1512	300	واما خبر صاحبنا ابي عبد الله محمد بن يحيي بن محمد ابن الحسين التميمي-------------------------- المعروف بابن الطبني فانه كان رحمه الله كانه قد خلق الحسن علي مثاله او خلق من نفس كل من راه لم اش-هد له مثلا حسنا وجمالا-	96	-3500341090475258196	169	289.5	132	215	78.60465240478516	33	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms183	false	-7776336295741593124	0	44	0	258	1628	302	وطهارة وكرما ودماثة وحلاوة ولباقة وصبرا واغضاء وعقلا ودينا ومروءة وتماما ورواية ودراية وطلبا ونجبا وحفظا للقران والحديث------- واللغة و-----شاعرا مغلقا وحسن الخط جدا وبليغا متفننا مع حظ صالح من الكلام والجدل وكان من غلمان ابي القاسم عبد الرحمن بن ابي يزيد الازدي استاذي	183	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms097	true	-9045857461652554288	8	50	50	288	1593	300	وطهارة وكرما ودماثة وحلاوة ولباقة وصبرا واغضاء وعقل------ا ومروءة ودينا-------- ودراية------------ وحفظا للقران والحديث والنحو واللغة و كان شاعرا مفلقا -حسن الخط---- وبليغا م-فننا مع حظ صالح من الكلام والجدل وكان من غلمان ابي القاسم عبد الرحمن بن ابي يزيد الازدي استاذي	97	-3500341090475258196	221	385.5	182	270	81.85185241699219	33	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms183	false	-7776336295741593124	61	213	377	1131	1628	302	عبد الله الازدي المعروف2 بابن الفرضي ساله عن سبب علته وهو-قد نحل وخفيتت محاسن وجهه و-------لم يبق منه الا الجلد والعظم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لي---- اخبرك---- كنت علي باب داري بغدير ابن الشماس2 في حين دخول علي بن حمود قرطبة والجيوش الواردة عليها من الجهات تتسارب الي القصر فرايت في جملتهم فتء لم اقدر ان للحسن صورة قاءمة حتي رايته فغلب علي عقلي وهام به لبي فسالت عنه فقيل ف-------لان ابن فلان من سكان ناحية كذا ناحية قاصية عن قرطبة بعيدة الماخذ فيءست من رءيته بعد تلك المرة ولعمري يا ابا بكر لا فارقني حبه او يوردني رمسي فكان كذلك وانا اعرف ذلك الفتي وادريه وقد رايته ولكن- اضربت عنه اسمه لانه--- مات والتقي------ا عند الله تعالي --------------------هذا علي ان عبد ال---------------له ممن لم يكن له زلة قط ولا فارق الطريقة المثلي ولا وطي حراما قط ولا-قارف منكرا ولا-اتي منهيا عنه يخل بدينه ومروعته ولا قارض من جفا عليه وما كان في طبقتنا مثله	183	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms098	true	7176959609417821487	112	293	610	1479	1512	300	عبد الله بن الطبني----------------------- عن سبب علته وهو قد نحل وخفي-ت محاسن وجهه بالضني فلم يبق---- الا عين جوهرها المخبر عن صفاتها السالفة وصار يكاد ان يطيره النفس وقرب من الانحناء والشجا باد علي وجهه ونحن منفردان فقال لي نعم اخبرك اني كنت ف-ي باب داري بغدير ابن الشماس- في حين دخول علي بن حمود قرطبة والجيوش --واردة عليها في الجهات تتسارب---------- فرايت في جملتهم فتي لم اقدر ان للحسن صورة قاءمة حتي رايته فغلب علي عقلي وهام به لبي فسالت عنه فقيل لي هذا فلان ابن فلان من سكان جه--ة كذا ناحية قاصية عن قرطبة بعيدة الماخذ فيءست من رءيته بعد ذلك------ ولعمري يا ابا بكر لا فارقني حبه او يوردني رمسي فكان ذ-لك وانا اعرف ذلك الفتي وادريه وقد رايته -لكني اضربت عن- اسمه لانه قد مات والتقي كلاهما عند الله عز وجل عفا الله عن الجميع هذا علي ان عبد الله اكرم الله نزله ممن لم يكن له وله قط ولا فارق الطريقة المثلي ولا وطء حراما قط ولا قارف منكرا ولا اتي منهيا عنه يخل بدينه ومروءته ولا قارض من جفا عليه وما كان في طبقتنا مثله	98	-3500341090475258196	660	1130.0	518	922	71.58351135253906	124	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms118	false	2559045711198367106	0	63	0	316	1568	301	الهمذاني ----------قال كان معنا ببغداد اخ لعبد الله بن يحيي بن احمد بن دحون الفقيه2--------------------- بقرطبة------------------------------------------------------------ وانه ج--از يوما بدرب قطنة---------------- فدخل فيه فراي في اقصاه جارية واقفة مسفرة مكشوفة الوجه فقالت له يا هذا ان الدرب لا ينفذ قال فلما نظر اليها -هام بها---- وانصرف الينا وقد تزايد----- امره- وخشي الفتنة فخرج الي البصرة فمات بها عشقا وكا----------ن فيما يذكر من الصالحين	118	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms099	true	-290521838827304887	170	255	850	1278	1503	300	الهمذاني رحمه الله قال كان معنا ببغداد اخ لعبد الله بن يحيي بن احمد بن دحون الفقيه الذي عليه مدار الفتيا بقرطبة وكان اعلم من اخيه واجل مقدارا ما كان في اصحابنا ببغداد مثله وانه اجتاز يوما بدرب قطنة في زقاق لا ينفذ فدخل فيه فراي في اقصاه جارية واقف------ة مكشوفة الوجه فقالت له يا هذا ان الدرب لا ينفذ قال ف----نظر اليها فهام بها قال وانصرف الينا ف---تزايد عليه امرها وخشي الفتنة فخرج الي البصرة فمات---- عشقا رحمه الله وكان فيما -ذكر من الصالحين	99	-3500341090475258196	292	481.0	233	446	65.47085571289062	50	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms141	false	-2468119355917241099	35	74	182	378	1552	301	لم ازل اسمع-- عن---- ملوك الزاب البرابر3 ان رجلا اندلسيا باع جارية كان يجد بها وجدا-شديدا لفاقة اهابته من رجل من اهل ذلك البلد ولم يظن------- ان نفسه تتبعها ذلك التتبع فلما حصلت الصفقة----- كادت نفسه-------- تخرج فاتي الذي	141	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms099	true	-290521838827304887	256	299	1284	1499	1503	300	لم ازل اسمعها عن بعض ملوك------ البرابر- ان رجلا اندلسيا باع جارية كان يجد بها وجدا شديدا لفاقة اصابته من رجل من اهل ذلك البلد ولم يظن باءعها ان نفسه تتبعها ذلك التتبع فلما حصلت عند المشتري كادت نفس الاندلسي تخرج فاتي الي -	99	-3500341090475258196	178	297.0	141	223	79.82062530517578	33	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms141	false	-2468119355917241099	74	229	378	1183	1552	301	ابتاعها منه وحكمه في ماله اجمع وفي نفسه فابي عليه فتحمل عليه باهل البلد فلم يجب فتصوي للملك وهو في مستشرف عال فذكر له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصته فطلب المب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاع وشفع له فابي وقال انا اشد حبا لها فبذل له------------------------------------------------------------------------------------ اموالا جمة فامتنع فقا---------------------------------------------------------------------ل للاندلسي قد----------------------- تري ما- جهدت لك بابلغ سعي وهو-------- يعتذر لشدة محبتها فقا-------------------------------------------------------------ل الاندلسي لم يبق لي عندك حيلة قال لا قال فجمع الرجل ي----------------------------------------------------------د-------يه وانصب من اعلي العلية الي image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0269png الارض فارتاع الملك وامر بالمبادرة اليه----------- فقضي انه لم يتاذ-------------- كبير-اذي فصعد به الي الملك فقال ماذا اردت بهذا فقال لا------------سبيل لي والله الي العيش- بعدها ثم جبذ يده من الماسكين له ليترامي ثانية فمنع فقال الملك الله اكبر قد ظهر وجه الحكم في هذه المسالة ثم قال ل------لمشتري ------------انت تزعم انك تحبها اكثر منه فافعل مثله وارم نفسك من حيث رمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان مت فباجلك وان عشت كنت اولي بالجارية منه--------- ويمضي الرجل ----وان ابيت نزعتها من يد---ك رغما ودفعتها اليه	141	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms100	true	2198806219787974925	0	300	0	1462	1462	300	ابتاعها منه وحكمه في ماله اجم- وفي نفسه فابي عليه فتحمل عليه باهل البلد فلم يسعف منهم احد فكاد عقله ان يذهب وراي ان يتصدي الي الملك فتعرض له وصاح فسمعه فامر بادخاله والملك قاعد في علية له مشرفة عالية فوصل اليه فلما مثل بين يديه اخبره بقصته واسترحمه وتضرع اليه فرق له الملك فامر باحضار الرجل المبتاع فحضر فقال له هذا رجل غريب وهو كما تراه وانا شغفه اليك فابي المبتاع------------- وقال انا اشد حبا لها منه واخشي ان صرفتها اليه ان استغيث بك غدا وانا في اسوا من حالته فاذم له الملك ومن حواليه من اموالهم فابي ولج واعتذر بمحبته لها فلما طال المجلس ولم يروا منه البتة جنوحا الي الاسعاف قال للاندلسي يا هذا مالك بيدي اكثر مما تري وقد جهدت لك بابلغ سعي وهو ذا تراه يعتذر بانه فيها احب منك وانه يخشي علي نفسه شرا انت فيه فاصبر لما قضي الله عليك فقال الاندلسي فم---ا لي بيدك حيلة قال له وهل هاهنا غير الرغبة والبذل ما استطيع لك اكثر فلما يءس الاندلسي منها جمع يديه ورجليه وانصب من اعلي العلية الي-------------------------------------------------- الارض فارتاع الملك وصرخ فا--بتدر- الغلمان من اسفل فقضي انه لم يتاذ في ذلك الوقوع كبير اذي فصعد به الي الملك فقال ماذا اردت بهذا فقال ايها الملك لا سبيل--------- الي الحياة بعدها ثم هم ان يرمي نفسه--------------- ثانية فمنع فقال الملك الله اكبر قد ظهر وجه الحكم في هذه المسالة ثم التفت الي المشتري فقال يا هذا انك ذكرت انك اود لها--- منه وتخاف ان تصير في مثل حاله فقال نعم قال فان صاحبك هذا ابدي عنوان محبته وقذف بنفسه يريد الموت لولا ان الله عز وجل وقاه فانت قم فصحح حبك وترام من اعلي هذه القصبة كما فعل صاحبك فان مت فباجلك وان عشت كنت اولي بالجارية اذ هي في يدك ويمضي صاحبك عنك وان ابيت نزعت الجارية منك رغما ودفعتها اليه-	100	-3500341090475258196	515	660.0	399	1560	33.012821197509766	86	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms013	false	9009692325493092248	171	280	911	1496	1619	301	ان الله عز وجل ركب في الانسان طبيعتين متضادتين احداهما لا تشير الا بخير ولا-تحض الا علي حسن ه--------------------------------ي العقل وقاءده العدل والثانية ضد لها لا-تشير الا الي الشهوة و-لا تقود الا الي الردي وهي النفس وقاءدها الشهوة قال الله عز وجل- ان النفس لامارة بالسوء----- وكني بالقلب عن العقل فقال ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد5- وقال تعالي وحبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم و---------------------------هاتان الطبيعتان قطبان في الانسان وهما قوتان من قوي الجسد الفعال ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هما-------------------------------------------------- فهما يتقابلان ابدا ويتنازعان داءما فاذا-------------------------------------------------------------------------------------- غلبت النفس العقل عميت البصيرة ولم يتضح الفرق بين الحسن والقبيح وعظم الالتباس وتردي في هوة الردي ومهواه الهلكة	13	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms101	true	-8072009528819314801	114	278	617	1512	1648	300	ان الله عز وجل ركب في الانسان طبيعتين متضادتين احداهما لا تشير الا بخير ولا تحض الا علي حسن ولا يتصور فيها الا كل امر مرضي وهي العقل وقاءده العدل والثانية ضد لها لا تشير الا الي الشهوات ولا تقود الا الي الردي وهي النفس وقاءدها الشهوة والله تعالي يقول ان النفس لامارة بالسوء يوسف وكني بالقلب عن العقل فقال ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ق وقال تعالي وحبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم الحجرات وخاطب اولي الالباب فهاتان الطبيعتان قطبان في الانسان وهما قوتان من قوي الجسد الفعال بهما ومطرحان من مطارح شعاعات هذين الجوهرين العجيبين الرفيعين العلويين ففي كل جسد منهما حظه علي قدر مقابلته لهما في تقدير الواحد الصمد تقدست اسماءه حين خلقه وهياه فهما يتقابلان ابدا ويتنازعان داب-ا فاذا غلب العقل النفس ارتدع الانسان وقمع عوارضه المدخولة واستضاء بنور الله وابتع العدل واذا غلبت النفس العقل عميت البصيرة ولم ي-ضح الفرق بين الحسن والقبيح وعظم الالتباس وتردي في هوة الردي ومهواة الهلكة	101	-3500341090475258196	563	1039.5	457	897	62.7647705078125	99	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms141	false	-2468119355917241099	229	287	1183	1473	1552	301	فتمنع ساعة ثم قال اترامي فلما قرب من الباب ونظر الي الهوي تحته رجع القهقري فقال له الملك هو والله ما قلت لك فهم ثم نكل فلما لم يقدم قال له الملك لا تتلاعب بنا خذوا يا غلمان برجله فاقذفوه ف-----------------لما راي العزيمة قال ايها الملك قد طابت نفسي بالجارية فاخذها1 وسلمه----------------------------ا الي باءعها وانصرف2 شهيدان ذكر ابن	141	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms101	true	-8072009528819314801	0	65	0	318	1648	300	فتمنع----- ثم قال اتراني فلما قرب من الباب ونظر الي الهوي تحته رجع القهقري فقال له الملك هو والله ما قلت--- فهم ثم نكل فلما لم يقدم قال له الملك لا تتلاعب بن-----ا يا غلمان خذوا بيديه وارموا به الي الارض فلما راي العزيمة قال ايها الملك قد طابت نفسي بالجارية فقال له جزاك الله خيرا فاشتراها منه ودفعها الي باءعها وانصرفا 29 باب قبح ----	101	-3500341090475258196	238	411.0	186	335	71.0447769165039	42	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms014	false	2326683131792213984	4	54	54	335	1668	302	حد الطاعة لا يكون الامع--- الرياضة وصحة المعرفة ونقاء التمييز ومع ذلك فاجتناب التعرض للفتن ومداخلة الناس جملة والجلوس في البيوت وبابتغاء ان تقع السلامة المضمونة او يكون الرجل حصورا لا ارب له في النساء ولا-جارحة--- تعينه عليهن فان------- من وقي شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وقي شر الدنيا بحذافيرها	14	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms102	true	4026317333664866386	3	56	15	307	1503	300	حد الطاعة ل-معدوم الا بطول الرياضة وصحة المعرفة ونفاذ التمييز ومع ذلك -اجتناب التعرض للفتن ومداخلة الناس جملة والجلوس في البيوت وبالحري- ان تقع السلامة المضمونة او يكون الرجل حصورا لا ارب له في النساء ولا جارحة له تعينه عليهن وقديما ورد من وقي شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وقي شر الدنيا بحذافيرها	102	-3500341090475258196	263	471.0	214	295	89.15254211425781	45	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms036	false	4125871377488888341	195	272	1021	1408	1565	301	امراة يثق بها حدثته ان فتي علقها------------------- وعلقته وشاع امر------هما فاجتمعا يوما خاليين فقال لها هلمي نحقق ما يقال فينا فقالت لا والله لا كان هذا ابدا وانا اقرا--------- الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين2 قال و-------------------------------------------حدثني ثقة من اخواني انه خلا يوما بجارية كانت له معها مغازل في الصبا فتعرضت له ببعض تلك المغاني فقال لها كلا ان من يشكر نعمة الله تعالي فيما منحني من وصل-ك الذي كان اقصي امالي ان يمنعني هواي لامره	36	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms121	true	9061983925474464027	141	227	702	1135	1489	300	امراة اثق بها انها-------- علقها فتي مثلها في الحسن وعلقته وشاع القول عليهما فاجتمعا يوما خاليين فقال---- هلمي نحقق ما يقال فينا فقالت لا والله لا كان هذا ابدا وانا اقرا قول الله الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف قالت فما مضي قليل حتي اجتمعا في حلال ولقد حدثني ثقة من اخواني انه خلا يوما بجارية كانت له مفاركة ف----ي الصبا فتعرضت ل---بعض تلك المعاني فقال لها -لا ان من -شكر نعمة الله------ فيما منحني من وصالك الذي---- اقصي امالي ان اجتنب- هواي لامره	121	-3500341090475258196	327	544.0	260	465	70.32257843017578	55	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms013	false	9009692325493092248	127	166	699	883	1619	301	اقصر عن لهوه وعن طربه وعف عن حوره وعن عربه1 فليس شرب المدام همته ولا افتضاض الابكار من اربه قد ان للقلب ان يفيق وان يزمل2 ما قد علاه من حجبه الهاه عما عهدت تعجبه خيفة يوم تبلي السراءر	13	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms124	true	-425999778695277460	115	154	594	774	1480	300	اقصر عن لهوه وعن طربه وعف في ح-به وفي غربه- فليس شرب المدام همته ولا اقتناص الظباء- من اربه قد ان للقلب ان يفيق وان يزيل- ما قد علاه من حجبه الهاه عما عهدت يعجبه خيفة يوم تبلي السراءر	124	-3500341090475258196	166	301.0	127	184	90.21739196777344	31	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms050	false	-8357558878970362869	201	303	1118	1677	1681	304	وكا---ن اجمل من راته الع------------------------------يون واحمد بن كليب2 وكان من اهل الادب------- والشعر------- فاشتد كلفه باسلم وفارق صبره وصرف فيه القول متسترا -ذلك الي ان فشت اشعار----ه وجرت علي الالسنة وتنوشدت في المحافل فالمهدي بعرس في بعض --شوارع قرطب-ة و--------الزامر يغني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقول احمد بن كليب اي-------------------سلمني في-هوا ها-سلم هذا الرثا غزال له مقلة يصيب بها من يشا وشي بيننا حاسد-سيسال عما وشا ولو-شاء ان يرتشي علي الوصل روحي ارتشي image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0109png وفعل حسن المسامرة فيها قال فلما بلغ هذا المبلغ انقطع اسلم عن جميع مجالس الطلب ولزم بيته والجلوس علي بابه وكان احمد بن كليب لا شغل له الا بالمرور علي	50	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms133	true	5767703818480728266	10	156	53	786	1518	300	وكان من اجمل من راته العيون وكان يجء معنا الي محمد بن خطاب احمد بن كليب- وكان من اهل الادب البارع والشعر الراءق فاشتد كلفه باسلم وفارق صبره وصرف فيه القول متسترا بذلك الي ان فشت اشعاره فيه وجرت علي الالسنة وتنوشدت في المحافل فلع-هدي بعرس في بعض الشوارع بقربطة والنكوري الزامر قاعد في وسط الحفل وفي راسه قلنسوة وشي وعليه ثوب خز عبيدي وفرسه بالحلية المحلاة يمسكه غلامه وكان فيما مضي يزمر لعبد الرحمن الناصر وهو يرمز في البوق بقول احمد بن كليب في اسلم من المتقارب اسلمني في هوا ه اسلم هذا الرشا غزال له مقلة يصيب بها من يشا وشي بيننا حاسد سيسال عما وشي ولو شاء ان يرتشي علي الوصل روحي ارتشي ومغن محسن يسايره--------------------------------------------------- فيها قال فلما بلغ هذا المبلغ انقطع اسلم عن جميع مجالس الطلب ولزم بيته والجلوس علي بابه فكان احمد بن كليب لا شغل له الا -المرور علي	133	-3500341090475258196	470	801.0	374	787	59.720458984375	85	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms051	false	-3289250205451771259	0	136	0	699	1525	301	ساءرا ومقبلا نهاره كله فامتنع اسلم عن الجلوس علي باب داره فقل--------------------------------------------------------------------- صبر احمد-------- فتحيل في بعض الليالي ولبس جبة من جباب اهل البادية واعتم -مثل عماءمهم واخذ باحدي يديه دجاجا وبالاخري قفصا فيه بيض وتحين جلوس اسلم عند اختلاط الظلام علي بابه فتقدم اليه وقبل يده وقال يا-- مولاي تامر بقبض هذا فقال له اسلم ومن انت -قال قصدتك من --ضيعتك الفلانية وقد -----عرف اسماء ضياعه والعاملين فيها فامر-اسلم غلمانه بقبض ذلك منه علي عادتهم في قبول هدايا العاملين في الضياع عند ورودهم منها ثم جعل----- يساله عن الضيعة فلما جاوبه انكر الكلام فتامله فعرفه فقال له يا اخي وهنا بلغت بنفسك -الي --هنا تتبعني اما كفاك انقطاعي عن مجالس الطلب وعن الخروج جملة وعن القعود علي بابي نهارا حتي قطعت علي جميع ما-لي في- راحة فقد صرت كاني في سجن والله لا-فارقت بعد هذه	51	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms133	true	5767703818480728266	159	300	799	1518	1518	300	ساءرا ومقبلا نهاره كله فانقطع اسلم عن الجلوس علي باب داره نهارا فاذا صلي المغرب واختلط الظلام خرج مستروحا وجلس داره نهارا فاذا صلي صبر احمد بن كليب فتحيل في بعض الليالي ولبس جبة من جباب اهل البادية واعتم بمثل عماءمهم واخذ باحدي يديه دجاجا وبالاخري قفصا فيه بيض وتحين جلوس اسلم عند اختلاط الظلام علي بابه فتقدم اليه وقبل يده وقال يامر مولاي باخذ----- هذا فقال له اسلم ومن انت فقال صاحبك في الضيعة- الفلانية وقد كان تعرف اسماء ضياعه واصحابه-- فيها فامر اسلم باخذ------- ذلك منه------------------------------------------------------------ ثم جعل اسلم يساله عن الضيعة فلما جاوبه انكر الكلام وتامله فعرفه فقال له يا اخي وهنا بلغت بنفسك والي هاهنا تبعتني اما كفاك انقطاعي عن مجالس الطلب وعن الخروج جملة وعن القعود علي بابي نهارا حتي قطعت علي جميع ما لي فيه راحة فقد صرت من سجنك---- والله لا فارقت بعد هذه-	133	-3500341090475258196	584	1015.5	464	799	73.09136199951172	104	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms051	false	-3289250205451771259	136	300	699	1522	1525	301	الليلة قعر منزلي ولاجلست بعدها علي بابي ليلا ولا-نهارا--------- ثم قام فانصرف احمد بن كليب------ حزينا قال محمد بن كليب- واتصل بناذلك- فقلنا لاحمد بن كليب وخسرت دجاجك وبيضك فقال هات كل ليلة قبلة في يده واخسر اضعاف ذلك قال فلما ايس من رءيته البتة نهكته العلة واضجعه image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0110png ف---------------------------------------------------------------قال دواءي معروف -اما الاطباء فلا حيلة لهم فيه البتة فقلت له وما دواءك ق-ال نظرة من اسلم فلو سعيت لي ان يزورني لاعظم الله اجرك بذلك وكان هو والله----- يءجر قال فرحمته وتقطعت نفسي له فنهضت الي اسلم فاستاذن- عليه فاذن لي وتلقاني بما احب فقلت له لي حاجة قال وما-هي قلت قد علمت ما جمعك مع احمد بن كليب من ذمام الطلب عندي فقال نعم ولكن قد تعلم انه برح بي وشهر اسمي فاذاني فقلت--- كل ذلك يغ-فر في مثل الحال التي--- فيها فتعود-------------------ه فقال لي والله ما اقدر علي ذلك فلا تكلفني هذا فقلت له لابد فليس عليك في ذلك شء وانما-هي عيادة مريض قال فلم ازل به حتي اجاب	51	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms134	true	3484713879333842129	0	193	0	919	1446	300	الليلة قعر منزلي ولا قعدت-------------- ليلا ولا نهارا علي بابي ثم قام وانصرف احمد بن كليب كءيبا حزينا قال محمد بن الحسن واتصل ذلك بنا فقلنا لاحمد بن كليب وخسرت دجاجك وبيضك فقال هات كل ليلة قبلة--- يده واخسر اضعاف ذلك قال فلما يءس من رءيته البتة نهكته العلة واضجعه المرض قال محمد بن الحسن فاخبرني ابو عبد الله محمد بن خطاب شيخنا قال فعدته فوجدته باسوا حال فقلت له ولم لا تتداوي فقال دواءي معروف واما الاطباء فلا حيلة لهم في- البتة فقلت له وما دواءك فقال نظرة من اسلم فلو سعيت في ان يزورني لاعظم الله اجرك بذلك وكان هو والله ايضا يءجر قال فرحمته وتقطعت نفسي له ونهضت الي اسلم فاستاذنت عليه فاذن لي وتلقاني بما يجب فقلت له لي حاجة قال وما هي قلت قد علمت ما جمعك مع احمد بن كليب من ذمام الطلب عندي فقال نعم ولكن قد تعلم انه برح بي وشهر اسمي واذاني فقلت له كل ذلك يغتفر في مثل الحال التي هو فيها والرجل يموت فتفضل بعيادته فقال وال---له ما اقدر علي ذلك فلا تكلفني هذا فقلت له لابد فليس عليك في ذلك شء وانما هي عيادة مريض قال ولم ازل به حتي اجاب	134	-3500341090475258196	721	1269.0	563	940	76.7021255493164	141	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms052	false	216713137294245913	13	126	57	614	1530	301	بلا خلاف قال نعم قال فانصرفت الي احمد بن كليب فاخبرته ب-وعده حتي ياتيه فسر بذلك سروراشديدا ف------لما كان من الغد بكرت الي اسلم فقلت له الوعد---- فوجم وقال والله لقد تحملني علي خطة صعبة علي وما ادري كيف اطيق ذلك قال فقلت لابد ان تفي بوعدك لي قال فاخذ رداءه ونهض معي راجلا قال فلما اتينا منزل احمد-------- وكان يسكن في اخر درب طويل------------ وقف واحمر وخجل وقال لي يا سيدي الساعة والله اموت وما اقدر----- انقل قدمي ولا استطيع ان اعرض علي هذا---- نفسي فقلت لا تفعل بعد ان بلغت المنزل تنصرف فقال لا-سبيل والله اليه------------- ورجع هاربا فاتبعته فاخذت رد-اءه فتمادي وخر-ق الرداء وبقيت قطعة منه في يدي لشدة ---امساكي	52	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms134	true	3484713879333842129	193	300	919	1446	1446	300	ولا خلف -قال نعم---- فانصرفت الي احمد بن كليب واخبرته بموعده بعد تابيه فسر بذلك وارتاحت نفسه قال فلما كا---ن الغد بكرت الي اسلم وقلت له الوعد قال فوجم وقال والله لقد تحملني علي خطة صعبة علي وما ادري كيف اطيق ذلك قال ف------------------------------------------------------------لما اتينا منزل احمد بن كليب وكان يسكن في اخر درب طويل وتوسط الدرب وقف واحمر وخجل وقال ل--------ي الساعة والله اموت وما استطيع ان انقل قدمي ولا -------ان اعرض---- هذا علي نفسي فقلت لا تفعل بعد ان بلغت المنزل تنصرف ق-ال لا سبيل والله الي ذلك البتة قال ورجع مسرعا فاتبعته واخذت برداءه فتمادي وتمزق الرداء وبقيت قطعة منه في يدي لسرعته وامساكي-	134	-3500341090475258196	430	707.5	340	616	69.80519104003906	71	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms052	false	216713137294245913	126	301	614	1530	1530	301	له ومضي ولم ادركه فرجعت ودخلت علي احمد بن كليب قال وكان غلامه دخل اليه اذا رانا من اول الزقاق مبشرا فلما راني دونه تغيروجهه وقال واين اسلم يا بن الحسن قال فاخبرته بالقصة قال فاستحال من وقته -------وجعل يتكلم بكلام لا يعقد فيه اكثر من image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0111png الترجع1 فاستتبعت الحال وجعلت اترجع وقمت قال فثاب اليه وجهه وقال يا ابا عبد الله قلت نعم قال اسمع عني واحفظ عني ثم انشا-يقول اسلم------------ يا راحة العليل رفقا علي الهاءم النحيل وصلك اشهي الي فءادي من رحمة الخالق الجليل قال فقلت له اتق الله هذه--- العظيمة فقال لي قد كان قال فخرجت عنه فوالله ما توسطت الزقاق حتي سمعت الصراخ عليه وقد فارق الدنيا قال الحافظ ابو مح------------مد وهذه قصة مشهورة عندنا ومحمد بن الحسن ثقة ومحمد بن خطاب ثقة واسلم هذا من بني خلف وكانت فيهم وزارة وحجابة وهو صاحب الديوان في غناء-------- زرياب وكان شاعرا و--------------ابنه الان يكني ابا الجعد قال ابو محمد ولقد ذكرت هذه الحكاية لابي عبد الله محمد -بن سعيد الخولاني الكاتب فعرفها وقال ---لقد اخبرني --ثقة انه راي اسلم-	52	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms135	true	-1468593432661530711	0	173	0	859	1446	300	له ومضي ولم ادركه فرجعت ودخلت الي احمد بن كليب وقد -كان غلامه دخل عليه اذ- رانا من اول الدرب- مبشرا فلما راني----- تغير وق----ال واين ا-------بو الحسن---- فاخبرته بالقصة ----فاستحال من وقته واختلط وجعل يتكلم بكلام لا يعقل منه اكثر من-------------------------------------------------- الترجع- فاستشنعت الحال وجعلت اترجع وقمت---- فثاب اليه ذهنه وقال لي ابا عبد الله قلت نعم قال اسمع مني واحفظ عني ثم انشا يقول مخلع البسيط اسلم يا راحة العليل رفقا علي الهاءم النحيل وصلك اشهي الي فءادي من رحمة الخالق الجلي ق-ال فقلت له اتق الله ما هذا العظيمة فقال لي قد كان قال فخرجت عنه فوالله ما توسطت الدرب- حتي سمعت الصراخ عليه وقد فارق الدنيا قال -لنا-- ابو محمد علي بن احمد وهذه قصة مشهورة عندنا ومحمد بن الحسن ثقة ومحمد بن خطاب ثقة واسلم هذا من بيت جليل----------------------- وهو صاحب الكتاب المشهور في اغاني زرياب وكان شاعرا اديبا وقد رايت ابنه ----------ابا الجعد قال ابو محمد -لقد ذكرت هذه الحكاية لابي عبد الله محمد ابن سعيد الخولاني الكاتب فعرفها وقال لي لقد اخبرني الثقة انه راي اسلم	135	-3500341090475258196	741	1271.5	586	980	75.61224365234375	126	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown
AOCP20251104090-ara1.ms053	false	6579614800082373062	0	102	0	514	1558	302	هذا في يوم شديد المطر لا يكاد احد يمشي في طريق وهو قاعد علي قبر احمد بن كليب زاءرا-له و---تحين غفلة الناس في مثل ذلك النهار قال---- ابو محمد وحدثني--------- قاسم بن محمد القرشي قال كتب ابن كليب الي محمد بن خطاب شعرا يتغزل فيه باسلم قال فعرضه ابن خطاب علي اسلم فقال هذا ملحون وكان ابن كليب قد اسقط التنوين في لفظة في بيت من الشعر قال فكتب ابن خطاب -----الي ابن كليب بذلك فكتب اليه ابن كليب مسرعا image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0112png الحق لنا التنوين في مطمع فانني انسيت الحاقه لا سيما اذا كان في وصل من كدرني- في الحب اخلاقه	53	-761165712046993690	Shamela0010518-ara1.mARkdown.ms135	true	-1468593432661530711	173	279	859	1345	1446	300	هذا في يوم شديد المطر لا يكاد احد يمشي في طريق وهو قاعد علي قبر احمد بن كليب زاءرا له وقد تحين غفلة الناس في مثل ذلك الوقت وقال لنا ابو محمد وحدثني ابو محمد قاسم بن محمد القرشي قال كتب ابن كليب الي محمد بن خطاب شعرا يتغزل فيه باسلم---- فعرضه ابن خطاب علي اسلم فقال هذا ملحون وكان ابن كليب قد اسقط التنوين في لفظة في بيت من الشعر قال فكتب ابن خطاب بذلك الي ابن كليب فك-----تب اليه ابن كليب مسرعا من السريع---------------------------------------- الحق ل-ي التنوين في مطمع فانني انسيت الحاقه لا سيما اذ- كان في وصل من كدر لي في الحب اخلاقه	135	-3500341090475258196	444	803.0	347	537	82.68156433105469	92	AOCP20251104090-ara1	Shamela0010518-ara1.mARkdown