id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104084-ara1.ms126	false	6607958750367440176	247	301	1356	1634	1639	302	اذا قيل هذا مورد قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظم--------------------------------------------------------ا ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا-خدم من لاقيت لكن لا-خدما ااغرسه عز---ا واجنيه ذلة اذن فاتباع الجهل قد كان احزما ولو عظموه في النفوس لعظما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في و-------------لكن اهانوه فهان وكنسوا-محياه بالاطماع حتي تجهما	126	-6889894565305813461	Sham19Y0026523-ara1.ms0112	true	-4918597651765343032	20	86	88	415	1538	300	اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما انهنهها عن بعض ما لا يشينها مخافة اقوال العدا فيم اولما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا خدم من لاقيت لكن لا خدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما --------------------------ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانوه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	112	-7947373582819122943	239	431.5	191	353	67.70538330078125	44	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0026523-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms130	false	-4076075760798894089	167	290	926	1586	1646	302	بعض البرامكة---- كنت اتقلد- السند ف------------------------------اتصل بي اني صرفت عنها وكنت كسبت ثلاثين الف دينار فخفت -ان يفجا-ني الصارف ويسعي اليه بالمال---------- فصغته عشرة الاف اهليلجة في كل اهليلجة ثلاثة مثاقيل وجعلتها في رحلي فجاء الصارف------- فركبت البحر ال--------ي البصرة فخبرت ان بها الجاحظ---- وانه عليل-------- فاحببت ان اراه قبل وفاته فصرت اليه فافضيت الي باب دار لطيف فقرعته فخرجت---- خادمة -----فقالت من انت فقلت رجل غريب اراد ان يري هذا الشيخ فيسر بالنظر اليه فادت اليه--------- ما قلت وكانت المسافة قريبة لصغر الدهليز فسمعته يقول-------- وما يصنع بشق ماءل ولعاب ساءل ولون حاءل فاخبرتني فقلت لا -------بد من الوصول اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدخلت فسلمت عليه فرد---- جميلا واستدناني وقال من تكون---------- فانتسبت اليه فقال رحم الله --------------اباءك الاسخياء الاجواد فلقد كانت ايامهم رو-ض الازمنة	130	-6889894565305813461	Sham19Y0026523-ara1.ms0476	true	8890543223206286716	64	222	310	1126	1527	300	بعض البرامكة قال كنت -تقلدت السند فاقمت بها ما شاء الله تعالي ثم اتصل بي اني صرفت عنها وكنت كسبت ثلاثين الف دينار فخشيت ان يفاجءني الصارف فيسمع بمكان المال فيطمع فيه فصغته عشرة الاف اهليلجة في كل اهليلجة ثلاثة مثاقيل و------------لم يمكث الصارف ان اتي فركبت البحر وانحدرت الي البصرة فخبرت ان---- الجاحظ بها وانه عليل بالفالج فاحببت ان اراه قبل وفاته فصرت اليه فافضيت الي باب دار لطيف فقرعته فخرجت الي خادم صفراء فقالت من انت -قلت رجل غريب واحب ان ا---------------سر بالنظر الي الشيخ فبلغته الخادم ما قلت--------------------------------- فسمعته يقول قولي له وما تصنع بشق ماءل ولعاب ساءل ولون حاءل ف---------قلت للجارية لابد من الوصول اليه فلما بلغته قال هذا رجل قد اجتاز بالبصرة وسمع بعلتي فقال احب ان اراه قبل موته فاقول قد رايت الجاحظ ثم اذن لي فدخلت وسلمت عليه فرد ردا جميلا---------- وقال من تكون اعزك الله فانتسبت ل--ه فقال رحم الله تعالي اسلافك واباءك السمحا-ء الاجواد فلقد كانت ايامهم رياض الازمنة	476	-7947373582819122943	524	783.0	419	904	57.964603424072266	85	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0026523-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms131	false	-2762922484872325771	0	49	0	294	1559	302	فطالما مشيت علي رسلي فكنت المقدما ولكن هذا الدهر تاتي صروفه فتبرم منقوضا وتنقض مبرما ثم نهضت فلما قاربت الدهليز صاح بي وقال يا فتي ارايت image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0306png مقلوجا ينفعه الاهليلج قلت لا قال فانما ينفعني الاهليلج الذي معك فعجبت------------------------------------ من وقوعه علي خبري فانفذت الي----------ه ماءة اهليلجة	131	-6889894565305813461	Sham19Y0026523-ara1.ms0476	true	8890543223206286716	245	298	1240	1519	1527	300	فطالما مشيت علي رسلي فكنت المقدما ولكن هذا الدهر تاتي صروفه فتبرم منقوضا وتنقض مبرما ثم نهضت فلما قاربت الدهليز --------قال يا فتي ارايت مف--------------------------------------------لوجا ينفعه الاهليلج قلت لا قال فان--------- الاهليلج الذي معك ينفعني فابعث لي منه فقلت نعم وخرجت متعجبا من وقوعه علي خبري مع كتماني له وبعثت له ماءة اهليلجة	476	-7947373582819122943	216	380.5	174	340	63.52941131591797	37	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0026523-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms020	false	5853576376904144965	245	302	1384	1674	1674	302	ابن المقفع البل--------------------------اغة اسم جامع لمعاني تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون ف---------------------------------------------------ي الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون في----------------- ابتداء ومنها ما يكون في انتهاء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون خطبا ومنها ما يكون رساءل فغاية----------- هذه الابواب الوخي فيها والاشارة-	20	-6889894565305813461	Sham19Y0026523-ara1.ms1653	true	-7387251329962747318	38	109	191	549	1498	300	ابن المقفع احد قط سءل ما البلاغة قال البلاغة اسم جامع لمعان- تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما ي------------------------كون شعرا ومنها ما يكون سجعا و-------------خطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة ما يكون في هذه الابواب الوحي فيها والاشارة	1653	-7947373582819122943	244	437.0	196	396	61.61616134643555	41	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0026523-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms021	false	3864967484181504066	0	71	0	381	1665	303	الي المعني والايجاز هو البلاغة image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0057png فاما الخطب فيما بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير ملل ولكن --ليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اعطيت كل مقام حقه وقمت فيه بالذي يجب-------------------- وارضيت من يعرف حقوق ذلك--- فلا تهتم بما فاتك فان ----------------------------------------------------------------------رضا جميع الناس شء لا ينال- و---كان	21	-6889894565305813461	Sham19Y0026523-ara1.ms1653	true	-7387251329962747318	109	254	549	1266	1498	300	الي المعني والايجاز هو البلاغة-------------------------------------------- فاما الخطب -----بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار من غير خطل والاطالة من غير املال قال وليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك ك-ا ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كانه يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وبين صدر خطبة العيد وخطبة الصلح وخطبة المواكب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك ولا يشير الي مغزاك والي العمود الذي غليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت قال فقيل له فان مل المستمع الاطالة التي ذكرت انها حق ذلك الموقف قال اذا اعطيت كل مقام حقه وقمت---- بالذي يجب من سياسة ذلك لامقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك م-ن رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا تناله وقد كان	1653	-7947373582819122943	309	520.5	245	772	40.02590560913086	52	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0026523-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms045	false	-1793360805464758852	156	214	854	1136	1646	302	البحتري--------------- كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع----- ولم اكن اقف- علي ما يسهل ماخذه ويري وجوه اقتضاءه حتي اتيت ابا تمام وانقطعت فيه ا-----------------------ليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد الانسان الي تاليف شء او حفظه	45	-6889894565305813461	Sham19Y0026523-ara1.ms1734	true	699695640345993865	237	298	1256	1564	1572	300	البحتري الشاعر انه قال كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه علي طبع سليم ولم اكن وقفت علي تسهي--ل ماخذه و----وجوه اقتضابه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت---- اليه واتكلت علي تعريفه عليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة---- في الاوقات اذا قصد الانسان---- تاليف شء او حفظه	1734	-7947373582819122943	252	433.5	200	326	77.30061340332031	42	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0026523-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms045	false	-1793360805464758852	234	302	1265	1646	1646	302	فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة ولوعة الفراق وقلق الاشو-------------اق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخذت في مدح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقا--------------------------------مه وتق-ص المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالال----------------فاظ الردية-------------------------------------------- وكن كانك خياط تقطع الثياب علي مقادير الاجساد واذا عارضك الضجر فارح نفسك------------------------------------------------------------------------------------------------ وجملة الحال ان تعتبر شع-رك بما سلف من شعر --الماضين فما استحسن- العلماء-	45	-6889894565305813461	Sham19Y0026523-ara1.ms1735	true	-1436257282069519573	45	162	248	943	1679	300	فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة------------- وقلق الاشواق ولوعة الفراق والتعلل باستنشاق النساءم وغناء الحماءم والبروق اللامعة والنجوم الطالعة والتبرم بالعذال والعواذل والوقوف علي الطلل الماحل واذا اخذت في مدح سي- ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقاومه وارهف من عزاءمه ورغب في مكارمه وتقاض المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشوب شعرك بالعبارة الزرية والالفاظ الوحشية وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط تقدر الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح خاطرك ولا تعمل الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تعتبر لشعرك بما سلف من اشعار الماضين فما استحسنه العلماء	1735	-7947373582819122943	345	599.0	281	709	48.66008377075195	51	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0026523-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms123	false	3755543599633040225	165	226	878	1188	1594	303	عامر بن الطفي----------------------------ل واني وان كنت ابن سيد عامر وفي السرمنها والصريح المهذب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بامي ولا ابي ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب اخذ هذا عبد الله بن معاوية فقال لسنا وان كرمت اواءلنا يوما علي الاحساب نتكل نبني كما كانت اواءلنا تبني ونفعل مثل ما فعلوا وقال نهشل بن	123	-6889894565305813461	Sham19Y0026523-ara1.ms2151	true	-1934974605810467776	223	287	1156	1465	1527	300	عامر بن الطفيل كان في اشرف بطن في قيس يقول واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل مرك-ب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام- ولا اب- ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب وقال اخر ا------------------------نا وان كرمت اواءلنا لسنا علي الاحساب ننكل نبني كما كانت اواءلنا تبني ونفعل مثل ما فعلوا وقال --قس بن	2151	-7947373582819122943	243	426.0	192	338	71.89349365234375	43	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0026523-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms020	false	5853576376904144965	39	74	238	414	1674	302	تسمي --نصبة وهي الحال- الدالة التي تقوم مقام تلك الاصناف وهي---- الناطقة من غير لفظ والمشيرة من ---غير يد وذلك ظاهر من خلق السموات والارض وفي كل صامت وناطق وفي نحو قول الجاحظ ان المعاني	20	-6889894565305813461	Sham19Y0026523-ara1.ms2658	true	-8033997421043377830	82	116	475	659	1663	300	تسمي النصبة وهي الحالة الدالة التي تقوم مقام تلك الاصناف الاربعة الناطقة ب--غير لفظ والمشيرة اليه بغير يد وذلك ظاهر في خلق السموات والارض وفي كل صامت وناطق وهي داخلة في جملة هذه المعاني	2658	-7947373582819122943	147	238.5	117	186	79.03225708007812	22	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0026523-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms045	false	-1793360805464758852	188	302	1008	1646	1646	302	لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد الانسان الي تاليف شء او حفظه في وقت السحر لان---- النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0112png النوم فاذا اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة-------------- ولوعة الفراق وقلق الاشواق واذا اخذت في مد-ح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقامه وتقص المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الردي-ة وكن كانك خياط تقطع الثياب علي مقادير الاجساد واذا عارضك الضجر فارح نفسك---------------------------------------------------------------------------------------------------- وجملة الحال ان -----------تعتبر شعرك بما سلف من شعر الماضين فما استحسن العلماء-	45	-6889894565305813461	Sham19Y0026523-ara1.ms3155	true	7732059433242958211	49	178	274	971	1693	300	له يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد الانسان ل---تاليف شء او حفظه--- وقت السحر اذ تكون النفس----- قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من-------------------------------------------- النوم وان- اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وتوجع الاشواق ولوعة الفراق فا-------------ذا اخذت في مديح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقامه ونضد المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الرديءة وكن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجساد واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل شعرك الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقوك الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تقيس شعرك وتعتبره---- بما سلف من شعر الماضين فما استحسن العلماء	3155	-7947373582819122943	551	987.5	447	770	71.55844116210938	92	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0026523-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms019	false	-2483796867141749848	239	291	1390	1691	1755	303	وعلي قدر وضوح هذه الدلالة وصواب الاشارة وحسن الاختصار ولطافة المدخل يكون ظهور المعني وكلما كانت الدلالة اوضح وافصح وكانت الاشارة اظهر وانور كان انفع وانجع---------------- والدلالة الظاهرة علي المعني الخفي هو البيان الذي سمعت الله عز وجل يمدح-------ه ويدعو اليه ويحث عليه بذلك نطق القران و-----تفاخرت به العرب وتفاضلت اصناف العجم	19	-6889894565305813461	Sham19Y0026523-ara1.ms3158	true	-876604090176677634	3	55	21	329	1675	300	وعلي قدر وضوح---- الدلالة وصواب الاشارة وحسن الاختصار ورق--ة المدخل يكون ظهور المعني وكلما كانت الدلالة اوضح وافصح وكانت الاشارة ابين وانور كانت -----انجع وانفع في البيان والدلالة الظاهرة علي المعني الخفي هو البيان الذي سمعت الله------- يمدحه بكتابه ويدعو اليه ويحث عليه بذلك نطق القران وبذلك تفاخرت--- العرب وتفاضلت اصناف العجم	3158	-7947373582819122943	273	485.0	227	329	82.97872161865234	39	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0026523-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms076	false	-6769099005133691796	245	268	1299	1412	1631	303	قال اعرابي2 احب بلاد الله ما بين منع-ج الي وسلمي ان يصوب سحابها بلاد بها عق الشباب تماءمي واول ارض مس جلدي ترابها	76	-6889894565305813461	Sham19Y0026523-ara1.ms4217	true	-2898683167046705761	60	83	311	423	1540	300	قال الاول-- احب بلاد الله ما بين منعحج الي وسلمي ان يصوب سحابها بلاد بها عق الشباب تماءمي واول ارض مس جلدي ترابها	4217	-7947373582819122943	107	199.5	84	114	93.85964965820312	21	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0026523-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms045	false	-1793360805464758852	192	227	1024	1197	1646	302	تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد الانسان الي تاليف شء او حفظه في------ وقت السحر لان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من	45	-6889894565305813461	Sham19Y0026523-ara1.ms5573	true	-7141310604213309530	70	103	351	521	1607	300	تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة---- في الاوقات اذا قصد الانسان---- تاليف شء وا-حفظه ان يختار وقت البحر فان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من	5573	-7947373582819122943	155	278.5	124	179	86.59217834472656	25	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0026523-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms094	false	-2000492098980547415	183	255	990	1381	1640	302	حسدت عليها كل شء يمسها وما كنت لولا حبها بحسود image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0228png------- كان مليگا جالسا في ثيابها تءمل رءياه عيون وفود من البيض لم تسرح علي اهل ملة سواما ولم ترفع حداج قعود تميت به البابنا وقلوبنا مرارا وتحييهن بعد همود اذا نطقت صحنا وصاح لها الصدي صياح جنود وجهت لجنود ظللنا كذاكم طيلة الليل- كله كانا من الفردوس تحت خلود ولا باس الا اننا عند اهلها شهود وما البابنا بشهود	94	-6889894565305813461	Sham19Y0026523-ara1.ms5637	true	2073282159798905357	204	281	1079	1473	1577	300	حسدت عليها كل شء يمسها وما كنت لولا حبها بحسود واصفر مثل الزعفران شربته علي صوت صفراء التراءب رود كان اميرا جالسا في ثيابها تءمل رءياه عيون وفود من البيض لم تسرح علي اهل ثلة سواما ولم ترفع حداج قعود تميت به البلبنا وقلوبنا مرارا وتح-يهن بعد همود اذا نطقت صحنا وصاح لنا الصدي صياح جنود وجهت لجنود ظللنا بذاك الذيدن اليوم كله كانا من الفردوس تحت خلود ولا باس---- اننا عند اهلنا شهود وما البابنا بشهود	5637	-7947373582819122943	326	587.0	258	399	81.70426177978516	58	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0026523-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms019	false	-2483796867141749848	179	219	1066	1276	1755	303	لجعفر بن يحي بن خالد البرمكي ما البيان قال ان يكون الاسم يحيط بمعناك ويكشف عن مغزاك ويخرجه من الشركة ولا يشتعان عليه -الفكرة وي-----------------كون سليما من التكلف بعيدا عن التصنع- بريءا من التعقيد غنيا عن التاويل وقال ابو عثمان	19	-6889894565305813461	Sham19Y0026523-ara1.ms6147	true	8178501716490675226	142	181	715	922	1560	300	لجعف- بن يحي---------------ي ما البيان قال ان يكون الاسم يحيط بمعناك ويجلي عن مغناك وتخرجه من الشركة وتستعي---ن عليه بالفكرة والذي لابد منه ان يكون سليما من التكلف بعيدا من ال-صنعة بريءا من التعقيد غنيا عن التاويل ق-ال ابو-عثمان	6147	-7947373582819122943	175	288.0	140	229	76.4192123413086	23	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0026523-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms021	false	3864967484181504066	193	298	1017	1609	1665	303	تخليص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتش-دق من غير الاعرابي--- نقص والنظر في عيون الناس عي ومس اللحية هلك والخروج عما بني عليه الكلام اسهاب وقال بعضهم يهجو رجلا بالعي ملء ببهر والتفات وسعلة ومسحة عثنون وفتل الاصابع ووصف العتابي رجلا بليغا فقال كان يظهر ما غمض من الحجة ويصور الباطل في صورة الحق ويفهمك الحاجة من غير اعادة ولا استعانة قيل له وما الاستعانة قال يقول عند مقاطع الكلام يا هناة واسمع وفهمت وما اشبه ذلك وهذا من امارات العجز ودلاءل الحصر وكان ابن ابي دواد يقول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة وجناحاها رواية الكلام وحليتها الاعراب وبهاوها تخي-ر اللفظ والحج-ة مقرونة بقلة الاستكراه	21	-6889894565305813461	Sham19Y0026523-ara1.ms6148	true	-5909416107867553311	215	257	1168	1422	1667	300	تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتشادق في غير اهل البادية نقص والنظر في عيون الناس عي ومس اللحية هلك والخروج مما بني عليه الكلام اسهاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ي-------------قول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة---------------------- وحلي-ها الاعراب وبهاءها تحبير اللفظ والمحبة مقرونة بقلة الاستكراه	6148	-7947373582819122943	231	402.5	190	598	38.628761291503906	29	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0026523-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms020	false	5853576376904144965	245	302	1384	1674	1674	302	ابن المقفع البل-----------------------اغة اسم جامع لمعاني تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون ف---------------------------------------------------ي الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون في----------------- ابتداء ومنها ما يكون في انتهاء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون خطبا ومنها ما يكون رساءل فغاية----------- هذه الابواب الوخي فيها والاشارة-	20	-6889894565305813461	Sham19Y0026523-ara1.ms6151	true	8758666421226636697	48	118	246	600	1528	300	ابن المقفع احد سءل ما البلاغة قال البلاغة اسم جامع لمعان- تجري في امور كثيرة -منها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما ي------------------------كون شعرا ومنها ما يكون سجعا و-------------خطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة ما يكون من هذه الابواب الوحي فيها والاشارة	6151	-7947373582819122943	240	421.0	192	393	61.068702697753906	39	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0026523-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms021	false	3864967484181504066	0	45	0	262	1665	303	الي المعني والايجاز هو البلاغة image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0057png فاما الخطب فيما بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير ملل ولكن ليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته	21	-6889894565305813461	Sham19Y0026523-ara1.ms6151	true	8758666421226636697	118	158	600	811	1528	300	الي المعني والايجاز هو البلاغة-------------------------------------------- فاما الخطب----- بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير املال و--ليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته	6151	-7947373582819122943	205	382.5	166	262	78.24427795410156	36	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0026523-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms094	false	-2000492098980547415	94	127	525	701	1640	302	جاءت بعود كان نغمته صوت فتاة تشكو فراق فتي محفف حفت العيون به كانما الزهر حوله نبتا دارت ملاويه2 فيه فاختلفت مثل اختلاف اليدين3 شبك-تا لو حركته وراء منهزم علي بريد لعاج والتفتا	94	-6889894565305813461	Sham19Y0026523-ara1.ms6445	true	5315149714589645181	82	116	459	635	1654	300	جاءت بعود كان نغمته صوت فتاة تشكو فراق فتي محفف حفت العيون به كانما الزهر حوله نبتا دارت ملاويه- فيه فاختلفت مثل اختلاف اليدين مذ ثبتا لو حركته وراء منهزم علي بريد لعاج والتفتا	6445	-7947373582819122943	170	326.5	138	177	96.04519653320312	31	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0026523-ara1