id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104084-ara1.ms006	true	7824615422216702377	144	175	774	923	1624	303	امحمد ها انت نجل نجيبة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق فالنضر اقرب من قتلت قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق	6	-6889894565305813461	Sham19Y0016435-ara1.ms193	false	6660158266968504205	251	282	1290	1439	1537	300	امحمد ها انت ضنء نجيبه من قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيط المخنق فالنضر اقرب من اصبت وسيلة واحقهم ان كان عتق يعتق	193	6100965745751658313	134	253.0	103	149	89.9328842163086	24	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0016435-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms034	true	794382238085223929	20	84	95	443	1657	302	ان التي زعمت فءادك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها فبك الذي زعمت بها وكلاكماابدي لصاحبه الصبابة كلها ولعمرها لو كان حبك فوقها يوما وقد ضحيت اذن لاظلها فاذا وجدت لها وساوس سلوة شفع الضمير الي الفءاد فسلها----------------------------------------------------------------------------------------------------- بيضاء باكرها النعيم فصاغها بلباقة فادقها واجلها لما عرضت مسلما لي حاجة اخشي صعوبتها وارجو دلها منع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت تحيتها فقلت لصاحبي ما كان اكثرها لنا واقلها	34	-6889894565305813461	Sham19Y0016435-ara1.ms261	false	-6910986226564178726	171	255	824	1278	1515	300	ان التي زعمت فءادك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهوي ها هنا المحبوب اي المهوي المعني ان التي ظنت وقالت انك مللتها ليس كذلك بل انت تحبها كما تحبك هي بيضا- باكرها النعيم فصاغها بلباقة فادقها و--------------------------------------------------------اجلها باكرها النعيم سبق النعيم في ابتداء خلقها فصاغها بلباقة اي جعلها النعيم لبقة فادقها اي خصرها واجلها اي اردافها وقيل ادق في محاسنها واجلها في عيون الناس والاول اجود المعني يصفها بالنعمة ودقة الخصر وعظم الردف حجبت تحيتها فقلت لصاحبي ما كان اكثرها لنا واقلها	261	6100965745751658313	138	-1.5	112	664	20.783132553100586	24	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0016435-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms040	true	-7034823788665701351	86	108	464	572	1640	303	تعز فان الصبر بالحر اجمل وليس علي ريب الزمان معول------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلو كان يغني ان يري المرء جازعا لحادثة او كان يغني التذلل	40	-6889894565305813461	Sham19Y0016435-ara1.ms047	false	8832917748344644528	215	256	1172	1382	1620	300	تعز فان الصبر بالحر اجمل وليس علي ريب الزمان معول فان تكن الايام فينا تبدلت بنعمي وبءسي والحوادث تفعل فما لينت منا قناة صليبية ولا ذللتنا للذي ليس يحما فلو كان يغني ان يري المرء جازعا لحادثة او كان يغني التذلل	47	6100965745751658313	108	207.0	86	210	51.42856979370117	21	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0016435-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms040	true	-7034823788665701351	108	152	572	798	1640	303	لكان التعزي عند كل مصيبة ونازلة بالحر اولي واجمل فكيف وكل ليس يعدو حمامه وما لافرء ع-ما قضي الله مزحل فان تكن الايام فينا تبدلت ببوسي ونعمي والحوادث تفعل فما لينت منا قناة صليبة ولا ذللتنا للذي ليس يجمل تحمل ما لا يستطاع فتحمل	40	-6889894565305813461	Sham19Y0016435-ara1.ms048	false	-4122520954617115145	8	38	48	199	1562	300	لكان التعزي عند كل مصيبة ونازلة بالحر احري واجمل فكيف وكل ليس يعدو حمامه وما لا مرء مما قضي الله مزحل ولكن رحلناها نفوسا كريمة---------------------------------------------------------------------------- تحمل ما لا يستطاع فتحمل	48	6100965745751658313	119	214.0	94	227	52.422908782958984	22	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0016435-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms040	true	-7034823788665701351	12	61	66	300	1640	303	اذا انت اغطيت الغني ثم لم تجد بفضل الغني الفيت مالك حامد-----------------5 اذا انت لم تعرك بجنبيك بعض ما يريب من الادني رماك الاباعد اذا الحلم لم يغلب لك الجهل لم تزل عليك بروق جمة ورواعد اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العزم لم يفرج لك الشك لم تزل جنيبا كما استتلي الجنيبة قاءد	40	-6889894565305813461	Sham19Y0016435-ara1.ms252	false	6404764028137488619	140	217	735	1101	1528	300	اذا انت اعطيت الغني ثم لم تجد بفضل الغني الفيت مالك حامد الفيت وجدت المعني اذا كنت ذا مال ثم تعط غيرك لم تحمد يحث علي الجود اذ---------ا الحلم لم يغلب لك الجهل لم تزل عليك بروق جمة ورواعد البروق والرواعد ها هنا استعارة يريد به الشداءد وجمة اي كثيرة المعني اذا لم يغلب حلمك جهلك لم تزل في محن عظيمة يحث علي الحلم اذا العزم لم يفرج لك الشك لم تزل جنيبا كما استتلي الجنيبة قاءد	252	6100965745751658313	182	309.5	139	375	48.53333282470703	34	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0016435-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms056	true	-2185834329359818327	131	162	678	833	1556	302	تمتع بها ما ساعفتك ولا تكن عليها شجي في الصدر حين تبين وان هي اعطتك الليان فانها ف-يرك من خلانها ستلين وان حلفت لا ينقض الناء عهلها فليس لمخضوب البنان يمين	56	-6889894565305813461	Sham19Y0016435-ara1.ms280	false	5249599230128080646	42	73	212	367	1615	300	تمتع بها ما ساعفتك ولا تكن عليك- شجي في القلب حين تلين وان هي اعطتك الليان فانها لغيرك من خلانها ستلين وان حلفت لا ينقض الناي عهدها فليس لمخضوب البنان يمين	280	6100965745751658313	146	274.0	115	156	93.5897445678711	25	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0016435-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms058	true	1400712527823629004	209	296	1150	1652	1691	303	--كاذب وقال الحسين بن مطير ---------------------------------------------------لقد كنت جلدا قبل ان توقد النوي علي كبدي نارا بطيءا خمودها ولو تركت نار الهوي لتضرمت ولكن شوقا كل يوم يزيدها -----------------------------------------------------------------------وقد كنت ارجو ان تموت صبابتي اذا قدمت ايامها وعهودها ف-------------------------------------------------------قد جعلت في حبة القلب والحشا عهاد الهوي تولي بشوق يعيدها لمرتجة الارداف هيف خصورها عذاب ثناياها لطاف قدودها وصفر تراقيها وحمر اكفها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سود نواصيها وحمر------------------------ خدودها5 image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0140png نت عقودها ----------------------------------------------------------------------------------باحسن مما زينتها عقودها مخصرة الاوساط----------------------------------- زانت عقودها باحس--------------------------------- يمنيننا حتي ترف قلوبنا رفيف الخزامي بات طل يجودها	58	-6889894565305813461	Sham19Y0016435-ara1.ms259	false	5873790273016182383	57	239	309	1312	1646	300	عنها-- وقال الحسين بن مطير الاسدي اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتراكب لقد كنت جلدا قبل ان توقد النوي علي كبدي نارا بطيءا خمودها المعني يقول كنت جلدا قبل مفارقة اوداي والتهاب الشوق في كبدي اليهم وقد ذهبت جلادتي الان بمفارقتي لهم يصف تاثير الفراق فيه وقد كنت ارجو ان تموت صبابتي اذا قدمت ايامها وعهودها المعني يقول كنت ارجو ان تقادم الايام يزيل صبابتي اليها لقد جعلت في حبة القلب والحشا عهدا الهوي تولي بشوق------------------------------------------------------------------------------------ يعيدها العهاد جمع عهدة وهو مطر اول السنة والولي المطرة الثانية بعد الوسمي شبه اول الشوق بالعهاد وما يوليه بالولي وبشوق يعيدها اي يعيد العهاد من اعاد وكان ثعلب يروي بعيدها من البعد اي ما بعد من العهاد ومعناه يقويها تقوية الولي للوسمي بسود نواصيها وحمر اكفها وصفر تراقيها وبيض خدودها صفر تراقيها قيل من الطيب وقيل من حلي الذهب المعني يصف الجواري بسواد الشعر وخضاب الكف واستعمال الطيب ولبس الحلي مخصرة الاوساط زانت عقودها باحسن مما زينتها عقودها مخصرة الاوساط اي لطيفتها وفي الحديث خصروا فعالكم زانت عقودها اي انها تحسن العقود ولا تحسنها العقود يمني-نا حتي ترف قلوبنا رفيف الخزامي بات طل يجودها	259	6100965745751658313	302	292.0	245	1090	27.706422805786133	47	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0016435-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms059	true	-2418868826406184429	198	301	1098	1610	1610	301	تقيظ اكناف الحمي ويظلها بنعمان من وادي الاراك مقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيا خلة2 النفس التي ليس دونها لنا من اخلاء الصفاء خليل ويا من كتمنا حبه لم يطع له عذول ولم يءمن عليه دخيل اما من مقام4 اشتكي غربة النوي وخوف العدي فيه اليك سبيل اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل وان عناء النفس ما دمت هكذا عنود الهوي محجوبة لطويل اراجعة قلبي علي فراءح مع الركب لم يكتب عليك قتيل فيا جنة الدنيا ويا منتهي المني ويا نور عيني هل اليك وصول فديت----------------------------------------------------------ك اعداءي كثير وشقتي بعيد واشياعي لديك قليل------------------------------------------------------------------------------- وكنت اذا ما جءت جءت بعلة فافنيت علاتي فكيف اقول-	59	-6889894565305813461	Sham19Y0016435-ara1.ms285	false	6883355506403010926	81	234	437	1213	1547	300	تقيظ اكناف الحمي ويظلها بنعمان من وادي الاراك مقيل تقيظ اي تقيم في القيظ وهو شدة الحر ونعمان هو واد بعرفات بفتح النون والاراك شجر المعني يصف تنعمها وانها تستظل في شدة الحر في اطيب موضع ذكره اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل فيا خلة- النفس التي ليس دونها لنا من اخلاء الصفاء خليل ويا من كتمنا حبه لم نطع به عدوا ولم يءمن علبه دخيل اما من مقام- اشتكي غربة النوي وخوف العدا فيه اليك سبيل المعني يستكثر اليسير مما يونس في هواه ويريد بكلا ردا----------------------------------------------------------- علي نفسه والدخيل المداخل يقول يا من لا يتقدمها عندنا خليل ولا نفش سرها الي دخيل- هل اليك سبيل من مقام اشكو فيه وما لحقني من بعد الفراق وخوف الاعداء فيك فدينك اعداءي كثير وشقتي بعيد واشياعي لديك قليل ويروي وخطتي بعيد المعني يشكو كثرة الاعداء وطول السفر وقلة الانصار والشقة السفر وكنت اذا ما جءت جءت بعلة فافتين علاني فكيف اقول	285	6100965745751658313	317	486.5	248	838	37.828163146972656	51	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0016435-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms079	true	-5106241264413870688	141	182	753	978	1648	303	وقال يحيي بن زياد الكلبي------------------------------- ولما رايت الشيب حل- بياضه بمفرق راسي قلت اهلا ومرحبا ولو خلت اني7 ان تركت تحيتي تنكب عني رمت ان يتنكبا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0191png 191------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اذا ما حل كره فسامحت به النفس يوما كان للكره	79	-6889894565305813461	Sham19Y0016435-ara1.ms229	false	-8446815706064587855	21	111	114	564	1545	300	وقال يحيي بن زياد الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ولما رايت الشيب لاح بياضه بمفرق راسي قلت للشيب مرحبا ولو خفت اني- ان كففت تحيتي تنكب عني رمت ان يتنكبا -----------------------------------------------مفرق الراس بفتح الميم وكسر الراء حيث انفرق شعر ويقال مفرق فاما مفرق الطريق فبالفتح لا غير ويروي ولو خلت اي حسبت ولو خفت بمعني علمت وقد يستعمل الخوف بمعني العلم قال تعالي الا ان يخافا الا يقيما حدود الله وكففت تحيتي اي امسكتها تنكب عني اي عدل ولكن اذا ما حل كره فسامحت به النفس يوما كان للكره	229	6100965745751658313	162	135.5	125	498	32.530120849609375	30	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0016435-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms103	true	344068028095492515	153	245	818	1289	1592	302	من هذا الذي--- اعظمه الناس هذا الاعظام فقال له هشام لا اعرفه لءلا يعظم في نفوس اهل الشام فقال الفرزدق وكان حاضرا هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم هذا ا----------------------لذي تعرف البطحاءا وظاته والبيت يعرفه والحل والحرم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جا-------------------------------ء يستلم مشتقة من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول---- الله نبعته طابت ارومته والخيم والشيم في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم	103	-6889894565305813461	Sham19Y0016435-ara1.ms363	false	913205266194659602	115	267	577	1362	1531	300	من هذا الذي قد اعظمه الناس هذا الاعظام فقال-------- لا اعرفه حسدا منهوحضر-------------------- الفرزدق فقال لكني اعرفه فقال الشامي من هذا يا ابا فراس فقال الاول من البسيط والقافية من المتراكب هذا الذي تعرف البطحاء وط-اته والبيت يعرفه والحلو الحرم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم الحطيم حجر الكعبة اسم له يستلم يفتعل من السلام وهو مس الحجر المعني يصفه بالشهرة ونهاية الكرم وطيب المولد والمنشا في بيت النبوة حتي كاد الحجر الاسود يمسكه حبا له لانه ابن الرسول صلي الله عليه وسلم اي لقباءل ليست في رقابهم لاولية هذا او له نعم المعني يقول ما من قبيلة من قباءل العرب الا له ولاسلافه نعم في عنقها واعظم النعم نعمة الدين بها اهتدوا من الضلالة وامنوا من الخرب بكفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عزنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم	363	6100965745751658313	329	499.5	259	814	40.41769027709961	53	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0016435-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms106	true	6762446071006941801	0	76	0	371	1496	301	عميلة فاشتگي الي ماله حالي اسر كما جهر دعاني واساني ولو ضن لم الم علي حين لا بدو يرجي ولا حضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له خيرا واثنيت فعله واوفاك ما اوليت من ذم او شكر ولما راي المجد استعيرت ثيابه تردي رداء واسع الذيل واءتزر غلاما رماه الله بالحسن يافعا له سيمياء لا تشق علي البصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الثريا علقت في جبينه وفي انفه الشعري وفي وجهه القم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اذا قيلت العوراء اغضي كانه ذليل بلا ذل ولو شاء لانتصر	106	-6889894565305813461	Sham19Y0016435-ara1.ms354	false	-4195841577005041276	90	256	465	1291	1509	300	عملية فاشتكي الي ماله حالي اسر كما جهر دعاني فاساني ولو ضن لن اقم علي حين لا باد يرجي ولا حضر قولة فاشتكي الي ماله مجاز جعل رجوعه الي ماله في اصلاح امرة شكاية منه الية وقولة اسر كما جهر اي لا ينافق يعني انه اسر الاهتمام بامري كما اظهره واساني جعلني اسوة بان اعطاني من ماله فقلت له خيرا واثنيت فعله واوفاك ما اسديت من ذم او شك---------------------------------------------------------ر غلام- رماه الله بالخير مقبلا له سيمياء لا تشق علي البصر ويروي في الخير مقبلا ويروي يافعا وقولة له سيمياء يعني الحسن والبهجة ولا يشق له البصر يعني لا يكره النظر الية ويروي له سيمياء لا يشق لها البصر اي لا يمكن النظر اليها لفرط شعاعها كالشمس فالعين لا تفتح لتنظر اليها يعشي نور البصر ويغلبه كان الثريا علقت في جبينه وفي انفه الشعري وفي خد-ه القمر ولما راي المجد استعيرت ثيابه تردي رداء واسع الذيل واءتزر كريم ثنته للمكارم هزة فجاء ولا بخل لديه ولا حصر اذا قيلت العوراء اغضي كانة ذليل بلا ---ولو شاء لانتصر	354	6100965745751658313	289	501.0	224	888	32.5450439453125	49	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0016435-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms125	true	309265167726741453	92	193	465	995	1530	301	تعيرنا انا قليل عديدنا-فقلت لها ان الكر وحاضر-------- من كانت بقاياه مثلنا شباب- تسامي للعلي وكهول وحا-ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل رسا اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل -------------هو الابلق الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد الذي سار ذكره يعر --------------------------------------------------------------------------------------------------------علي من رامه ويطول image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0295png وانا لقوم لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلو------------------------------------------------------------------------------------ل يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما مات منا سيد في فراشه1 ولا طل منا حيث كان قتيل تسيل علي حد الظبات نفوسنا وليس -علي غير الظبات تسيل	125	-6889894565305813461	Sham19Y0016435-ara1.ms016	false	4216551223176773051	28	281	137	1417	1507	300	تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما قل من كانت بقاياه مثلنا شبابا تسامي للعلا وكهول وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل تعيرنا اي الجارية المعني يقول عابتنا هذه الجارية بقلة عددنا فاجبتها بانا كرام والكرام قليل اي جمع قليل وما ضرنا قلة عددنا مع كمال عزتنا حتي يعز المستجير بنا مع ذل المستجير بغيرنا والكرام وان كان جمعا فانه يجء علي بناءه اسم الواحد مثل حمار وصراط وغيرها وكل ما هذا سبيله جاز رده الي اللفظ والمعني لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل رسا اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل لا ينال يعني به الجبل وانما هو مثل ضربه للعزة والمنعة اي من اجرناه فكانما حصل علي جبل بهذه الصفة لا يناله احد يحتله ينزله وهو يفتعل من الحلول وقوله يرد الطرف وهو كليل اي يرجع الطرف كليلا اي ضعيفا ولا يبصر فرع ذلك الجبل المعني يصف عزهم وان من اجاروه لا يقدر عليه كما لا يقدر علي من حصل علي الجبل الذي ضربه لعزهم مثلا-------------------- وانا لقوم لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول المعني يصف نفسه وقومه بالجراة ويرمي عامرا وسلولا بالجبن ويروي نحن اناس ما نري القتل يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول المعني يقول نحن من شجاعتنا نحرص علي القتل ولا نبالي بالموت فلا تطول اعمارنا لذلك وعامر وسلول من الجبن يكرهون الموت فيعمرون طويلا ويروي يقصر وما مات منا سيد حتف انفه -ولا طل منا حيث كان قتيل تسيل علي حد الظبات نفوسنا وليست علي غير الظبات تسيل	16	6100965745751658313	439	704.5	350	1301	33.7432746887207	77	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0016435-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms125	true	309265167726741453	193	273	995	1397	1530	301	صفونا فلم نكدر واخلص سرنا انات اطابت حملنا وفحول علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا بعد بخيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول اذا مات منا سيد-------- قام سيد قوول لما قال الكرام فعول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اخمدت نار لنا دون طارق وما ذمنا في النازلين نزيل وايا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا مشهورة في عدونا لها غر---------------------------ر معلومة----- وحجول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع الدارعين	125	-6889894565305813461	Sham19Y0016435-ara1.ms017	false	356443234890429741	59	300	296	1551	1551	300	صفونا فلم نكدر واخلص سرنا اناث اطابت حملنا وفحول علونا علي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل اطابت حملنا علي ظهر صحيح بنكاح صحيح من غير سفاح اي كنا في خير اصلاب ثم حصلنا في خير ارحام اي انهم كرام الاباء والامهات ومعني حطنا انزلنا فنحن كماء المزن لان ماءه اطهر المياه ويجوز ان يريد به السخاء اي نحن كالغيث ننفع الناس المعني يصف نفسه وقومه بالسلامة من العيوب ويصفهم بطيب المولد وكرم الاباء والامهات وانهم في الصفاء والسخاء كماء المزن ليس في جملتهم من يذكر بعيب وننكر-ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول اذ--------ا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول المعني يصف انقياد الناس لهم وعراقتهم في السيادة وانهم لا يخلون من سيد يوفي علي السيادة قولا وفعلا ويروي قضي قام سيد وما اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل يقول نحن كرام لا نصرف الضيف عنا باخماد نارنا لان اللءيم يخمد ناره كي لا يهتدي اليه ويقول نحن نكرم الزوار والاضياف ولا يذمنا احد ارتحل عنا المعني يصف قومه بالكرم وحسن القري وايامنا مشهورة في عدونا لها غرر معروفة وحجول ويروي لها غرر معلومة وغرر وحجول اي علامات تعرف بها كما يعرف الاغر المحجل وايامنا اي وقاءعنا وايام العرب وقاءعهم التي كانت بينهم المعني يصف قومه بكثرة النكاية في عدوهم فان اثارهم في الحرب ظاهرة لا تخفي واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع الدارعين-	17	6100965745751658313	383	685.0	307	1265	30.27667999267578	65	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0016435-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms127	true	5456442365325447845	175	215	942	1129	1556	302	وسخطي وما في ريثت---ي ما تعجل------------------------------------------- وان سءتني يوما صبرت الي غد ليعقب------------------------------------------------------------------ يوم اخر منك مقبل----- ستقطع في الدنيا اذا ما قطعتني يمينك فانظر اي كف تبدل وف-------------------------------------------------------------------------------ي الناس ان رثت حبالك واصل وفي الارض عن دار القلي متحول	127	-6889894565305813461	Sham19Y0016435-ara1.ms231	false	4329118394347620868	207	286	1055	1438	1506	300	ويروي وما في ريبتي اي ما في مساءتي وما يريبني ربح ومنفعة يوجب ان تتعجلها وان سءتني يوما صفحت الي غد ليعقب يوما منك اخر مقبل يعني اذا فعلت ما يسوءني تجاوزت الي غد ليعقب منك يوم اخر مقبل ما يسرني ستقطع في الدنيا اذا ما قطعتني يمينك فانظر اي كف تبدل يقول انا لك في الموافقة بمنزلة يمينك فانظر من الذي تجعله بدلي ويشفق عليك شفقتي وفي الناس ان رثت حبالك واصل وفي الارض عن دار القلي متحول	231	6100965745751658313	168	292.0	129	383	43.86423110961914	32	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0016435-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms127	true	5456442365325447845	227	261	1184	1344	1556	302	وكنت اذا ما صاحب رام ظنتي وبدل سوءا بالذي كنت افعل قلبت له ظهر المجن ولم ادم علي العهد الا ريث-ما اتحول اذا انصرفت نفسي عن الشء لم تكدع-ليه بوجه اخر الدهر 5 وقال	127	-6889894565305813461	Sham19Y0016435-ara1.ms232	false	67065138120651211	115	150	542	700	1478	300	وكنت اذا ما صاحب رام ظنتي وبدل سوءا بالذي كنت افعل قلبت له ظهر المجن فلم ادم علي ذاك-- الا ريث ما اتحول اذا انصرفت نفسي عن الشء لم تكد اليه بوجه اخر الدهر تقبل --	232	6100965745751658313	146	270.0	114	162	90.12345886230469	28	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0016435-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms154	true	-7671128362280899452	129	150	696	804	1596	302	وادنيتني حتي اذا ما سبيتني بقول يحل العصم سهل الاباطح تجاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت عني حين لا لي حيلة وغادرت ما غادرت بين الجوانح	154	-6889894565305813461	Sham19Y0016435-ara1.ms278	false	-4120869161775757722	194	242	1010	1262	1565	300	وادنيتني حتي اذا ما سبيتني بقول يحل العصم سهل الاباطح يحل العصم اي بقول لين يخدع به من لا ينخدع والعصم الاوعال واحدها اعصم وعصماء وانما قيل لها ذلك لبياض ايديها والاباطح جمع الابطح وهو المكان السهل تناءيت عني حين لا لي حيلة وغادرت ما غادرت بين الجوانح	278	6100965745751658313	104	188.5	83	252	41.269840240478516	20	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0016435-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms186	true	-9216039210047631964	192	218	976	1129	1532	302	اذا هم القي بين عينيه عزمة ونكب عن ذكر العواقب جانبا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0423png ولم يستشر في امره غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا	186	-6889894565305813461	Sham19Y0016435-ara1.ms009	false	6229658291279173107	95	118	485	594	1462	300	اذا هم القي بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر العواقب جانبا و--------------------------------------------لم يستشر في امره غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا	9	6100965745751658313	107	203.0	84	153	69.93463897705078	21	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0016435-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms191	true	-2229282570522240422	153	198	825	1036	1577	303	مادح وما كنت اذري ما فواضل كفه علي الناس حتي غيب-ه الصفاءح فاضبح في لحد من الارض ميتا وكان- به حيا تضيق الصحاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح كان لم يمت ميت سواه ولم تقم علي احد الا -عليه النواءخ--------------------------------------------------- لءن حسنت فيه المراثي وذكرها لقد حسنت من قبل فيه	191	-6889894565305813461	Sham19Y0016435-ara1.ms171	false	1112322710808270930	0	103	0	535	1529	300	مادح وما كنت ادري ما فواضل كفه علي الناس حتي غيبته الصفاءح فاصبح في لحد من الارض ميتا وكانت به حيا تضيق الصحاصح الصفاءح الحجارة المعرضة واحدتها صفيحة والصحاصح المواضع المستوية من الارض كالصحاري المعني يرثيه ويذكر كثرة معروفه في الناس وعظم المستوية من الارض كالصحاري المعني يرثيه ويذكر كثرة معروفة في الناس وعظم شانه وبعد همته حي سابكيك ما فاضت دموعي فان تغض فحسبك مني ما تجن الجوانح كان لم يمت حي- سواك ولم تقم علي احد الا وعليك النواءح فما انا من رزء وان جل جازع ولا بسرور بعد موتك فارح لءن حسنت فيك المراثي وذكرها لقد حسنت من قبل فيك	171	6100965745751658313	202	355.0	157	536	37.68656539916992	34	AOCP20251104084-ara1	Sham19Y0016435-ara1