id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104084-ara1.ms019	true	-2483796867141749848	179	219	1066	1276	1755	303	لجعفر بن يحي بن خالد البرمكي ما البيان قال ان يكون الاسم يحيط بمعناك ويكشف عن مغزاك ويخرجه من الشركة ولا يشتعان عليه -الفكرة وي------------------كون سليما من التكلف بعيدا عن التصنع- بريءا من التعقيد غنيا عن التاويل وقال ابو عثمان	19	-6889894565305813461	Hindawi084739682-ara1.ms127	false	1531854125263173829	77	119	394	607	1594	300	لجعفر بن يحي---------------ي ما البيان قال ان يكون الاسم يحيط بمعناك ويجلي عن مغزاك وتخرجه من الشركة ولا تستعين عليه بالفكرة والذي لا بد منه ان يكون سليما من التكلف بعيدا من ال-صنعة بريءا من التعقيد غنيا عن التاويل ق-ال ابو عثمان	127	1036105755448474156	183	316.5	146	230	79.56521606445312	29	AOCP20251104084-ara1	Hindawi084739682-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms020	true	5853576376904144965	245	297	1384	1643	1674	302	ابن المقفع البل-----------------------اغة اسم جامع لمعاني تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون ف---------------------------------------------------ي الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون في----------------- ابتداء ومنها ما يكون في انتهاء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون خطبا ومنها ما يكون رساءل فغاية	20	-6889894565305813461	Hindawi084739682-ara1.ms130	false	-6206183527729892725	238	300	1249	1559	1559	300	ابن المقفع احد سءل ما البلاغة قال البلاغة اسم جامع لمعان- تجري في امور كثيرة -منها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما ي------------------------كون شعرا ومنها ما يكون سجعا و-------------خطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة-	130	1036105755448474156	209	370.0	166	350	59.71428680419922	36	AOCP20251104084-ara1	Hindawi084739682-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms021	true	3864967484181504066	192	298	1012	1609	1665	303	يقول تخليص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتش-دق من غير الاعرابي نقص--- والنظر في عيون الناس عي ومس اللحية هلك والخروج عما بني عليه الك----لام اسهاب وقال بعضهم يهجو رجلا بالعي ملء ببهر والتفات وسعلة ومسحة عثنون وفتل الاصابع ووصف العتابي رجلا بليغا فقال كان يظهر ما غمض من الحجة ويصور الباطل في صورة الحق ويفهمك الحاجة من غير اعادة ولا استعانة قيل له وما الاستعانة قال يقول عند مقاطع الكلام يا هناة واسمع وفهمت وما اشبه ذلك وهذا من امارات العجز ودلاءل الحصر وكان ابن ابي دواد يقول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة وجناحاها رواية الكلام وحليتها الاعراب وبهاوها تخير اللفظ والحج-ة مقرونة بقلة الاستكراه	21	-6889894565305813461	Hindawi084739682-ara1.ms121	false	2531699235670124927	25	73	135	425	1660	300	فقال تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتشادق من غير اهل البادية بغض والنظر في عيون الناس عي ومس اللحية هلك والخروج مما بني عليه اول الكلام اسهاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وسمعته ي----------------------------------------------------------------------------------------------------قول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة وجناحاها رواية الكلام وحلي-ها الاعراب وبهاءها تخير اللفظ والمحبة مقرونة بقلة الاستكراه	121	1036105755448474156	253	445.5	209	606	41.749176025390625	34	AOCP20251104084-ara1	Hindawi084739682-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms021	true	3864967484181504066	0	45	0	262	1665	303	الي المعني والايجاز هو البلاغة image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0057png فاما الخطب فيما بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير ملل ولكن ليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته	21	-6889894565305813461	Hindawi084739682-ara1.ms131	false	-266281495435761095	8	48	43	254	1594	300	الي المعني والايجاز هو البلاغة-------------------------------------------- فاما الخطب----- بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير املال و--ليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته	131	1036105755448474156	205	382.5	166	262	78.24427795410156	39	AOCP20251104084-ara1	Hindawi084739682-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms094	true	-2000492098980547415	200	255	1100	1381	1640	302	ثيابها تءمل رءياه عيون وفود من البيض لم تسرح علي اهل ملة سواما ولم ترفع حداج قعود تميت به البابنا وقلوبنا مرارا وتحييهن بعد همود اذا نطقت صحنا وصاح لها الصدي صياح جنود وجهت لجنود ظللنا كذاكم طيلة الليل- كله كانا من الفردوس تحت خلود ولا باس الا اننا عند اهلها شهود وما البابنا بشهود	94	-6889894565305813461	Hindawi084739682-ara1.ms225	false	5250258280828261649	0	55	0	282	1685	300	ثيابها تءمل رءياه عيون وفود من البيض لم تسرح علي اهل ثلة سواما ولم ترفع حداج قعود تميت به البابنا وقلوبنا مرارا وتحييهن بعد همود اذا نطقت صحنا وصاح لنا الصدي صياح جنود وجهت لجنود ظللنا بذاك الديدن اليوم كله كانا من الفردوس تحت خلود ولا باس الا اننا عند اهلنا شهود وما البابنا بشهود	225	1036105755448474156	267	521.0	214	282	94.68085479736328	49	AOCP20251104084-ara1	Hindawi084739682-ara1
AOCP20251104084-ara1.ms123	true	3755543599633040225	165	226	878	1188	1594	303	عامر بن الطفي----------------------------ل واني وان كنت ابن سيد عامر وفي السرمنها والصريح المهذب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بامي ولا ابي ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب اخذ هذا عبد الله بن معاوية فقال لسنا وان كرمت اواءلنا يوما علي الاحساب نتكل نبني كما كانت اواءلنا تبني ونفعل مثل ما فعلوا وقال نهشل بن	123	-6889894565305813461	Hindawi084739682-ara1.ms016	false	-938553102868682989	167	231	860	1169	1511	300	عامر بن الطفيل كان في اشرف بطن في قيس يقول واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل مرك-ب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام- ولا اب- ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب وقال اخر ا------------------------نا وان كرمت اواءلنا لسنا علي الاحساب نتكل نبني كما كانت اواءلنا تبني ونفعل مثل ما فعلوا وقال --قس بن	16	1036105755448474156	244	429.0	193	338	72.18934631347656	44	AOCP20251104084-ara1	Hindawi084739682-ara1