id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104084-ara1.ms119	false	4138570373422955994	176	300	928	1562	1568	301	اخي ثقة لا تتلف الخمر ماله ولكنه قد يتلف المال ناءله فوصفه------------- بالعفة لقلة امعانه في اللذات وانه لا ينفد فيها ماله----- وبالسخاء لاهلاكه ماله ب--النوال وانحرافه الي ذلك عن اللذات وذلك هو العدل ثم قال--------- ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءلها تراه اذا ما جءته متهللا فزاد في وصف السخاء بان--------ه يهش ---ولا يلحقه مضض ولا تكره لفعله ثم قال فمن مثل حضن في الحروب ومثله لانكار ضيم او لامر يحاوله فاتي في هذا البيت بالوصف من جهة الشجاعة والعقل فاستوفي ضروب-------------- المدح -الاربعة------ التي هي فضاءل الانسان علي الحقيقة وزاد ما هو اولي--- وهو الوفاء فانه وان كان داخلا في---- الاربعة فكثير من الناس لا يعلم وجه دخوله فيها حيث قال اخي ثقة فوصفه -بالوفاء والوفاء داخل في هذه الفضاءل	119	-6889894565305813461	Shamela0028181-ara1.ms18	true	2768933364982183973	6	137	26	682	1625	300	اخي ثقة لا تهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله فوصفه في هذا البيت بالعفة لقلة امعانه في اللذات وانه لا ينفد----- ماله فيها وبالسخاء لاهلاكه ماله في النوال وانحرافه الي ذلك عن اللذات وذلك هو العدل ثم قال تراه اذا ما جءته متهللا كانك معطيه الذي انت ساءله------------------------- فزاد في وصف السخاء منه بان جعله يهش له ولا يلحقه مضض ولا تكره لفعله ثم قال فمن مثل حصن في الحروب ومثله لانكار ضيم او لخصم يجادله واتي في هذا البيت بالوصف من جهة الشجاعة والعقل فاستوعب زهير في ابياته هذه المدح بالاربع الخصال التي هي فضاءل الانسان علي الحقيقة وزاد في ذلك الوفاء وهو------------ وان كان داخلا في هذه الاربع- فكثير من الناس لا يعلم وجه دخوله فيها حيث قال اخي ثقة صفة له بالوفاء والوفاء داخل في---- الفضاءل	18	-7359210303245240521	550	948.5	437	703	78.23612976074219	95	AOCP20251104084-ara1	Shamela0028181-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms120	false	4621840149314910715	0	112	0	696	1726	303	وقد يتفنن الشعراء ف------------------------------------يعددون انوا-------ع الفضاءل الاربع---------- واقسامها وكل ------------------------------------------ذلك داخل في جملتها---------------------------------------------- مثل ان يذكروا--------------- ثقابة المعرفة والحياء والبيان والسياسة--------- والصدع بالحجة والعلم وا----------------لحلم وغير ذلك مما --------------هو من اقسام العقل وكذكرهم القناعة----------- وطهارة الازار وغير ذلك مما ---------هو من اقسام العفة وكذكرهم الحماية --------والاخذ بالثار والدفاع والنكاية--------- والمهابة وقل- الاقران والسير في المهامه-------- والقفار وما يشاكل هذا مما هو من اقسام الشجاعة image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0283png وكذكرهم السماحة و--------------التغابن ---------------والانظلام والتبرع بالناءل واجابة الساءل وقري الاضياف وما جانس هذه الاشياء مما هو من اقسام العدل فيح--------------------------دث من تركيب العقل مع الشجاعة -الصبر علي الملمات ونوازل الخطوب والوفاء بال--وعد ومن تركيب العقل مع السخاء ------انجاز الوعد وما اشبه---- ومن تركيب الشجاعة مع	120	-6889894565305813461	Shamela0028181-ara1.ms18	true	2768933364982183973	140	298	699	1613	1625	300	وقد يتفنن الشعراء في المديح بان يصفوا حسن خلق الانسان ويعددوا انواع الاربع الفضاءل التي قدمنا ذكرها واقسامها واصناف تركيب بعضها مع بعض وما اقل من يشعر بان ذلك داخل في الاربع الخلال علي الانفراد او بالتركيب الا اهل الفهم مثل ان يذكروا من اقسام العقل ثقابة المعرفة والحياء والبيان والسياسة والكفاية والصدع بالحجة والعلم والحلم عن سفاهة الجهلة وغير ذلك مما يجري هذا المجري ومن اقسام العفة-------- القناعة وقلة الشره وطهارة الازار وغير ذلك مما يجري مجراه ومن اقسام الشجاعة------ الحماية والدفاع والاخذ بالثار-------- والنكاية في العدو والمهابة وقتل الاقران والسير في المهامه الموحشة والقفار وما اش-به ذلك ------ومن اقسام العدل السم------------------------------------------------------احة ويرادف السماحة التغابن وهو من انواعها والانظلام والتبرع بالناءل واجابة الساءل وقري الاضياف وما جانس ذلك واما تركيب بعضها مع بعض------ فيحدث منه ستة اقسام اما ما يحدث عن تركيب العقل مع الشجاعة فالصبر علي الملمات ونوازل الخطوب والوفاء بالايعاد وعن تركيب العقل مع السخاء البر وانجاز الوعد وما اشبه ذلك وعن تركيب العقل مع --	18	-7359210303245240521	522	781.0	430	1005	51.94029998779297	68	AOCP20251104084-ara1	Shamela0028181-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms120	false	4621840149314910715	106	143	666	872	1726	303	وما اشبه---- ومن تركيب الشجاعة مع السخاء الاتلاف والاخلاف و----شبه ذلك ومن تركيب الشجاعة مع العفة انكار الفواحش والغيرة علي الحرم ومن السخاء مع العفة الاسعاف بالقوت والايثار علي النفس وما شاكل ذلك وكل واحدة من هذه	120	-6889894565305813461	Shamela0028181-ara1.ms19	true	-258748791288665151	7	44	44	251	1558	300	وما اشبه ذلك وعن تركيب الشجاعة مع السخاء الاتلاف والاخلاف وما اشبه ذلك وعن تركيب الشجاعة مع العفة انكار الفواحش والغيرة علي الحرم وعن السخاء مع العفة الاسعاف بالقوت والايثار علي النفس وما شاكل ذلك وجميع------- هذه	19	-7359210303245240521	192	356.0	157	214	89.7196273803711	30	AOCP20251104084-ara1	Shamela0028181-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms176	false	-878361214071628774	13	47	69	238	1557	302	--كما قال زهير------------ يطلب شاو امراين قدما حسن- نالا الملوك وبذا هذه السوقا هو الجواد فان يلحق بشاوهما علي تكاليفه فمثله لحقا او يسبقاه علي ما كان من مهل فبالذي ق-دما من صالح سبقا	176	-6889894565305813461	Shamela0028181-ara1.ms20	true	4484668977629987467	26	64	143	326	1559	300	ذلك قو--ل زهير بن ابي سلمي يطلب شاو امراين قدما حسنا نالا الملوك وبذا هذه السوقا هو الجواد فان يلحق بشاوهما علي تكاليفه فمثله لحقا او يسبقاه علي ما كان من مهل فمثل ما قدما من صالح سبقا	20	-7359210303245240521	158	293.5	126	185	85.40540313720703	29	AOCP20251104084-ara1	Shamela0028181-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms105	false	5043584578306211514	112	152	619	839	1627	302	تخالهم للحلم صما عن الخناوخرسا عر وخرسا عن الفحشاء عند التهاتر ومرضي اذا لاقوا حياء وعفة وعند الحروب كالليوث الخوادر لهم عز انصات ولين تواضع بهم ولهم ذلت رقاب المعاشر كان بهم وصما يخافون عاره وما وصمهم الا اتقاء المعاير	105	-6889894565305813461	Shamela0028181-ara1.ms21	true	3761696724147416874	211	250	1096	1307	1564	300	تخالهم للحلم صما عن الخنا-------- وخرسا عن الفحشاء عند التهاجر ومرضي اذا لاقوا حياء وعفة وعند الحفاظ كالليوث الخوادر لهم ذل انصاف ولين تواضع ومن عزهم ذلت رقاب المعاشر كان بهم وصما يخافون عاره وليس ب-هم الا اتقاء المعاير	21	-7359210303245240521	194	357.5	156	220	88.18181610107422	30	AOCP20251104084-ara1	Shamela0028181-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms061	false	1849218828581191203	256	293	1372	1542	1583	302	ويمنعني من بعض انكار ظلمها اذا ظلمت يوما وان كان لي عذر مخافة اني قد علمت لءن بدا لي الهجر منها ما علي هجرها صبر واني لا ادري اذا النفس اشرفت علي هجرها ما يبلغن بي الهجر	61	-6889894565305813461	Shamela0028181-ara1.ms38	true	-2608526315109759398	46	83	213	383	1488	300	ويمنعني من بعض انكار ظلمها اذا ظلمت يوما وان كان لي عذر مخافة اني قد علمت لءن بدا لي الهجر منها ما علي هجرها صبر واني لا اردي اذا النفس اشرفت علي هجرها ما يبلغن بي الهجر	38	-7359210303245240521	168	334.0	131	170	98.82353210449219	36	AOCP20251104084-ara1	Shamela0028181-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms125	false	309265167726741453	92	243	465	1241	1530	301	تعيرنا انا قليل عديدنا-فقلت لها ان الكر وحاضر من كانت بقاياه مثلنا شباب تسامي للعلي وكهول وحاضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكث-رين ذليل لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل رسا اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل هو الابلق الفرد الذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سار ذكره يعر علي من رامه ويطول image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0295png وانا لقوم لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول وما مات منا سيد في فراشه1 ولا طل منا حيث كان قتيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------تسيل علي حد الظبات نفوسنا وليس علي غير الظبات تسيل صفونا فلم نكدر واخلص سرنا انات اطابت حملنا وفحول علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا بعد بخيل وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول اذا مات منا سيد قام سيد قوول لما قال	125	-6889894565305813461	Shamela0028181-ara1.ms62	true	2671253595338965805	166	300	850	1510	1510	300	تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما ------------------------------------------ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثيرين ذليل فعدي هذا الشاعر عن الهجاء------------------------------------------------------------------------------------------- الذي عيرتهم به هذه المعيرة واحتج فيه بما دل علي انه غير صاءر ثم وصف بعد ذلك نفسه وقومه بالاوصاف التي هي لاءقة بالمدح وفي ذكرنا اياها في هذا الموضع منفعة في تعليم الهجاء الجاري علي الصواب فقال-------------------------------------------------------------------------- وانا لقوم لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول وما مات منا سيد حتف انفه -ولا طل منا حيث مات قتيل لن اجبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل فاتي في هذه الابيات بالمدح من جهة الشجاعة والباس والعز ثم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال-	62	-7359210303245240521	313	262.5	247	1071	29.22502326965332	57	AOCP20251104084-ara1	Shamela0028181-ara1