id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104090-ara1.ms001	true	3958323864876073073	253	302	1357	1590	1590	302	ابو عبد الله ابراهيم -بن محمد بن عرفه نفطويه قال دخلت علي ابي بكر محمد بن داود الاصبهاني في مرضه الذي مات فيه فقلت له كيف تجدك -قال حب من تعلم اورثني ما تري فقلت له ما منعك من الاستمتاع به مع القدرة عليه فقال الاستمتاع علي وجهين احدهما-	1	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms162	false	-828717249435393296	19	65	92	314	1487	300	ابي عبد الله ابراهيم ابن محمد بن عرفة النجوي قال دخلت علي محمد-------- بن داود الظاهر--ي في مرضه الذي مات فيه فقلت--- كيف نجدك فقال حب من تعلم اورثني ما تري -قلت له ما منعك عن الاستمتاع به مع القدرة عليه فقال الاستمتاع علي وجهين احدهما	162	9222662115795367894	201	356.0	156	236	85.16949462890625	35	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms002	true	-9183402949272514225	0	58	0	329	1584	302	النظر المباح والثاني اللذة المحظورة فاما النظر المباح فاورثني ماتري واما اللذة المحظورة فانه منعني منها ما حدثني ابي قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0015png 1من عشق وكتم وعف- وصبر غفر الله ل--ه وادخله	2	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms162	false	-828717249435393296	65	109	314	526	1487	300	النظر المباح والثاني اللذة المحظور----------------------------------------------------ة فانه منعني منها ما حدثني ابي قال حدثني سويد بن سعيد قال حدثنا علي بن مسهر عن ابي يحيي العقاف عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي ص----------------- انه قال ---------------------------------------------------من عشق وكتم وعفه وصبر غفر الله ذنبه وادخله	162	9222662115795367894	204	355.5	160	332	61.44578170776367	37	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms005	true	7979359708935205718	211	295	1090	1540	1579	302	الحافظ محمد بن ناصر من حديث مجالد بن سعيد عن الشعبي قال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيهم غلام امرد ظاهر الوضاءة فاجلسه النبي عليه السلام وراء ظهره وقال كانت خطيءة من مضي النظر4 image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0021png وفي الكامل من حديث بقية عن الوازع عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ن يحد الرجل النظر الي الغلام الامرد1 وكان سعيد بن المسيب يقول اذا رايتم الرجل يلح بالنظر الي غلام امرد	5	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms153	false	5500432200913811551	150	214	729	1050	1521	300	الحافظ محمد بن ناصر من حديث مجال--------د عن الشعبي قال قدم---- عبد القيس-------------- علي النبي ص------- وفيهم غلام امرد ظاهر الوضاءة فاجلسه ع------ليه السلام وراء ظهره وقال كانت خطيءة من مضي النظر--------------------------------------------------- وفي الكامل عن -----------------------------------ابي هريرة---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحد الرجل النظر الي الغلام الامرد- وكان سعيد بن المسيب يقول اذا رايتم الرجل يلح بالنظر الي غلام امرد	153	9222662115795367894	312	542.0	249	451	69.17960357666016	55	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms006	true	-2149994309717699899	32	76	178	397	1674	302	وقد اختلف النساء في قوله عليه --------السلام عف---- وكتم----------- فقال بعضهم كتم عشقه عن الناس وق--------------------------ال الحصيري احب فكتم ووصل فعف وهجر فمات فهو شهيد وقال اخر كتم اسم محبوبه وقال عثمان بن زكريا المءدب احد رواة الحديث عن سويد كتم محبوبه انه يحبه	6	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms162	false	-828717249435393296	191	239	940	1182	1487	300	وقد اختلف الناس- في قوله عليه الصلاة والسلام من عشق وكتم وعف الحديث فقال بعضهم كتم عشقه عن الناس وقال بعضهم كتم اسم محبوبه وقال الحص-ري احب فكتم ووصل فعف وهجر فمات فهو شهيد و------------------------قال عثمان بن زكريا المءدب احد رواة الحديث عن سويد كتم محبوبه انه يحبه	162	9222662115795367894	189	336.0	150	268	70.52238464355469	32	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms009	true	-4733873464360073422	42	80	210	417	1560	301	وقال الت-يمي في كتاب- امتزاج الرو--ح سءل بعض الاطباء عن ماهية العشق فقال ان وقوعه باهله ليس باختيار منهم ولا بحرصهم عليه ولا لذة لاكثرهم فيه ولكن وقوعه بهم كوقوع العلل المدنفة والامراض المتلفة و----لا فرق بينه وبين	9	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms023	false	7183731063971711477	177	214	915	1121	1549	300	وقال التميمي في كتابه امتزاج الارواح سءل بعض الاطباء عن------ العشق فقال ان وقوعه باهله ليس باختيار---هم ولا بحرصهم عليه ولا لذة لاكثرهم فيه ولكن وقوعه بهم كوقوع العلل المدنفة والامراض المتلفة فقال لا فرق بينه وبين	23	9222662115795367894	195	353.0	159	215	90.69767761230469	32	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms009	true	-4733873464360073422	253	301	1314	1560	1560	301	بن عفان ذكره التميمي في امتزاج النفوس قال جاءته جارية تستعدي علي رجل من الانصار فقال لها عثمان وما قصتك فقالت كلفت يا امير المءمنين بابن--- اخيه فلما ازال اراعيه فقال له عثمان اما ان تهبها لابن اخيك او اعطيك ثمنها من مالي فقال اشهدك يا امير المءمنين-	9	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms108	false	-8730696090149968501	36	82	182	407	1488	300	بن عفان رضي الله عنه انه----------------- جاءته جارية تستعدي علي رجل من الانصار فقال لها عثمان -ما قصتك فقال-----ت يا -مير المءمنين احب ابن اخيه ف-ما انفك اراعيه فقال له عثمان اما ان تهبها لابن اخيك او اعطيك ثمنها من مالي فقال اشهدك يا امير المءمنين	108	9222662115795367894	201	345.5	159	250	80.4000015258789	34	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms009	true	-4733873464360073422	166	252	867	1307	1560	301	الاعرابي عن ابي غسان النهدي قال مر ابو بكر الصديق رضي الله عنه بجارية وهي تقول وهويته من قبل قطع تماءمي متمايسا مثل القضيب الناعم وكان نور البدر سنة وجهه ينمي ويصعد في ذءابة هاشم فسالها احرة انت ام مملوكة فقالت مملوكة -قال فمن هويت فتلكات فاقسم عليها فقالت قتلت بحب محمد بن القاسم وانا التي لعب الغرام بقلبها قتلت بح----------------- فاشتراها من مولاها وبعث بها الي محمد بن القاسم بن جعفر بن ابي طالب وقال هءلاء فتن الرجال وكم قد-------مات بهن كريم وعطب عليهن سليم	9	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms110	false	686034339888331863	43	117	225	601	1502	300	الخراءطي عن ابي عساف ق-------ال مر ابو بكر------- رضي الله عنه بجارية وهي تقول وهويته من قبل قطع تماءمي متماشيا مثل القضيب الناع-------------------------------------------------م فسالها احرة انت ام مملوكة فقالت مملوكة فقال -من هواك فتلكات فاقسم عليها فانشدت----------------------- وانا التي لعب الغرام بقلبها قتلت بحب محمد ابن القاسم فاشتراها من مولاها وبعث بها الي محمد بن القاسم بن جعفر بن ابي طالب وقال هءلاء فتن الرجال فكم والله قد مات بهن كريم وعطب بهم-- سليم	110	9222662115795367894	328	570.0	259	465	70.53763580322266	56	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms010	true	-482533126648439413	205	295	1115	1607	1641	302	وكان ابو الساءب المخزومي احد القراء الورعين والظرفاء الصالحين قال التميمي كان من الورع---- والدين بمكان كان يصلي في اليوم والليلة الف ركعة رءي متعلقا باستار الكعبة وهو يقول اللهم ارحم العاشقين وقو- قلوبهم واعطف عليهم قلوب المعشوقين فقيل له في ذلك فقال والله للدعاء لهم افضل من عمرة في رجب من الجعرانة ثم انشايقول يا هجر كف عن الهوي ودع الهوي للعاشقين يطيب يا هجر ماذا تريد من الذين قلويهم فرحي وحشو ضميرهم جمر2 متبلدين3 من الهوي الوانهم مما تجن قلوبهم صقر وسوابق العبرات فوق خدودهم درر تفيض كانها	10	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms023	false	7183731063971711477	12	85	69	463	1549	300	ورءي ابو الساءب المخزومي وك------------------------------------------------ان من اهل العلم والدين بمكان--------------------------------------- متعلقا باستار الكعبة وهو يقول اللهم ارحم العاشقين وقوي قلوبهم واعطف عليهم قلوب المعشوقين فقيل له--- ذلك فقال والله للدعاء لهم افضل من عمرة م-------ن الجغرانة ثم انش----د يا هجر كف عن الهوي ودع الهوي للعاشقين يطيب يا هجر ماذا تريد من الذين جفونهم قرحي وحشو قلوبهم جمر- متذبلين- من الهوي الوانهم مما تجن قلوبهم صفر وسوابق العبرات فوق خدودهم درر تفيض كانها	23	9222662115795367894	365	651.0	293	497	73.44064331054688	59	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms010	true	-482533126648439413	0	136	0	736	1641	302	انها له2----- واتي علي بن ابي طالب-------------- بغلام من العرب وجد في دار قوم بالليل فقال له ما قصتك فقال لست بسارق ولكني اصدقك تعلقت في دار الرباحي خودة يدل لها من حسنها القمر -البدر3 لها من بنات الروم حسن ومنصب اذا افتخرت بالحسن صدقها الفخر image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0028png نرمهجةاتيت وفيها من توقدها جمر تبادر-اهل الدارل-ي ثم صيحوا هو اللص محتوما له القتل والاسر فلما سمع علي بن ابي طالب شعره رق له وقال للمهللب بن رياح اسمح له بها ونعوضك منها فقال يا امير المءمنين س--له لنعرف نسبه فقال النهاس بن عيينة العجلي فقال خذها فهي لك ومعاوية فيما ذكره التميمي قال------------------------------------------ اشتري جارية من البحرين فاعجب بها اعجابا شديدا فسمعها يوما تنشد ابياتا منها وفارقته كالغصن يهتز في الثري طريرا وسيما بعد ما طر1 شار-به فسالها فقالت هو----ابن عم--ي فردها اليه وفي نفسه منها	10	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms108	false	-8730696090149968501	82	227	407	1135	1488	300	انها لابن اخي واتي علي بن ابي طالب كرم الله وجهه بغلام من العرب وجد في دار قوم بالليل فقال له------------- لست بسارق ولكني اصدقك تعلقت في دار الرياحي خودة يذل لها من حسنها الشمس والبدر- لها في بنات الروم حسن ومنصب اذا افتخرت بالحسن صدقها الفخر فلما طرقت الدار من حر مهجة اب-----------------------------يت وفيها من توقدها جمر تبادر اهل الدار بي ثم صيحوا هو اللص محتوما له القتل والاسر فلما سمع علي------------ شعره رق له وقال للمهلب--------- اسمح له بها ونعوضك عنها فقال يا امير المءمنين اساله لنعرف نسبه فقال النهاش بن عتب-ة العجلي فقال خذها فهي لك وحكي------------- التميمي في كتابه امتزاج النفوس ان معاوية بن ابي سفيان اشتري جارية من البحرين فاعجب بها اعجابا شديدا فسمعها يوما تنشد ابياتا منها وفارقته كالغصن يهتز في الثري طريرا وسيما بعد-ما طر--شار به فسالها فقالت له هو ابن عم لي فردها اليه وفي قلبه منها	108	9222662115795367894	600	1025.5	479	809	74.16563415527344	101	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms011	true	3278426879163845712	216	270	1188	1465	1674	303	وقال الخراءطي كان نخ----اس عنده جارية لم يكن له مال- غيرها وكان يعرضها في المواسم فتغالي الناس فيها حتي بلغت مبلغا كثيرا من المال وهو يطلب الزيادة فعلقها رجل فقير حتي كاد عقله--- يذهب فلما بلغه ذلك وهبها له فعوتب في ذلك فقال اني احببت جميع الخلق قال تعالي ومن احياها فكانما احيي الناس	11	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms107	false	-3356596871123456279	153	206	769	1039	1557	300	وقال الخراءطي كان رجل نحاس عنده جارية لم يكن له سلوة غيرها وكان يعرضها في المواسم فتغالي الناس فيها حتي بلغت مبلغا كثيرا من المال وهو يطلب الزيادة فعلقها رجل فقير ف---كاد عقله ان يذهب فلما بلغه ذلك وهبها له فعوتب في ذلك فقال اني سمعت الله يقول------------ ومن احياها فكانما احيا الناس	107	9222662115795367894	241	443.5	192	285	84.5614013671875	44	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms012	true	4898437879184103902	143	235	774	1245	1638	302	القاضي ابو عمر -محمد بن احمد بن سليمان بن ايوب النوقاني في كتابه محنة الظراف العشاق معذورون علي كل الاحوال مغفور لهم جميع الاقوال والافعال اذ العشق انما دهاهم من- غير اختيار- بل اعتراهم عن- جبر واضطرار والمرء انما يلام علي ما يستطيع من الامور لا في المقضي عليه والمقدور فقد جاء عن النبي صلي اله عليه وسلم ان كانت الحامل لتري يوسف عليه --------السلام فتضع حملها فكيف تري هذه وضعته اب-ختيار----- كان ذلك منها ام باضطرار لا-بل -اضطرار وفقد اقتدار هذ----ا لا يشك فيه ذولب ولا يختلج خلافه في قلب ولم	12	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms022	false	4635683861883096045	120	196	614	1007	1548	300	القاضي ابو عمر ومحمد بن احمد------------------ النوفاني في كتابه تحفة الظراف العشاق معذورون علي كل ح----ال مغفور لهم جميع الاقوال والافعال اذ العشق انما دهاهم علي غير اختياري بل اعتراهم علي جبر واضطرار والمرء انما يلام علي ما يستطيع من الامور لا في المقضي ع--------------------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام فتضع حملها فكيف تري هذه وضعته اباختيار منها كان ذلك----- ام باضطرار لا بل باضطرار وفقد اقتدار هذا مما لا -شك فيه دولب ولا يختلج خلافه في قلب قلت	22	9222662115795367894	359	621.0	287	495	72.52525329589844	56	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms015	true	8133815337562519980	185	301	961	1634	1636	302	فيثاغورس الذي اخذ الحكمة عن اصحاب سليمان بن داود عليهما --------السلام فيما ذكره صاعد في كتاب الطبقات تاليفه العشق طمع يتولد في القلب ويتحرك وينمي ثم يتربي ويجتمع اليه مواد من الحرص وكلما قوي زاد صاحبه في الاهتياج واللجاج والتمادي في الطمع والفكر في الاماني والحرص علي الطلب حتي يءديه ذلك الي الغم المقلق ويكون احتراق الدم عند ذلك باستحالته الي السوداء و--التهاب الصفراء image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0039png وانقلابها اليها ومن طبع السوداء -فساد الفكر ومع فساد الفكر يكون زوال العقل ورجاء ما لاي-كون وتمني ما لا-يتم حتي يءدي ذلك الي الجنون فحينءذ ربما قتل العاشق نفسه وربما مات غما وربما نظر الي معشوقه فمات فرحا وربما شهق شهقة فتختنق روحه فيبقي اربعا وعشرين ساعة فيظ--ن انه	15	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms007	false	3740086887102144633	122	232	630	1232	1583	300	فيثاغورث الذي اخذ------- عن اصحاب سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام فيما ذكره صاعد في كتاب الطبقات------- العشق طمع يتولد في القلب ويتحرك وينمو ثم يتربي وتجتمع اليه مواد من الحرص وكلما قوي زاد صاحبه في الاهتياج واللجاج والتمادي في الطمع والفكر و--الاماني والحرص علي الطلب حتي يءديه ذلك الي الغم المقلق ويكون احتراق الدم عند ذلك باستح-----الة السوداء او التهاب الصفراء-------------------------------------------------- وانقلابها اليها ومن طبع السوداء افساد ال---------------فكر يكون زوال العقل ورجاء ما لا يكون وتمني ما لا يتم حتي يءدي ذلك الي الجنون فحينءذ ربما قتل العاشق نفسه وربما مات غما وربما نظر الي معشوقه فمات فرحا وربما شهق شهقة فتختنق روحه فيبقي اربعا وعشرين ساعة فيظنون انه	7	9222662115795367894	580	1073.5	474	688	84.30232238769531	95	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms016	true	-280723945712032421	0	68	0	360	1620	301	مات فيدفنونه وهو-حي وربما تنفس الصعداء فتختنق نفسه في تامور1 قلبه وينظم عليها القلب ولا ينفرج حتي يموت وتراه اذا -ذكر له من يهواه هرب دمه واستحال لونه2 وبنحوه ذكره بلنياس الحكيم فيما ذكره التميمي في امتزاج النفوس قال ابو بكر--------------- بن داود الامام ابن الامام فاذا كان الامر كذلك فان زوال المكروه عمن هذه حال-ه لا سبيل اليه بتدوير الادوية ولا شفاء له------------------- الا بلطف رب العالمين	16	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms007	false	3740086887102144633	232	295	1232	1558	1583	300	مات فيدفنونه وهو حي وربما تنفس الصعداء فتختنق نفسه في تامور- قلبه وينضم عليها القلب ولا ينفرج حتي يموت وتراه اذا اذكر--- من يهواه هرب دمه واستحال لونه-------------------------------------------------------------- قال الامام ابن الامام محمد بن داود الظاهري وتكرار و---اذا كان ذلك-- كذلك فان زوال المكروه عمن هذه حالته لا سبيل اليه بتدبير الادوية ولا شفاء له في نسخة وقال فزاري الا بلطف رب العالمين	7	9222662115795367894	265	442.5	212	397	66.7506332397461	42	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms017	true	-2916805092138723614	237	302	1303	1638	1638	302	وقال المامون ليحيي بن اكثم ما العشق فقال سوانح تسنح للمرء فيهيج بها قلبه وتءثر--ها نفسه فقال له ثمامة بن اشرس اسكت يا يحيي انما عليك ان تجيب في مسالة طلاق او محرم صاد ظبيا فاما هذه فمن مساءلنا نحن فقال له المامون قل يا ثمامة ما العشق فقال العشق جليس ممتع واليف مءنس وصاحب ---------------ملك مسالكه لطيفة ومذاهبه غامضة واحكامه جارية ملك الابدان وارواحها-	17	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms009	false	7855991496864373114	90	155	466	801	1622	300	وقال المامون ليحيي بن اكثم ما العشق فقال سوانح تسنح للمرء فيهيم بها قلبه وتءثر بها نفسه فقال له تمامة-------- اسكت يا يحيي انما عليك ان تجيب في مسالة طلاق او محرم صاد صيدا فاما هذه فمن مساءلنا نحن فقال له المامون قل يا تمامة قا----------ل العشق جليس ممتع واليف مءنس وصاحب مالك وملك قاهر ملك مسالكه لطيفة ومذاهبه غامضة واحكامه جاءرة ملك الابدان وارواحها	9	9222662115795367894	308	575.5	248	353	87.25212097167969	52	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms017	true	-2916805092138723614	175	221	966	1218	1638	302	جنس والمحبة نوع منه الا-تري ان كل محبة شوق وليس كل شوق محبة وخالف ذلك صاحب المنثور والمنظوم و---------قال زعموا ان العشق والهوي والحب جنس واحد ثم فصلوا فقالوا العشق هو الاستهيام2 والتضرع واللوذان بالمعشوق والوجد هو الحب الساكن والهوي ان يهوي الشء فيتبعه غيا كان	17	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms016	false	7308425009134274746	269	300	1420	1573	1573	300	جنس والمحبة نوع منه الا تري ان كل محبة شوق وليس كل شوق محبة وخالف ذلك صاحب ---------المنظوم والمنثور فقال زعموا ان العشق------------------------------------------------------------------------------------ والوجد واله---------------وي ان يهوي الشء فيتبعه غيا كان-	16	9222662115795367894	139	249.0	111	262	53.053436279296875	25	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms018	true	1231761630241537586	132	280	753	1568	1720	302	الحجر فاذا قدح-- اوري وان ترك-- تواري2 وقال سقراط العشق جنون وهو الوان كما ان الجنون الوان وقد اعترض علي هذا------- بقول قيس قالوا جننت بمن تهوي فقلت لهم العشق اعظم مما بالمجانين العشق ليس ي-فيق الدهر صاحبه وانما يصرع المجنون في الحين image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0044png ويجاب بان الجنون تارة يكون مطبقا وهو الغالب وهو المراد وتارة لا يكون مطبقا وقال اعرابي ما يءيد العشق اعظم مسلكا في القلب من الروح في الجسد واملك بالنفس من ذاتها بطن وظهر وكتف فافمتنع وصفه عن اللسان وخفي نعته عن البيان فهوبين السحر والجنون لطيف المسلك والكمون وقال الهيثم بن عدي رايت علي حجر مكتوبا العشق ملك غشوم مسلط ظلوم دانت له القلوب وانقادت له الالباب وخضعت له النفوس العقل اسيره والنظر رسوله واللحظ لفظه مستقره غامض وهو دقيق المسلك عس--------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------ر المخرج2 وقيل لابي واءل الاوضاحي ما تقول في العشق فقال ان لم يكن طرفا من الجنون فهو عصارة من السحر2	18	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms009	false	7855991496864373114	0	83	0	421	1622	300	الحجر --ان قدحته اوري وان تركته تواري- وقال بعضهم------------------------- ان الجنون فنو-ن والعشق فن من فنونه واحتج بقول قيس قالوا جننت بمن تهوي فقلت لهم العشق اعظم مما بالمجانين العشق لا يستفيق الدهر صاحبه وانما يصرع المجنون في الحين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني جننت فهاتوا من جننت به ان كان ينفي جنوني لا تلوموني وقيل لابي زهير المدايني ما العشق فقال الجنون والذل وهو داء اهل ال--ظرف وقيل لابي واءل الاوضاحي ما تقول في العشق فقال ان لم يكن طرفا من الجنون فهو عصارة من السحر -	9	9222662115795367894	260	142.0	205	943	27.57158088684082	44	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms020	true	-3645845685843292240	246	274	1441	1578	1719	303	ابو الهزيل العلاف بقوله لا يجوز في دور الفلك ولا في تركيب الطباءع ولا----------------- الحس-------------ن ولا في الواجب ولا في الممكن ان يكون محب ليس لمحبوبه اليه ميل	20	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms041	false	6143278093852148866	60	91	318	465	1510	300	ابو الهذيل العلاف------ لا يجوز في دور الفلك ولا في تركيب الطبيعة ولا في القياس ولا في الحس ولا في الممكن ولا في الواجب-------------- ان يكون محب ليس لمحبوبه اليه ميل	41	9222662115795367894	113	179.0	89	167	67.6646728515625	20	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms021	true	-1989134447118727145	171	279	955	1478	1637	302	ابو نواس-------- فدخل عليه بعض اصحابه يعود--ه فوجدوا به خفة---- فانبسط معنا وقال من اين جءتم فقلنا من عند عنان جارية الناطفي فقال اوك-انت عليلة قلنا نعم وقد عوفيت ف-----قال والله لقد انكرت علتي هذه ولم اعرف لها سببا غير-اني توهمت ان ذلك لعلة نالت بعض من احب ولقد وجدت في يومي هذا راحة ففرحت طمعا ان يكون الله عافاه منها----- ثم دعا بدواة وكتب الي عنان اني حممت ولم اشعر بحماك حتي تحدث عوادي بشكواك فقلت ما كانت الحمي لتطرقني من غير ما سبب الا لحماك وخصلة كنت فيها غير متهم عافاني الله منها حين عافاك حتي---- اتفقت نفسي ونفسك في هذا وذاك وفي هذا وفي ذاك	21	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms012	false	-6964215398766732579	137	253	702	1255	1508	300	ابي نواس انه مرض فدخل عليه بعض اصحابه يعودونه فوجدوا به خفة قال فانبسط معنا وقال من اين جءتم فقلنا من عند عنان جارية الناطقي فقال او كانت عليلة قلنا نعم وقد عوفيت الان فقال والله لقد انكرت علتي هذه ولم اعرف لها سببا غير اني توهمت ان ذلك لعلة نالت بعض من احب ولقد وجدت في يومي هذا راحة ففرحت طمعا ان يكون الله عافاه منها قبلي ثم دعا بدواه وكتب الي عنان اني حممت ولم اشعر بحماك حتي تحدث عوادي بشكواك فقلت ما كانت الحمي لتطرقني من غير ما سبب الا بحماك وخصلة كنت فيها غير متهم عافاني الله منها حين عافاك حتي اذا اتفقت نفسي ونفسك في هذا وذاك وفي هذا وفي ذاك	12	9222662115795367894	517	983.0	409	553	93.49005126953125	96	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms022	true	-7288863195946538501	24	92	114	474	1643	301	الله عليه وسلم وقد سال عاءشة في ما ذكره السامري عن امراة كانت تدخل علي نساء قريش فتضحكهم فقدمت المدينة فنزلت علي امراة تضحك الناس بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي من نزلت فلانة فق-لت علي فلانة المضحكة فقال الحمد لله الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف1 وقال طرفة الجاهلي تعارف ارواح الرجال اذا التقوا فمنهم عدة يتقي وخليل2 قال ابو	22	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms041	false	6143278093852148866	0	61	0	322	1510	300	الله عليه وسلم وقد سال عاءشة رضي الله عنها----- عن امراة كانت تدخل علي نساء قريش فتضحكهن -قدمت المدينة فنزلت علي امراة تضحك الناس بها فقال -------------------------علي من نزلت فلانة فقالت علي فلانة المضحكة فقال الحمد لله الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف وانشد طرفة تع--------ارف ارواح الرجال اذا التقوا فمنهم عدو يتقي وخليل وقال ابو	41	9222662115795367894	297	540.0	240	361	82.27146911621094	50	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms023	true	-1649968670598691075	34	247	241	1450	1811	302	وقال ارسطاط--يس الفلكي في كتابه المهيء للعشق من النجوم زحل وعطارد والزهرة جميعا و-ذلك اذا اشتركوا في اصل المولد او اجتمعوا او تناظروا في اشكال محمودة وتجانس فان وقع سه--م العشق والمحبة في بيت احدهم او من حده وكان رب البيت او صاحب الحد ناظرا اليه او كانت الكواكب المذكورة ناظرة من اشكال محمودة او متقارنة فزحل يهيء الفكرة والتمني والطمع والهم والهيجان والاحزان والوسوسة والجنون وعطارد يهيء قول الشعر ونظم الرساءل والملق والخلاعة وتنميق الكلام والتذلل والتلطف والزهرة تهيء العشق والوله والهيمان والرقة وتبعث في النفس التلذذ بالنظر والمءانسة بالحديث والمغازلة التي تبعث علي الشبق والغلمة وتدعو الي الطرب وسماع الاغاني وما شابهه وقال بطليموس سببه ان تكون الشمس والقمر في برج واحد او متناظرين من تثليث او تسديس فمتي كان كذلك كانا مطبوعين علي مودة كل واحد منهما وذلك لكون سهمي سعادتهما في مولديهما في برج واحد او يتناظر السهمان من تثليث او تسديس بعد ان يكون نظر صاحب سهم المحبة والصداقة فذلك يدل علي ان هذين المولودين محبتهما من جهة المنفعة ومنفعتهما من جهة واحدة وان احدهما ينتفع بمودة صاحبه فتجلب المنفعة ما بينهما المحبة والمودة ويمتزجان2 يءيد هذا قول الخبزارزي ولكن ارواح المحبين تلتقي اذا كانت الاجساد عنهن نوما واحسب روحينا من الاصل واحدا ولكنه ما بيننا متقسما ولو-لم يكن هذا كذا ما تالمت له مهجتي بالغيب لما تالما	23	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms010	false	-2472718363940997972	32	239	181	1362	1671	300	وقال ارسطاطاليس الفلكي لل----------------عشق من النجوم زحل وعطارد والزهرة جميعا ولذلك اذا اشتركوا في اصل المولد او اجتمعوا وت--ناظروا في اشكال محمودة----------- وقع بينهم العشق والمحبة في بيت احدهم او في حده وكان رب البيت او صاحب الحد ناظرا اليه او كانت الكواكب المذكورة ناظرة في اشكال محمودة او متقارنة فزحل يهيء الفكرة والتمني والطمع والهم والهيجان والاحزان والوسوسة والجنون وعطارد يهيء قول الشعر ونظم الرساءل والملق والخلاعة وتنميق الكلام والتذلل والتلطف والزهرة تهيء للعشق والوله والهيمان والرقة وتبعث في النفس التلذذ بالنظر والمءانسة بالحديث والمغازلة التي تبعث علي الشبق والغلمة وتدعو الي الطرب وسماع الاغاني وما شابهه وقال بطليموس سببه ان تكون الشمس والقمر في برج واحد او متناظرين من تثليث او تسديس فمتي كان كذلك كانا مطبوعين علي مودة كل واحد منهما----- لكون سهمي سعادتهما في مولديهما في برج واحد او يتناظر السهمان من تثليث او تسديس بعد ان يكون نظر صاحب سهم المحبة والصداقة فذلك يدل علي ان هذين المولودين محبتهما من جهة المنفعة ومنفعتهما من جهة واحدة وان احدهما ينتفع بمودة صاحبه فتجلب المنفعة ما بينهما المحبة والمودة ويمتزجان ويءيد هذا قول الخيزارزي ولكن ارواح المحبين تلتقي اذا كانت الاجساد عنهن نوما واحسب روحينا من الاصل واحدا ولكنه ما بيننا منقسما ولو لم يكن هذا كذا ما تالمت له مهجتي بالغيب لما تالما	10	9222662115795367894	1160	2261.5	955	1215	95.47325134277344	194	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms024	true	844632369530396828	178	246	1036	1377	1708	302	اول----ه الاستحسان للشخص ثم تحدث--- ارادة القرب4 منه ثم المودة وهو-ان يود ان لو ملكه ثم يقوي الود فيصير محبة ثم تصير خلة ثم تصير هوي يهوي صاحبه في محاب المحبوب من غير تمالك ثم يصير عشقا ثم يصير تتيما والتتيم حالة يصير بها المعشوق مالكا للعاشق لا يوجد في قلبه سواه ومنه تيم الله ثم يزيد التتيم فيصير ولها والوله -الخروج عن حد الترتيب والتعطل عن احوال	24	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms025	false	2928417312297759706	131	184	660	925	1512	300	اول عشقه الاستحسان للشخص ثم تحدث له ارادة القرب- منه ثم المودة وهو ان يود--- لو ملكه ثم يقوي الود فيصير محبة ثم يصير خلة ثم يصير هوي ثم ي----------------------------------------صير عشقا ثم يصير تتيما والتتيم حالة يصير بها المعشوق مالكا للعاشق -----------------------------------ثم يزيد التقيم فيصير ولها والوله والخروج عن حد الترتيب والتعطل عن ------	25	9222662115795367894	250	438.0	201	350	71.42857360839844	40	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms026	true	6633120027095855712	121	243	715	1366	1697	302	باب تفتق به الاذهان والفطن وتستخرج به دقاءق المكايد والحيل واليه تستروح الهمم وتسكن نوافر الاخلاق والشيم يمتع جليسه ويءنس اليفه وله سرور يجول في النفوس وفرح يسكن في القلوب وقيل لبعض العلماء ان ابنك قد عشق فقال الحمد لله الان رقت حواشيه ولطفت معانيه وملحت اشاراته وظرفت حركاته وحسنت عباراته وجادت رساءله وحلت شماءله فواضب علي المليح واجتنب القبيح وقيل مثله لاخر----- فقال ولا باس بذلك اذا عشق لطف وظرف ودق ورق وقال انوشروان لبزرجمهر متي يكون الفتي بليغا ق-ال اذا صنف كتابا او وصف هوي او حبيبا2 وقيل لسعيد بن اسلم ان ابنك شرع في الرقيق من الشعر فقال دعوه يظرف وينظف ويلطف3 وقال العباس -بن الاحنف وما الناس الا العاشقون ذوو الهوي ولا خير فيمن لا يحب ويعشق وقال	26	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms018	false	-6537135898250874964	0	107	0	571	1500	300	باب تفتق به الاذهان والفطن وتستخرج به دقاءق المكايد والحيل واليه تستريح الهمم وتسكن نوافر الاخلاق والشيم يمتع جليسه ويءنس اليفه وله سرور يجول في النفوس وفرح يسكن في القلوب وقيل لبعض العلماء ان ابنك قد عشق فقال الحمد لله الان وقت حواشيه ولطفت معانيه وملحت اشاراته وظرفت حركاته وحسنت عباراته وجادت رساءله وجلت شماءله فواظب علي المليح واجتنب القبيح وقيل----- لاخر كذلك فقال -لا باس -----اذا عشق لطف وظرف ودق ورق وقيل ل--------لبزرجمهر متي يكون الفتي بليغا فقال اذا صنف كتاب- او وصف هوي او حبيبا- وقد صدق فيما قا------------------------------------------------------------------ل العباس ابن الاحنف وما الناس الا العاشقون ذوو الهوي ولا خير فيمن لا يحب ويعشق وقال	18	9222662115795367894	545	1011.0	442	658	82.82674407958984	91	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms027	true	-3512420592628098306	32	185	162	939	1536	302	لوم في-- ما ركب الله ان يغوي وقال غيره وما سرني اني خلي من الهوي ولو-ان لي ما بين شرق ومغرب وقال غيره وما تلفت الا من العشق مهجتي وهل طاب عيش لامري غير عاشق وقال غيره ولا-خير في الدنيا بغير-صبابة ولا في نعيم ليس فيه حبيب وقال الكميت ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاق بءس معيشة ونعيمها فيما مضي احد اذا لم يعشق ف فيه حلاوة ومرارة فاسال بذلك من تطعم اوذق image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0061png وقال علي بن ابي كثير لابن ابي الزرقاء في كلام هل عشقت قط حتي تكاتب وتراسل وقواعد قال لا قال فلا تفلح والله ابدا وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي ان به------رام جور كان له ولد ------اراد ترشيحه للملك----- فوجده ساقط الهمة دنء النفس فسلط عليه الجواري والقي-ان فعشق منهن واحدة فاعلم به------رام بذلك فسر- وارسل الي التي-------- عشقها ان تجني عليه وقولي اني لا-اصلح الا-لشريف ال-----------همة ملك او عالم فلما قالت له ذلك راجع العلم وما عليه الملوك من شرف الهمة حتي ول-------------ي الملك وكان من	27	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms018	false	-6537135898250874964	101	300	544	1500	1500	300	خير فيمن لا يحب -------ويعشق وقال غيره وما سرني اني خلي من الهوي ولو ان لي ما بين شرق ومغ-----------------------------------------------------------------رب وقال اخر- ولا خير في الدنيا بغير صبابة ولا في نعيم ليس فيه حبيب وقال اخر اسكن الي سكن تلذ بحبه ذهب الزمان وانت خال مفرد وقال اخر اذا لم تذق في هذه الدار صبوة فموتك فيها والحياة سواء وقال اخر ولا خير في الدنيا اذا انت لم تزر حبيبا ولا وافي اليك حبيب وقال اخر ما ذاق بءس معيشة ونعيمها فيما مضي احد اذا لم يعشق--------------------------------------------------------------------------------------------- وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتنبي وعذلت اهل العشق حتي ذقته فعجبت كيف يموت من لا يعشق وقلت انا مضمنا لقول المتنبي هذا مع زيادة التورية ان تسالوا عما لقيت من الهوي فانا الذي مارسته وعرفته خالفت في رشف الرضاب وطعمه وعذلت اهل العشق حتي ذقته حكي ان الملك بهرام جور كان له ولد واحد فاراد ترشيحه للملك بعده فوجده ساقط الهمة دنء النفس فسلط عليه الجواري والقيمان فعشق منهن واحدة فاعلم الملك بهرام بذلك ففرح وارسل الي التي قيل انه عشقها ان تجني عليه وقولي اني لا اصلح الا لشريف النفس عالي الهمة ملك او عالم فلما قالت ---ذلك راجع العلم وما عليه الملوك من شرف الهمة حتي برع في ذلك وتولي الملك فكان من-	18	9222662115795367894	468	634.5	369	1235	37.894737243652344	76	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms027	true	-3512420592628098306	235	296	1176	1472	1536	302	المرزباني2 سءل ابو نوفل هل يسلم احد من العشق فقال نعم الجلف الجافي الذي ليس له فضل ولا-عنده فهم فاما من في طبعه ادني ظرف او معه دماثة اهل الحجاز وظرف اهل العراق فهيهات وذكر ابن ابي طاهر عن علي بن عبدة انه قال لا يخلو احد من صبوة الا-ان يكون جافي الخلفة ناقصا او منقوص الهمة ----علي خلاف تركيب الاعتدال	27	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms019	false	-6998540440993648762	124	182	674	950	1536	300	المرزباني- سءل ابو نوفل هل -سلم احد من العشق فقال نعم الجلف الجافي الذي ليس له فضل ولا عنده فهم فاما من في طبعه ادني ظرف او معه دماءة اهل الحجاز وظرف اهل العراق فلا يسلم منه وقال بعضهم------------------------ لا يخلو احد من صبوة الا ان يكون جافي الخلقة ناقصا او منقوص البنية او علي خلاف تركيب الاعتدال	19	9222662115795367894	242	436.0	192	302	80.13245391845703	42	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms028	true	-5881255839673616676	148	186	781	1009	1636	302	وقال غيره العشق مشغلة عن كل صالحة وسكرة العشق تنفي سكرة6 الوسن image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0063png و--------------------------------------------------------------قال محمد بن محمد اليزيدي كيف يطيق الناس وصف الهوي وهو جليل ما-له قدر بل كيف يصفو لحليف الهوي عيش وفيه البين والهجر	28	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms020	false	5104960076922501161	243	298	1218	1500	1508	300	وقال غيره العشق مشغلة عن كل صالحة وسكرة للعشق تنفي سكرة- الوسن وقال عبد المحسن الصوري كان ابتداء الذي بي مجونا فلما تمكن امسي جنونا وكنت اظن الهوي هينا فلاقيت منه عذابا مهينا وقال م--------حمد اليزيدي كيف يطيق الناس وصف الهوي وهو جليل ما له قدر بل كيف يصفو لحليف الهوي عشق وفيه البين والهجر	20	9222662115795367894	165	277.0	132	291	56.70103073120117	27	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms030	true	1286008263144638260	30	100	164	554	1700	302	ابن سيده العشق عجب المحب بالمحبوب يكون في عفاف الحب ودعارته وقيل العشق الاسم والعشق المصدر وعشيق كثير العشق وامراة عاشق وشجرة يقال لها عا-----شقة تخضر-ثم تدف وتصفر قال الزجاجي واشتقاق العاشق من ذلك وفي الجامع للقرار عشق عشقا مثل خدر وعشقا مثل حلم وعشقا مثل عدل اذا افرط في الحب والنصحة فالعشق والعشق المصدر والعشق الاسم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العشيق يكون للفاعل والمفعول وجمع العاشق عشق وعشاق وقد يقال في المراة عاشقة	30	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms014	false	3218594561806292714	76	157	412	877	1605	300	ابن سيده العشق عجب المحب بالمحبوب يكون في عناف الحب وذعارته وقيل العشق الاسم والعشق المصدر وعشيق كثير العشق وامراة عاشق وشجرة يقال لها وقيل عاشقة تخضر ثم تدق وتصغر قال الزجاجي واشتقاق العاشق من ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء العشق نبت لزج فسمي العشق الذي يكون بالانسان لزوجته ولصوقه بالقلب وقال ابن الاعرابي العاشقة اللبلابة تحضر وتصفر وتعلق بالذي يليها من الشجرة فاشتق من ذلك العاشق ذكره في ديوان العاشقين والعشيق يكون للفاعل والمفعول وجمع العاشق عشق وعشاق وي---قال في المراة عاشقة	14	9222662115795367894	258	337.0	212	590	43.72881317138672	38	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms030	true	1286008263144638260	170	219	972	1207	1700	302	وقيل من حباب الماء بفتح الحاء وهو-معظمه وقيل من اللزوم والثبات يقال احب البعير اذا برك ولم يقم وقيل م----ن حب الماء الذي يوضع فيه لانه يمسك ما ب-ه من الماء ولا يسع غير ما فيه اذا امتلا--- كذلك اذا امتلا القلب من الحب فلا اتساع فيه لغير المحبوب	30	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms017	false	2875686697480305030	137	186	711	948	1541	300	وقيل من حباب الماء -فتح الحاء وهو معظمه او يعلو الماء عند المطر الشديد فعلي هذا المحبة غليان القلب وقيل من حب الماء الذي يوضع فيه لانه يمسك ما فيه من الماء ولا يسع غير------ه اذا امتلا به كذلك اذا امتلا القلب من الحب فلا اتساع فيه لغير المحبوب	17	9222662115795367894	172	289.0	135	244	70.49180603027344	30	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms030	true	1286008263144638260	258	302	1462	1700	1700	302	ان يصفوا محبوب---------------هم وهم مالكوه كقول--- الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل بالاندلس -ل من فرط حبه مملوكاولقد كان قبل ذاك مليكا تركته جاذر القصر-صبا مستهاما علي الصعيد تريكا يجعل الخد واضعا فوق ترب للذي يجعل الحرير اريكا هكذا يحسن التذلل بالحر واذا-	30	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms036	false	-9177268221601598130	1	48	7	247	1584	300	ان يضعوا محبوبهم في مقام مالكهم وهم مالكوه كما قال الحكم بن هشان ملك ------------------الاندلس ظل من فرط حبه مملوكا لقد كان قبل ذاك مليكا تركته جاذر القصر صبا مستهاما علي الصعيد تريكا يجعل الخد واضعا فوق ترب للذي يجعل الحرير اريكا هكذا يحسن التذلل بالحر -اذا	36	9222662115795367894	208	368.5	169	259	80.30888366699219	31	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms031	true	-5283916108253207045	0	55	0	296	1607	301	كان في الهوي مملوكا وكقول الرشيد وقد عشق ثلاث جوار من جواريه وقال ابن ابي طاهر في كتابه المنثور والمنظوم هي للعباس بن الاحنف قالها علي لسان المامون ملك الشلاث الانسات عناني وحللن من قلبي بكل مكان مالي تطاوعني البرية كلها واطيعهن وهن في عصياني ما-ذاك الا-ان سلطان الهوي وبه قوين اعز من سلطاني وكقول	31	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms036	false	-9177268221601598130	48	86	247	443	1584	300	كان ال---هوي مملوكا وقا-ل الرشيد وقد عشق ثلاث جوار------------------------------------------------------------------------------------------------- ملك الثلاث الانسات عناني وحللن من قلبي بكل مكان مالي تطاوعني البرية كلها واطيعهن وهن في عصياني ما ذاك الا ان سلطان الهوي وبه قوين اعز من سلطاني وقال -	36	9222662115795367894	185	344.0	150	298	62.080535888671875	30	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms031	true	-5283916108253207045	62	157	338	859	1607	301	اما يكفيك انك تملكيني وان الناس كلهم عبيدي وانك لو قطعت يدي ورجلي1 لقلت من الرضا احسنت زيدي وانشدهما ابن ابي طاهر لغير المامون وقال ابو اسحق ابراهيم بن علي بن تميم القيرواني الحصري في كتابه المصون في سر الهوي المكنون هما للمهدي بن المنصور وكقول ابي طاهر صاحب خراسان image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0069png اني وان حنت اليك ضماءري ف فما قدر حبي ان يذل له تدري وقال ابن الاحمر سلطان------------------------------------------------------------------------ الاندلس---------------------------------------------------------------------------------------------------- ايا ربة الخدر التي اذهبت نسكي علي كل حال انت لا بد-لي منك فاما بدل وهو-اليق بالهوي واما بعز وهو-اليق بالملك وطبقة دون الملوك	31	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms036	false	-9177268221601598130	192	280	1024	1485	1584	300	اما يكفيك انك تملكيني وان الناس كلهم عبيدي وانك لو قطعت يدي ورجلي- لقلت من الرضا احسنت زيدي وقيل هما للرشيد وقيل هما ل--لمامون وقيل هما------------------------------------------------------------------------------------- للمهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال الشيخ اثير الدين ابو حيان كان السلطان ابو عبد الله محمد بن السلطان الغالب بالله احد ملوك الاندلس جميلا حسن السياسة متظاهرا بالدين رايته مرارا بغرناطة وانشدني شعر واحضرت عنده انشاد الشعراء ومن شعره ايا ربة الخدر التي اذهبت نسكي علي كل حال انت لا بد لي منك فاما بذل وهو اليق بالهوي واما بعز وهو اليق بالملك وقال----- الملك -	36	9222662115795367894	245	374.5	196	696	35.201148986816406	35	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms031	true	-5283916108253207045	155	202	848	1102	1607	301	-----دون الملوك اذا عشقوا لم يتفرعوا له لاشتغالهم بصناءعهم ومصالحهم وطبقة اخري متخلون بعقولهم واديانه--------م عن شغل قلوبهم بما لا يحل لهم ويحرم عليهم وما سوي هءلاء انما عشقهم غرض من الاغ------------------راض اذا وصلوا اليه اسرع بغربته----م عنه وربما صار حرب--ا بل عداوة الي اخر العمر واما	31	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms150	false	-812007277827488959	48	98	251	521	1537	300	اخري دون الملوك اذا عشقوا لم يتفرغوا--- لاشتغالهم بصناءع---------هم وطبقة اخري يبخلون ب--------اديانهم وعقولهم عن شغل قلوبهم بما لا يحل لهم ويحرم عليهم وما سوي هءلاء فان- عشقهم عرض من الاعراض بل مرض من الامراض اذا وصلوا اليه اسرعوا بانصرافهم عنه وربما صار هجرانا بل عداوة الي اخر العمر وهذا	150	9222662115795367894	213	355.5	170	291	73.19587707519531	33	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms032	true	7440818427813033815	164	293	906	1604	1649	303	وقال --اخر شفاء الحب تقبيل وضم1 ووضع للبطون علي البطون ورهز تذرف العينان منه واخذ بالمناكب والقرون وقال اخر لا يغفر التقبيل الاربي ولا يداوي من صميم الحب الا احتضان الركب الازب3 ينزع فيه الاير نزع الضب وقال اخر علي لسان طبيب فقال دواء الحب ان تلصق الحشا باحشاء من تهوي اذا كنت خاليا4 وقال اخر لاخير في الحب ابا المستور او تلتقي اشعرها واشعري واطبق الخصية فوق المبع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال ابوهف--ان حدثنا--- بعض اشياخنا ابن بلال شيخنا عن شريك لا يشتفي العاشق مما به بالشم والتقبيل حتي ينيك وقال امراة جمشها معشوقها ويقال هي ام الورد ليس بهذا امرتني امي ولا بتقبيل ولا بشم لكن نيكا قد يسلي همي يسقط منه خاتمي في كمي image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0072png وقال ابو العبر وانشد------------ قول المامون ما الحب الا غمرة وفمز كف	32	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms111	false	-5770763028172620161	140	240	702	1211	1487	300	وقال الاخر شفاء الحب تقبيل وشم- ووضع للبطون علي البطون ورهز تذرف العينان منه واخذ بالمناكب والقرون وقال اخر اسقم قلبي ثم لم يبره عاقد زنا------------------------------------------------------------------------ر علي خصره لا--------------------------------------------------------------------------------------------------- تلتقي روحي مع جسمه حتي اري صدري علي بطنه وقال ابو جعفر العدوي فسكر الهوي ادوي لعظمي ومفصلي اذا سكر الندمان من لذة الخمر واحسن من قرع المثاني ونقرها تراجع صوت الثغر يقرع للثغر وقال ابو دهقان حدثنا عن بعض اشياخ-ه ابو هلال شيخنا عن شريك لا يشتفي العاشق مما به بالشم والتقبيل حتي----- وقال في الاغاني قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو العيناء انشدت ابا العير قول المامون ما الحب الا قبل وغ-مز كف	111	9222662115795367894	256	366.5	202	848	30.188678741455078	40	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms032	true	7440818427813033815	72	161	378	856	1649	303	ومنهم من قال لا يستحكم الحب الا-بعد ايقاع الوطء وانه اذا وطا------ ازدادت --محبته ويسمونه مسمار الحب وفي ذلك يقول العباس بن الاحنف فيما انشده في جامع اللذة لم يصف حب لمعشوقين لم يذق- وصلا يجل علي كل اللذاذات وقال هدبة بن الخشرم والله ما يشفي الفءاد الهاءما نفث الرقي وعقدك التماءما ولا-الحديث دون ان تلازما ولا اللزام دون ان تفاعما ولا الفعام دون ان تفاقما2 وتعلو القواءم القواءما وقال اخر قولا-لعاتكة التي في نظرة قضت الوطر اني-اريدك للنكا ح ولااردك-- للنظر لو كنت مقتنعا بذا لك كان هذا-للقمر	32	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms112	false	1735464009676268011	171	247	794	1189	1447	300	ومنهم من قال لا يستحكم الحب الا بعد ايقاع الوطء وانه اذا وقع الوطء ازدادت المحبة- ويسمونه مسمار المحبة كما قيل ---------------------------------------------لم يصف حب لمعشوقين لم يذقا وصلا يجل علي كل اللذاذات وقال هدبة بن الخشرم والله لا يشفي الفءاد الهاءما نفث الرقي وعقدك التماءما ولا الحديث دون ان تلازما--------------------------------------------------- وتعلق القواءم القواءما وقال اخر قولا لعاتكة التي في نظرة قضت الوطر اني اريدك للنكا-ح ولا اريدك للنظر لو كنت مقتنعا بذ- لك كان هذا للقمر	112	9222662115795367894	357	628.0	291	494	72.26720428466797	55	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms033	true	8236474232128823837	156	252	847	1364	1656	302	العلماء ب--اسباب الباه---- ان شهوة القلب ممتزجة بلذة العين وحب النفس معقود- باختيار الطباءع الا-ان يكون الحب------ لاستفراغ ماء الشهوة فيصير الحرص ف-ي الجماع علي قدر الهوي والهوي علي قدر المءانسة ف-من وافقت عينه قلبه ونفسه طباعة ممن يحب تمكن العشق فيرتفع- عن حال فضل الشهوة فيصير في باب ما تكره المراة من الرجل ولهذا قال ايمن بن خريم يميت العتاب خلاط النساء ويحيي اجتناب الخلاط العتابا وقال اخر رات حبي سعاد بلاجم-اع فقالت حبلنا حيل انقطاع ولست اريد حبا ليس فيه حميد الذكر عن نيك وساع1 اذا المحيوب لم يك ذاقمد ير-ي المعشوق كالشء المضاع	33	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms113	false	-4532774646860928342	116	192	594	998	1510	300	العلماء في اسباب الباه وهو ان شهوة القلب ممتزجة بلذة العين وحب النفس معقودة باختيار الطباءع الا ان يكون الحب تكلفا لاستفراغ ماء الشهوة فيصير الحرص علي الجماع علي قدر الهوي والهوي علي قدر المءانسة فيمن وافقت عينه قلبه ونفسه طباعه ممن يحب تمكن --حبه وارتفعت عنه شهوة الجماع فوقع في--------ما تكره المراة من الرجل كما قيل---------------------------------------------------------------------------- رات حبي سعاد بلا جماع فقالت حبلنا حبل انقطاع---------------------------------------------- اذا المحبوب لم يك ذا ممر راي المعشوق كالشء المضاع	113	9222662115795367894	341	571.0	277	536	63.61940383911133	50	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms033	true	8236474232128823837	57	104	286	529	1656	302	وقال ابن الرومي اعانقها والنفس بعد مشوقة اليها وهي بعد العتاق تداني3 والشم فاها كي تزول خرازتي فيشتد ما القي من الهيمان ولم يك مقدار الذي بي من الجوي ليشفيه ما قد ترشف- الشفتان كان فءادي ليس يشفي فليله سوي انير غليله سوي ان يري الروحين يمتزجان	33	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms130	false	-1660765611373164366	236	280	1200	1425	1521	300	وقال ابن الرومي اعانقه- والنفس بعد مشوقة اليه- وهل بعد العناق تداني- والثم فاه- كي تزول حرارتي فيشتد ما القي من الهيمان ولم يك مقدار الذي بي من الجوي ليشفيه رشفا ما سوي الشفتان كان فءادي ليس يشفي--------------- غليله سوي ان تري الروحان يمتزجان	130	9222662115795367894	207	364.5	165	244	84.83606719970703	31	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms034	true	7140109965311797026	0	38	0	184	1594	302	يرضيها -ذهبت ولم ترجع اليه بعد فقال في ذلك اشعارا كثيرة منها تقول وقد قبلتها الف قبلة كفاك اما شء لديك سوي القبل فقلت لها حب علي القلب حفظه وطول بكاء تستفيض له المقل فقالت وايم الله ما	34	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms112	false	1735464009676268011	263	300	1265	1447	1447	300	يرضيها فذهبت ولم ترجع اليه بعد فقال فيها-- اشعارا كثيرة منها تقول وقد قبلتها الف قبلة كفاك اما شء لديك سوي القبل فقلت لها حب علي القلب حفظه وطول سهاد تستفيض له المقل فقالت وايم الله ما-	112	9222662115795367894	176	331.5	140	185	95.1351318359375	35	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms034	true	7140109965311797026	209	237	1062	1210	1594	302	واما نكاح الطيف فاختلفوا فيه فاما ابو تمام الطاءي فقال--- لا يفسد----- بخلاف نكاح الحقيقة وخالفه في ذلك اخرون ومنهم من اذا افضي الي معشوقه اقتصر علي الترشف	34	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms113	false	-4532774646860928342	8	38	38	193	1510	300	واما نكاح الطيف فاختلفوا فيه فذهب ابو تمام الطاءي الي انه لا يفسد الحب بخلاف نكاح الحقيقة وخالفه في ذلك جماعة ومنهم من اذا افضي الي معشوقه اقتصر علي ال-رشف	113	9222662115795367894	135	241.5	107	156	86.53845977783203	23	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms035	true	-1730895861409138429	65	127	323	655	1642	302	ولرب لذة ليلة قد نلتها وحرامها بحلالها مدفوع وقال غيره اذا ما هممنا صددتنا نفوسنا كما صدم التهميم يا صاح يوسف وقال غيره اتاذنون لصب في زيارتكم فعندكم شهوات السمع والبصر لا يضمر السء--ان طال الجلوس به2 عف الضمير ولكن فاسق النظر وقال غيره انس حراءر2 ما هممن بريبة كظباء مكة صيدهن حرام يحسين من لين الحديث زوانيا ويصدهن عن الخنا الاسلام	35	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms113	false	-4532774646860928342	54	104	271	536	1510	300	ولرب لذة ليلة قد نلتها وحرامها بحلالها مدفوع وقال اخر------------------------------------------------------------------ اتاذنون لصب في زيارتكم فعندكم شهوات القلب والبصر لا يضمر السوء ان طال الوقوف به- عف الضمير ولكن فاسق النظر وقال اخر خود- حراءر- ما هممن بريبة كظباء مكة صيدهن حرام يحسبن من لين الحديث زوانيا ويصدهن عن الخنا الاسلام	113	9222662115795367894	247	452.5	199	334	73.95209503173828	40	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms036	true	4125871377488888341	189	232	990	1212	1565	301	وذكر الحافظ ابو محمد الاموي ان امراة يثق بها حدثته ان فتي علقها وعلقته وشاع امرهما فاجتمعا يوما خاليين فقال لها هلمي نحقق ما يقال فينا فقالت لا والله لا كان هذا ابدا وانا اقرا الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين2 قال	36	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms157	false	-3167780758803346640	208	251	1049	1271	1504	300	وقال الحافظ ابو محمد الاموي ان امراة يثق بها حدثته ان فتي علقها وعلقته وشاع امرهما فاجتمعا يوما خاليين فقال لها هلمي نحقق ما يقال فينا فقالت لا والله لا كان هذا ابدا وانا اقرا الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين وقيل	157	9222662115795367894	216	426.0	174	222	97.29729461669922	40	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms037	true	3776955841468611365	207	302	1097	1612	1612	302	بعض العلماء من اهل المدينة في ما ذكره عمر- بن شبة----- كان الرجل يحب الفتاة فيطيف بدارها حولا يفرح ان راي من راها image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0081png واليوم يشير اليها وتشير اليه فيعدها وتعده فاذا التقيا-لم يشك- حبا ولا ينشد- شعرا وقام اليها كانه قد اشهد علي نكاحها ابا هديرة2 ----------لم يخط- من داخل الدهليز منصرفا الا وخلخالها قد قارن الشنفا3 وقال الاصمعي قلت لاعرابية ما تعدون العشق فيكم قالت العناق والضمة والغمزة والمحادثة ثم قال- يا حضري فكيف هو عند كم قلت يقعد--- بين رجلي عشيقته ثم يجهدها قالت يا -بن اخي ما هذا عاشق-	37	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms149	false	-9033983476159154812	181	282	986	1506	1595	300	بعض العلماء من اهل المدينة في-ما حكاه عمرو بن شيبة قال كان الرجل يحب الفتاة فيدور بدارها حولا يفرح ان راي من راها فاذا ظفر بها في مجلس تشاكيا وانشد الاشعار-------- واليوم يشير اليها وتشير اليه فيعدها وتعده فاذا التقيا لم يشكو حبا ولم ينشدا شعرا وقام اليها كانه-------- علي نكاحها امين الامناء كما قيل لم يخطو من داخل الدهليز منصرفا الا وخلخالها قد قارب الشنفا- وقال الاصمعي قلت لاعرابية ما تعدون العشق فيكم قالت العن-ق والضمة والغمزة والمحادثة ثم قالت يا حضري فكيف هو عند-كم قلت يقعد ما بين رجلي عشيقته ثم يجهدها ق-لت يا ابن اخي ما هذا عاشق	149	9222662115795367894	434	721.0	348	541	80.22180938720703	70	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms038	true	-2892006130508103692	193	294	1044	1569	1608	302	ان بعض الادباء---- كان يتعشق جارية فقالت يوما انت صحيح----- كامل الوفاء فقال نعم قالت فامض بي- حيث شءت فمضي بها الي منزله image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0083png فما هو الا ان حصلت في منزله لم يكن له همة الا-ان وثب عليها ورفع ساقيها وجعل يجامعها بجميع جوارحه فقالت له وهي في القالب اسرفت في نيكنا والنيك مصلحة -ارفق بفعلك ان الرفق محمود فاجابها وهو في عمله لا-يفتر ولم انك نيك من تبقي مودته لكن نيكي هذا نيك مجهود فنفرت من تحته وقالت يا فاسق اراك---- خلاف ما قلت كانك تجعل جماعي سببا لذهاب حبك والله لا جمعني واياك سقف بعد هذا ابدا	38	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms112	false	1735464009676268011	69	161	320	748	1447	300	عن بعض الادباء انه كان ي-عشق جارية فقالت----- انت صحيح الحب كامل الوفاء فقال نعم قالت فامض بنا حيث شءت فلما حصل------------------------------------------------------------------------------- في منزله لم يكن--- همه الا ان -----------رفع ساقيها وجعل يجامعها بجميع جوارحه فقالت له وهي في القالب اصرفت في ني--- وال--- مصلحة فارفق بفضلك ان الرفق محمود فاجابها وهو في عمله لا يفتر ولم ا ذ ----من تبقي مودته لكن ---ذ هذا ذ-- مجهود فنفرت من تحته وقالت يا فاسق اراك علي خلاف ما قلت كانك تجعل جماعي سببا لذهاب حبك والله لا جمعني واياك سقف بعد هذا ابدا	112	9222662115795367894	396	668.5	310	542	73.06272888183594	66	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms038	true	-2892006130508103692	95	139	541	762	1608	302	لبعضهم وقد طال عشقه بجارية من قومه ما انت صانع ان ظفرت بها ولا يراكما الا الله تعالي قال والله لا-جعلنه اهون الناظرين لا-افعل بها خاليا الا ما افعله بحضرة اهلها حنين طويل ولحظ من بعيد واترك ما يكره الرب وهذا- الحب وقيل لاخر	38	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms157	false	-3167780758803346640	251	296	1271	1489	1504	300	لبعضهم وقد طال عشقه لجارية من قومه ما انت صانع ان ظفرت بها ولا يراكما الا الله------ قال والله لا جعلته اهون الناظرين لا افعل بها خاليا الا ما افعله بحضرة اهلها حنين طويل ولحظ من بعيد واترك ما يكره الرب ويفسد الحب وقيل لاخر	157	9222662115795367894	210	392.5	167	224	93.75	39	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms044	true	5859579335039878564	99	261	527	1413	1649	301	ومنها اضطراب يبدو علي المحب عند رءية من يشبه------ه او عند سماع اسمه-------- وداع دعا اذ نحن بالخيف من مني فهيج اشجان الفءاد وما يدري دعا باسم ليلي غيرها فكانما اطار بليلي طاءرا كان في ---------------------------------------------------------صدري ومنها ان يحب -----------------------------------------------------------------------------جيرانه ومن ساكنه--------------- فيا ساكني اكناف دجلة كلكم الي القلب من اجل الح-----بيب ومنها اصفرارلون العاشق وحبس لسانه لي في محبته شهود اربع وشهود كل قضية اثنان خفق قلبي وارتعاد مفاصلي وصفار لوني واعتقال لساني image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0094png ومنها ان يجود المحب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكل ما يقدر عليه مما كان يمتنع به قبل ذلك ك----انه هو الموهوب له وهذا قبل استعار نار الحب فاذا تمكن واخذ ماخذه فحينءذ تري الحديث سرارا والاعراض عن ----كل ما حضرالا ع---------------------ن الم----------------------------حبوب-- من كان يملك روحه في كفه جاد المحب بها وساءر ملك-----------------------------------------------------------------------------------------ه ومنها الانبساط الكثير الزاءد والتضايق في المكان الواسع والمجاذبة علي الشء ياخذه احدهما وكثرة الغمز الخفي والميل بالاتكاء والتعمد للمس اليد عن ا-لمحادثة ولمس ما امكن من الاعضاء الظاهرة وشرب فضلة ما ابقي المحبوب في الاناء	44	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms011	false	5613210776869616502	11	274	51	1446	1558	300	ومنها اضطراب يبدو لل----محب عند رءية من يشبه محبوبه او عند سماع اسمه كما قيل وداع دعا اذ نحن بالخيف من مني فهيج اشجان الفءاد وما يدري دعا باسم ليلي غيرها فكانما اطار بليلي طاءرا كان في صدري دعا باسم ليلي اسخن الله عينه وليلي بارض الشام في بلد قفر ومنها انه يستدعي سماع اسم محبوبه ويستلذ الكلام في اخباره ويحب اهل محبوبه وقرابته وغلمانه وجيرانه ومن ساكنه كما قال الشاعر فيا ساكني اكتاف دجلة كلكم الي القلب من اجل الحبيب حبيب وقال اخر احب لحبها السودان حتي احب لحبها س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود الكلاب ومنها كثرة غيرته عليه ومحبة القتل والموت ليبلغ رضاه والانصاف لحديثه اذا حدث واستغراب كل ما ياتي به ولو انه عين المحال وتصديقه وان كذب وموافقته وان ظلم والشهادة له وان جار واتباعه كيف يسلك والاسراع بالسير نحو المكان الذي يكون فيه والتعمد للقعود بقربه والدنو منه واطراح الاشغال الشاغلة عنه والزهد فيها والرغبة عنها والاستهانة بكل خطب جليل داع الي مفارقته والتباطء في المشي عند القيام عنه وجوده بكل ما يقدر عليه مما كان يتمتع به قبل ذلك حتي كانه هو الموهوب له وهذا قبل استعار نار الحب فاذا تمكن اعر---------------------------------------ض عن ذلك كله وبدله سءالا وتضرعا كانه ياخذه من المحبوب حتي انه يبذل نفسه دون محبوبه كما كانت الصحابة يفدون النبي صلي الله عليه وسلم في الحرب بنفوسهم حتي يصرعوا حوله كما قيل بفديك بالنفس صب لو يكون له اعز من نفسه شء فداك به ومنها الانبساط الكثير الزاءد والتضايق في المكان الواسع والمحاربة علي الشء ياخذه احدهما وكثرة الغمز الخفي والميل والتعم---------د للمس اليد عند المحادثة ولمس ما امكن من الاعضاء الظاهرة وشرب -----ما ابقي المحبوب في الاناء	11	9222662115795367894	565	923.0	455	1596	35.4010009765625	93	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms046	true	-4723170013160727843	189	252	1013	1311	1590	302	فمنهم من يعشق اثرا-راه كما يحكي ان رجلا عشق اثر كف امراة راه في حاءط فلما ايس احله من صلاحه تركوه يوما حتي غاب لحاجته ومسحوا ذلك الاثر فلما قدم ولم يره بكي حتي مات ومنهم من يحب في النوم بشكل لا-يعرفه فيهيم به-------- يا ليت شعري من كانت وكيف سرت اطلعة الشمس كانت ام هي القمر اظنها العقل ابداها تدبره او صورة	46	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms043	false	3704795982760542863	246	300	1239	1483	1483	300	ومنهم من يعشق اثرا راه---- يحكي ان رجلا عشق اثر كف امراة راه في حاءط فلما ايس اهله من صلاحه تركوه ----------------------------------------------------------حتي مات ومنهم من يحب في النوم شكلا لا يعرفه فيه-م به كما قيل يا ليت شعري من كانت وكيف سرت اطلعة الشمس كانت ام هي القمر اظنها العقل ابداها تدبره او صورة-	43	9222662115795367894	228	403.0	179	308	74.02597045898438	43	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms047	true	4295362076236326324	8	42	44	189	1562	301	ايا من لا مني في حب من لم يره طرفي لقد افرطت في وصفك لي في الحب من ضعف فقل هل تعرف الجنة يوما بسوي الوصف ومنهم من يحب لسماع النغمة دون الرءية يا	47	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms043	false	3704795982760542863	87	118	447	585	1483	300	ايا من لا-مني في حب من لم يره طرفي لقد افرطت في وصفك لي في الحب بالضعف فقل هل تعرف الجنة يوما بسوي الوصف وما احسن قول المهذب ابن الشحنة من ------	43	9222662115795367894	108	197.5	82	145	74.48275756835938	25	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms047	true	4295362076236326324	182	210	953	1092	1562	301	الحكمة -----اذا وصلت بلة من ريق------ المتحابين كل واحد منهما الي معدة الاخر اختلط ذلك بجميع البدن ووصل الي جرم الكبد وكذلك اذا تنفس كل واحد منهما في	47	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms115	false	-1425120316424594132	272	300	1516	1649	1649	300	الحكماء انه اذا وصلت بلة من ريق كل من المتحابين --------------الي معدة الاخر اختلط ذلك بجميع البدن ووصل الي جرم الكبد وكذ --اذا تنفس كل واحد منهما في-	115	9222662115795367894	119	204.5	97	150	79.33333587646484	21	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms047	true	4295362076236326324	210	287	1092	1486	1562	301	وجه صاحبه فانه يخرج من ذلك النفس شء من نسيمها فيختلط باجزاء الهواء فاذا استنشقاه ودخل في الخياشيم فوصل بعضه الي الدماغ فسري ب-ه كسريان النور في جرم البللور ووصل بعضه الي جرم الرءة ثم الي القلب فيدب ف-ي العروق الضوارب وفي جميع البدن -ينعقد من بدن هذا ما تحلل من بدن هذا فيصير مزاجا فيتولد العشق------------------------------- وهذا هو الذي اميل اليه ويوشك ان يدوم ويثبت ولا يعمل فيه مر الليالي وعند الامتحان يكرم المرء او-يهان قال	47	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms116	false	-2771854413744959807	0	78	0	403	1546	300	وجه صاحبه فانه يخرج من ذلك النفس شء -----------يختلط باجزاء الهواء فاذا استنشقاه -دخل في الخياشيم فوصل بعضه الي الدماغ فسري فيه كسريان النوم في جرم القلب-- ووصل بعضه الي---- الرءة ثم الي القلب ف-دب الي العروق الضوارب -في جميع البدن فينعقد من بدن هذا ما تحلل من بدن هذا فيصير مزاجا فيتولد العشق وتتاكد المحبة قال الشيخ مغلطاي وهذا--- الذي اميل اليه ويوشك ان يدوم ويثبت ولا يغير---ه مر الليالي وعند الامتحان يكرم المرء او يهان فصل	116	9222662115795367894	358	628.0	286	429	83.44988250732422	59	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms048	true	-2881723170211763735	87	140	480	755	1593	302	شكوت فقالت كل هذا تبرما بحبي اراح الله قلبك من حبي فلما كتمت الحب- قالت لشدما صبرت وما هذا بفعل شجي القلب وادنو فتقصيني فابعد طالبا رضاها فتعتد التباعد من ذنبي فشكواي يءذيها و--صبري يس-ءها وتجزع من بعدي وتنفر من قربي فيا قوم هل من حيلة تعرفونها اشيروا بها واستوجبوا الشكر من ربي	48	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms118	false	328325707441887012	167	221	828	1106	1508	300	شكوت فق-لت كل هذا تبرما بحبي اراح الله قلبك من حبي فلما كتمت الوجد قالت تعنتا صبرت وما هذا بفعل شجي القلب وادنو فتقصيني فابعد طالبا رضاها فتعتد التباعد من ذنبي فشكواي تءذيها او صبري يسوءها وتجزع من بعدي وتنفر من قربي فيا قوم هل من حيلة تعرفونها اشيروا بها واستوجبوا الاجر من ربي	118	9222662115795367894	264	497.5	211	279	94.6236572265625	46	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms049	true	4786569563934520008	152	207	835	1147	1701	302	ومنها ----اذا سءل عن امر-اجاب بخلافه ومنها كثرة التثاءب والتمطي والتكسل اذا نظر الي محبوبه ومنها نكثه--- الارض بابهام رجليه وتختلج شفتاه وهذا كثير مما يعرض للنسوان ومنها عضها علي شفتها السفلي ومنها دمع عينيها وضربها بيدها علي عضديها او ثدييها ومنها اظهارها محاسنها لمن تهواه توهمه انها تري ذلك -بعض اهلها ومنها نظرها الي	49	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms012	false	-6964215398766732579	253	300	1255	1508	1508	300	ومنها انه اذا سءل عن امر اجاب بخلافه و-----كثرة التثاءب والتمطي والتكسل اذا نظر الي محبوبه و-----نكثه في الارض بابهام رجل--------------ه وهذا كثير -ما يقع- للنساء و------عضها علي شفتها السفلي----------------- وضربها ------علي عضديها او ثدييها و-----اظهار-- محاسنها لمن تهواه توهمه انها تري ذلك لبعض اهلها و-----نظرها الي-	12	9222662115795367894	238	369.5	196	321	74.14330291748047	35	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms049	true	4786569563934520008	0	36	0	184	1701	302	اثنان فكما العقل واحد ليس يدري خالقا غير واحد رحمان فكذا القلب واحد ليس يهوي غير فرد مباعد او مدان هوفي شرعة المودة ذوشك بعيد من صحة الايمان وكذا الدين واحد مستقيم وكفور من عنده دينان	49	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms035	false	-2809164148611083309	185	212	939	1079	1521	300	اثنان فكما العقل واحد ليس بدري خالقا غير واحد رحم-ن فكذا القلب واحد ليس يهوي غير فرد مباعدا و-مد------------------------------------------ان وكذا الدين واحد مستقيم وكفور من عنده دينان	35	9222662115795367894	137	255.0	111	184	74.4565200805664	24	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms076	true	-4562603080007879352	210	301	1081	1540	1540	301	الفرج الاموي ان جعفر ابن ابي جعفر المنصور كان ي-عشق امراة من الجن ف---كثر ولعه بذلك فصار يصرع في اليوم مرات حتي مات------- فحزن عليه ابو جعفر المنصور حزنا شديدا وكان جعفر خليعا ماجنا فلما نهي المنصور مطيع بن اياس1 عن صحبته ابنه جعفر قال واي شء يصلح فيه واي غاية لم يبلغه ف-ي الفساد والهلاك قال ويلك -باي شء هذا قال يزعم انه يعشق امراة من الجن وهو-مجتهد في خطبتها ودابه جمع اصحاب العزاءم عليها وهم يعدونه ويغرونه ويمنونه فوالله ما فيه فضل لغير ذلك من جد و---هزل ولا-كفر-ولا ايمان-	76	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms044	false	-3912423167185792419	104	193	511	942	1483	300	الفرج الاموي ان جعفر المن-------------صور كان يتعشق------ من الجن حتي كثر ولعه بذلك فصار يصرع في النوم مرات حتي مات من ذلك فحزن عليه ابو جعف--------ر حزنا شديدا وكان جعفر خليعا ماجنا ولما نهي المنصور مطيع بن اياس- عن صحبة- ابنه جعفر قال واي مست-صلح فيه واي غاية لم يبلغها في الفساد فق-------ال ويلك وباي شء هذا قال يزعم انه يعشق امراة من الجن وهو مجتهد في خطبتها ودابه جمع اصحاب العزاءم عليها وهم يعدون--------ه ويمنونه فوالله ما فيه فضل لغير ذلك--- جد ولا هزل ولا كفر ولا ايمان	44	9222662115795367894	397	687.0	317	479	82.8810043334961	64	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms077	true	-8632590564429168270	0	55	0	292	1621	302	ومن شعره فيها وقيل هو لغيره ولابنة الجني في الحي طلل دارس الايات عاف كالخل---------------------------------------------------------------------------------------ل قال الثعالبي في فقه اللغة2 زعموا ان النكا-ح قد يقع بين الانس والجن لقوله تعالي وشاركهم في الاموال والاولاد3 لان الجنيات انما يعرضن لصرع الرجال من الانس علي جهة العشق وطلب الفساد وكذلك رجال الجن لنساء بني ادم شهيد-- ذكر	77	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms044	false	-3912423167185792419	193	263	942	1297	1483	300	ومن شعره فيها ---------------لابنة الجني في الحي تطل دارس الايات عاف كالخلل قلت هذا الذي يقال في حقه الجنون فنون ومثل هذا ما اخبرني به صاحبنا جمال بن عبد الله قال قال الثعالبي في فقه اللغة- زعموا ان التناكح قد وقع بين الانس والجن لقوله تعالي وشاركهم في الاموال والاولاد- لان الجنيات انما ت------صرع الرجال من الانس علي---- العشق وطاب الفساد وكذلك رجال الجن لنساء بني ادم فصل في ذكر	44	9222662115795367894	254	444.5	204	382	66.49214935302734	40	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms080	true	21989281020688717	159	193	858	1042	1645	302	اقلب طرفي في السماء لعله يوافق طرفي طرفها حين تنظر ومثله قو------------------------------------------------------------------------------------------ل المعلوط في الرض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالقليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس الليل يجمع2 ام عمرو وايانا فذاك بنا تداني بلي وتري السماء كما اراها ويعلوها النهار كما علاتي	80	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms129	false	-2351595893242692949	148	263	757	1381	1576	300	اقلب طرفي في السماء لعله يوافق طرفي طرفه- حين ينظر وقال ايضا واني لارضي من بثينة بالذي لو استقين الواشي لقرت بلابله بلا وبان لا استطيع وبالمني وبالامل المرجو فد خاب امله وبالنظرة العجلي وبالحول تنقضي اواخره لا تلتقي واواءله قلت انظر الي هذا الشاعر الظريف والعاشق العفيف قد قنع من مناهل احبابه بالوشل واكتفي باللمح من خلل الاستار والكلل ومن هذا المعني المبتز قول ابن المعتز الست اري النجم الذي هو طالع عليها فهذا للمحبين نافع عسي يلتقي في الافق لحظي ولحظها فيجمعنا اذ ليس في الارض جامع والعلم المشهور في هذا الباب قول بعض الاعراب اليس الليل يجمع- ام عمرو وايانا فذاك بنا تداني نعم واري الهلال كما تراه- ويعلوها النهار كما علاني	129	9222662115795367894	151	221.0	120	627	24.082935333251953	20	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms128	true	175966054010043453	36	154	183	821	1641	302	انكم ارق الناس قلوبا قال نعم والله لقد تركت في الحي ثلاثين شابا-------- قد خامرهم الموت ما لهم داء الا الحب وقال عيينة بن عبد الكريم الباهلي وابو سمح الاعرابي ليس حي في العرب اكثر عشقا ولااصدق حبا من بني عذرة وبهم يضرب المثل في العشق قال ابو العميثال وقد رابني من جعفر ان جعفرا يشد علي خبري ويبكي علي جمل image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0248png وقال ابو عبيدة قال رجل من بني فزارة لرجل من بني عذرة تعدون الموت من الحب مزية وفضيلة وانما ذلك من ضعب البنية ووهن العقيدة وضيق الروي---------------------------------ة فقال العذري اما انكم لو رايتم المحاجر البلج ترشق الاعين الدعج من فوقها الحواجب الز-----------------------ج والشفاه السمر تفتر عن الثن-ايا الغر كانها سرد الدر لجعلتموها اللات والعزي	128	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms157	false	-3167780758803346640	93	166	456	830	1504	300	انكم ارق الناس قلوبا قال نعم والله لقد تركت-------- ثلاثين شابا في الحي قد خامرهم الموت ما لهم داء الا الحب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من بني قزارة لرجل من بني عذرة تعدون --موتكم بالحب مزية وفضيلة وانما ذلك ضعف بنيه------------------ وضيق --روية ورق وخور تجدونه فيكم يا بني عذرة فقال له والله------- لو رايتم النواظر------------------ الدعج من فوقها الحواجب الزج من تحتها المباسم الفلج والشفاه السمر تفتر عن الثنيايا الغر لا تخذ-------------تموها اللات والعزي	157	9222662115795367894	281	445.5	225	703	39.97154998779297	47	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms144	true	-2239689804295699662	174	237	936	1258	1618	302	الي البيمارستان وكان له صديق يترسل بينهما فلما زاد به الامر ونزل به الموت قال لصديقه قد قرب الاجل ولم الق فلانة في الدنيا واخشي ان م--ت علي الاسلام لاا--لقاها فتنصر ومات فمضي صديقه الي النصرانية فوجدها عليلة فقالت انا ما -لقيت صاحبي في الدنيا واريد ان القاه في الاخرة وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم ماتت	144	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms165	false	-4140875201231736884	0	64	0	327	1521	300	الي البيمارستان وكان له صديق يترسل بينهما فلما زاد به الامر ونزل به الموت قال لصديقه قد قرب الاجل ولم الق فلانة في الدنيا واخشي ان اموت علي الاسلام ولا القاها فتنصر فمات فمضي صديقه الي النصرانية فوجدها عليلة فقالت انا ما القيت صاحبي في الدنيا واريد ان القاه في الاخري وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم ماتت	165	9222662115795367894	317	614.5	254	327	96.94189453125	58	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms159	true	-4749374710714041967	133	155	716	828	1606	302	وداع دعا اذ نحن بالخيف من مني فهيج احزان الفءاد وما-يدري دعا باسم ليلي غيرها فكانما اطار بليلي طاءرا كان في صدري	159	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms011	false	5613210776869616502	26	49	124	237	1558	300	وداع دعا اذ نحن بالخيف من مني فهيج اشجان الفءاد وما يدري دعا باسم ليلي غيرها فكانما اطار بليلي طاءرا كان في صدري	11	9222662115795367894	110	213.0	88	113	97.34513092041016	20	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms178	true	4556549889631647173	128	187	692	997	1602	301	قتيل قال العلامة ابو القاسم محمد بن عبد الرحمن الشيزري في كتاب روضة القلوب ونزهة المحب والمحبوب -شاهدت امراة----- من اهل شيزر تزوجت رجلا جنديا اعجميا يقال له يوسف وكانت تجد به وجدا شديدا حتي انها كانت لا-تصبر عنه لحظة وكان اذا مضي الي نوبته ف-ي القلعة -------تظل قاءمة قبال-ه حتي لاتصبر عنه لحظة حتي ينصرف فاذا دخل عليها	178	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms169	false	8030832786817719954	246	300	1240	1522	1522	300	قتيل قال العلامة ابو القاسم محمد بن عبد الرحمن الشيرزي في كتاب روضة القلوب ونزهة المحب والمحبوب وشاهدت امراة كانت من اهل شيرز تزوجت رجلا جنديا اعجميا -------------وكانت تجد به وجدا شديدا حتي ك-----انت لا تصبر عنه لحظة وكان اذا مشي الي نوبته الي القلعة تاتزر وتظل قاءمة قبالته --------------------حتي ينصرف فاذا دخل عليها-	169	9222662115795367894	259	453.0	209	321	80.68535614013672	41	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms178	true	4556549889631647173	187	258	997	1374	1602	301	لاعبها وقبلها فيسكن بعض ما تجد- فدخل عليها يوما مغضبا من كلام جري بينه وبين مقدمه فلما---- ارادت منه العادة -لم يلتفت اليها ولاهش بها فظنت ان ذلك بسبب حدث منها فارتاعت وجزعت فمكث عندها ساعة و----لم يرفع طرفه اليها فقوي عندها التخيل فلما-خرج خرجت خلفه كعادتها فانتهرها فلم تشك ان غضبه لاجلها فرجعت وجعلت في رقبتها حبلا -شدته في السقف فاختنقت به وماتت------ شهيدان ذكر لي شيخنا العلامة شهاب الدين	178	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms170	false	-2500557269437978628	0	72	0	379	1579	300	لاعبها وقبلها فيسكن بعض ما تجده فدخل عليها يوما مغضبا من كلام جري بينه وبين مقدمه فلما دخل ارادت منه العادة فلم يلتفت الي----------ها فظنت ان ذلك لسبب حدث منها فارتاعت وجزعت فمكث------ ساعة عنها لم يرفع طرفة اليها فقوي عندها التخيل فلما خرج خرجت خلفه كعادتها فانتهرها فلم تشك ان غضبه لاجلها فرجعت وجعلت في رقبتها حبلا وشدته في السقف فاختنقت به وماتت ومنهم شهيد قال الوداعي حكي الامير شهاب الدين	170	9222662115795367894	336	592.5	272	395	85.06329345703125	53	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms181	true	4491663781894419143	76	184	412	989	1593	302	فقال له كيف تجدك ق-ال حب من تعلم اورثني ما تري فقلت--- ما منعك من الاستمتاع--- مع القدرة عليه فقال الاستمتاع علي وجهين احدهما النظر المباح والثاني اللذة المحظورة فاما النظر المباح فاورثني ماتري واما اللذة المحظورة فانه منعني منها حديث------------------ سويد3 وذكره وانشدنا لنفسه وانظرالي دعج في طرفه الساجي------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر الي السحر يجري في لواحظه وانظ وانظر ------------------------الي شعرات فوق عارضه كانهن نمال دب في عاج وانشدنا ايضا ما--لهم انكروا سوادا-بخدي ه ولا ينكرون -ورد الفصون ان يكن عيب خده بذر الشع حر فعيب العيون شعر الجفون قال فقلت له نفيت القياس في الفقه واثبته في الشعر افقال غلبة الهوي وملكة النفوس دعوا اليه ومات من ليلته	181	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms162	false	-828717249435393296	40	174	192	854	1487	300	فقلت--- كيف نجدك فقال حب من تعلم اورثني ما تري -قلت له ما منعك عن الاستمتاع به مع القدرة عليه فقال الاستمتاع علي وجهين احدهما النظر المباح والثاني اللذة المحظور----------------------------------------------------ة فانه منعني منها ما حدثني ابي قال حدثني سويد بن سعيد قال حدثنا علي بن مسهر عن ابي يحيي العقاف عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي ص انه قال من عشق وكتم وعفه وصبر غفر الله ذنبه وادخله الجنة ثم انشد انظر الي السحر يجري في لواحظه وانظر الي دعج في طرفه الساجي وانظر الي شعرات فوق عارضه كانهن نمال دب في عاج وانشدنا لنفسه ما لهم انكروا سوادا بخدي-ه ولم ينكروا سواد العيون ان يكن عيب خده بذر الشع--ر فعيب العيون شعر الجفون---- فقلت له نقيت القياس في الفقه واثبته في الشعر ف-قال غلبة الهوي وملكة النف-س دعوا اليه ومات في ليلته	162	9222662115795367894	439	732.0	351	727	60.3851432800293	67	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms187	true	-6899708609055535128	184	302	949	1600	1600	302	بن يوحنا النصراني يسكن في دار الروم ببغداد وكان من احسن الناس صورة واجملهم خلقا وكان مدرك بن علي الشيباني من افاضل اهل الادب والمطبوعين في الشعر وكان ل---ه مجلس يجتمع اليه الاحداث لا-غير فان قصده2 شيخ او كهل قال ------له مدرك انه يقبح بمثلك ان يختلط بالاحداث والصبيان فقم في حفظ الله فيقوم وكان عمرو بن يوحنا ممن يحضر مجلسه فعشقه مدرك وهام به فجاء عمرو يوما الي المجلس فكتب مدرك رقعة وطرحها في حجره فقراها فاذا فيها image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0344png بمجالس العلم التي بك تم جمع1 جموعها الارثيت لمقلة غرقت بماء دموعها بيني وبينك حرمة الله في تضييعها ----فقرا الابيات ووقف عليها من كان في المجلس وقراوها واستحيا عمرو من ذلك وانقطع عن الحضور وغلب الامر-	187	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms166	false	-9219598823879382679	30	135	157	694	1503	300	من اولاد النص-اري يقال له عمرو بن يحيي وك----ان من احسن الناس صوره واكملهم خلقا وكان مدرك بن علي يهواه و------------------------------------------كان لمدرك مجلس تجتمع ف-يه الاحداث لا غير فان حضر-- شيخ او صاحب لحية قال له مدرك قبيح ب-------ك ان تختلط بالاحداث والصبيان فقم في حفظ الله فيقوم وكان عمرو------------- يحضر مجلسه فعشقه مدرك وهام به فجاء عمرو يوما الي المجلس فكتب مدرك رقعة وطرحها في حجرة فقراها فاذا فيها-------------------------------------------------- بمجالس العلم التي بك تم حسن- جموعها الارثيت لمقلة غرقت بفيض دموعها بيني وبينك حرمة الله في تضييعها قال فقرا الابيات ووقف عليها من كان في المجلس وقرءها ف-استحيا عمرو------- وانقطع عن الحضور وغلب الامر	166	9222662115795367894	455	781.0	362	666	68.31832122802734	71	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms188	true	-4603348726855095334	0	192	0	973	1559	302	علي مدرك فترك مجلسه ولزم دار الروم وجعل يتبع عمرا حيث سلك وقال فيه شعرا كثيرا من ذلك هذه القصيدة المزدوجة العجيبة قال الجريري وقد رايت عمرا ابيض الراس واللحية--من ع------------------------------------------------------------------اشق ناء هواه داني ناطق دمع صامت اللسان معذب بالصد والهجران موثق قلب مطلق الجثمان2 طليق دمع قلبه في اسر من غير ذنب كسبت يداهغير-- هوي نمت به عيناه شوقا الي رءية من اشقاه كانما عافاه من اضناه اذا كان اصل نفعه والضر من ادمع منهلة ماترقا يا ويحه من عاشق ما يلقي-من ادمع ---------------اطقة وما اجادت نطقا تخبر عن حب له استرقا2 اخبار من يعلم اخفي السر بادمع مثل نظام السلك لم يبق منه غير طرف يبكي بادمع مثل نظ-------- تطفيه نيران الهوي وتذكي كانما قطر السماء يحكي هيهات هل قيس دم بقطر image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0345png الي غزال من بني النصاري عذار خديه سبي العذاري وغادر الاسد به حياري في ربقة1 الحب به اساري تنشد قول مدرك في عمرو ريم بدار الروم رام قتلي بمقلة كحلاء لا عن كحل وطرة بها استطار عقلي وحسن وجه وقبيح فعل وعظم ردف ونحيل خصر ريم به اي هز-بر لم يصد يقتل باللحظ ولا يخشي --قود متي يقل ها قالت الالحاظ قد كانه- ناسوته حين	188	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms166	false	-9219598823879382679	135	300	694	1503	1503	300	علي مدرك فترك مجلسه ولزم دار الروم وجعل يتبع عمرا حيث شاء وقال فيه شعرا كثيرا------------------------------------ قال الحريري وقد رايت عمرا ابيض الراس واللحية ومن شعر مدرك فيه هذه القصيدة المزدوجة الغريبة العجيبة المشهورة وهي من عاشق ناء هواه داني ناطق دمع صامت اللسان معذب بالصد والهجران موثق قلب مطلق الجثماني--------------------- من غير ذنب كسبت يداه يشكو هوي نمت به عيناه شوقا الي رءية من اشقاه كانما عافاه من اضناه-------------------------------------------- يا ويحه من عاشق ما يلقي من ادمع منهلة ما ترقا ناطقة وما اجادت نطقا تخبر عن حب له استرقا ----------------------------------------------لم يبق منه غير طرف يبكي بادمع مثل نظام السلك تطفءها نار- الهوي وتذكي كانها قطر السماء تحكي -----------------------------------------------------------------------الي غزال من بني النصاري عذار خديه سبي العذاري وغادر الاسد به حياري في ربقة- الحب له اساري ر----------------------يم بدار الروم رام قتلي بمقلة كحلاء لا من كحل وطرة بها استطار عقلي وحسن وجه وقبيح فعل ر-------------------يم به اي هز بر لم يصد يقتل باللحظ ولا يخشي القود متي يقل ها قالت الالحاظ قد كانها ناسوته حين-	166	9222662115795367894	690	1212.0	547	1071	64.42577362060547	124	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms188	true	-4603348726855095334	198	302	1000	1559	1559	302	ما ابصر الناس جميعا بدراو-لا راوا شمسا وغصنا نض-----------------------را ظبي بعينيه سقاني خمرا احسن من عمرو فديت عمراظبي بع فما افقت ساعة من سكري ها انا ذا بقده مقدود والدمع في خدي له اخدود ما-ضر من فقري به موجود لو-لم يقبح فعله الصدود فديته لقد اطال هجري ان كان ذنبي عنده الا-سلام فقد سعت في نقضه الاثام واختلت الصلاة والصيام وجاز-في الدين له الحرام يا خيبتي ان لم افز بغفر اكون منه ابدا قريبا يا ليتني كنت له صليبااكون صرحسنا واشم طيبا لا واشيا اخشي ولا رقيبا ولااخاف ابدا من غدر image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0346png يا ليتني كنت له قربانا-الثم منه الشغر-وال----- او جاثليقا1 كنت-	188	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms167	false	-5888008486467908639	1	90	5	433	1429	300	ما ابصر الناس جميعا بدرا ولا راوا شمسا وغصنا نضرا احسن من عمر وفديت عمرا ظبي بعينيه سقاني خمرا--------------------------------------------------- ها انا ذا بقده مقدود والدمع في خدي له اخدود ما ضر من فقدي به موجود لو لم يقبح فعله الصدود-------------------- ان كان ذنبي عنده الا سلام فقد سعت في نقضه الايام واختلت للصلاة والصيام وجاز في الدين له الحرام يا ليتني كنت له صليبا-- اكون منه ابدا قريبا ابصر -----------------------حسنا واشم طيبا لا واشيا اخشي ولا ر----------------------------------------------------------------------قيبا يا ليتني كنت له قربانا الثم منه الثغر والبنانا او جاءليقا- كنت	167	9222662115795367894	364	610.5	291	595	61.17647171020508	57	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms189	true	991756739071685204	0	288	0	1452	1509	301	او مطراناكيم كيما يري الطاعة لي ايمانا فلايزال الدهر طوع امري بل ليتني كنت لعمرو مصحفا يقرا-مني كل يوم احرفا او قلما يكتب بي ما الفامن ادر من ادب مستحسن قد صنفا ويجعل الريق بديل الحبر او حلة يلبسها مقدوده بل ليتني كنت لعمرو عودةهاو حلة يلبسه او بركة باسمه محدوده او بيعة في داره مشهوده يدلج في ارجاءها ويسري ل ليتني كنت له زنارا يديرني في الخصر-كيف دارا حتي اذا الليل طوي النهارا صرت له حينءذ ازارا اضمه الي طلوع الفجر وابتز عقلي والضني كساني قد والذي يبقيه لي افنانيوابتزعقلي والضني حل محل الروح من جثماني ظبي علي البعاد والتدانيحل محل فليس لي عن قربه من صبر واكبدي من ثغره المفلج واكبدي من خده المضرجواك شء مثل الطرف منه الادعج-اذهب للنسك وللتحرج الاجمال ثفره بالدر مابي من وحشة بعد الانس اليك اشكو-يا غزال الانس-ما بي من --وحشة بع------- يا من هلالي وجهه وشمسي لا-تقتل النفس بغير النفس وجد بوصال لسقام يبري image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0347png جد لي كما جدت بحسن الود وارع كما ارعي قديم العهد واصدد كصدي عن طويل الصد1 فليس وجد بك -مثل وجدي وليس ذكر لك مثل ذكري ها انا في بحر الهوي غريق سكران من حبك لا افيق محترق- ما مسني حريق يرشي لي العدو والصديق من حر صدري وعظيم ضري فليت شعري فيك هل ترثي لي من سقم لي وضني طويل ام هل الي وصلك من سبيل لعاشق ذي جسد نحيل انحله حبك طول الدهر في كل عضو منه سقم والم ومقلة تبكي بدمع ولام شوقا الي بدور الشمس----- وصنم منه اليه ا--شتكي اذا ظلم افديه من شمس ضحي وبدر اقول اذا قام بقلبي وقعد يا عمرو يا عامر قلبي بالكمد اقسم بالله يمين المجتهد ان امرءا اسعدته لقد سعد وكان من اشفيته في حرا يا عمرو ناشدتك بالمسيح الا س--معت القول من	189	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms167	false	-5888008486467908639	90	300	433	1429	1429	300	او مطرانا--- كيما يري الطاعة لي اي-----------------------مانا يا ليتني كنت لعمرو مصحفا يقرا مني كل يوم احرفا او قلما يكتب بي ما القا م------ن ادب مستحسن قد صنفا يا ليتني كنت لعمرو عوده اوحلة يلبسها مقدوده -------------------------------------او بركة باسمه معدوده او بيعة في داره مشه--------------------وده ي-ا ليتني كنت له زنارا يديرني في الخصر كيف دارا حتي اذا الليل طوي النهارا صرت له حينءذ ازارا واكبدي من خده المضرج واكبدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ثغره المفلج لا--------------------- شء مثل الطرف منه الادعج اذهب للنسك وللتحرج------------------------------------------ اليك اشكو يا غزال الانس ما بي من الوحشة بعد الانس يا من هلالي وجهه وشمسي لا تقتل النفس بغير النفس جد------------------------------------------------------------------------لي كما جدت بحسن الود وارع كما ارعي قديم العهد واصدد كصدي عن طويل الصد ف-ليس وجد منك مثل وجد---------------------ي ها انا في بحر الهوي غريق سكران من حبك لا افيق محترقا ما مسني حريق يرثي لي العدو والصديق--------------------- فليت شعري فيك هل ترثي لي من سقم ومن ضني طويل ام هل الي وصلك من سبيل لعاشق ذي جسد نحيل-------------------- في كل عضو منه سقم والم ومقلة تبكي بدمع وبدم شوقا الي -------شمس وبدر وصنم منه اليه المشتكي اذا ظلم---------------------- اقول اذ- قام بقلبي وقعد يا عمرو يا عامر قلبي بالكمد اقسم بالله يمين المجتهد ان امر-ا اسعدته لقد سعد يا ع----------------------مرو ناشدتك بالمسيح الا استمعت القول من-	167	9222662115795367894	887	1517.0	700	1478	60.01353073120117	158	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms190	true	-7546294356620182983	4	297	13	1620	1647	302	يا عمرو بالحق من اللاهوت والروح روح القدس والناسوت ذاك الذي في مهده المنحوت عوض بالنطق من السكوت وانشرالميت ببطن القبر image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0348png بحق ناسوت ببطن مريم حل محل الريق منها في الفم ثم استحال في القنوم الاقدم فكلم الناس ولما يفطم مصرحا عن امه بالعذر حق من بعد الممات قمصا --وبا علي مقداره ما قصصا يشفي ويبري اكمها وابرصا وكان لله تقيا مخلصا يشفي ويبري اك بما لديه من حقي السر بحق محيي صورة الطيور وباعث الموتي من القبور ومن اليه مرجع الامور يعلم ما في البر والبحور وما به صرف القضاء يجري بحق من في شامخ الصوامع من ساجد لربه وراكع يبكي اذا ما نام كل هاجع خوفا-من الله بدمع هامع ويهجر اللذات طول العمر بحق قوم حلقوا الرءوسا وعالجوا طول الحياة بوسا وقرعوا في البيعة الناقوسا مشمع-لين يعبدون عيسي قد اخلصوا في سرهم والجهر بحق شمعون الصفا وبطرس11 بحق ماء مريم وبولس بحق شمعون ------------بحق دانيل بحق يونس بحق حزقيل وبيت المقدس وكل اواب رحيب الصدر ونينوي اذا قام يدعوربه مطهرامن كل سوء قلبه ومستقيلا فاقيل ذنبه ونال عند الله ما احبه ان رام من مولاه شد الازر بحق ما في قلة الميرون2 من نافع الادواء للمجنون image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0349png بحق ما يءثر عن شمعون-من بركات الخوص والزيتو خصب البلاد في السنين الغبر بحق اعياد الصليب الزهر وعيد اش-موني وعيد الفطر -بالشعانين العظيم القدر وعيد برباري الرفيع الذكر مواسم تمنع حمل الاصر والدخن ال--تي بكف الحامل وعيد اشعيا2 وبالهياكلوالدخن الت يشفي بها من خبل ك----ل خابل ومن دخيل السقم في المفاصل لكونها من كل داء تبري بحق سيعين من العباد قاموا بدين الله في البلاد وارشدوا الناس الي الرشاد حتي اهتدي من لم يكن بهادي وحقق الحق بكشف الستر بحق ثنتي عشرة من الامم سارواال-ي الاقطار يتلون الحكم ح-------------------------------تي اذا -صبح الدجي جلا الظلم ساروا الي الله ففازوا بالنعم	190	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms168	false	4938015842194327674	11	228	49	1198	1597	300	يا عمرو بالحق من اللاهوت والروح روح القدس والناسوت ذاك الذي في مهده المنحوت عوض بالنطق عن السكوت ------------------------------------------------------------------------بحق ناسوت ببطن مريم حل محل الريق منها في الفم ثم استحال فس قت--وم الاقدم يكلم الناس ولم ينفطم بحق -------------------من بعد الممات قمصا مشوبا علي مقداره ما قص------------------------صا وكان لله تقيا-مخلصا يشفي ويبري المها وابرصا ب-----------حق محيي صورة الطيور وباعث الموتي من القبور ومن اليه من --الامور يعلم ما في البر والبحور بحق----------------------- من في شامخ الصوامع من ساجد لربه وراكع يبكي اذا ما نام كل هاجع خوفا من الله بدمع هامع -----------------------بحق قوم حلقوا الرء-سا وعالجوا طول الحياة-بوسا وقرعوا في البيعة الناقوسا مستعملين يعبدون عيسي بحق ماري م------------------------------------------------ريم وبولس بحق شمعون الصفا وجرجس بحق دانيل بحق يونس بحق حزقيل وبيت المقدس بحق ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قلة الميرون- من نافع الادواء لل-جنون بحق-------------------------------------------------- ما يءثر عن شمعون من بركات الخوص والزيتون ب--------------------------حق اعياد الصليب الزهر وعيدا نسموني وعيد الفطر وبالشعانين العظام القدر وعيد مرماري العظيم الذكر بحق شعباء وبالهياكل- والدخن اللاتي بكف الحامل ي--------------------------------شفي بها من---- كل خبل خابل ومن دخيل السقم في المفاصل ----------------------بحق سبعين من العباد قاموا بدين الله في البلاد وارشدوا الناس الي الرشاد حتي اهتدي من لم يكن بهادي بحق اثن---------------------ي عشر- من الامم ساروا الي الاقطار يتلون الحكم وقوله فاقسطت الصواب فقسطت تامل حتي اذا اصبح الدجي جلا الظلم ساروا الي الله ففازوا بالحكم	168	9222662115795367894	999	1731.5	805	1665	60.0	161	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms191	true	-9027893344944362961	0	92	0	541	1772	303	ما في محكم الانجيل من محكم التحريم والتحليل وخبرذي- نبا جليل يرويه جيل قد مضي عن جيل27 يسند زيد علمه عن عمرو image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0350png بحق مر عيد الشفيق الناصح بحق لوقاذي الفعال الصالح بحق تمليخا الحكيم الراجح والشهدا -بالفلا الصحاصح الراغبين في عظيم الاجر بحق معمودية الارواح والمذبح المشهور في النواحي ومن به من لابسي الامساح وعابد باك ومن نواح ينثر عقدا من دموع حمر بحق تقريبك في الاجساد وشربك القهوة بالفرص--------------------اد بما بعينيك من السواد وطول تقطيعك2 للاكباد وسلبك العشاق حسن الصبر بحق ما قدس شعيا فيه بالحمد لله وبالتنزيه	191	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms168	false	4938015842194327674	229	300	1202	1597	1597	300	ما في محكم التنزيل من محكم التحريم والتحليل وغير من نبا جليل يرويه جيل قد مضي عن جيل ب--------------------------------------------------------------------------حق مر عيد الشفيق الناصح بحق لوقاذي الفعال الصالح بحق تمليخا الحكيم الراجح والشهداء بالفلا الصحاصح ب-----------------------حق معمودية الارواح والمذبح المشهور في النواحي ومن به--- لابس- الامساح وعابد باك ومن سياح ب----------------------حق تقريبك في الاعياد وشربك القهوة كالفرصاد وطول تفتيتك للاكباد بما بعينيك من السواد ب--------------------------------------------حق ما قدس سعيا فيه بالحمد لله وبالتنزيه-	168	9222662115795367894	355	626.5	291	563	63.05506134033203	54	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms191	true	-9027893344944362961	92	303	541	1772	1772	303	بحق نسطور وما-يرويه عن كل ناموس له فقيه1 متبع في نهيه والامر بحق جمع من شيوخ العلم وبعض اركان التقي والحلم يرفهمموتهم17 كان حياة الخصم لم ينطقوا6 قط بغير فهم وعنهم اخبر كل حبر image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0351png بحرمة الاسقف والمطران والجاثليق العالم الرباني والقس والشماس والديراني والبطرك الاكبر والرهبان والمغرباني ذي الخصال الزهر بحرمة المجوس في اعلي الجبل ومار لوقاحين صلي وابتهل وبالكنيسات القديمات الاول وبالسليح2 المرتضي وما فعل وما اتاه من فعال البر3 بحرمة الاسقوفيا والبيرم وماحوي مغفر راس مريم بحرمة الصوم الكبير الاعظم وحق كل بركة ومحرم من شرف سام عظيم الفخرا بحق يوم الذبح ذي الاشراق وليلة الميلاد والتلاقي والمذهب المذهب للنفاق و-----الفصح يا مهذب الاخلاق وكل ميقات جليل القدر بكل قداس علي قداس قدسه القس مع الشماس وقربوا يوم الخميس الناسي وقدموا الكاس لكل حاس توقد في راحته كالجمر الا رغبت في رضا اديب باعده الحب عن الحب-------------------------يب اعلي مناه ايسر التقريب فذاب من شوق الي المذيباعلي من من بسط اخلاق وحسن بشر image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0352png فانظر اميري في صلاح امري محتسبا في عظيم الاجر مكتسبا في جميل الشكر في نثر الفاظ ونظم شعر ففيك نظمي ابدا ونشري ثم ان مدركا وسوس وسل جسمه وذهب عقله وانقطع عن اخوانه ولزم الفراش وحضره----------------------------------- جماعة يوما----- فقال الست بصاحبكم القديم العشرة لكم فما فيكم من- يسعدني بنظرة الي وجه-	191	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms169	false	8030832786817719954	0	146	0	771	1522	300	بحق نسطور وما يرويه عن كل ناموس له فقيه ---------------------بحق جمع من شيوخ العلم وبعض اركان التقي والحل----------------------------م لم ينطقوا- قط بغير فهم موتهم كان حياة الخصم بحرمة ا-----------------------------------------------لاسقف والمطران والجاءليق العالم الرباني والقس والشماس والديراني والبطرك الاكبر والرهبان بكل ناموس له مقدم يعلم الناس ولما يعلم بحرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الصوم الكبير الاعظم وما حوي مفرق راس مريم -------------------بحق يوم الذبح في الاشراق وليلة الميلاد والتلاقي بال-ذهب الابر يزفي الاوراق بالفصح يا مهذب الاخلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا رغبت في رضا اديب باعده الحب عن الحبيب قد ذاب من شوق الي المذيب اعلي مناه ايسر ال-قريب------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانظر اميري في صلاح امري محتسبا في عظيم الاجر مكتسيا في جميل الشكر في نثر الفاظ ونظم در قيل انه ضعف--------------------------- وسل جسمه وذهب عقله وانقطع عن اخوانه ولزم الفراش قال حسان بن محمد بن عيسي فحضرته عاءدا مع جماعة من اصحابه فقال الست -صاحبكم القديم العشرة لكم فما منكم احد يسعدني بنظرة الي وجه	169	9222662115795367894	569	936.0	463	1304	43.63496780395508	86	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
AOCP20251104090-ara1.ms192	true	5392619845066937978	0	92	0	438	1467	301	عمرو قال فمضو-ا باجمعهم اليه وقالوا------ ان كان قتل هذا الفتي دي-نا فان احياءه مروءة قال وما فعل قالوا قد صار الي حال ما نحسبك ترضي به-- فلبس ثيابه و--نهض معهم فلما دخلوا عليه -سلم عليه عمرو واخذ بيده وقال كيف تجدك يا سيدي فنظر اليه و--اغمي عليه ساعة ثم افاق وهو يقول انا في عافية -لا من الشوق اليكا ايها العاءد ما بي منك لا يخفي عليكا لا تعد جسما وعدقل با رهينا في يديكا كيف لا-يهلك مرشو ق بسهمي مقلتيكا ثم---- شهق شهقة فارق فيها الدنيا فما برحوا حتي دفنوه	192	-761165712046993690	Shamela0000580-ara1.completed.ms169	false	8030832786817719954	146	242	771	1218	1522	300	عمرو قال فمضينا باجمعنا الي عمرو وقلنا له ان كان قتل هذا الرجل ديننا فان احياءه مروءة قال وما فعل قلن-ا قد صار الي حال ما نحسبك تلحقه قال فلبس ثيابه ثم نهض معنا فلما دخلنا عليه وسلم عليه عمرو -اخذ يبده وقال كيف تجدك يا سيدي فنظر اليه ثم اغمي عليه -----ثم افاق وهو يقول انا في عافية الا من الشوق اليكا ايها العاءد ما بي منك لا يخفي عليكا لا تعد جسما وعد قلبا رهينا في يديكا كيف لا يهلك مرشو ق بسهمي مقلتيكا ثم انه شهق----- فارق فيها الدنيا فما برحنا حتي دفناه	169	9222662115795367894	393	683.0	306	459	85.62091827392578	68	AOCP20251104090-ara1	Shamela0000580-ara1.completed