id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104084-ara1.ms045	true	-1793360805464758852	156	186	854	1001	1646	302	البحتري كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع ولم اكن اقف علي ما يسهل ماخذه ويري وجوه اقتضاءه حتي اتيت ابا تمام وانقطعت فيه ا----------------------ليه فكان اول	45	-6889894565305813461	Shamela0005388-ara1.ms122	false	-7256489450592335465	268	300	1447	1609	1609	300	البحتري كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع ولم اكن اقف علي تسهي--ل ماخذه و----وجوه اقتضابه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت فيه اليه واتكلت في تعريفه عليه فكان اول-	122	-666293730248411540	133	239.0	106	169	78.69822692871094	24	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005388-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms045	true	-1793360805464758852	186	302	1001	1646	1646	302	ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد الانسان الي تاليف شء او حفظه في وقت السحر لان---- النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0112png النوم فاذا اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة ولوعة الفراق وقلق الاشو-------------اق واذا اخذت في مدح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقامه وتق-ص المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الردية وكن كانك خياط تقطع الثياب علي مقادير الاجساد واذا عارضك الضجر فارح نفسك----------------------------------------------------------------------------------------------- وجملة الحال ان تعتبر شعرك بما سلف من شعر الماضين فما استحسن- العلماء-	45	-6889894565305813461	Shamela0005388-ara1.ms123	false	3559973155008823904	0	129	0	689	1582	300	ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة---- في الاوقات ان يقصد الانسان ل---تاليف شء او حفظه في وقت السحر وذلك ان النفس----- قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من-------------------------------------------- النوم فان- اردت النس-يب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بنات الصبابة وتوجع الكابة------------- وقلق الاشواق ولوعة الفراق واذا اخذت في مدح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقامه وتقاص المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الزرية وكن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تعتبر شعرك بما سلف من شعر الماضين فما استحسنه العلماء	123	-666293730248411540	561	1023.0	454	760	73.81578826904297	96	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005388-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms056	true	-2185834329359818327	20	74	102	359	1556	302	وددت وبيت الله انك بهرة هجان واني مصعب ثم نهرب كلانا به عر8 فمن يرنا يقل علي حسنها جرباء تعدي واجرب تكون لذي مال كثير مغفل9 فلا هو يرعانا ولا نحن نظلب اذا ما وردنا منهلا صاح اهله علينا فما ننفك نرمي ونضرب ويحك-------- لقد اردت لي- الشقاء افما وجدت امنية اوطا من هذه	56	-6889894565305813461	Shamela0005388-ara1.ms093	false	-3979150884665776439	7	51	41	251	1605	300	وددت وبيت الله انك بكرة هجان واني مصعب ثم نهرب كلانا به---- فمن يرنا يقل علي حسنها جرباء تعدي واجر---------------------------------------------------ب اذا ما وردنا منهلا صاح اهله علينا فلا ننفك نرمي ونضرب فقالت له عزة لقد اردت بنا الشقاء ا-ما وجدت امنية اوطا من هذه	93	-666293730248411540	193	344.0	151	266	72.55638885498047	36	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005388-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms119	true	4138570373422955994	147	300	745	1562	1568	301	لما كانت فضاءل الناس من حيث هم ناس-------------------------------------------------------------------- انما هي العقل والعفة image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0282png والعدل والشجاعة وكان القاصد للمدح بهذه الاربعة مصيبا وبما سواها مخطءا وقد قال زهير اخي -----------------ثقة لا تتلف الخمر ما-له ولكنه قد يتلف المال ناءله فوصفه------ بالعفة ل-قلة امعانه في اللذات و-انه لا ينفد فيها ماله وبالسخاء لاهلاكه ما-له بالنوا-ل وانحرافه الي ذلك عن اللذات وذلك هو العدل ثم قال--------- ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءلها تراه اذا ما جءته متهللا-------------------- فزاد في وصف السخاء بان--------ه يهش ولا يلحقه مضض ولا تكره لفعله ثم قال فمن مثل حضن في الحروب ومثله لانكار ضيم او لامر يحاوله فاتي في هذا البيت بالوصف من جهة -------الشجاعة والعقل فاستوفي ضروب الم--دح الاربعة التي هي فضاءل الانسان علي الحقيقة وزاد ما هو اولي وهو الوفاء فانه وان كان داخلا في الاربعة فكثير من الناس لا يعلم وجه دخوله فيها حيث قال اخي ثقة فوصفه بالوفاء والوفاء داخل في هذه الفضاءل	119	-6889894565305813461	Shamela0005388-ara1.ms099	false	-9065106615665065602	114	289	600	1477	1546	300	لما كانت فضاءل الناس من حيث هم ناس لا من طريق ما هم مشتركون فيه مع ساءر الحيوانعلي ما عليه اهل الالباب انما هي العقل والعفة --------------------------------------------والعدل والشجاعة -كان القاصد للمدح بهذه الاربعة مصيبا وبما سواها مخطءا وقد قال زهير الطويل قالمتدارك اخي ثقة لا تتلف الخمر ما له ولكنه قد يتلف المال ناءل لانه قد وصفه بالعفة وبقلة امعانه في اللذات وبانه لا ينفذ فيها ماله وب--------اهلاكه ما له في البذل وانحرافه الي ذلك عن اللذات وذلك هو العدل ثم قال تراه اذا ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله- اراد ان فرحه بما يعطي اكثر من فرحه بما ياخذ فزاد في وصف السخاء منه بان جعله يهش ولا يحلقه مضض ولا تكره لفعله ثم قال ومن مثل حسن في الحروب ومثله لانكار ضيم او لخصم يحاوله فاتي في هذا البيت بالوصف من جهة العقل والشجاعة------- فاستوفي ضروب الممادح الاربعة التي هي فضاءل الانسان علي الحقيقة وزاد ما هو--------------------- وان كان داخلا في الاربعة فكثير من الناس لا يعرف وجه دخوله فيها حيث قال اخي ثقة فوصفه بالوفاء والوفاء داخل في هذه الفضاءل	99	-666293730248411540	688	1214.5	548	959	71.74139404296875	116	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005388-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms120	true	4621840149314910715	10	148	64	902	1726	303	داخل في جملتها مثل ان يذكروا ثقابة المعرفة والحياء والبيان والسياسة والصدع بالحجة والعلم وا----------------لحلم وغير ذلك مما -----------------هو من اقسام العقل وكذكرهم القناعة----------- وطهارة الازار وغير ذلك مما هو من اقسام العفة وكذكرهم الحماية والاخذ بالثار والدفاع--------- والنكاية والمهابة وق-ل الاقران والسي--------ر في المهامه والقفار-------- وما يشاكل هذا مما هو من اقسام الشجاعة image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0283png وكذكرهم السماحة والتغابن والانظلام والتبرع بالناءل و--اجابة الساءل وقري الاضياف وما جانس هذه الاشياء مما هو من اقسام العدل------------------------ فيحد--------------------ث من تركيب العقل مع الشجاعة الصبر علي الملمات ونوازل الخطوب والوفاء بالوع-د ومن تركيب العقل مع السخاء --------انجاز الوع----------------------------------------------------------------------------------------د وما اشبه---- ومن تركيب الشجاعة مع السخاء الاتلاف والاخلاف و----شبه ذلك ومن تركيب الشجاعة مع العفة انكار الفواحش والغيرة علي الحرم ومن الس------خاء مع العفة الاسعاف بالقوت والايثار علي النفس وما شاكل ذلك---- وكل واحدة من هذه الفضاءل وسط بين طرفين مذمومين	120	-6889894565305813461	Shamela0005388-ara1.ms100	false	-4754600142693282593	0	174	0	1014	1646	300	داخل في جملتها مثل ان يذكروا ثقافة المعرفة والحياء والبيان والسياسة والصدع بالحجة والعلم والحلم عن سفاهة الجهلة وغير ذلك مما يجري هذا المجري وهي من اقسام العقل وكذكركم القناعة وقلة الشره وطهارة الازار وغير ذلك ---وهي من اقسام العفة وكذكركم الحماية والاخذ بالثار والدفاع عن الجار والنكاية في العدو وقتل الاقران والمهابة والسر في المهامة والقفار الموحشة وما -شاكل ذلك ---وهي من اقسام الشجاعة وكذكرك--------------------------------------------م السماحة والتغابن والانظلام والتبرع بالناءل والاجابة للساءل وقري الاضياف وما جانس هذه الاشياء ---وهي من اقسام العدل فاما تركيب بعضها مع بعض فيحدث منها ستة اقسام يحدث من تركيب العقل مع الشجاعة الصبر علي الملمات ونوازل الخطوب والوفاء بالوعود وعن تركيب العقل مع السخاء البر والانجاز للموعد وما اشبه ذلك وعن تركيب العقل والعفة التنزه والرغبة عن المساوي والاقتصار علي ادني معيشة وما اشبه ذلك وعن تركيب الشجاعة مع السخاء الاتلاف والاخلاف وما جانس ذلك وعن تركيب الشجاعة مع العفة انكار الفواحش والغيرة علي الحرم وعن تركيب السخاء مع العفة الاسعاف بالقوت والايثار علي النفس وما اشبه ذلك قال وكل واحد- من هذه الفضاءل وسط بين طرفين مذمومين	100	-666293730248411540	731	1268.5	599	1069	68.38166809082031	97	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005388-ara1