id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104090-ara1.ms020	false	-3645845685843292240	128	173	730	970	1719	303	والذي اذهب اليه انه اتصال بين اجزاء النفوس المقسومة في هذه الخليقة في اصل عنصرها الرفيع لا علي ما حكاه محمد بن داود في كتاب الزهرة عن بعض اهل الفلسفة2 الارواح---- مقسومة لكن علي سبيل مناسبة قواها في3 مقر عالمها العلوي ومجاورتها في هيءة تركيبها	20	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms005	true	5442360222325699245	201	246	1000	1237	1585	300	والذي اذهب اليه انه اتصال بين اجزاء النفوس المقسومة في هذه الخليقة في اصل عنصرها الرفيع لا علي ما حكاه محمد بن داود رحمه الله----- عن بعض اهل الفلسفة- الارواح اكر مقسومة لكن علي سبيل مناسبة قواها في- مقر عالمها العلوي ومجاورتها في هيءة تركيبها	5	-7942753631129201568	225	423.0	182	244	92.2131118774414	40	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms020	false	-3645845685843292240	173	238	970	1333	1719	303	فان قال قاءل لو-كان الامر هكذا لكانت المحبة بينهما مستوية اذ الجزءان مشتركان في الاتصال وحظهما واحد2 فالجواب------- ا---------------------------------ن نفس الذي لا يحب من يحبه مكتنفة الجهات ببعض الاعراض الساترة والحجب المحيطة بها من الطباءع الارضية فلم تحس بالجزء الذي كان متصلا بها قبل حلولها حيث هي ولو تخلصت لاستويا في الاتصال والمحبة2 ونفس المحب متخلصة عالمة بمكان ما كان يشركها في المجاورة طالبة له	20	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms007	true	1746185328637828611	3	77	22	422	1636	300	فان قال قاءل لو كان هذا كذلك-- لكانت المحبة بينهما مستوية اذ الجزءان مشتركان في الاتصال وحظهما واحد- فالجواب عن ذلك ان نقول هذه لعمري معارضة صحيحة ولكن نفس الذي لا يحب من يحبه مكتنفة الجهات ببعض الاعراض الساترة والحجب المحيطة بها من الطباءع الارضية فلم تحس بالجزء الذي كان متصلا بها قبل حلولها حيث هي ولو تخلصت لاستويا في الاتصال والمحبة- ونفس المحب متخلصة عالمة بمكان ما كان يشركها في المجاورة طالبة له	7	-7942753631129201568	353	665.5	289	404	87.37623596191406	61	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms043	false	804548356729949760	259	302	1474	1743	1743	302	ومنها الاقبال بالحديث بما لا يكاد يقبل علي سوي محبوبه ولو image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0093png تعمد ذلك وان التكلف ليستبين لمن يرمقه فيه والانصات لحديثه اذا حدث واستغراب كل ما ياتي به ولو-انه عين المحال وخرق العادات وتصديقه وان كذب وموافقته وان ظلم والشهادة-	43	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms010	true	7494629945037663898	165	205	858	1076	1571	300	ومنها الاقبال بالحديث فم---ا يكاد يقبل علي سوي محبوبه ولو-------------------------------------------------- تعمد ذلك وان التكلف ليستبين لمن يرمقه فيه والانصات لحديثه اذا حدث واستغراب كل ما ياتي به ولو انه عين المحال وخرق العادات وتصديقه وان كذب وموافقته وان ظلم والشهادة	10	-7942753631129201568	215	392.0	177	271	79.3357925415039	38	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms043	false	804548356729949760	94	157	550	951	1743	302	وللحب علامات يقفوها الفطن ويهتدي اليها الذكي فاولها ادمان النظر والعين باب النفس الشارع وهي المنقبة عن سراءرها image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0092png المعيرة لضماءرها والمعربة عن بواطنها فتري الناظر لا يطرف يتنقل بتنقل المحبوب وينزوي بانزواءه ويميل حيث مال كالحرباء مع الشمس-------------------------------- فليس لعيني عند غيرك موقف كانك ما يحكون من حجر البهت اصرفها حيث انصرفت وكيف ما تقلبت كالمتعوت في النحو والنعت ومنها	43	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms010	true	7494629945037663898	100	166	481	864	1571	300	وللحب علامات يقفوها الفطن ويهتدي اليها الذكي فاولها ادمان النظر والعين باب النفس الشارع وهي المنقبة عن سراءرها والمعب-------------------------------------------------رة لضماءرها والمعربة عن بواطنها فتري الناظر لا يطرف ينتقل بتنقل المحبوب وينزوي بانزواءه ويميل حيث مال كالحرباء مع الشمس وفي ذلك اقول شعرا منه من الطويل فليس لعيني عند غيرك موقف كانك ما يحكون من حجر البهت اصرفها حيث انصرفت وكيف-ما تقلبت كالمنعوت في النحو والنعت ومنها	10	-7942753631129201568	342	649.0	283	433	78.98383331298828	55	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms044	false	5859579335039878564	0	107	0	567	1649	301	له وان جار واتباعه كيف سلك واي وجه من----- القول تناول ومنها الاسراع بالسير نحو المكان الذي يكون فيه-------- للقعود بقربه والدنو منه واطراح الاشتغال بالاشياء الموجبة للزوال عنه والاستهانة بكل خطب جليل داع الي مفارقته والتباطء في ال-شء عن- القيام عنه---------------------------- واذا قمت عنك لم امش الا مشي عان يقاد نحو الفناء ولحب---ي اليك اخبب كالبد ر-اذا كان قاطعا للسماء وتراني ث---مت كالانجم العا-لية الثابتات في الابطاء ومنها البهت وال--روعة تبدو علي المحب عند رءية المحبوب فما هو الا ان اراها فجاة فابهت حتي ما اكاد اجيب فارجع عن رايي الذي كنت ارتاي واذكر ما اعددت حين تغيب ومنها اضطراب يبدو علي المحب عند رءية من	44	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms010	true	7494629945037663898	205	294	1076	1538	1571	300	له وان جار واتباعه كيف سلك واي وجه من وجوه القول تناول ومنها الاسراع بالسير نحو المكان الذي يكون فيه والتعمد للقعود بقربه والدنو منه واطراح الاش-غال--------- الموجبة للزوال عنه والاستهانة بكل خطب جليل داع الي مفارقته والتباطء في المشي عند القيام عنه وفي ذلك اقول شعرا من الخفيف واذا قمت عنك لم امش الا مشي عان يقاد نحو الفناء في مجيءي اليك احتث كالبد ر اذا كان قاطعا للسماء وقيامي ان قمت كالانجم العا لية الثابتات في الابطاء ومنها --بهت يقع وروعة تبدو علي المحب عند ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءية من	10	-7942753631129201568	394	687.5	318	620	63.54838562011719	68	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms044	false	5859579335039878564	101	214	540	1145	1649	301	يبدو علي المحب عند رءية من يشبه------ه او عند سماع اسمه وداع دعا اذ نحن بالخيف من مني فهيج اشجان الفءاد وما يدري دعا باسم ليلي غيرها فكانما اطار بليلي طاءرا كان في صدري ومنها ان يحب جيرانه ومن ساكنه فيا ساكني اكناف دجلة كلكم الي القلب من اجل الحبيب ومنها اصفرارلون العاشق وحبس لسانه لي في محبته شهود اربع وشهود كل قضية اثنان خفق قلبي وارتعاد مفاصلي وصفار لوني واعتقال لساني image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0094png ومنها ان يجود المحب ----بكل ما---- يقدر عليه مما كان يمتنع به قبل ذلك كانه هو الموهوب له وهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل استعار نار الحب ف-----------------------------------------اذا تمكن واخذ ماخذه فحينءذ تري الحديث سرارا والاعراض عن كل ما حضر-الا عن المحبوب	44	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms011	true	2281821261993810928	0	122	0	612	1586	300	يبدو علي المحب عند رءية من يشبه محبوبه او عند سماع اسمه فجاة وفي ذلك اقول قطعة منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطويل اذا ما رات عيناي لابس حمرة تقطع---------------------------------------------------- قلبي حسرة وتفطرا غدا لدماء الناس باللحظ سافكا وضرج منها ثوبه فتعصفرا ومنها --------------------------ان يجود المرء يبذل كل ما كان يقدر عليه مما كان يمتنع به قبل ذلك كانه هو الموهوب له والمسعي في حظه كل ذلك ليبدي محاسنه ويرغب في نفسه فكم بخيل جاد وقطوب تطلق وجبان تشجع وغليظ الطبع تظرف وجاهل تادب وتفل تزين وفقير تجمل وذي سن تفتي وناسك تفتك ومصون تهتك وهذه العلامات تكون قبل استعار نار الحب وتاجج حريقه وتوقد شعله واستطارة لهبه فاما اذا تمكن واخذ ماخذ- فحينءذ تري الحديث سرارا والاعراض عن كل من حضر الا عن المحبوب	11	-7942753631129201568	248	316.5	191	842	29.45368194580078	46	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms044	false	5859579335039878564	226	301	1200	1649	1649	301	الانبساط الكثير الزاءد ----------------والتضايق في المكان الواسع والمجاذبة علي الشء ياخذه احدهما وكثرة الغمز الخفي والميل بالاتكاء والتعمد للمس اليد عن -المحادثة ولمس ما امكن من الاعضاء الظاهرة وشرب فضلة ما ابقي المحبوب في الاناء وتحري المكان الذي -قابل- فيه1 في خافقيا حق وحشمة فاذا صادفت حبي يوما من الدهر ارسلت نفسي علي سجيتها وصرت مغتبطا به عمري ومنها علامات متضادة وهي علي قدر الدواعي والعوارض الباعثة والاسباب المحركة والخواطر المهيجة والاضداد انداد والاشياء اذا-	44	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms011	true	2281821261993810928	218	278	1094	1471	1586	300	الانبساط الكثير الزاءد في المكان الضيق والتضايق في المكان الواسع والمجاذبة علي الشء ياخذه احدهما وكثرة الغمز الخفي والميل بالاتكاء والتعمد -لمس اليد عند المحادثة ولمس ما امكن من الاعضاء الظاهرة وشرب فضلة ما ابقي المحبوب في الاناء وتحري المكان الذي يقابله فيه------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها علامات متضادة وهي علي قدر الدواعي والعوارض الباعثة والاسباب المحركة والخواطر المهيجة والاضداد انداد والاشياء اذا	11	-7942753631129201568	356	650.5	301	469	75.90618133544922	53	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms045	false	-6586516115876249462	114	165	615	883	1615	302	حب الوحدة والانس بالانفراد ونحول الجسم دون حد يكون فيه ولا وجع مانع من التقلب والحركة والمشي دليل لا يكذب ومخبر لا-يخون عن كلة في النفس كامنة والسهد من اعراض المحبين ليت شعري امن جوي طال ليلي ام يراني الباري فصير الجنون وقد اكثر الشعراء في وصفه وحكوا انهم رعاة الكواكب	45	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms013	true	51083888858386249	18	59	104	319	1566	300	حب الوحدة والانس بالانفراد ونحول الجسم دون حر يكون فيه ولا وجع مانع من التقلب والحركة والمشي دليل لا يكذب ومخبر لا يخون عن علة في النفس كامنة والسهر من اعراض المحبي------------------------------------------------------ن وقد اكثر الشعراء في وصفه وحكوا انهم رعاة الكواكب	13	-7942753631129201568	211	405.0	171	269	78.43865966796875	37	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms045	false	-6586516115876249462	195	296	1024	1585	1615	302	لقاءك يا سءلي ويا غاية الامل اقمت الي ان جاءني الليل راجيا فاياسني الاظلام عنك ولم اكن لاياس يوما ان بدا الليل يتصل وعندي دليل ليس يكذب خبره بامثاله في مشكل الامر يستدل لانك لو رمت الزيارة لم يكن ظلام ودام النور فينا ولم يزل image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0096png ومنها وعيد حادث يحدث بينهما من عتاب لا يدري حقيقته الا بالوصف قيل العتاب يهيجه الاذلا لم يحل الا بالعتاب وصال لم يهوقط ولا يسمي عاشقا من ك--ان يصرف وجهه التعذال وجميع اسباب الغرام يسيرة مالم يكن عذر ولا استبدال------------------------------------------------ ومن اعراض المحبة الجزع الشديد والحمرة المقطعة تغلب عندما يري من اعراض محبوبه	45	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms014	true	7244743019743612228	123	224	613	1139	1551	300	لقاءك يا سءلي ويا غاية الامل------------------------------ فاياسني الاظلام عنك ولم اكن لاياس يوما ان بدا الليل يتصل وعندي دليل ليس يكذب خبره بامثاله في مشكل الامر يستدل لانك لو رمت الزيارة لم يكن ظلام ودام النور فينا ولم يزل والثاني عن-------------------------------------------------د حادث يحدث بينهما من عتاب لا تدري حقيقته الا بالوصف فعند ذلك يشتد القلق حتي يوقف علي الجلية فاما ان يذهب تحامله ان رجا العفو واما ان يصير القلق حزنا واسفا ان تخوف الهجر ويعرض للمحب الاستكانة لجفاء المحبوب عليه وسياتي مفسرا في بابه ان شاء الله تعالي ومن اعراضه------ الجزع الشديد والحيرة المفظعة تغلب عندما يري من اعراض محبوبه	14	-7942753631129201568	331	531.0	262	611	54.173484802246094	57	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms046	false	-4723170013160727843	131	166	719	895	1590	302	سوء الظن واتهام كل كلمة من احدهما وتوجيهها الي غير توجيهها وهذا اصل العتاب بين المحبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسء ظني بكل محتقر ياتي به والحقير من حقر- كي لا-يري اصل هجحر وقلي فالنار في بدء امرها شرر1	46	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms015	true	-9195201950332970315	187	266	950	1343	1516	300	سوء الظن واتهام كل كلمة من احدهما وتوجيهها الي غير وج--هها وهذا اصل العتاب بين المحبين واني لاعلم من كان احسن الناس ظنا واوسعهم نفسا واكثرهم صبرا واشدهم احتمالا وارحبهم صدرا ثم لا يحتمل ممن يحب شيءا ولا يقع له معه ايسر مخالفة حتي يبدي من التعديد فنونا ومن سوء الظن وجوها وفي ذلك اقول شعرا منه من المنسرح اسء ظني بكل محتقر تاتي به والحقير من حقره كي لا يري اصل هجرة وقلي فالنار في بدء امرها شرره	15	-7942753631129201568	168	304.0	133	395	42.531646728515625	31	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms046	false	-4723170013160727843	238	280	1240	1442	1590	302	وكيف سرت اطلعة الشمس كانت ام هي القمر اظنها العقل ابداها تدبره او صورة الروح ابدتها لي الفكر او صورة مثلت في النفس من املي فقد تحير في ادراكها البصر او-لم تكن كل هذا فهي حادثة اتي بها سببا في حتفي القدر	46	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms017	true	6528370487850426350	0	43	0	201	1502	300	وكيف سرت اطلعة الشمس كانت ام هي القمر اظنه- العقل ابداه- تدبره او صورة الروح ابدتها لي الفكر او صورة مثلت في النفس من املي فقد تخيل في ادراكها البصر او لم تكن كل هذا فهي حادثة اتي بها سببا في حتفي القدر	17	-7942753631129201568	198	379.0	156	203	97.53694915771484	40	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms047	false	4295362076236326324	8	40	44	179	1562	301	ايا من لا مني في حب من لم يره طرفي لقد افرطت في وصفك لي في الحب من ضعف فقل هل تعرف الجنة يوما بسوي الوصف ومنهم من يحب لسماع--- النغمة دون	47	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms017	true	6528370487850426350	197	227	988	1125	1502	300	ويا من لا-مني في حب من لم يره طرفي لقد افرطت في وصفك لي في الحب بالضعف فقل هل تعرف الجنة يوما بسوي الوصف واقول شعرا في استحسان النغمة دون	17	-7942753631129201568	114	203.0	86	138	82.60869598388672	23	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms049	false	4786569563934520008	1	36	6	184	1701	302	فكما العقل واحد ليس يدري خالقا غير واحد رحمان فكذا القلب واحد ليس يهوي غير فرد مباعد او مدان هو-في شرعة المودة ذوش---ك بعيد من صحة الايمان وكذا الدين واحد مستقيم وكفور من عنده دينان	49	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms022	true	7183105611397468913	58	96	286	468	1553	300	فكما العقل واحد ليس يدري خالقا غير واحد رحمان فكذا القلب واحد ليس يهوي غير فرد مباعد او مدان هو في شرعة المودة ذو شر ك بعيد من صحة الايمان وكذا الدين واحد مستقيم وكفور من عقدة دينان	22	-7942753631129201568	175	336.0	140	182	96.15384674072266	36	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms053	false	6579614800082373062	166	266	841	1333	1558	302	ولقد حدثني ابو السري عمار بن زياد صاحبنا عمن يثق به ان الكاتب احمد بن كليب المعروف بابن قزمان امتحن بمحبة اسلم-------- بن سعد------------------------------------ اخي الحاجب هاشم-------------- وكان ا-----------------------------------------------------------------سلم كثير الالمام به والزيارة له ولا علم له بانه اصل داءه الي ان توفي اسفا ودنفا قال المخير فاخبرت اسلم بعد وفاته بسبب علته وموته فتاسف وقال هلا اعلمتني -قلت ولم قال كنت والله ازيد في صلته وزيارت--------ه فما علي في ذلك ضرر وكان اسلم هذا من اهل الادب البارع والتفنن فيه مع حظ من الفقه وافر وذا بصارة في الشعر وله شعر جيد مع- معرفة بالاغاني وتصرفها وله------------------------------------------- ديوان عجيب	53	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms095	true	7037539585522204984	71	201	355	996	1502	300	ولقد حدثن- ابو السري عمار بن زياد صاحبنا عمن يثق به ان الكاتب ----------------------ابن قزمان امتحن بمحبة اسلم بن احمد بن سعيد بن قاضي الجماعة اسلم بن عبد العزيز اخي الحاجب هاشم بن عبد العزيز وكان اسلم غاية في الجمال حتي اضجره لما به واوقعه في اسباب المنية وكان اسلم كثير الالمام به والزيارة له ولا علم له بانه اصل داءه الي ان توفي اسفا ودنفا قال المخبر فاخبرت اسلم بعد وفاته بسبب علته وموته فتاسف وقال هلا اعلمتني فقلت ولم قال كنت والله ازيد في صلته وما اكاد افارقه فما علي في ذلك ضرر وكان اسلم هذا من اهل الادب البارع والتفنن---- مع حظ من الفقه وافر وذا بصارة في الشعر وله شعر جيد وله معرفة بالاغاني وتصرفها وهو صاحب تاليف في طراءق غناء زرياب واخباره وهو ديوان عجيب	95	-7942753631129201568	454	820.5	359	668	67.96407318115234	85	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms182	false	-7022755416297440651	248	301	1253	1506	1506	301	واما خبر صاحبنا ابي عبد الله محمد بن يحيي بن محمد ب-ن الحس-ن السعدي من بني سعد زيد مناه بن تيم المعروف بابن الطبني فانه كان---------- كانه قد خلق الحسن علي مثاله او خلق من نفس كل من راه لم اشاهد له مثلا حسنا وجمالا وخلقا وعفة وتصاونا وتادب------ا وحلما وفهما ووفاء وسءددا-	182	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms096	true	-1690008481227590085	215	263	1094	1332	1543	300	واما خبر صاحبنا ابي عبد الله محمد بن يحيي بن محمد ابن الحسين التميمي-------------------------- المعروف بابن الطبني فانه كان رحمه الله كانه قد خلق الحسن علي مثاله او خلق من نفس كل من راه لم اش-هد له مثلا حسنا وجمالا وخلقا وعفة وتصاونا و-ادبا وفهما وحل------ما ووفاء وسءددا	96	-7942753631129201568	213	363.5	169	272	78.30882263183594	39	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms183	false	-7776336295741593124	0	39	0	232	1628	302	وطهارة وكرما ودماثة وحلاوة ولباقة وصبرا واغضاء وعقلا ودينا ومروءة وتماما ورواية ودراية وطلبا ونجبا وحفظا للقران والحديث------- واللغة و-----شاعرا مغلقا وحسن الخط جدا وبليغا متفننا مع حظ صالح من الكلام والجدل وكان من غلمان ابي القاسم عبد الرحمن	183	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms096	true	-1690008481227590085	263	300	1332	1543	1543	300	وطهارة وكرما ودماثة وحلاوة ولباقة وصبرا واغضاء وعقل------ا ومروءة ودينا-------- ودراية------------ وحفظا للقران والحديث والنحو واللغة و كان شاعرا مفلقا -حسن الخط---- وبليغا م-فننا مع حظ صالح من الكلام والجدل وكان من غلمان ابي القاسم عبد الرحمن-	96	-7942753631129201568	194	326.5	161	244	79.50819396972656	27	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms183	false	-7776336295741593124	61	213	377	1131	1628	302	عبد الله الازدي المعروف2 بابن الفرضي ساله عن سبب علته وهو-قد نحل وخفيتت محاسن وجهه و-------لم يبق منه الا الجلد والعظم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لي---- اخبرك---- كنت علي باب داري بغدير ابن الشماس2 في حين دخول علي بن حمود قرطبة والجيوش الواردة عليها من الجهات تتسارب الي القصر فرايت في جملتهم فتء لم اقدر ان للحسن صورة قاءمة حتي رايته فغلب علي عقلي وهام به لبي فسالت عنه فقيل ف-------لان ابن فلان من سكان ناحية كذا ناحية قاصية عن قرطبة بعيدة الماخذ فيءست من رءيته بعد تلك المرة ولعمري يا ابا بكر لا فارقني حبه او يوردني رمسي فكان كذلك وانا اعرف ذلك الفتي وادريه وقد رايته ولكن- اضربت عنه اسمه لانه--- مات والتقي------ا عند الله تعالي --------------------هذا علي ان عبد ال---------------له ممن لم يكن له زلة قط ولا فارق الطريقة المثلي ولا وطي حراما قط ولا-قارف منكرا ولا-اتي منهيا عنه يخل بدينه ومروعته ولا قارض من جفا عليه وما كان في طبقتنا مثله	183	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms098	true	-8715822441990914704	67	248	366	1235	1487	300	عبد الله بن الطبني----------------------- عن سبب علته وهو قد نحل وخفي-ت محاسن وجهه بالضني فلم يبق---- الا عين جوهرها المخبر عن صفاتها السالفة وصار يكاد ان يطيره النفس وقرب من الانحناء والشجا باد علي وجهه ونحن منفردان فقال لي نعم اخبرك اني كنت ف-ي باب داري بغدير ابن الشماس- في حين دخول علي بن حمود قرطبة والجيوش --واردة عليها في الجهات تتسارب---------- فرايت في جملتهم فتي لم اقدر ان للحسن صورة قاءمة حتي رايته فغلب علي عقلي وهام به لبي فسالت عنه فقيل لي هذا فلان ابن فلان من سكان جه--ة كذا ناحية قاصية عن قرطبة بعيدة الماخذ فيءست من رءيته بعد ذلك------ ولعمري يا ابا بكر لا فارقني حبه او يوردني رمسي فكان ذ-لك وانا اعرف ذلك الفتي وادريه وقد رايته -لكني اضربت عن- اسمه لانه قد مات والتقي كلاهما عند الله عز وجل عفا الله عن الجميع هذا علي ان عبد الله اكرم الله نزله ممن لم يكن له وله قط ولا فارق الطريقة المثلي ولا وطء حراما قط ولا قارف منكرا ولا اتي منهيا عنه يخل بدينه ومروءته ولا قارض من جفا عليه وما كان في طبقتنا مثله	98	-7942753631129201568	660	1130.0	518	922	71.58351135253906	124	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms118	false	2559045711198367106	0	63	0	316	1568	301	الهمذاني ----------قال كان معنا ببغداد اخ لعبد الله بن يحيي بن احمد بن دحون الفقيه2--------------------- بقرطبة------------------------------------------------------------ وانه ج--از يوما بدرب قطنة---------------- فدخل فيه فراي في اقصاه جارية واقفة مسفرة مكشوفة الوجه فقالت له يا هذا ان الدرب لا ينفذ قال فلما نظر اليها -هام بها---- وانصرف الينا وقد تزايد----- امره- وخشي الفتنة فخرج الي البصرة فمات بها عشقا وكا----------ن فيما يذكر من الصالحين	118	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms099	true	4137655026297644788	125	210	631	1059	1506	300	الهمذاني رحمه الله قال كان معنا ببغداد اخ لعبد الله بن يحيي بن احمد بن دحون الفقيه الذي عليه مدار الفتيا بقرطبة وكان اعلم من اخيه واجل مقدارا ما كان في اصحابنا ببغداد مثله وانه اجتاز يوما بدرب قطنة في زقاق لا ينفذ فدخل فيه فراي في اقصاه جارية واقف------ة مكشوفة الوجه فقالت له يا هذا ان الدرب لا ينفذ قال ف----نظر اليها فهام بها قال وانصرف الينا ف---تزايد عليه امرها وخشي الفتنة فخرج الي البصرة فمات---- عشقا رحمه الله وكان فيما -ذكر من الصالحين	99	-7942753631129201568	292	481.0	233	446	65.47085571289062	50	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms141	false	-2468119355917241099	35	89	182	454	1552	301	لم ازل اسمع-- عن---- ملوك الزاب البرابر3 ان رجلا اندلسيا باع جارية كان يجد بها وجدا-شديدا لفاقة اهابته من رجل من اهل ذلك البلد ولم يظن------- ان نفسه تتبعها ذلك التتبع فلما حصلت الصفقة----- كادت نفسه-------- تخرج فات----ي الذي ابتاعها منه وحكمه في ماله اجمع وفي نفسه فابي عليه فتحمل عليه باهل البلد فلم	141	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms099	true	4137655026297644788	211	270	1065	1360	1506	300	لم ازل اسمعها عن بعض ملوك------ البرابر- ان رجلا اندلسيا باع جارية كان يجد بها وجدا شديدا لفاقة اصابته من رجل من اهل ذلك البلد ولم يظن باءعها ان نفسه تتبعها ذلك التتبع فلما حصلت عند المشتري كادت نفس الاندلسي تخرج فاتي الي الذي ابتاعها منه وحكمه في ماله اجم- وفي نفسه فابي عليه فتحمل عليه باهل البلد فلم	99	-7942753631129201568	256	446.0	203	303	84.48844909667969	47	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms141	false	-2468119355917241099	99	273	501	1391	1552	301	فطلب المبتاع وشفع له فابي وقال انا اشد حبا لها فبذل له------------------------------------------------------------------------------------ اموالا جمة فامتنع فقا---------------------------------------------------------------------ل للاندلسي قد----------------------- تري ما- جهدت لك بابلغ سعي وهو-------- يعتذر لشدة محبتها فقا-------------------------------------------------------------ل الاندلسي لم يبق لي عندك حيلة قال لا قال فجمع الرجل---------------------------------------------------------- يدي-------ه وانصب من اعلي العلية الي image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0269png الارض فارتاع الملك وامر بالمبادرة اليه----------- فقضي انه لم يتاذ-------------- كبير-اذي فصعد به الي الملك فقال ماذا اردت بهذا فقال لا------------سبيل لي والله الي العيش- بعدها ثم جبذ يده من الماسكين له ليترامي ثانية فمنع فقال الملك الله اكبر قد ظهر وجه الحكم في هذه المسالة ثم قال ل------لمشتري ------------انت تزعم انك تحبها اكثر منه فافعل مثله وارم نفسك من حيث رمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان مت فباجلك وان عشت كنت اولي بالجارية منه--------- ويمضي الرجل ----وان ابيت نزعتها من يد---ك رغما ودفعتها اليه فتمنع ساعة ثم قال اترامي فلما قرب من الباب ونظر الي الهوي تحته رجع القهقري فقال له الملك هو والله ما قلت لك فهم ثم نكل فلما لم يقدم قال له الملك لا تتلاعب بنا خذوا يا غلمان برجله فاقذفوه ف-----------------لما راي العزيمة قال	141	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms100	true	-5384438706301798057	25	300	130	1452	1452	300	فابي المبتاع------------- وقال انا اشد حبا لها منه واخشي ان صرفتها اليه ان استغيث بك غدا وانا في اسوا من حالته فاذم له الملك ومن حواليه من اموالهم فابي ولج واعتذر بمحبته لها فلما طال المجلس ولم يروا منه البتة جنوحا الي الاسعاف قال للاندلسي يا هذا مالك بيدي اكثر مما تري وقد جهدت لك بابلغ سعي وهو ذا تراه يعتذر بانه فيها احب منك وانه يخشي علي نفسه شرا انت فيه فاصبر لما قضي الله عليك فقال الاندلسي فم---ا لي بيدك حيلة قال له وهل هاهنا غير الرغبة والبذل ما استطيع لك اكثر فلما يءس الاندلسي منها جمع يديه ورجليه وانصب من اعلي العلية الي الا--------------------------------------------------رض فارتاع الملك وصرخ فا--بتدر- الغلمان من اسفل فقضي انه لم يتاذ في ذلك الوقوع كبير اذي فصعد به الي الملك فقال ماذا اردت بهذا فقال ايها الملك لا سبيل--------- الي الحياة بعدها ثم هم ان يرمي نفسه--------------- ثانية فمنع فقال الملك الله اكبر قد ظهر وجه الحكم في هذه المسالة ثم التفت الي المشتري فقال يا هذا انك ذكرت انك اود لها--- منه وتخاف ان تصير في مثل حاله فقال نعم قال فان صاحبك هذا ابدي عنوان محبته وقذف بنفسه يريد الموت لولا ان الله عز وجل وقاه فانت قم فصحح حبك وترام من اعلي هذه القصبة كما فعل صاحبك فان مت فباجلك وان عشت كنت اولي بالجارية اذ هي في يدك ويمضي صاحبك عنك وان ابيت نزعت الجارية منك رغما ودفعتها اليه فتمنع----- ثم قال اتراني فلما قرب من الباب ونظر الي الهوي تحته رجع القهقري فقال له الملك هو والله ما قلت--- فهم ثم نكل فلما لم يقدم قال له الملك لا تتلاعب بن-----ا يا غلمان خذوا بيديه وارموا به الي الارض فلما راي العزيمة قال-	100	-7942753631129201568	618	861.5	478	1432	43.15642547607422	106	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms013	false	9009692325493092248	171	280	911	1496	1619	301	ان الله عز وجل ركب في الانسان طبيعتين متضادتين احداهما لا تشير الا بخير ولا-تحض الا علي حسن ه--------------------------------ي العقل وقاءده العدل والثانية ضد لها لا-تشير الا الي الشهوة و-لا تقود الا الي الردي وهي النفس وقاءدها الشهوة قال الله عز وجل- ان النفس لامارة بالسوء----- وكني بالقلب عن العقل فقال ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد5- وقال تعالي وحبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم و---------------------------هاتان الطبيعتان قطبان في الانسان وهما قوتان من قوي الجسد الفعال ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هما-------------------------------------------------- فهما يتقابلان ابدا ويتنازعان داءما فاذا-------------------------------------------------------------------------------------- غلبت النفس العقل عميت البصيرة ولم يتضح الفرق بين الحسن والقبيح وعظم الالتباس وتردي في هوة الردي ومهواه الهلكة	13	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms101	true	-1212078320061239472	69	233	405	1300	1685	300	ان الله عز وجل ركب في الانسان طبيعتين متضادتين احداهما لا تشير الا بخير ولا تحض الا علي حسن ولا يتصور فيها الا كل امر مرضي وهي العقل وقاءده العدل والثانية ضد لها لا تشير الا الي الشهوات ولا تقود الا الي الردي وهي النفس وقاءدها الشهوة والله تعالي يقول ان النفس لامارة بالسوء يوسف وكني بالقلب عن العقل فقال ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ق وقال تعالي وحبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم الحجرات وخاطب اولي الالباب فهاتان الطبيعتان قطبان في الانسان وهما قوتان من قوي الجسد الفعال بهما ومطرحان من مطارح شعاعات هذين الجوهرين العجيبين الرفيعين العلويين ففي كل جسد منهما حظه علي قدر مقابلته لهما في تقدير الواحد الصمد تقدست اسماءه حين خلقه وهياه فهما يتقابلان ابدا ويتنازعان داب-ا فاذا غلب العقل النفس ارتدع الانسان وقمع عوارضه المدخولة واستضاء بنور الله وابتع العدل واذا غلبت النفس العقل عميت البصيرة ولم ي-ضح الفرق بين الحسن والقبيح وعظم الالتباس وتردي في هوة الردي ومهواة الهلكة	101	-7942753631129201568	563	1039.5	457	897	62.7647705078125	99	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms014	false	2326683131792213984	4	44	54	280	1668	302	حد الطاعة لا يكون الامع--- الرياضة وصحة المعرفة ونقاء التمييز ومع ذلك فاجتناب التعرض للفتن ومداخلة الناس جملة والجلوس في البيوت وبابتغاء ان تقع السلامة المضمونة او يكون الرجل حصورا لا ارب له في النساء ولا-جارحة--- تعينه عليهن فان من	14	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms101	true	-1212078320061239472	258	299	1452	1682	1685	300	حد الطاعة ل-معدوم الا بطول الرياضة وصحة المعرفة ونفاذ التمييز ومع ذلك -اجتناب التعرض للفتن ومداخلة الناس جملة والجلوس في البيوت وبالحري- ان تقع السلامة المضمونة او يكون الرجل حصورا لا ارب له في النساء ولا جارحة له تعينه عليهن وقديما	101	-7942753631129201568	206	363.0	168	233	88.41201782226562	34	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms036	false	4125871377488888341	195	272	1021	1408	1565	301	امراة يثق بها حدثته ان فتي علقها------------------- وعلقته وشاع امر------هما فاجتمعا يوما خاليين فقال لها هلمي نحقق ما يقال فينا فقالت لا والله لا كان هذا ابدا وانا اقرا--------- الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين2 قال و-------------------------------------------حدثني ثقة من اخواني انه خلا يوما بجارية كانت له معها مغازل في الصبا فتعرضت له ببعض تلك المغاني فقال لها كلا ان من يشكر نعمة الله تعالي فيما منحني من وصل-ك الذي كان اقصي امالي ان يمنعني هواي لامره	36	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms121	true	276825831553333950	82	168	398	831	1483	300	امراة اثق بها انها-------- علقها فتي مثلها في الحسن وعلقته وشاع القول عليهما فاجتمعا يوما خاليين فقال---- هلمي نحقق ما يقال فينا فقالت لا والله لا كان هذا ابدا وانا اقرا قول الله الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف قالت فما مضي قليل حتي اجتمعا في حلال ولقد حدثني ثقة من اخواني انه خلا يوما بجارية كانت له مفاركة ف----ي الصبا فتعرضت ل---بعض تلك المعاني فقال لها -لا ان من -شكر نعمة الله------ فيما منحني من وصالك الذي---- اقصي امالي ان اجتنب- هواي لامره	121	-7942753631129201568	327	544.0	260	465	70.32257843017578	55	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms013	false	9009692325493092248	127	166	699	883	1619	301	اقصر عن لهوه وعن طربه وعف عن حوره وعن عربه1 فليس شرب المدام همته ولا افتضاض الابكار من اربه قد ان للقلب ان يفيق وان يزمل2 ما قد علاه من حجبه الهاه عما عهدت تعجبه خيفة يوم تبلي السراءر	13	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms124	true	-1584974340159486006	56	95	285	465	1452	300	اقصر عن لهوه وعن طربه وعف في ح-به وفي غربه- فليس شرب المدام همته ولا اقتناص الظباء- من اربه قد ان للقلب ان يفيق وان يزيل- ما قد علاه من حجبه الهاه عما عهدت يعجبه خيفة يوم تبلي السراءر	124	-7942753631129201568	166	301.0	127	184	90.21739196777344	31	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms050	false	-8357558878970362869	163	241	930	1331	1681	304	حدثني الفقيه ابو محمد بن حزم -----قال حدثني ابو عبد الله محمد بن الحسن المذحجي الطبيب الاديب قال كنت اختلف في النح------------و ا-لي محمد بن خطاب------- في جماعة وكان----- عنده ابو الحسن اسلم-------- بن سعيد--- قاضي قضاة الاندلس وكا--------------------------------------------------------ن اجمل من راته العيون واحمد------------------------------ بن كليب2 وكان من اهل الادب------- والشعر------- فاشتد كلفه باسلم وفارق صبره وصرف فيه القول متسترا -ذلك الي ان فشت اشعار----ه وجرت علي الالسنة وتنوشدت في المحافل فالمهدي بعرس في بعض --شوارع قرطب-ة و--------الزامر	50	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms132	true	-2916454795591715665	193	299	963	1498	1502	300	حدثني -------ابو محمد علي بن احمد قال حدثني ابو عبد الله محمد بن الحسن المذحجي --------------قال كنت اختلف في النحو الي ابي عبد الله محمد بن خطاب النحوي في جماعة وكان معنا عنده ابو الحسن اسلم بن احمد بن سعيد بن قاضي الجماعة اسلم ابن عبد العزيز صاحب المزني والربيع قال محمد بن الحسن وكان من اجمل من راته العيون وكان يجء معنا الي محمد بن خطاب احمد بن كليب- وكان من اهل الادب البارع والشعر الراءق فاشتد كلفه باسلم وفارق صبره وصرف فيه القول متسترا بذلك الي ان فشت اشعاره فيه وجرت علي الالسنة وتنوشدت في المحافل فلع-هدي بعرس في بعض الشوارع بقربطة والنكوري الزامر	132	-7942753631129201568	347	555.5	274	558	62.186378479003906	59	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms050	false	-8357558878970362869	242	303	1336	1677	1681	304	بقول احمد بن كليب اي-------------------سلمني في-هوا ها-سلم هذا الرثا غزال له مقلة يصيب بها من يشا وشي بيننا حاسد-سيسال عما وشا ولو-شاء ان يرتشي علي الوصل روحي ارتشي image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0109png وفعل حسن المسامرة فيها قال فلما بلغ هذا المبلغ انقطع اسلم عن جميع مجالس الطلب ولزم بيته والجلوس علي بابه وكان احمد بن كليب لا شغل له الا بالمرور علي	50	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms133	true	5290730363605516288	27	93	142	454	1498	300	بقول احمد بن كليب في اسلم من المتقارب اسلمني في هوا ه اسلم هذا الرشا غزال له مقلة يصيب بها من يشا وشي بيننا حاسد سيسال عما وشي ولو شاء ان يرتشي علي الوصل روحي ارتشي ومغن محسن يسايره--------------------------------------------------- فيها قال فلما بلغ هذا المبلغ انقطع اسلم عن جميع مجالس الطلب ولزم بيته والجلوس علي بابه فكان احمد بن كليب لا شغل له الا -المرور علي	133	-7942753631129201568	268	481.5	212	364	73.62637329101562	53	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms051	false	-3289250205451771259	0	184	0	946	1525	301	ساءرا ومقبلا نهاره كله فامتنع اسلم عن الجلوس علي باب داره فقل--------------------------------------------------------------------- صبر احمد-------- فتحيل في بعض الليالي ولبس جبة من جباب اهل البادية واعتم -مثل عماءمهم واخذ باحدي يديه دجاجا وبالاخري قفصا فيه بيض وتحين جلوس اسلم عند اختلاط الظلام علي بابه فتقدم اليه وقبل يده وقال يا-- مولاي تامر بقبض هذا فقال له اسلم ومن انت -قال قصدتك من --ضيعتك الفلانية وقد -----عرف اسماء ضياعه والعاملين فيها فامر-اسلم غلمانه بقبض ذلك منه علي عادتهم في قبول هدايا العاملين في الضياع عند ورودهم منها ثم جعل----- يساله عن الضيعة فلما جاوبه انكر الكلام فتامله فعرفه فقال له يا اخي وهنا بلغت بنفسك -الي --هنا تتبعني اما كفاك انقطاعي عن مجالس الطلب وعن الخروج جملة وعن القعود علي بابي نهارا حتي قطعت علي جميع ما-لي في- راحة فقد صرت كاني في سجن والله لا-فارقت بعد هذه الليلة قعر منزلي ولاجلست بعدها علي بابي ليلا ولا-نهارا--------- ثم قام فانصرف احمد بن كليب------ حزينا قال محمد بن كليب- واتصل بناذلك- فقلنا لاحمد بن كليب وخسرت دجاجك وبيضك فقال هات كل ليلة قبلة في يده واخسر اضعاف ذلك قال فلما ايس من رءيته البتة نهكته العلة واضجعه	51	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms133	true	5290730363605516288	96	287	467	1435	1498	300	ساءرا ومقبلا نهاره كله فانقطع اسلم عن الجلوس علي باب داره نهارا فاذا صلي المغرب واختلط الظلام خرج مستروحا وجلس داره نهارا فاذا صلي صبر احمد بن كليب فتحيل في بعض الليالي ولبس جبة من جباب اهل البادية واعتم بمثل عماءمهم واخذ باحدي يديه دجاجا وبالاخري قفصا فيه بيض وتحين جلوس اسلم عند اختلاط الظلام علي بابه فتقدم اليه وقبل يده وقال يامر مولاي باخذ----- هذا فقال له اسلم ومن انت فقال صاحبك في الضيعة- الفلانية وقد كان تعرف اسماء ضياعه واصحابه-- فيها فامر اسلم باخذ -------ذلك منه------------------------------------------------------------ ثم جعل اسلم يساله عن الضيعة فلما جاوبه انكر الكلام وتامله فعرفه فقال له يا اخي وهنا بلغت بنفسك والي هاهنا تبعتني اما كفاك انقطاعي عن مجالس الطلب وعن الخروج جملة وعن القعود علي بابي نهارا حتي قطعت علي جميع ما لي فيه راحة فقد صرت من سجنك---- والله لا فارقت بعد هذه الليلة قعر منزلي ولا قعدت-------------- ليلا ولا نهارا علي بابي ثم قام وانصرف احمد بن كليب كءيبا حزينا قال محمد بن الحسن واتصل ذلك بنا فقلنا لاحمد بن كليب وخسرت دجاجك وبيضك فقال هات كل ليلة قبلة ي---ده واخسر اضعاف ذلك قال فلما يءس من رءيته البتة نهكته العلة واضجعه	133	-7942753631129201568	796	1392.5	632	1064	74.81202697753906	144	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms051	false	-3289250205451771259	187	300	996	1522	1525	301	فقال دواءي معروف -اما الاطباء فلا حيلة لهم فيه البتة فقلت له وما دواءك ق-ال نظرة من اسلم فلو سعيت لي ان يزورني لاعظم الله اجرك بذلك وكان هو والله----- يءجر قال فرحمته وتقطعت نفسي له فنهضت الي اسلم فاستاذن- عليه فاذن لي وتلقاني بما احب فقلت له لي حاجة قال وما-هي قلت قد علمت ما جمعك مع احمد بن كليب من ذمام الطلب عندي فقال نعم ولكن قد تعلم انه برح بي وشهر اسمي فاذاني فقلت--- كل ذلك يغ-فر في مثل الحال التي--- فيها فتعود-------------------ه فقال لي والله ما اقدر علي ذلك فلا تكلفني هذا فقلت له لابد فليس عليك في ذلك شء وانما-هي عيادة مريض قال فلم ازل به حتي اجاب	51	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms134	true	5502126349086154459	10	130	49	607	1447	300	فقال دواءي معروف واما الاطباء فلا حيلة لهم في- البتة فقلت له وما دواءك فقال نظرة من اسلم فلو سعيت في ان يزورني لاعظم الله اجرك بذلك وكان هو والله ايضا يءجر قال فرحمته وتقطعت نفسي له ونهضت الي اسلم فاستاذنت عليه فاذن لي وتلقاني بما يجب فقلت له لي حاجة قال وما هي قلت قد علمت ما جمعك مع احمد بن كليب من ذمام الطلب عندي فقال نعم ولكن قد تعلم انه برح بي وشهر اسمي واذاني فقلت له كل ذلك يغتفر في مثل الحال التي هو فيها والرجل يموت فتفضل بعيادته فقال وا---لله ما اقدر علي ذلك فلا تكلفني هذا فقلت له لابد فليس عليك في ذلك شء وانما هي عيادة مريض قال ولم ازل به حتي اجاب	134	-7942753631129201568	508	939.0	396	562	90.3914566040039	102	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms052	false	216713137294245913	13	197	57	1002	1530	301	بلا خلاف قال نعم قال فانصرفت الي احمد بن كليب فاخبرته ب-وعده حتي ياتيه فسر بذلك سروراشديدا ف------لما كان من الغد بكرت الي اسلم فقلت له الوعد---- فوجم وقال والله لقد تحملني علي خطة صعبة علي وما ادري كيف اطيق ذلك قال فقلت لابد ان تفي بوعدك لي قال فاخذ رداءه ونهض معي راجلا قال فلما اتينا منزل احمد و--------كان يسكن في اخر درب طويل------------ وقف واحمر وخجل وقال لي يا سيدي الساعة والله اموت وما اقدر----- انقل قدمي ولا استطيع ان اعرض علي هذا---- نفسي فقلت لا تفعل بعد ان بلغت المنزل تنصرف فقال لا-سبيل والله اليه------------- ورجع هاربا فاتبعته فاخذت رد-اءه فتمادي وخر-ق الرداء وبقيت قطعة منه في يدي لشدة ---امساكي له ومضي ولم ادركه فرجعت ودخلت علي احمد بن كليب قال وكان غلامه دخل اليه اذا رانا من اول الزقاق مبشرا فلما راني دونه تغيروجهه وقال واين اسلم يا بن الحسن قال فاخبرته بالقصة قال فاستحال من وقته -------وجعل يتكلم بكلام لا يعقد فيه اكثر من image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0111png الترجع1 فاستتبعت الحال وجعلت اترجع وقمت قال فثاب اليه وجهه وقال يا ابا عبد الله قلت نعم قال اسمع عني واحفظ عني	52	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms134	true	5502126349086154459	130	300	607	1447	1447	300	ولا خلف -قال نعم---- فانصرفت الي احمد بن كليب واخبرته بموعده بعد تابيه فسر بذلك وارتاحت نفسه قال فلما كا---ن الغد بكرت الي اسلم وقلت له الوعد قال فوجم وقال والله لقد تحملني علي خطة صعبة علي وما ادري كيف اطيق ذلك قال ف------------------------------------------------------------لما اتينا منزل احمد بن كليب وكان يسكن في اخر درب طويل وتوسط الدرب وقف واحمر وخجل وقال ل--------ي الساعة والله اموت وما استطيع ان انقل قدمي ولا -------ان اعرض---- هذا علي نفسي فقلت لا تفعل بعد ان بلغت المنزل تنصرف ق-ال لا سبيل والله الي ذلك البتة قال ورجع مسرعا فاتبعته واخذت برداءه فتمادي وتمزق الرداء وبقيت قطعة منه في يدي لسرعته وامساكي له ومضي ولم ادركه فرجعت ودخلت الي احمد بن كليب وقد -كان غلامه دخل عليه اذ- رانا من اول الدرب- مبشرا فلما راني----- تغير---- وقال واين ابو------- الحسن---- فاخبرته بالقصة ----فاستحال من وقته واختلط وجعل يتكلم بكلام لا يعقل منه اكثر من-------------------------------------------------- الترجع- فاستشنعت الحال وجعلت اترجع وقمت---- فثاب اليه ذهنه وقال لي ابا عبد الله قلت نعم قال اسمع مني واحفظ عني-	134	-7942753631129201568	714	1178.5	562	1011	70.6231460571289	111	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms052	false	216713137294245913	197	301	1002	1530	1530	301	ثم انشا-يقول ا------------سلم يا راحة العليل رفقا علي الهاءم النحيل وصلك اشهي الي فءادي من رحمة الخالق الجليل قال فقلت له اتق الله هذه--- العظيمة فقال لي قد كان قال فخرجت عنه فوالله ما توسطت الزقاق حتي سمعت الصراخ عليه وقد فارق الدنيا قال الحافظ ابو مح------------مد وهذه قصة مشهورة عندنا ومحمد بن الحسن ثقة ومحمد بن خطاب ثقة واسلم هذا من بني خلف وكانت فيهم وزارة وحجابة وهو صاحب الديوان في غناء-------- زرياب وكان شاعرا و--------------ابنه الان يكني ابا الجعد قال ابو محمد ولقد ذكرت هذه الحكاية لابي عبد الله محمد -بن سعيد الخولاني الكاتب فعرفها وقال ---لقد اخبرني --ثقة انه راي اسلم-	52	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms135	true	-1381051130246937229	0	110	0	546	1461	300	ثم انشا يقول مخلع البسيط اسلم يا راحة العليل رفقا علي الهاءم النحيل وصلك اشهي الي فءادي من رحمة الخالق الجلي ق-ال فقلت له اتق الله ما هذا العظيمة فقال لي قد كان قال فخرجت عنه فوالله ما توسطت الدرب- حتي سمعت الصراخ عليه وقد فارق الدنيا قال -لنا-- ابو محمد علي بن احمد وهذه قصة مشهورة عندنا ومحمد بن الحسن ثقة ومحمد بن خطاب ثقة واسلم هذا من بيت جليل----------------------- وهو صاحب الكتاب المشهور في اغاني زرياب وكان شاعرا اديبا وقد رايت ابنه---------- ابا الجعد قال ابو محمد -لقد ذكرت هذه الحكاية لابي عبد الله محمد ابن سعيد الخولاني الكاتب فعرفها وقال لي لقد اخبرني الثقة انه راي اسلم	135	-7942753631129201568	460	800.5	366	585	78.63247680664062	84	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms053	false	6579614800082373062	0	118	0	599	1558	302	هذا في يوم شديد المطر لا يكاد احد يمشي في طريق وهو قاعد علي قبر احمد بن كليب زاءرا-له و---تحين غفلة الناس في مثل ذلك النهار قال---- ابو محمد وحدثني--------- قاسم بن محمد القرشي قال كتب ابن كليب الي محمد بن خطاب شعرا يتغزل فيه باسلم قال فعرضه ابن خطاب علي اسلم فقال هذا ملحون وكان ابن كليب قد اسقط التنوين في لفظة في بيت من الشعر قال فكتب ابن خطاب الي ابن كليب بذلك فك-------------تب اليه ابن كليب مسرعا image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0112png الحق لنا التنوين في مطمع فانني انسيت الحاقه لا سيما اذا كان في وصل من كدرني -في الحب اخلاقه وقال ------------------------------------------------------------------------------------وقد اهدي ل--------------------ه كتاب الفصيح هذاكتابالف------------------صيح بكل لفظ مليح وهبته لك طوعا كما وهبتك روحي	53	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms135	true	-1381051130246937229	110	258	546	1239	1461	300	هذا في يوم شديد المطر لا يكاد احد يمشي في طريق وهو قاعد علي قبر احمد بن كليب زاءرا له وقد تحين غفلة الناس في مثل ذلك الوقت وقال لنا ابو محمد وحدثني ابو محمد قاسم بن محمد القرشي قال كتب ابن كليب الي محمد بن خطاب شعرا يتغزل فيه باسلم---- فعرضه ابن خطاب علي اسلم فقال هذا ملحون وكان ابن كليب قد اسقط التنوين في لفظة في بيت من الشعر قال فكتب ابن خطا-------------ب بذلك الي ابن كليب فكتب اليه ابن كليب مسرعا من السريع---------------------------------------- الحق ل-ي التنوين في مطمع فانني انسيت الحاقه لا سيما اذ- كان في وصل من كدر لي في الحب اخلاقه وانشدني ابو محمد علي بن احمد قال انشدني محمد بن عبد الرحمن بن احمد التجيبي لاحمد بن كليب وقد اهدي الي اسلم في اواءل امره كتاب الفصيح لثعلب من المجتث هذا كتاب الفصيح بكل لفظ مليح وهبته لك طوعا كما وهبتك روحي	135	-7942753631129201568	505	888.0	396	752	67.15425872802734	102	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms031	false	-5283916108253207045	27	54	140	290	1607	301	المامون ملك الشلاث الانسات عناني وحللن من قلبي بكل مكان مالي تطاوعني البرية كلها واطيعهن وهن في عصياني ما-ذاك الا-ان سلطان الهوي وبه قوين اعز من سلطاني	31	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms341	true	4659381222205492563	191	220	1017	1167	1597	300	الكامل- ملك الثلاث الانسات عناني وحللن من قلبي بكل مكان مالي تطاوعني البرية كلها واطيعهن وهن في عصيان- ما ذاك الا ان سلطان الهوي وبه قوين اعز من سلطاني	341	-7942753631129201568	145	267.0	118	152	95.39473724365234	26	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1
AOCP20251104090-ara1.ms206	false	-1643570200835826857	98	137	511	717	1605	303	العلوي وبدا له من بعد ما اند من الهوي برق تالق موهنا-لمعانه يبدو كماشية الرداء ودونه صعب الذري متمنع اركانه فدنا لينظر اين لاح فلم يطق نظرااليه ورده سجانه فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه والماء ما س-حت به اجفانه	206	-761165712046993690	Shamela0001038-ara1.ms361	true	-5680421871746243095	63	93	323	483	1551	300	الكامل وبدا له من بعد ما اندمل- الهوي برق تالق موهنا لمعانه يبدو كحاشية الرداء ودونه صعب الذري متمنع اركا-----------------------------------------------نه فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه والماء ما سمحت به اجفانه	361	-7942753631129201568	151	280.0	122	208	72.59615325927734	25	AOCP20251104090-ara1	Shamela0001038-ara1