id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104084-ara1.ms001	true	-8561958704265913557	231	303	1342	1696	1696	303	مانع لحوزته مطاع في عشيرته فقال الزبرقان يا رسول الله اما انه والله ليعلم اكثر مما قال ولكنه حسدن-----ي فقال عمرو اما لءن قال ما قال فوا-لله ما علمته الا ضيق العطن زمر المروعة احمق الاب لءيم الخال حديث الغني فر----------------------------------------اي الكراهة في -وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اختلف قوله فقال يا رسول الله رضيت فقلت احسن ما علمت وغضبت فقلت اقبح ما علمت وما كذبت في الاولي ولقد-	1	-6889894565305813461	Shamela0010614-ara1.completed.ms025	false	1046339092581240109	35	109	190	547	1481	300	مانع لحوزته مطاع في ادنيه ف-قال الزبرقان -------------اما انه قد -----علم اكثر مما قال ولكنه حسدني شرفي فقال عمرو اما لءن قال ما قال فو الله ما علمته الا ضيق الصدر زمر المروءة---------- لءيم الخال حديث الغني فلما راي انه خالف قوله الاخر قوله الاول وراي الانكار في عيني رسول الله صلي الله عليه واله ----------------قال يا رسول الله رضيت فقلت احسن ما علمت وغضبت فقلت اقبح ما علمت وما كذبت في الاولي ولقد	25	6856950372550636998	283	476.0	222	402	70.39801025390625	50	AOCP20251104084-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
AOCP20251104084-ara1.ms001	true	-8561958704265913557	244	303	1410	1696	1696	303	ليعلم---- اكثر مما قال ولكنه حسدني ف------------قال عمرو اما لءن قال ما قال فوالله -ما علمته الا ضيق العطن زمر المروعة احمق الاب لءيم الخال حديث الغني فراي الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اختلف قوله فقال يا رسول الله رضيت فقلت احسن ما علمت وغضبت فقلت اقبح ما علمت وما كذبت في الاولي ولقد-	1	-6889894565305813461	Shamela0010614-ara1.completed.ms164	false	-6691468607457219237	0	47	0	227	1533	300	ليعلم مني اكثر مما قال ولكنه حسدني شرفي فقصر بي قال عمرو هو -----------------والله زمر المروءة-- ضيق العطن---------------------- لءيم الخال فنظر النبي------------------------------ صلي الله عليه واله في عيني------ه فقال يا رسول الله رضيت فقلت احسن ما علمت وغضبت فقلت اقبح ما علمت وما كذبت في الاولي ولقد	164	6856950372550636998	184	260.0	144	304	60.52631759643555	31	AOCP20251104084-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
AOCP20251104084-ara1.ms004	true	-4105924379843778237	158	212	826	1092	1571	302	وما قال فيكم فانشدوا اذا الله عادي اهل لءم1 ودقة ودقةفعادي بني العجلان رهط ابن مقبل فقال ان الله لا يعادي مسلما فقالوا قد قال قبيلة لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل فقال ليت ال الخطاب كذلك فقالوا له فقد قال ولا يردون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل منهل	4	-6889894565305813461	Shamela0010614-ara1.completed.ms516	false	2578629365882040349	109	144	557	728	1488	300	الا قول الشاعر ------اذا الله عادي اهل لءم -ودقة ----فعادي بني العجلان رهط ابن مقب------------------------------------------ل قبيلة لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خرد------------------------------------------ل ولا يردون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل منهل	516	6856950372550636998	160	287.0	127	266	60.15037536621094	28	AOCP20251104084-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
AOCP20251104084-ara1.ms006	true	7824615422216702377	143	175	769	923	1624	303	منها امحمد ها انت نجل نجيبة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق فالنضر اقرب من قتلت قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق	6	-6889894565305813461	Shamela0010614-ara1.completed.ms519	false	3926827903082582692	66	97	323	476	1502	300	موثق امحمد-ها انت ضنء نجيبة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيط المحنق فالنضر اقرب من تركت قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق	519	6856950372550636998	143	271.0	112	154	92.85713958740234	28	AOCP20251104084-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
AOCP20251104084-ara1.ms009	true	-905299857270695627	273	295	1430	1551	1577	302	يعجز عن شكر ما اوتي ويبتغي الزيادة فيما بق---------------------------------------ي يحب الصالحين ولا يعمل -اعمالهم ويبغض المسيءين وهو منهم يكره الموت لكثرة ذنوبه	9	-6889894565305813461	Shamela0010614-ara1.completed.ms240	false	944185707564666251	6	36	26	187	1495	300	يعجز عن شكر ما اوتي ويبتغي الزيادة فيما بقي ينهي ولا ينتهي ويامر الناس بما لا ياتي يحب الصالحين ولا يعمل باعمالهم ويبغض المسيءين وهو منهم يكره الموت لكثرة ذنوبه	240	6856950372550636998	121	231.0	99	161	75.15528106689453	20	AOCP20251104084-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
AOCP20251104084-ara1.ms011	true	-8912123040861700864	76	151	407	751	1536	302	لحبيب -بن مسلمة الفهري رب مسير لك في غير طاعة الله فقال اما مسيري الي ابيك فليس من ذلك قال بلي ولكنك اطعت فلانا -علي دنيا يسيرة ولعمري لءن كان قد قام بك في دنياك لقد قعد بك في دينك فلو انك اذ فعلت شرا قلت خيرا فكنت كمن قال الله فيهم-------- خلطوا عملا ص-لحا وهاخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ولكنك كما قال الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	11	-6889894565305813461	Shamela0010614-ara1.completed.ms235	false	705488001055911725	39	105	195	499	1533	300	لحبيب ابن مسلمة------- رب مسير لك في غير طاعة الله فقال اما مسيري الي ابيك فلا --------قال بلي ولكنك اطعت معاوية علي دنيا قليلة فلعمري لءن------- قام بك في دنياك لقد قعد بك في دينك ولو انك اذ فعلت شرا قلت خيرا -كنت كما قال الله تبارك وتعالي خلطوا عملا صالحا و-اخر سيءا ول-----------------------كنك كما قال جل وعز---- كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	235	6856950372550636998	269	454.0	207	355	75.77465057373047	50	AOCP20251104084-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
AOCP20251104084-ara1.ms013	true	2576265740829770647	95	163	483	837	1558	302	بلغني انك تروم الخلافة ولست تصلح لها لانك ابن امة فقال له زيد فقد كان اسماعيل عليه السلام ابن -امة واخرج الله من صلبه خير ولد ادم وكان اسحاق عليه السلام ابن حرة واخرج الله من صلبه القردة والخنازير فقال له image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0040png هشام قم فقال زيد اذن والله لا تراني الا حيث تكره فلما خرج من الدار قال ما احب احد لنفسه الحياة ---الا ذل -قال	13	-6889894565305813461	Shamela0010614-ara1.completed.ms144	false	-1392894044580429323	1	50	5	227	1466	300	بلغني انك تريد الخلافة ولا- تصلح لها لانك ابن امة -قال ---زيد فقد كان اسماعيل بن ابراهيم ع ابن امة و-----------------------------------اسحاق صلي- الله عليه واله فعندها قال له قم قال------------------------------------------------------------------------------------ اذن------ لا تراني الا حيث تكره ولما خرج من الدار قال ما احب احد------ الحياة قط الا ذل فقال	144	6856950372550636998	166	225.5	126	359	46.23955535888672	28	AOCP20251104084-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
AOCP20251104084-ara1.ms013	true	2576265740829770647	165	214	848	1090	1558	302	اي بني اني مءد----- حق الله في تاديبك فاد الي حق الله في---- الاستماع مني اي بني كف الاذي وارفض البذا واستعن علي الكلام بطول الفكر------------------------------------------ فان للقول ساعات يضر فيها الخطا ولا ينفع فيها الصواب واحذر مشورة الجاهل وان كان ناصحا كما تحذر نصيحة العاقل اذا كان غاشا	13	-6889894565305813461	Shamela0010614-ara1.completed.ms155	false	7312338144460627640	134	192	654	943	1506	300	اي بني اني مءد اليك حق الله في تاديبك فاد الي حق الله في حسن الاستماع---- اي بني كف الاذي وارفض البذا واستعن علي الكلام بطول الفكر في المواطن التي تدعوك نفسك فيها الي القول فان للقول ساعات يضر فيها الخطا ولا ينفع فيها الصواب واحذر مشورة الجاهل وان كان ناصحا كما تحذر مشورة العاقل اذا كان غاشا	155	6856950372550636998	234	435.0	186	293	79.86347961425781	44	AOCP20251104084-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
AOCP20251104084-ara1.ms013	true	2576265740829770647	165	214	848	1090	1558	302	اي بني اني مءد----- حق الله في---- تاديبك فاد الي حق الله في---- الاستماع مني اي بني كف الاذي وارفض البذا واستعن علي الكلام بطول الفكر------------------------------------------ فان للقول ساعات يضر فيها الخطا-- ولا ينفع فيها الصواب واحذر مشورة الجاهل وان كان ناصحا كما تحذر نصيحة العاقل اذا كان غاشا	13	-6889894565305813461	Shamela0010614-ara1.completed.ms275	false	-3559014278023114775	92	150	469	755	1536	300	اي بني اني مءد اليك حق الله في حسن تاديبك فاد الي حق الله في حسن الاستماع---- اي بني كف الاذي وارفض البذا واستعن علي الكلام بطول الفكر في المواطن التي تدعوك فيها نفسك الي القول فان للقول ساعات يضر فيها --خطاءه ولا ينفع صوابه -------احذر مشورة الجاهل وان كان ناصحا كما تحذر مشورة العاقل اذا كان غاشا	275	6856950372550636998	219	385.5	173	299	73.24414825439453	39	AOCP20251104084-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
AOCP20251104084-ara1.ms019	true	-2483796867141749848	239	291	1390	1691	1755	303	وعلي قدر وضوح هذه الدلالة وصواب الاشارة وحسن الاختصار ولطافة المدخل يكون ظهو-ر المعني وكلما كانت الدلالة اوضح وافصح وكانت الاشارة اظهر وانور كان انفع وانجع والدلالة الظاهرة علي المعني الخفي هو البيان الذي سمعت الله عز وجل يمدحه ويدعو اليه ويحث عليه بذلك نطق القران و-----تفاخرت به العرب وتفاضلت اصناف العجم	19	-6889894565305813461	Shamela0010614-ara1.completed.ms036	false	8077387727803394524	63	114	379	677	1669	300	وعلي قدر وضوح---- الدلالة وصواب الاشارة وحسن الاختصار ودق--ة المدخل يكون اظهار المعني وكلما كانت الدلالة اوضح وافصح وكانت الاشارة ابين وانور كان انفع وانجع والدلالة الظاهرة علي المعني الخفي هو البيان الذي سمعت الله عز وجل يمدحه ويدعو اليه ويحث عليه بذلك نطق القران وبذلك تفاخرت--- العرب وتفاضلت اصناف العجم	36	6856950372550636998	284	536.0	234	307	92.50814056396484	46	AOCP20251104084-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
AOCP20251104084-ara1.ms020	true	5853576376904144965	0	49	0	292	1674	302	الي غير غاية وممتدة الي غير نهاية واسماء المعاني مقصورة معدودة ومحصلة محدودة------------------- وجميع اصناف الدلالات علي المعاني من لفظ وغير لفظ خمسة image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0055png 55 اشياء----------------- اولها اللفظ ثم الاشارة ثم العقد ثم الخط ثم الحال التي تسمي نصبة و-------هي الحال الدالة التي تقوم مقام تلك الاصناف	20	-6889894565305813461	Shamela0010614-ara1.completed.ms036	false	8077387727803394524	181	234	1038	1326	1669	300	الي غير غاية وممتدة الي غير نهاية واسماء المعاني مقصورة معدودة ومحصلة محدودة ادوات البيان الخمس وجميع اصناف الدلالات علي المعاني من لفظ وغير لفظ خمسة----------------------------------------------- اشياء لا تنقص ولا تزيد اولها اللفظ ثم الاشارة ثم العقد ثم الخط ثم الحال التي تسمي نصبة والنصبة هي الحال الدالة التي تقوم مقام تلك الاصناف	36	6856950372550636998	245	445.0	200	335	73.13433074951172	42	AOCP20251104084-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
AOCP20251104084-ara1.ms020	true	5853576376904144965	245	293	1384	1623	1674	302	ابن المقفع البل--------------------------اغة اسم جامع لمعاني تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في ال--حديث ومنها ما يكون في------------------------- الاحتجاج ومنها ما يكون في----------------- ابتداء ومنها ما يكون في انتهاء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون خطبا ومنها	20	-6889894565305813461	Shamela0010614-ara1.completed.ms057	false	2027683509015955654	246	300	1248	1518	1518	300	ابن المقفع احد قط سءل ما البلاغة قال البلاغة اسم جامع لمعان- تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما ي------------------------كون شعرا ومنها ما يكون سجعا و-------------خطبا ومنها-	57	6856950372550636998	191	335.0	152	309	61.81229782104492	34	AOCP20251104084-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
AOCP20251104084-ara1.ms021	true	3864967484181504066	192	293	1012	1574	1665	303	يقول تخليص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتش-دق من غير الاعرابي نقص--- والنظر في عيون الناس عي ومس اللحية هلك والخروج عما بني عليه الك----لام اسهاب وقال بعضهم يهجو رجلا بالعي ملء ببهر والتفات وسعلة ومسحة عثنون وفتل الاصابع ووصف العتابي رجلا بليغا فقال كان يظهر ما غمض من الحجة ويصور الباطل في صورة الحق ويفهمك الحاجة من غير اعادة ولا استعانة قيل له وما الاستعانة قال يقول عند مقاطع الكلام يا هناة واسمع وفهمت وما اشبه ذلك وهذا من امارات العجز ودلاءل الحصر وكان ابن ابي دواد يقول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة وجناحاها رواية الكلام وحليتها الاعراب وبهاوها تخير	21	-6889894565305813461	Shamela0010614-ara1.completed.ms020	false	-8635164660132160647	256	299	1302	1556	1563	300	فقال تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتشادق من غير اهل البادية بغض والنظر في عيون الناس عي ومس اللحية هلك والخروج مما بني عليه اول الكلام اسهاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وسمعته ي----------------------------------------------------------------------------------------------------قول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة وجناحاها رواية الكلام وحلي-ها الاعراب وبهاءها تخير	20	6856950372550636998	220	383.5	181	570	38.596492767333984	30	AOCP20251104084-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
AOCP20251104084-ara1.ms021	true	3864967484181504066	0	71	0	381	1665	303	الي المعني والايجاز هو البلاغة image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0057png فاما الخطب فيما بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير ملل ولكن ليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اعطيت كل مقام حقه وقمت فيه بالذي يجب-------------------- وارضيت من يعرف حقوق ذلك--- فلا تهتم بما فاتك فان --------------------------------------------------------------------رضا جميع الناس شء لا ينال- و---كان	21	-6889894565305813461	Shamela0010614-ara1.completed.ms058	false	-1996331194928705183	12	156	63	774	1489	300	الي المعني والايجاز هو البلاغة-------------------------------------------- فاما الخطب -----بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير املال و--ليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كانه يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وبين صدر خطبة العيد وخطبة الصلح وخطبة التواهب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك ولا يشير الي مغزاك والي العمود الذي اليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت قال فقيل له فان مل السامع الاطالة التي ذكرت انها حق ذلك الموقف قال اذا اعطيت كل مقام حقه وقمت---- بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك م-ن رضا الحاسد والعدو فانه لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا تناله وقد كان	58	6856950372550636998	314	540.0	250	767	40.938720703125	56	AOCP20251104084-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
AOCP20251104084-ara1.ms048	true	-2303504779864976367	11	78	91	450	1666	303	وما صاديات حمن يوما وليلة علي الماء يخشين العصي حواني لواغب لا يصدرن عنه لوجهة ولا هن من برد الحياض دواني يرين حباب الماء والموت دونه فهن لاصوات السقاة رواني باكثر مني لوعة وصباب-ة اليك ولكن العدو عراني وقال و----ما وجد ملواح من الهيم4 حلءت عن الورد حتي جوفها يتصلصل تحوم وتغشاها العصي وحولها اقاطيع انعام تعل وتنهل باكثر مني لوعة وتعطشا5 الي الورد الا انني اتجمل	48	-6889894565305813461	Shamela0010614-ara1.completed.ms377	false	2166241941238214373	179	248	901	1259	1527	300	وما صاديات حمن يوما وليلة علي الماء يغشين العصي حوان- لواءب لا يصدرن عنه لوجهة ولا هن من برد الحياض دوان- يرين حباب الماء والموت دونه فهن لاصوات السقاة روان- باوجع مني جهد شوق وغلة اليك ولكن العدو عداني وقال اخر فما وجد ملواح من الهيم- حلءت عن الماء حتي جوفها يتصلصل تحوم وتغشاها العصي وحولها اقاطيع انعام تعل وتنهل باعظم مني غل-ة وتعطفا- الي الورد الا انني اتجمل	377	6856950372550636998	328	589.5	262	364	90.10989379882812	52	AOCP20251104084-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
AOCP20251104084-ara1.ms124	true	-7698979096388921396	156	261	818	1339	1579	302	الم تعلمي ياعمر-ك الله انني كريم علي حين الكرام قليل واني لا اخزي اذا قيل مملق كريم واخزي ان يقال بخيل فلا تتبعي2 النفس الغوية وانظري الي عنصر الاحساب كيف يءول ولا تذهبن عيناك في كل شوذب له قصب جوف العظام اسيل عسي ان تمني عرسه انني لها به حين يشتد الزمان بديل اذا كنت في القوم الطوال فضلتهم بعارفة حتي يقال طويل ولا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم يزن حسن الجسوم عقول فكاءن راينا من فروع طويلة تموت اذا لم تخيهن اصول فان لا يكن جسمي طويلا فانني له بالفعال الصالحات وصول ولم ار كالمعروف اما مذاقهفخ-لو واما وجهه فجميل 5 قال	124	-6889894565305813461	Shamela0010614-ara1.completed.ms452	false	-5829039322792424977	89	161	470	831	1540	300	الم تعلمي --عمرتك الله انني كريم علي حين الكرام قليل واني لا اخزي اذا قيل مملق جواد واخزي ان يقال بخيل والا يكن عظمي طويلا فانني له بالخصال الصالحات وصو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا كنت في القوم الطوال فضلتهم بعارفة حتي يقال طويل ولا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم يزن حسن الجسوم عقول وكاءن راينا من فروع طويلة تموت اذا لم تحيهن ا-----------------------------------------------------صول ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل -وقال	452	6856950372550636998	303	549.5	240	523	57.93498992919922	56	AOCP20251104084-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
AOCP20251104084-ara1.ms125	true	309265167726741453	211	285	1091	1454	1530	301	نزول فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا بعد بخيل وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول اذا مات منا سيد قام سيد قوول لما قال الكرام فعول وما اخمدت نار لنا دون طارق وما ذمنا في النازلين نزيل وايامنا مشهورة في عدونا لها غرر معلومة وحجول واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع الدارعين فلول معودة ان لا تسل نصالها فتغمد حتي يستباح قتيل وهي من	125	-6889894565305813461	Shamela0010614-ara1.completed.ms433	false	-2381904812543735332	195	227	953	1111	1466	300	ذليل فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------ل واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع الدارعين فلول معوذة ا--لا تسل نصالها فتغمد حتي يستباح قتيل سلي ان	433	6856950372550636998	150	280.5	118	363	41.32231521606445	26	AOCP20251104084-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
AOCP20251104084-ara1.ms125	true	309265167726741453	152	184	799	949	1530	301	وانا لقوم لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطو----------------------------------------------------ل وما مات منا سيد في فراشه1 ولا طل منا حيث كان قتيل تسيل	125	-6889894565305813461	Shamela0010614-ara1.completed.ms527	false	3524460402722388593	218	260	1106	1307	1494	300	وانا لقوم ما نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول تسيل علي حد السيوف نفوسنا وليست علي غير السيوف تسيل وما مات منا ميت في فراشه- ولا طل منا حيث كان قتيل وقال	527	6856950372550636998	143	269.0	111	202	70.79207611083984	27	AOCP20251104084-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
AOCP20251104084-ara1.ms133	true	-807780889459451984	49	87	268	440	1549	302	وقال رجل لبعض الملوك وقد وقف بين يديه اسالك بالذي انت بين يديه غدا اذل مني بين يديك اليوم وهو علي عقابك اقدر منك علي عقابي الا ما نظرت في امري نظر من برءي احب اليه من سقمي	133	-6889894565305813461	Shamela0010614-ara1.completed.ms466	false	5084727192788070790	229	260	1139	1283	1493	300	وقال اخر لبعض السلاطين--------------- اسالك بالذي انت بين يديه---- اذل مني بين يديك------ وهو علي عقابك اقدر منك علي عقابي ال---ا نظرت في امري نظر من برءي احب اليه من سقمي	466	6856950372550636998	136	235.0	105	172	79.06977081298828	28	AOCP20251104084-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
AOCP20251104084-ara1.ms138	true	-8690089954972692010	29	67	159	351	1524	302	وقال سعيد بن عبد الرحمن بن حسان ذممت ولم تحمد وابت بحاجة-- تولي سواكم شكرها واصطناعها ابي لك فعل2 الخير راي مقصر ونفس اضاق الله بالبخل باعها اذا ما ارادته علي الخير مرة عصاها وان همت بشر اطاعها	138	-6889894565305813461	Shamela0010614-ara1.completed.ms434	false	-5886941902507827111	62	95	309	478	1531	300	فقال سعيد---------------------- ذممت ولم تحمد وادركت حاجتي تولي سواكم شكرها واصطناعها ابي لك فعل- الخير راي مقصر ونفس اضاق الله بالخير باعها اذا هي حث--ته علي الخير مرة عصاها وان همت بشر اطاعها	434	6856950372550636998	151	264.0	119	194	77.83505249023438	26	AOCP20251104084-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
AOCP20251104084-ara1.ms176	true	-878361214071628774	3	47	17	238	1557	302	وحق لمن كان امير المءمنين اباه والمهدي اخاه ان يكون كما قال زهير يطلب شاو امراين قدما حسن- نالا الملوك وبذا هذه السوقا هو الجواد فان يلحق بشاوهما علي تكاليفه فمثله لحقا او يسبقاه علي ما كان من مهل فبالذي ق-دما من صالح سبقا	176	-6889894565305813461	Shamela0010614-ara1.completed.ms165	false	8245398154500235364	74	119	370	592	1476	300	وحق لمن كان امير المءمنين اباه والمهدي اخاه ان يكون كما قال زهير يطلب شاو امر-ين قدما حسنا نالا الملوك وبذا هذه السوقا هو الجواد فان يلحق بشاوهما علي تكاليفه فمثله لحقا او يسبقاه علي ما كان من مهل فمثل ما قدما من صالح سبقا	165	6856950372550636998	214	413.0	171	223	95.96412658691406	40	AOCP20251104084-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
AOCP20251104084-ara1.ms182	true	-1796782082984057346	153	284	862	1554	1643	302	لبلدك ولا لذات يدك الا لما نقموه من افعالك فدع ما يبعدهم عنك الي ما يدنيهم من-ك والتمس العافية لمن دونك تغطها ممن فوقك وليكن ايقاعك بعد وعيدك ووعيدك بعد وغدك فقال له الحجاج وا----لله ما اري ان ارد بني اللكعاء الي طاعتي الا بالسيف فقال جامع ايها الامير ان السيف اذا لاقي السيف ذهب الخيار image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0416png فقال جامع اجل ولكنك لا تدري لمن يجعله الله فغضب الحجاج وقال يا هناه انك من محارب فقال جامع حارب---------------------اذا ما القنا امسي من الطعن احمرا وللحرب سمينا وكنا محاربا فقال الحجاج والله لقد هممت ان اخلع لسانك فاضرب به وجهك فقال جامع ان صدقناك اغضبناك وان كذبناك اغضبنا الله فقال الحجاج ا---------------------------جل وسكن ما به وشغل------- ببعض الامر فانسل جامع حتي خرج من صفوف---- الشام ف---جاوزهم الي خي----ل العراق وقد كان	182	-6889894565305813461	Shamela0010614-ara1.completed.ms258	false	-7601791167114683572	2	136	10	697	1541	300	لبلدك ولا لذات نفس-----------------------ك فدع ما يبعدهم منك الي ما يقربهم اليك والتمس العافية ممن دونك تعطها ممن فوقك وليكن ايقاعك بعد وعيدك ووعيدك بعد وعدك فقال--- الحجاج اني والله ما اري ان ارد بني اللكيعة الي طاعتي الا بالسيف فقال----- ايها الامير ان السيف اذا لاقي السيف ذهب الخيار فقال الحجاج الخيار يومءذ لله فقال ا--------------------جل ولكن- لا تدري لمن يجعله الله فغضب الحجاج فقال يا هناه انك من محارب فقال جامع وللحرب سمينا وكنا محاربا اذا ما القنا امسي من الطعن احمرا وال-----------بيت للخضري فقال الحجاج والله لقد هممت ان اخلع لسانك فاضرب به وجهك -قال جامع ان صدقناك اغضبناك وان غششناك اغضبنا الله فغضب الامير اهون علينا من غضب الله قال اجل وسكن------ وشغل الحجاج ببعض الامر وانسل جامع فمر بي---ن صفوف خيل الشام حتي جاوزهم الي خيل اهل العراق و---كان	258	6856950372550636998	532	875.0	419	763	69.72476959228516	86	AOCP20251104084-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
AOCP20251104084-ara1.ms183	true	-9050478727808064790	181	213	948	1114	1614	302	اما لهذا الاعمي الملحد المشنف المكتني بابي معاذ من يقتله---- والله لولا ان الغيل-----ة من سجايا الغالية لبعثت اليه من يبعج بطن-----------------ه في جوف منزله ولا يكون---------------------------- الا عقيليا او سدوسيا قال	183	-6889894565305813461	Shamela0010614-ara1.completed.ms007	false	2102980809358775774	216	260	1182	1399	1603	300	اما لهذا الاعمي الملحد المشنف المك-ني بابي معاذ من يقتله اما والله لولا ان الغيلة سجية من سجايا الغالية لبعثت اليه من يبعج بطنه علي مضجعه ويقتله في جوف منزله وفي يوم حفله ثم كان لا يتولي ذلك منه الا عقيلي- او سدوسي- قال	7	6856950372550636998	158	260.5	126	220	71.81818389892578	24	AOCP20251104084-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
AOCP20251104084-ara1.ms183	true	-9050478727808064790	3	83	11	414	1614	302	ايوب بن القرية------------- علي الحجاج وكان فيمن اسر من اصحاب عبد الرحمن بن الاشعث فقال له ما اعددت لهذا الموقف قال ثلاثة صفوف كانهن ركب وقوف دنيا واخرة ومعروف --فقال له الحجاج بءس ما منتك نفسك به يابن القرية اتراني من تخدعه بكلامك وخطبك والله لانت الي الاخرة اقرب منك الي موضع نعلي هذه قال اقلني عثرتي واشقني ريقي ف----لا بد للجواد من كبوة وللسيف من نبوة وللحليم من صبوة فقال انت الي السطو اقرب منك الي العفو الست القاءل	183	-6889894565305813461	Shamela0010614-ara1.completed.ms164	false	-6691468607457219237	122	176	605	869	1533	300	ايوب بن القرية وهو الذي دخل علي الحجاج قال--------------------------------------------- له ما اعددت لهذا الموقف قال ثلاثة حروف كانهن ركب وقوف دنيا واخرة ومعروف ثم قال له في بعض القو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اقلني عثرتي واسغني ريقي فانه لا بد للجواد من كبوة وللسيف من نبوة وللحليم من هفوة -قال كلا والله حتي اوردك نار جهنم---- الست القاءل	164	6856950372550636998	202	298.5	157	422	47.8672981262207	32	AOCP20251104084-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
AOCP20251104084-ara1.ms194	true	-7169622480835090919	6	44	37	231	1632	302	اصبر يزيد فقد فارقت ذا ثقة واشكر كما رزءت ولا عقبي گعقباگا لا رزء اصبح في الاثوام نعلمه كم --------------------------اصبحت والي امر الناس كلهم فانت ترعاهم والله يرعاكا وفي معاوية الباقي لنا خلف اذا نعيت ولا نسمع بمنعاكا	194	-6889894565305813461	Shamela0010614-ara1.completed.ms256	false	2413327388287156855	167	209	810	1028	1543	300	اصبر يزيد فقد فارقت ذا ثقة واشكر حباء الذي بالملك حاباك--ا لا رزء اصبح في الاقوام قد علموا كما رزءت ولا عقبي كعقباكا اصبحت راعي اهل الدين كلهم فانت ترعاهم والله يرعاكا وفي معاوية الباقي لنا خلف اذا نعيت ولا نسمع بمنعاكا	256	6856950372550636998	156	269.5	123	220	70.90908813476562	26	AOCP20251104084-ara1	Shamela0010614-ara1.completed