id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104084-ara1.ms058	true	1400712527823629004	57	91	334	504	1691	303	الا حي من اجل الحبيب المغانيا لبسن البلي مما لبسن اللياليا حنتك الليالي بعد ما كنت مرة سوي العصا لو كن يبقين باقيا اذا ما تقاضي المرء يوم وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا	58	-6889894565305813461	Shamela0005372-ara1.ms015	false	-2523270663812238233	187	209	938	1052	1521	300	الا حي من اجل الحبيب المغانيا لبسن البلي مما لبسن الليال--------------------------------------------------------يا اذا ما تقاضي المرء يوم وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا	15	-62439659648329209	114	225.0	92	170	67.05882263183594	21	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005372-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms061	true	1849218828581191203	19	83	116	473	1583	302	اسحاق بن ابراهيم ---------الموصلي قال لي الرشيد ما احسن ما قيل في رياضة النفس علي الفراق -قلت قول الاعراب------------------ي كثير------------ا واستبقي المودة بالهجر واني لاستحيي عيونا واتقي وانذر بالهجران نفسي اروضها لاعلم عند اله------------------- فقال الر---شيد هذا مليح ولكني------- استملح قول الاعرابي الاخر------ خشيت عليها العين من طول وصلها-فهاجرتها يومين خوفا من الهجر وما كان هجراني لها عن ملالة ولكنني جربت نفسي علي الصبر	61	-6889894565305813461	Shamela0005372-ara1.ms126	false	2992020325240530211	209	285	1021	1422	1496	300	اسحاق بن ابراهيم عن ابيه قال----- قال لي الرشيد ما احسن ما قيل في رياضة النفس علي الفراق فقلت قول --اعرابي طويل واني لاستحيي كثيرا واتقي عيونا واستبقي المودة بالهجر------------------------- وانذر بالهجران نفسي اروضها لاعلم عند الهجر هل لي من صبر قال فقال لي الرشيد هذا مليح ولكنني والله استملح قول الاعرابي الغزلي طويل خشيت عليها العين من طول وصلها فهاجرتها يومين خوفا من الهجر وما كان هجراني لها عن ملالة ولكنني جربت نفسي علي الصبر	126	-62439659648329209	318	553.5	258	433	73.44110870361328	51	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005372-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms061	true	1849218828581191203	123	302	679	1583	1583	302	العباس احز--م رايا من خاله العباس بن الاحنف في قوله كان خروجي من عندكم قدرا وحادثا من حوادث الزمن من قبل ان اعرض الفراق علي قلبي وان استعد للشجن image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0145png وقال عمك ابراهيم1 وناجيت نفسي بالفراق اروضها فقالت رويدا لا اغرك من صبري فقلت لها فالهجر والبين واحد فقالت اامني بالفراق وبالهجر فقلت له انه نقله من قول خاله عرضت علي قلبي الفراق فقال لي من الان فايس لا افرك من صبري اذا صد من اهوي رجوت وصاله وفرقة من اهوي احر من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجمر وقال العباس بن الاخنف -------------اروض علي الهجران نفسي لعلها تماسك لي اسبابها حين افجر اذا صدق الهجران يوما وتغدر واعلم ان النفس تكذب وغدها--------------------------- وما عرضت لي نظرة مذ عرفتها فانظر الا مثلت حين انظر -----قال الحاتمي اح-------------------------سن ما قيل في هذا المعني قول ابي صخر الهذلي----- ويمنعني من بعض انكار ظلمها اذا ظلمت يوما وان كان لي عذر مخافة اني قد علمت لءن بدا لي الهجر منها ما علي هجرها صبر واني لا ادري اذا النفس اشرفت علي هجرها ما يبلغن بي الهجر فيا حبها زدني جوي كل ليلة ويا سلوة الايام-	61	-6889894565305813461	Shamela0005372-ara1.ms127	false	7828933229849523208	1	197	4	944	1444	300	العباس احزرهم رايا من خاله العباس بن الاحنف في قوله طويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وناجيت نفسي بالفراق اروضها فقالت رويدا لا اغرك من صبر اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صد من اهوي رجوت وصاله وفرقة من اهوي احر من الجمر قال فاستحسن ذلك 594 اخبرني علي بن هرون قال اخبرني يحيي بن علي عن ابيه علي بن يحيي قال لا اعرف في رياضة النفس علي الفراق احسن من قول الحسين بن مطير الاسدي طويل فيا ليتني اقرضت جلدا صبابتي واقرضني صبرا علي الشوق مقرض اذا انا رضت النفس في حب غيرهم اتي حبكم من دونه يتعرض 595 قال والي هذا ذهب العباس بن الاحنف في قوله طويل اروض علي الهجران نفسي لعلها تماسك لي اسبابها حين اهج---------------------------ر واعلم ان النفس تكذب وعدها اذا صدق الهجران يوما وتغدر وما عرضت لي نظرة مذ عرفتها فانظر الا مثلت حيث انظر 596 وقال اوب علي والذي اراه وانظر اليه ان احسن ما قيل في هذا المعني قول---- صخر الهذلي طويل ويمنعني من بعض انكار ظلمها اذ- ظلمت يوما وان كان لي عذر مخافة اني قد علمت لءن بدا لي الهجر منها ما علي هجرها صبر واني لا ادري اذا النفس اشرفت علي هجرها ما يبلغن بي الهجر فيا حبها زدني جوي كل ليلة ويا سلوة الايام	127	-62439659648329209	551	922.0	434	1266	43.52290725708008	103	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005372-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms063	true	-5798270366427342972	184	210	1020	1145	1610	303	بابي من زارني مكتتما خاءفا من كل امر1 جز-------------------------------------------عا رصد الغفلة حتي امكنت ورعي السامر حتي هجعا ركب- الاهوال في زورته ثم ما سلم حتي ودعا	63	-6889894565305813461	Shamela0005372-ara1.ms268	false	1823030876723103297	118	153	621	788	1566	300	بابي من زارني مكتتما خاءفا من كل شء-- جزعا حذرا دل عليه نوره كيف يخفي الليل بدرا طلعا رصد الخلوة حتي امكنت ورعي السامر حتي هجعا كابد الاهوال في زورته ثم ما سلم حتي ودعا	268	-62439659648329209	116	208.5	90	169	68.63905334472656	22	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005372-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms066	true	655000734346021063	217	269	1136	1398	1589	302	الا لا اري مثلي امتري اليوم في رسم من قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امرء القيس------------- لمن طلل درست ايه وغير-ه سالف الاخرس تنكره العين من حادث ويعرفه شغف الانفس ومن هذا اخذ------------ طريح بن اسماعيل الثقفي قوله----- تستخبر الدمن- القفار ولم ت-كن لترد اخبارا علي مستخبر فظللت تحكم بين قلب عارف مغني احبته وطرف منكر	66	-6889894565305813461	Shamela0005372-ara1.ms038	false	-594773180615778236	79	157	413	815	1551	300	الا لا اري مثلي امتري اليوم في رسم تومه عيني ويلفظه وهمي وقوله طويل اتت صور الاشياء بيني وبينه فظني كلا ظني وعلمي كلا علمي 152 والسابق الي هذا المعني امرء القيس بقوله متقارب لمن طلل داثر ايه اضر به سالف الاحرس تنكره العين من جادث ويعرفه شغف الانفس 153 وقد اتبع امرا القيس طريح بن اسماعيل الثقفي فقال كامل تستخبر الدمنض القفار ولضم يكن لترد مخبرة- علي مستخبر فظللت تحكم بين قلب عارف مغني احبته وطرف منكر	38	-62439659648329209	228	376.0	178	403	56.57568359375	37	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005372-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms076	true	-6769099005133691796	273	302	1465	1628	1631	303	الا حبذا نجد وطيب ترابه تصافحه ايدي الرياح الغراءب وعهد الصبا فيه ينازعك الهوي بذلك اتراب عذاب المشارب تنال الرضي منهن في كل مطلب عذاب الثنايا واردات الذواءب وقال	76	-6889894565305813461	Shamela0005372-ara1.ms118	false	-1257170447340600596	252	281	1247	1408	1509	300	الا حبذا نجد وطيب ترابه تصافحه ايدي الرياح الغرايب وعهد --صبا فيه يقارعك الهوي يذلك اكواب لذاذ المشارب تنال الرضي منهن من كل مطلب عذاب الثنايا واردات الذواءب فقال	118	-62439659648329209	150	283.5	121	163	92.0245361328125	21	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005372-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms077	true	4499244278162493771	172	300	915	1588	1601	302	اري غيري له الدهر مال------كا ولي وطن اليت الا ابيعه والا اري غير كنعمة قوم اصبحوا في ظلالكا عهدت به شرخ الشباب ونعمة كنعمة قوم اصبح--------------------------------------------------------------- وحبب اوطان الرجال اليهم مارب قضاها الشباب هنالكا اذا ذكروا اوطانهم ذكرتهم عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا فقد الفته النفس حتي كانه لها جسد ان بان غودر هالكا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0186png وقد عزني فيه لءيم وسامني فقال لي اجهد في جهد احتيالكا وما هو الا نسجك الشعر ضلة وما الشعر الا ضلة من ضلالكا فتخلف سليمان عن نصرته فهاجه ذلك علي هجاءه كما سنذكره بعد ان شاء الله واخذ ابن الرومي قوله اذا ذكروا اوطانهم البيت من قول بشار----- متي تعرف الدار التي بان اهلها بسعدي فان العهد منك قريب تذگرك الاهواء اذ انت يافع لديها فمغناها لديك حبيب---- او -من قول	77	-6889894565305813461	Shamela0005372-ara1.ms118	false	-1257170447340600596	37	125	175	622	1509	300	اري مقرا بذل يترك الوجه حالكا ولي وطن اليت الا ابيعه والا اري غيري له الدهر ما-----------لكا عهدت به شرخ الشباب ونعمة كنعمة قوم اصبحوا في ظلالكا فقد الفته النفس حتي كانه لها بدن ان راح غودت هالكا وحبب اوطان الرجال اليهم-مارب قضاها الشباب هنالكا اذا ذكروا اوطانهم ذكرتهم عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا 552--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي انه قد نظر فيه الي --------------------------------------------------------------قول بشار طويل متي تعرف الدار التي بان اهلها بسعدي فان الدمع منك قريب تذكرك الاهواء اذ انت يافع لديها فمغناها اليك حبيب 553 او الي قول	118	-62439659648329209	312	502.0	248	752	41.48936080932617	53	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005372-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms079	true	-5106241264413870688	76	141	419	753	1648	303	اين الشباب واية سلكا ام اين يظلب ضل ام هلكا لا تعجب-ي يا سلم من رجل ضحك المشيب براسه فبكي وقال مسلم بن الوليد في معناه مستعبر يبكي علي دمنة وراسه يضحك فيه المشيب وهذا ماخوذ من قول الحسين بن مطير ن اهل القباب بالدهناءاين جيراننا علي الاحساء جاورونا والارض ملبسة نو ر الاقاحي5 يجاد بالانواء كل يوم باقحوان جديد تضحك الارض من بكاء السماء	79	-6889894565305813461	Shamela0005372-ara1.ms131	false	6730076626843058524	24	70	120	346	1478	300	اين الشباب واية سلكا لا اين يطلب ضل بل هلكا لا تعجبني يا سلم من رجل ضحك المشيب براسه فبكي فانما هو-------------------------------------------------------------------- ماخوذ من قول الحسين بن مطير ----------------خفيف اين جيراننا علي الاحساء اين جيراننا علي الدهن-------------------------اء كل يوم باقحوان جديد تضحك الارض من بكاء السماء	131	-62439659648329209	186	305.0	145	335	55.52238845825195	34	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005372-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms079	true	-5106241264413870688	142	184	758	987	1648	303	يحيي------ بن زياد الكلبي و----لما رايت الشيب حل بياضه بمفرق راسي قلت اهلا ومرحبا ولو خلت اني7 ان تركت تحيتي تنكب عني رمت ان يتنكبا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0191png 191 ولكن اذا ما حل كره فسامحت به النفس يوما كان للكره اذه وقال ------	79	-6889894565305813461	Shamela0005372-ara1.ms133	false	-8376911362923695026	204	244	999	1192	1473	300	يحيي لاحمد بن زياد الكاتب طويل لما رايت الشيب حل بياضه بمفرق راسي قلت للشيب مرحبا ولو خلت اني كفف----ت تحيتي تنكب عني رمت ان يتنكبا------------------------------------------------ ولكن اذا ما حل كره فسامحت به النفس يوما كان للكره اذهبا 625 وكان	133	-62439659648329209	157	269.0	124	245	64.08163452148438	29	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005372-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms101	true	-4622368981648615272	210	278	1163	1506	1646	303	الرومي بزيادت---------------ه عليه في قوله لو كنت يوم الوداع شاهدنا وهن يظفين لوعة الوجد لم تر الا دموع باكية تسفح من مقلة علي خد كان تلك الدموع قطر ندي تقطر من نرجس علي ورد وسبقك ابو تمام ال-----ي البيتين معا بقوله----- من كل زاهرة ترقرة بالندي فكانها عين عليك تحدر تبدو ويحجبها الجميم كانها عذراء تبدو تارة وتخفر خلق الامام وهديه المستبكر خلق اطل من الربيع كانه خلق	101	-6889894565305813461	Shamela0005372-ara1.ms044	false	-6519629762604375742	206	274	1072	1408	1541	300	الرومي بقوله بل زاد في احسانه عليكمنسرح--- لو كنت يوم الفراق حاضرنا وهن يطفءن لوعة الوج- لم تر الا دموع باكية تهجع من مقلة علي خد كان تلك الدموع قطر ندي يقطر من نرجس علي ورد وسبقك ابو تمام الي معني البيتين معا بقوله كامل من كل زاهر- ترقرق بالندي فكانها عين اليك تحدر تبدو ويحجبها الجحيم كانها عذراء تبدو م-رة وتخطر خ--------------------------لق اطل من الربيع كانه وجه	44	-62439659648329209	280	472.0	218	368	76.08695983886719	44	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005372-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms105	true	5043584578306211514	6	78	31	406	1627	302	عقم النساء فما يلد-ن شبيهه ان النساء بمثله عقم متهلل بنعم بلا متباعد سيان منه الءجد والعدم نزر الكلام من الحياء تخاله ض ضمنا وليس بجسمه سقم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ ----البيت الاخير من قول ليلي الاخ-يلية----- لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما قوم رباط الخيل بين بيوتهم واسنة زرق تخال نجوما وممزق عنه القميص تخاله بين البيوت من الحياء سقيما حتي اذا رفع اللواء رايته يوم الهياج علي الخميس زعيما	105	-6889894565305813461	Shamela0005372-ara1.ms094	false	-6251399166505277643	146	277	751	1439	1551	300	عقم النساء فما يلدان شبيهه ان النساء بمثله عقم متقدم لنعم للا متاخر- سيان منه الوفر والعدم نزر الكلام من الحياء نخاله-- ضمنا وليس بجسمه سقم 458 قال ابو علي وما احسن ابياتا انشدناها ابو عمر عن ثعلب يعترض في اثناءها هذا المعني طويل تخالهم للحلم صما عن الخنا وخرسا عن الفحشاء عند التهاتر ومرضي اذا لوقوا حياء وعفة وعند الحروب كالليوث الخوادر لهم عز انصاف وذل تواضع بهم ولهم ذلت رقاب الجبابر كان لهم وصفا يخافون عاره وما وصفهم الا اتقاء المعاير وقد اخذ هذا البيت الاخير من قول ليلي الاخليلية كامل لا تقربن الدهر ال محرق ان ظالما ابدا وان مظلوما قوم رباط الخيل حول بيوتهم واسنة رزق تخال نجوما ومخرق عنه القميص تخاله وسط البيوت من الحياء سقيما حني اذا رفع اللواء رايته يوم الهياج علي الخميس زعيما	94	-62439659648329209	347	632.0	276	691	50.21707534790039	55	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005372-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms106	true	6762446071006941801	74	125	360	615	1496	301	شاء لانتصر رجع وقال الحطيءة ن-----زور امر-ا يعطي علي الحمد ما-له ومن يعط اثمان المحامد يحمد يري البخل لا يبقي علي المرء ما-له ويعلم ان المرء غير مخلد تهلل واهتز اهتزاز المهند كسوب ومتلاف اذا ما سالته تهلل واه----------------- متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد	106	-6889894565305813461	Shamela0005372-ara1.ms094	false	-6251399166505277643	43	95	231	486	1551	300	في الاختصر وذلك قول الحطيءة طويل تزور امرءا يءتي علي الحمد ما له ومن يعط اثمان المحامد يحمد يري البخل لا يبقي علي المرء ما له ويعلم ان المرء غير مخل-------------------------د كسوب ومتلاف اذا ما سالته تهلل واهتز اهتزازا المهند متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندنا خير موقد	94	-62439659648329209	215	374.0	170	280	76.78571319580078	35	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005372-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms107	true	1193730192139358174	2	89	9	481	1599	302	واذا مج القنا علقا وتراءي الموت في صوره راح في ثنيي مفاضيته اسد يدمي شبا ظفره تتايا الطير غزوته ثقة بالشبع من جزره image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0256png فقلت--- ما تركت للنابغة شيءا حيث يقول اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب فقال اسكت فلءن احسن الاختراع فما اسا-ت الاتباع اخذه------ ابو-------------------------------------------- تمام فقا---------------------------------------------------------------------ل وقد ظللت عقبان راياته ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت علي الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	107	-6889894565305813461	Shamela0005372-ara1.ms033	false	-6969091406353365697	211	297	1082	1516	1530	300	واذا مج القنا علقا وتراءي الموت في صوره راح في ثنيي مفاض-ته اسد يدمي شبا ظفره تتايا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره-------------------------------------------- فقلت له ما تركت للنابغة شيءا فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسكت فلءن كان سبق اليه لما انصاعت الاتباع له 120 قال ابو علي واحمد من هذا مذهبا واسلم تركيبا قول ابي تمام علي تاخر زمانهطويل تسربل سربالا من الصبر وارتدي عليه بعضب في الكريهة فاصل وقد ظللت اعقاب راي-ته ضحي بعقبان طير في السماء نواهل اقامت مع- الرايات حتي كانها مع الجيش الا انها لم تقاتل	33	-62439659648329209	273	458.0	215	595	45.882354736328125	45	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005372-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms111	true	-2126793981124348659	171	219	899	1162	1581	302	ما تنقضي حسرة مني ولا جزع اذا ذكرت شبابا ليس يرتجع image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0265png ابكي شبابا سلبناه وكان وما توفي به قيمة الدنيا وما تسع بان الشباب وفاتتني بغرته خطوب دهر وايام لها خدع ما كنت اوفي شبابي كنه غرته حتي حتي انقضي فاذا الدنيا له تبع وكان	111	-6889894565305813461	Shamela0005372-ara1.ms129	false	-8513874227530921906	226	250	1159	1269	1509	300	ما تتقضي حسرة مني ولا جزع اذا ذكرت شبابا ليس يرتج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ما كنت اوفي شبابي كنه غرته ----حتي انقضي فاذا الدنيا له تبع --ان	129	-62439659648329209	109	199.5	85	263	41.44486618041992	21	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005372-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms118	true	6902175386569681052	84	193	423	1061	1627	302	مستحسنا وانكرك متعجبا فان كنت شاعرا------------------- فقل في هذين واشار الي الامين والم------------امون فقال يا امير المءمنين حملثني علي غي------ر الجدد هيب-----------------ة الخلافة ووحشة الغربة وروعة المفاجاة وجلالة المقام وصعوبة البديهة وشراد القوافي علي غير الروية فليمهلني امير المءمنين قليلا تالف اليي نوافر القول image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0280png فقال الرشيد لا عليك الا تقول قد حملنا----------------- اعتذارك عوض---- امتحانك فقال يا امير المءمنين---- نفست في الخناق وسهلت ميدان السباق ثم قا---------------ل بنيت بعبد الله بعد محمد ذري قبة الاسلام فاخضر عودها هما طنباها بارك الله فيهما وانت امير المءمنين عمودها فقال له الرشيد وانت بارك الله فيك سل ولا تكن مسالتك دون---- احسانك فقال الهنيدة يا امير المءمنين فامر له	118	-6889894565305813461	Shamela0005372-ara1.ms163	false	8462295635386885620	165	279	816	1424	1542	300	مستجيبا واتهمك منكر-ا فان كنت صادقا في ان هذا الشعر لك فقل في هذين واوما الي محمد-- والمامون وهما حفافاه فقال يا امير المءمنين حملتني علي العدد غير الجدد وربما منع من ذلك روعة الخلافة و فقر------------------------------------------- البديهة ونفور القوافي عن----- الروي فان را--ي امير المءمنين ان يهملني حتي ترجع نافراتها ويسكن روعي قا----------------------------------------------------------ل قد امهلتك يا اعرابي وجعلت اعتذارك بدلا من امتحانك فقال يا امير المءمنين لقد نفست--- الخناق وسهبت ميدان السباق ثم فكر مليا وقال طويل بنيت لعبد الله بعد محمد ذري قبة الاسلام فاخضر عودها هما طنباها بارك الله فيهما وانت امير المءمنين عمودها فقال احس---------نت بارك الله فيك فل-----تكن اجازتك علي قدر احسانك فقال الهنيدة يا امير المءمنين فامر له	163	-62439659648329209	407	567.5	322	736	55.298912048339844	59	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005372-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms137	true	8844982777327789697	272	302	1399	1551	1551	302	لما بدا لي منكم عيب انفسكم ولم يكن لجراحي فيكم اس ازمعت ياسا مريحا من نوالكم ولن تري طاردا للحر كال-------------------------------------------------------ياس جار -لقوم اطالوا حول منزله وغادروه مقيما بين ارماس-	137	-6889894565305813461	Shamela0005372-ara1.ms120	false	7185952494289486633	187	230	961	1169	1522	300	لما بدا لي منك غ-يب انفسكم ولم يكن لجراحي فيكم اس ازمعت ياسا مريحا من نوالكم ولن تري طاردا للحر كالياس وما كان ذنب بغيض لا ابا لكم في باس جاء يحدو اخر المياس جار القوم اطالوا هون منزله وغادروه مقيما بين ارماس	120	-62439659648329209	147	275.0	119	209	70.33493041992188	24	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005372-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms151	true	1329022895282365934	30	302	161	1647	1647	302	قال ---------جمعني ورجلا من مشايخ البصرة ممن يوما اليه في علم الشعر مجلس و------------------------كان خبره قد------ سبق الي في عصبيته image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0356png للبحتري وتفضيله اياه علي ابي تمام ووجدت صاحب المجلس مءثرا لاستماع كلامنا في هذا المعني فانشات قولا انحيت فيه علي البحتري انحاء اسرفت فيه واقتدحت زن-د الرجل--- فتكلم وتكلمت وخضنا في افانين من التفضيل والمماثالة فغلوت عليه غ------لوا شهده كل من حضر المجلس وكانوا جلة الوقت واعيان الفضل---------------- فاضطر الي ان قال ما يحسن ابو تمام يبتدي ولا يخرج ولا يختم ولو لم يكن للبحتري عليه من الفضل الا حسن ابتداء--ه ولطف خروجه وبراعة انتهاءه لو-------قع التسليم له فكيف باوابده التي تزداد علي التكرار غضارة وجدة ثم اقبل علي فقال اين- يذهب بك عن ابتداءه عار------ضننا اصلا فقلنا الربرب حتي اضاء الاقحوان الاشنب واخضر موشي البرود وقد بدامنهن ديباج منهن ديباج الخدود المذهب واني لابي تمام -مثل خروجه حيث يقو-----ل ادارهم الاولي بدارة جلجل سقاك الحيا رءحاته وبواكرة وجاءك يحكي يوسف بن محمد فروتك ريا فروتك رياه وجادك ماطره وقد ذكر هذا وزاد فيه فقال------ تنصب البرق مختالا فقلت له لو جدت جود بني يزداد3 لم تزد ومن ذ-----ا الذي -لطف ان يخرج من وصف روض الي مدح فقال احسن image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0357png من قوله تبسم عيسي حين يلفظ بالوعد كان سناها بالعشي لص-حبها تبسم عيسي واني لابي تمام بمثل انتهاءه حيث يقول اتتك القوافي نازعات شواردا يسير ضاحي وشيها------- ومشرقة في النظم غرا يزيدها بهاء وحسنا انها لك تنظم وقوله في هذا المعن------ي الست الموالي فيك نظم قصاءد هي الانجم اقتادت مع الليل انجما ثناء تخال الروض فيه منورا-ضحي وتخال العصب فيه مسهما ولقد تقدم البحتري الناس كلهم بقوله لو ان مشتاقا تكلف فوق ما-في وسعه لسعي اليك-	151	-6889894565305813461	Shamela0005372-ara1.ms045	false	2548468934340867055	20	283	95	1477	1561	300	قال ابو علي وجمعني ورجلا من مشايخ البصرة ومن يوما الي-------------- مجلسه بالشعرمجلس بعض الرءساء وكان خبر ذلك الشيخ سبق الي في عصبيته لبح---------------------------------------------تري وتفضيله اياه علي ابي تمام ووجدت صاحب المجلس يءثر س----ماع كلامنا في هذا المعني فانشات قولا انحيت فيه علي البحتري انحاء اسرفت فيه واقتدحت زناد الشيخ به فتكلم وتكلمت وخضنا في افانين من التفضيل والمماث-لة فعلوته في جميعها علوا شهده--- من حضر المجلس وكانوا جلة الوقت واعيان اهل الادب بالبصرة 183 فاضطر الي ان قال ما يحسن ابو تمام يبتدء ولا يخرج ولا يختم فلو لم يكن للبحتري من فضل عليه-- الا حسن ابتداءاته ولطف خروجه وبراعة انتهاءه لوجب ان يقع التسليم له فكيف باوابده التي تزداد علي التكرار حظو-ة وجدة ثم اقبل علي وقال فايت يذهب--- عن ابتداءاته كامل عاضننا اصلا فقلنا الربرب حتي اضاء الاقحوان الاشن-------------------------------------------------------------ب واني لابي تمام بمثل خروجه حيث يقول طويل ادارهم الاولي بدارة جلجل سقاك الحيا روحاته وبواكره وجاءك يحكي يوسف بن محمد فروتك---------- رياه وجادك ماطره وقد كرر هذا وزاد فيه بقوله بسيط تنصب البرق مختالا فقلت له لو-جدت جود بني يزداد- لم تزد ومن هذا هذا الذي الطف مخرجا-- من وصف روض الي مدح فقال احسن-------------------------------------------- من قوله طويل ---------------------كان سناها بالعشي لصاحبها تبلج عيسي حين يلفظ بالوعد الناس كلهم طوي-----ل اتتك القوافي نازعات قواصدا يسير ضاحي وشيها وينمنم ومشرقة في النظم غرا يزيدها بهاء وحسنا انها لك تنظم وقوله في هذا المعني طويلي الست الموالي فيك نظم قصاءد هي الانجم اقتادت مع الليل انجما ثناء كان- الروض فيه منورا ضحي و-كان الوشي فيه مسهما ولقد تقدم البحتري الناس كلهم طويل ولو ان مشتاقا تكلف غير ما في وسعه لمشي اليك	45	-62439659648329209	1149	1959.5	922	1602	71.72284698486328	183	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005372-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms152	true	-797521676312663512	16	302	89	1637	1637	302	لا علي ابي تمام لاني كنت كالشجي- معترضا في لهواتهم واسر كل واحد منهم الي صاحبه سرا يومء به الي استيلاء الرجل علي فلما استتم كلامه وبرقت له بارقة طمع في تسليمي له ابتدات فقلت له- لست ممن يقعقع له بالحصا ولا يقرع له بالعصا لا اله الا الله استنت الفصال حتي القرعي-------------- هل هذه المعاني الا عون مفترعة قد تقدم ابو تمام الي سبك نضارها وافتضاض ابكارها وجري البحترء علي وتيراته في انتزاع امثالها image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0358png واتباع مثالها فاما قوله عارضتنا اصلا فقلنا الربرب فمن قول ابي --جويرية العبدي----- سلمن نحو- مودعين بمقلة فكانما نظرت الينا الربرب كانت تكلم-----------------------نا وان لم تعرب وقران بالحدق المراض تحيةكانت تكلمنا و واما قوله في صفة الغيث مخاطبا الدار جاءتك ت-----حكي يوسف بن محمد وقوله لو ------------------------------------جدت جود بني يزداد لم تزد فمن قول ابي تمام----- ولنءيها في القلب نوء شفه وله بظاعنها وبالمتخلف وكانما استسقي لهن محمد فرسومهن من الحيا في زخرف ومن قوله الذي تقدم فيه كل احد لفظا رشيقا ومعني رقيقا ب------مة سمحة القياد سكوب مستغيث بها الثري المكروب لوسعت بقعة لاعظام نغمي لسعي نحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ها المكان الجديب ومن هنا اخذ البحتري -----قوله لو ان انسانا تكلف فوق ما في وسعه لسعي اليك المنير image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0359png واما قوله كان سناها بالعشي لص-حبها البيت فانه ينظر ------------------------الي قول دعبل بها النور يلمع في كل فن وميثاء خضراء زربية بها ضحوگ--------------------ا اذا لاعبته- الرياح تاوب كالشارب المرجحن فشبه صحبي2 نوارها بديباج كسري وعصب اليمن فقلت بعدتم ولكنني اشبهها بجناب الحسن فتي لا يري المال الا العطا ء ولا الكنز الا اعتقاد المنن واما قوله في صفة القوافي يسير ضاحي وشيها وينمنم وقوله في وصفها وتخال الوشي فيها مسهما فمن قول ابي تمام حل------وا بها عقد النسيب ونمنموا من وشيها نثرا لها وقصيدا ومن قوله الذي ابدع فيه-	152	-6889894565305813461	Shamela0005372-ara1.ms046	false	2601107482336653573	0	299	0	1552	1556	300	لا علي ابي تمام فاني كنت كالشجاع معترضا في لهواتهم واسر كل واحد منهم الي صاحبه سرا يومء اليه ب-استيلاء الرجل علي فلما استتم كلامه وبرقت له بارقة طمع في تسليمي له ابتدات فقلت 185 لست ممن يقعقع له بالحصي ولا يقرع له بالعصي لا اله الا الله استنت الفصال حتي القرعي يا سبحان الله هل هذه المعاني الا عون مفترعة قد تقدم ابو تمام الي سبك نضارها وافتضاض ابكارها وجري البحتري علي وتير-ته في انتزاع اقفلها--------------------------------------------- واتباع-----ها فاما قوله عارضننا اصلا فقلنا الربرب فمن قول ابي الجوير-ة العبدي كامل سلمن نحوي مودعين بمقلة فكانما نظرت الينا الربرب وقران نحوي مودعين تحية كادت تكلمنا وان لم ت--------------------------------------عرب واما قوله في وصف الغيث ل-------لدار طويل وجاءك يحكي يوسف بن محمد فروتك رياه وجادك ماطره وقوله في هذا المعني لوجدت جود بني يزداد لم تزد فمن قول ابي تمام كامل ولنءيها في القلب نوي شفه وله بظاعنها وبالمتخلف وكانما استسقي لهن محمد فرسومهن من الحيا في زخرف ومن قوله الذي تقدم فيه كل احد لفظا رشيقا ومعني بديعا خفيف ديمة سمحة القياد سكوب مستغيث بها الثري المكروب ------------اي-----------------ها الغيث حي اهلا بمغدا ك وعند السري وحيث تءوب لابي جعفر خلاءق تحكي هن قد يشبه النجيب النجيب انت فينا في ذا الزمان --غريب وهو فينا في كل وقت غريب وقوله طويل--------------------------------------------------------------------------------------------------- كان سناها بالعشي لصاحبها تبلج عيسي حين يلفظ بالوعد فانما نظر فيه الي قول دعبل متقارب----------------- وميثاء خضراء زريبة بها النور يلمع من كل فن ضحوكا اذا لاعبتها الرياح تاود كالشارب المرجحن فشبه صحبي- نوارها بيربوع كسري ووشي اليمن فقلت بعدتم ولكنني اشبهه- بجناب الحسن فتي لا يري المال الا العطا --ولا الكنز الا اعتقاد المنن واما قوله في صفة القوافي يسير ضاحي وشيها وينمنم وقوله في وكان------- الوشي فيها مسهما فمن قول ابي تمام كامل دانوا بها عقد النسيب ونمنموا من وشيه نسق-ا لها وقصيدا ومن قوله الذي ابدع فيه	46	-62439659648329209	1169	2045.0	933	1809	64.621337890625	191	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005372-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms153	true	-7043047120167831926	24	112	188	629	1696	305	او مثل قوله مبتدءا----- يا دار در عليك ارهام الندي واهتز هودك في الثري فتاودا وكسيت من خلع الحيا مستاسدا انفا يغادر نبتها مستاسدا او مثل قوله مبتدءا غدت تستجير الدمع خوف نوي غد وعاد قتادا عندها كل مرقد فاذري لها الاشفاق دمعا موردا من الدم يجري فوق خد مورد ولقد احسن في- ابتداءه ن--------وار في صواحبها نوار كما فاجاك سرب او صوار تكذب حاسدا فنات قلوب اطاعت واشيا ودنت ديار وفي قوله----- ما في وقوفك ساعة من باس نقضي ذمام الاربع الادراس فلعل عينك ان تجود بماءها	153	-6889894565305813461	Shamela0005372-ara1.ms047	false	9189677278656587777	210	300	1093	1538	1538	300	او مثل قوله مبتدءا كامل يا دار در عليك ارهام الندي واهتز روضك في الثري فترادا وكسيت من خلع الحيا مستاسدا انفا يغادر روضه- مستاسدا او مثل قوله سر-------ت تستجير الدمع خوف ندي غد وعاد قتادا عندها كل مرقد فاذري لها الاشفاق دمعا موردا من الدم يجري فوق خد مورد و-قد احسن حين ابتدا فقال وافر نوار في صواحبها نوار كما فاجاك سرب او صوار يكذب حاسد- فنات قلوب اطاعت واشيا ونات ديار و---قوله كامل ما في وقوفك ساعة من باس تقضي ذمام الاربع الادراس ف-عل عينك ان تجود بماءها-	47	-62439659648329209	407	734.5	323	460	88.47826385498047	70	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005372-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms153	true	-7043047120167831926	112	267	629	1433	1696	305	والدمع منه خاذل ومواس وفي قوله----- ما عهدنا كذا بكاء المشوق كيف والدمع اية المعشوق وفي قوله----- دمن الم بها فقال سلام كم حل عقدة صبرة الالمام نحرت ركاب الرحل حتي يعبروا رجلا لقد عنفوا علي ولاموا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0362png وفي قوله اما الرسوم فقد اذكرن ما سلفا فلا تكفن من شانيك1 او يكفا لا عذر للصب ان يقني الحياء ولا للدمع بعد مضي الحي ان يقفا ومن اقتضاباته البديعة قوله----- لهان علينا ان نقول وتفعلا ونذكر بعض الفضل منك وتفضلا و---قوله فحذار من اسد العرين حذار الحق ابلج والسيوف عوار في ومن حسن تخلصه الذي-------- تقدم فيه كل احد قوله -------------------------------اءة الحادثات استنبطي نفقا فقد اظلك احسان ابن حسان وقوله----- اذا العيس لا قت بي اباد لف فقد تقطع ما بيني وبين النواءب وقوله لم ت-----جتمع قط في مصر ولا بلد مخمد بن ابي مروان والنوب وقوله--------------------------------------- ان الذي خلق الخلاءق قاتها اقواتها لتصرف الاحراس فالارض معروف السماء قري لها وبنو الرجاء لهم بنو	153	-6889894565305813461	Shamela0005372-ara1.ms048	false	8188771033532653475	0	130	0	666	1515	300	والدمع منه مغزل ومواس و---قوله خفيف ما عهدنا كذا نحيب المشوق كيف اف-------ة المعشوق و---قوله كامل دمن الم بها فقال سلام كم حل عقدة صبره الالمام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اقتضاباته العجيبة قوله طويل لهان علينا ان نقول وتفعلا ونذكر بعض القول منك وتفضلا ومن قوله ايضا مقتضيا كامل-------- الحق ابلج والسيوف عوار فحذار من اسد العرين حذار ومما تقدم فيه كل احد في حسن التخلص الي المدح قوله بسيط اساءة الحادثات است-بطي نفقا فقد اظنك احسان -بن حسان وقوله طويل اذا العيس لا-قت بي ابا دلف فقد تقطه ما بيني وبين النواءب وقوله بسيط لم يجتمع قط في مصر ولا طرف محمد بن ابي مروان والنوب وقوله المنقطع ونه كل احد في هذا المعني كاملي ان الذي خلق الخلاءق قاتها اقواتها لتصرف الاحراس فالارض معروف السماء قري لها وبنو الرجاء لهم بنو	48	-62439659648329209	494	821.0	394	910	54.28571319580078	79	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005372-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms154	true	-7671128362280899452	1	69	6	368	1596	302	لم ابق حلية منطق الا وقد سبقت سوابقها اليك جياد---------------------------ي ابقي من الاطواق في الاجياد ابقين في اعناق جودك جوهراابقي من الاطواة -هل يستطيع احد ان ينسب هذا الي------ السرق والاختذاء وهل يستطيع احد مماثلته بشء من شع--ر البحتري او اشعار المحدثين في عصره ومن قبله فع-ي عن الجواب قصورا--------- واحجم عن----------- المساجلة تقصيرا------------------------------ ولم ينصرف من المجلس حتي اعترف بتقديم ابي تمام------------------ في صنعة البديع واختراع المعاني	154	-6889894565305813461	Shamela0005372-ara1.ms049	false	2311250119584228390	51	129	268	687	1572	300	لم تلق حلية منطق الا وقد سبقت سوابقها اليك جيادي ابقين في اعناق مجدك جواهرا ابقي من الاطواق في الا-----------------------------------------جياد فهل يستطيع احد ان ينسب هذا الي شء من السرق والاحتذاء وهل يستطيع---- مماثلته بشء من اشعار البحتري --واشعار المحدثين في عصره او- قبله فعيي عن الجواب قصورا عن الحجة واحجم احجام عاجز عن المساجلة وحكمت لي الجماعة عليه بالفلج والغلبة ولم ينصرف من المجلس حتي اعترف بتقديم ابي تمام علي جميع المحدثين في صنعة البديع واختراع المعاني	49	-62439659648329209	294	492.5	235	467	62.95503234863281	46	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005372-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms197	true	5477198346702394797	209	300	1132	1601	1610	302	منه منالا فاقسم- يا عمرو لو نبهاك اذن نبها منك داء عضالا اذن نبها ليث عريسة مفيتا مبيدا نفوسا ومالا وقاءوا قتلناه في غارة باية ان قد اصبنا النبالا فهلا اذن قبل ريب المنو ن فقد كان فذا وكنتم رجالا وقد علمت فهم عند اللقا بانهم لك كانوا نفالا كانهم لم يحسوا به فيخلوا النساء له والحجالا وقد علم الضيف والمرملو ن اذا اغبر افق وكبت شمالا فانك كنت الربيع المغيث لمن يعتفيك وكنت الثمالا وخرق تجاوزت مجهولة بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار به شمسه وكنت دجي الليل فيه الهلالا	197	-6889894565305813461	Shamela0005372-ara1.ms014	false	-711177813218649732	230	265	1150	1336	1526	300	---متقارب واقسمت يا عمرو لو نبهاك اذ ن-بها منك داء عضالا اذن نبها ليث عريسة مفتيا مفيدا نفوسا وما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وخرق تجاوزت مجهوله بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار به شمسه وكنت دجي الليل فيه الهلالا	14	-62439659648329209	173	327.0	139	470	36.808509826660156	27	AOCP20251104084-ara1	Shamela0005372-ara1