id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104081-ara1.ms0683	false	-948792629073018335	196	277	1020	1422	1544	301	وقد ثبت في الصحاح عن الني صلي الله عليه وسلم ديث الذي قال لاهله اذا انا مت image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0621png فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني الله عذابا ما عذبه احدا من العالمين فامر الل-------ه البر برد ما اخذه منه و----البحر برد ما اخذ منه وقال ما حملك علي ما صنعت قال خشيتك يا رب فغفر الله له فهذا شك في قدرة الله وفي المعاد بل ظن انه لا يعود وانه لا يقدر الله	683	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms019	true	3010725492864460813	50	113	284	577	1568	300	وقد ثبت في الصحيحين ح------------------------ديث الذي قال لاهله اذا انا مت ف----------------------------------------------------------اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني----- عذابا ما عذبه احدا من العالمين فامر الله سبحانه البر فرد ما اخذ م-نه وامر البحر فرد ما اخذ منه وقال ما حملك علي ما فعلت قال خشيتك يا رب فغفر له3---- فهذا اعتقد--------------------------- انه اذا فعل ذلك -لا يقدر الله	19	-8966508585883913094	250	405.0	193	413	60.53268814086914	46	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0680	false	-327739433096007458	176	285	956	1541	1628	301	رحمه الله تعالي واما الصلاة خلف اهل الاهواء والبدع وخلف اهل الفجور ففيه نزاع مشهور وتفصيل ليس هذا موضع بسطه لكن اوسط الاقوال في هءلاء ان تقديم الواحد من هءلاء في الامامة لا يجوز مع القدرة علي غيره فان من كان مظهرا للفجور او البدع يجب الانكار عليه ونهيه عن ذلك واقل مراتب الانكار هجره لينتهي عن فجوره وبدعته ولهذا فرق جمهور الاءمة بين الداعية وغير الداعية فان الداعية اظهر المنكر فاستحق الانكار عليه بخلاف الساكت فانه بمنزلة من اسر بالذنب فهذا لا ينكر عليه في الظاهر فان الخطيءة اذا خفيت لم تضر الا صاحبها ولكن اذا اعلنت فلم تنكر ضرت العامة ولهذا كان المنافقون تقبل منهم علانيتهم وتوكل	680	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms020	true	7970710265977874519	193	300	1027	1601	1601	300	رحمه الله------ واما الصلاة خلف اهل الاهواء والبدع وخلف اهل الفجور ففيه نزاع مشهور وتفصيل ليس هذا موضع بسطه لكن اوسط الاقوال في هءلاء ان تقديم الواحد من هءلاء في الامامة لا يجوز مع القدرة علي ذلك فا----ن كان مظهرا للفجور او البدع وجب الانكار عليه ونهيه عن ذلك واقل مراتب الانكار هجره لينتهي عن فجوره وبدعته ولهذا فرق جمهور الاءمة بين الداعية وغير الداعية فان الداعية اظهر المنكر فاستحق الانكار عليه بخلاف الساكت فانه بمنزلة من اسر بالذنب فهذا لا ينكر عليه في الظاهر فان الخطيءة اذا خفيت لم تضر الا صاحبها ولكن اذا اعلنت فلم تنكر ضرت العامة ولهذا كان المنافقون يقبل منهم علانيتهم وتوكل-	20	-8966508585883913094	566	1109.5	461	585	96.75213623046875	101	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0681	false	5289124942154314277	0	290	0	1552	1602	301	وروايته لما في ذلك من النهي عن المنكر لا لاجل فساد الصلاة او اتهامه في شهادته وروايته فاذا امكن -لانسان ا--لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان هو لا يتمكن من صرفه الا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهره من المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0619png بتحصيل اعظم الضررين فان الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان ومطلوبها -ترجيح خير الخيرين اذا لم يمكن ان يجتمعا جميعا ودفع شر الشرين اذا لم يندفعا جميعا فاذا لم يمكن منع المظهر للبدعة والفجور الا بضرر زاءد علي ضرر امامته لم يجز ذلك بل يصلي خلفه ما لا يمكنه فعلها الا خلفه كالجمع والاعياد والجماعة اذا لم يكن هناك امام غيره ولهذا كان الصحابة-------------- يصلون خلف الحجاج والمختار بن ابي عبيد الثقفي وغيرهما الجمعة والجماعة فان تفويت الجمعة والجماعة اعظم فسادا من الاقتداء فيهما بامام فاجر لا سيما اذا كان التخلف عنهما لا يدفع فجوره فيبقي ترك المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة ولهذا كان التاركون للجم--عة والجماعات خلف اءمة الجور مطلقا معدودين عند السلف والاءمة من اهل البدع واما اذا امكن فعل الجمعة والجماعة خل-ف البر فهو اولي من فعلها خلف الفاجر وحينءذ فاذا صلي خلف الفاجر من غير عذر فهو موضع اجتهاد للعلماء منهم من قال انه يعيد لانه فعل ما لا يشرع--- بحيث ترك ما يجب عليه من الانكار بصلاته خلف هذا فكانت صلاته خلفه منهيا عنها فيعيدها ومنهم من قال لا يعيد قال لان الصلاة في نفسها صحيحة وما ذكر من ترك الانكار هو امر منفصل عن الصلاة وهو يشبه البيع بعد نداء الجمعة واما اذا لم يمكنه الصلاة الا خلفه كالجمعة فهنا لا تعاد الصلاة واعادتها من فعل اهل البدع وقد ظن طاءفة	681	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms021	true	8195278611231119951	15	300	82	1573	1573	300	وروايته لما في ذلك من النهي عن المنكر لا لاجل فساد الصلاة او اتهامه في شهادته وروايته فاذا امكن الانسان ان لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه----------- او كان هو لا يتمكن من صرفه الا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهره من المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بحصو------------------------------------------------ل اعظم الضررين فان الشراءع جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان ومطلوبها بترجيح خير الخيرين اذا لم يمكن ان يجتمعا جميعا ودفع شر الشرين اذا لم يندفعا جميعا فاذا لم يمكن منع المظهر للبدعة والفجور الا بضرر زاءد علي ضرر امامته لم يجز ذلك بل يصلي خلفه ما لا يمكن- فعلها الا خلفه كالجمع والاعياد والجماعة اذا لم يكن هناك امام غيره ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم يصلون خلف الحجاج والمختار بن ابي عبيد------- وغيرهما الجمعة والجماعة فان تفويت الجمعة والجماعة اعظم فسادا من الاقتداء------ بامام فاجر لا-سيما اذا كان التخلف عنه-ا لا يرفع فجوره فيبقي ترك المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة ولهذا كان التاركون للجماعات والجمعيات خلف اءمة الجور مطلقا معدودين عند السلف والاءمة من اهل البدع واما اذا امكن فعل الجمعة والجماعات خلف البر فهو اولي من فعلها خلف الفاجر وحينءذ فاذا صلي خلف الفاجر من غير عذر فهو موضع اجتهاد للعلماء منهم من قال ي----عيد لانه فعل ما لا يشرع له بحيث ترك ما يجب عليه من الانكار بصلاته خلف هذا فكانت صلات-----ه منهيا عنها فيعيدها ومنهم من قال لا يعيد قال لان الصلاة في نفسها صحيحة وما ذكر من ترك الانكار هو امر منفصل عن الصلاة وهو يشبه البيع بعد نداء الجمعة واما اذا لم يمكنه الصلاة الا خلفه كالجمعة فهنا لا تعاد الصلاة واعادتها من فعل اهل البدع وقد ظن طاءفة-	21	-8966508585883913094	1450	2770.5	1172	1576	92.00507354736328	262	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0682	false	-8618582203469454770	0	296	0	1578	1609	301	اعيدت الجمعة خلفه والا لم تعد وليس كذلك بل النزاع في الاعادة حيث ينهي الرجل عن الصلاة فاما اذا امر بالصلاة خلفه فالصحيح هنا انه لا اعادة عليه لما تقدم من ان العبد لم يءمر بالصلاة مرتين واما الصلاة خلف من يكفر ببدعته من اهل الاهواء فهناك قد تنازعوا في نفس صلاة الجمعة خلفه ومن قال انه يكفر امر بالاعادة لانها صلاة خلف كافر لكن هذه المسالة متعلقة بتكفير اهل الاهواء والناس مضطربون في هذه المسالة وقد حكي عن مالك فيها روايتان وعن الشافعي فيها قولان وعن الامام احمد ايضا فيها روايتان وكذلك اهل الكلام ف--ذكروا للاشعري فيها قولان وغالب مذاهب الاءمة فيها تفصيل وحقيقة الامر في ذلك ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0620png-------------------------------------------------------- وهذا كما في نصوص الوعيد فان الله سبحانه وتعالي يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما يا كلون في بطونهم نارا رسبصلوان سعيرا فهذا ونحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين لا يشهد عليه بالوعيد فلا يشهد لم---عين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه الوعيد لفوات شرط او ثبوت مانع فقد لا يكون التحريم بلغه وقد يتوب من فعل المحرم وقد تكون له حسنات عظيمة تمحو- عقوبة ذلك المحرم وقد يبتلي بمصاءب تكفر عنه وقد يشفع فيه شفيع مطاع وهكذا الاقوال التي يكفر قاءلها قد يكون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق وقد تكون عند-ه ولم تثبت عنده او لم يتمكن من فهمها وقد يكون قد عرضت له شبهات يعذره الله بها فمن كان من المءمنين مجتهدا في طلب الحق واخطا فان الله يغفر له خطاه كاءنا ما كان سواء كان في المساءل النظر---------ية او----------------- العملية هذا الذي عليه اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وجماهير اءمة الاسلام وما قسموا المساءل الي مساءل اصول يكفر بانكارها ومساءل فروع لا يكفر بانكارها فاما التفريق بين نوع وتسميته مساءل الاصول وبين نوع اخر	682	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms022	true	2699288765347332564	11	300	51	1552	1552	300	اعيدت الجمعة خلفه والا لم تعد وليس كذلك بل النزاع في الاعادة حيث -نهي الرجل عن الصلاة فاما اذا امر بالصلاة خلفه فالصحيح هنا انه لا اعادة عليه لما تقدم من ان العبد لم يءمر بالصلاة مرتين واما الصلاة خلف من يكفر ببدعته من اهل الاهواء فهناك قد تنازعوا في نفس صلاة الجمعة خلفه ومن قال انه يكفر امر بالاعادة لانها صلاة خلف كافر لكن هذه المسالة متعلقة بتكفير اهل الاهواء فيها قولان وع-----------------------------------------------------------------------ن الامام احمد ايضا فيها روايتان وكذلك اهل الكلام قد ذكروا للاشعري فيها قولين وغالب مذاهب الاءمة فيها تفصيل وحقيقة الامر في ذلك ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قال لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها وهذا كما في نصوص الوعيد فان الله --------تعالي يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياك-لون في بطونهم نارا وسيصلو-ن سعيرا فهذا ونحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين لا يشهد عليه بالوعيد فلا يشهد علي معين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه الوعيد لفوات شرط او ثبوت مانع فقد لا يكون التحريم بلغه وقد يتوب من فعل المحرم وقد تكون له حسنات عظيمة تمحوا عقوبة ذلك المحرم وقد يبتلي بمصاءب تكفر عنه وقد يشفع فيه شفيع مطاع وهكذا الاقوال التي يكفر قاءلها قد يكون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفه الحق وقد يكون بلغته ولم تثبت عنده او لم يتمكن من فهمها وقد يكون--- عرضت له شبهات يعذره الله بها فمن كان من المءمنين مجتهدا في طلب الحق واخطا فان الله يغفر له خطاه كاءنا ما كان سواء كان في المساءل النظرية والعلمية او المساءل الفروعية العملية هذا الذي عليه اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وجماهير اءمة الاسلام وام----------------------------------------------------------------------------ا التفريق بين نوع وتسميته مساءل الاصول و----نوع اخر-	22	-8966508585883913094	1340	2552.0	1078	1667	80.38392639160156	245	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0683	false	-948792629073018335	0	301	0	1544	1544	301	ليس له اصل لا عن الصحابة ولا عن التابعين لهم باحسان ولا اءمة الاسلام وانما هو ماخوذ عن المعتزلة وامثالهم من اهل البدع وعنهم تلقاه من ذكره من الفقهاء في كتبهم وهو تفريق متناقض فانه يقال لمن فرق بين النوعين ما حد مساءل الاصول التي يكفر المخطء فيها وما الفاصل بينها وبين مساءل الفروع فان قال مساءل الاصول هي مساءل الاعتقاد ومساءل الفروع هي مساءل العمل قيل له فتنازع الناس في محمد صلي الله عليه وسلم -ل راي ربه ام لا وفي ان عثمان افضل من علي ام علي افضل وفي كثير من معاني القران وتصحيح بعض الاحاديث هي من المساءل الاعتقادية العلم---ية ولا كفر فيها بالاتفاق ووجوب الصلاة والزكاة والصيام والحج وتحريم الفواحش والخمر هي مساءل عملية والمنكر لها يكفر بالاتفاق وان قال الاصول هي المساءل القطعية قيل له كثير من مساءل العمل قطعية -كثير من مساءل العلم ليست قطعية وكون المسالة قطعية او ظنية هو من الامور الاضافية وقد تكون المسالة عند رجل قطعية لظهور الدليل القاطع له كمن -سمع النص من الرسول----- صلي الله عليه وسلم وتيقن مراده منه وعند رجل- لا تكون ظنية فضلا عن ان تكون قطعية لعدم بلوغ النص اياه او لعدم ثبوته عنده او لعدم تمكنه من العلم بدلالته وقد ثبت في الصحاح عن الني صلي الله عليه وسلم ديث الذي قال لاهله اذا انا مت image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0621png فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني الله عذابا ما عذبه احدا من العالمين فامر الله البر برد ما اخذه منه والبحر برد ما اخذ منه وقال ما حملك علي ما صنعت قال خشيتك يا رب فغفر الله له فهذا شك في قدرة الله وفي المعاد بل ظن انه لا يعود وانه لا يقدر الله عليه اذا فعل ذلك وغفر الله له وهذه المساءل مبسوطة في غير هذا الموضع ولكن المقصود هنا ان مذاهب الاءمة مبنية علي هذا التفصيل-	683	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms023	true	8387923489342069658	5	231	32	1205	1568	300	ليس له اصل لا عن الصحابة ولا عن التابعين لهم باحسان ولا اءمة الاسلام وانما هو ماخوذ من المعتزلة وامثالهم من اهل البدع وعنهم تلقاه عن ذكره من الفقهاء في كتبهم وهو تفريق متناقض فانه يقال لمن فرق بين النوعين ما حد مساءل الاصول التي يكفر المخطء فيها وما الفاصل بينها وبين مساءل الفروع فان قال مساءل الاصول هي مساءل الاعتقاد و------الفروع--- مساءل العمل قيل له فتنازع الناس في محمد صلي الله عليه وسلم هل راي ربه ام لا وفي ان عثمان افضل من علي ام علي افضل وفي كثير من معاني القران وتصحيح بعض الاحاديث هي من المساءل الاعتقادية لا العملية ولا كفر فيها بالاتفاق ووجوب الصلاة والزكاة والصيام والحج وتحريم الفواحش والخمر هي مساءل علمية والمنكر لها يكفر بالاتفاق وان قال الاصول هي الاصول- القطعية قيل له كثير من مساءل العمل قطعية وكثير من مساءل النظر ليست قطعية وكون المسالة قطعية او ظنية هو من الامور الاضافية وقد تكون المسالة عند رجل قطعية لظهور الدليل القاطع له كمن يسمع النص من --رسول الله صلي الله عليه وسلم وتيقن مراده منه-وعند غيره لا تكون ظنية فضلا عن ان تكون قطعية لعدم بلوغ النص اياه او لعدم ثبوته عنده او لعدم تمكنه من العلم بدلالته ثم ذكر ح-------------------------------------ديث الذي قال لاهله اذا انا مت----------------------------------------------- فاحرقوني الخ الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه المساءل مبسوطة في غير هذا الموضع -لكن المقصود هنا ان مذاهب الاءمة مبنية علي هذا التفصيل	23	-8966508585883913094	1120	2113.0	901	1557	71.9332046508789	202	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0684	false	3074721214230014754	0	71	0	372	1612	301	بين النوع والعين ولهذا حكت طاءفة عنهم الخلاف في ذلك ولم يفهموا غور قولهم فطاءفة تحكي عن احمد في تكفير اهل البدع روايتين مطلقا حتي تجعل الخلاف في تكفير المرجءة والشيعة المفضلة لعلي وربما رجحت التكفير والتخليد في النار وليس هذا مذهب احمد ولا غيره من اءمة الاسلام بل لا يختلف قوله انه لا يكفر المرجءة الذين يقولون الايمان قول بلا عمل ولا يكفر من يفضل عليا علي عثمان بل -نصوصه	684	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms023	true	8387923489342069658	231	300	1205	1568	1568	300	بين النوع والعين ولهذا حكي طاءفة عنهم الخلاف في ذلك ولم يفهموا غور قولهم فطاءفة تحكي عن احمد في تكفير اهل البدع روايتين مطلقا حتي تجعل الخلاف في تكفير المرجءة والشيعة المفضلة لعلي وربما رجحت التكفير والتخليد--------- وليس هذا مذهب احمد ولا غيره من اءمة الاسلام بل لا يختلف قوله انه لا يكفر المرجءة الذين يقولون الايمان قول بلا عمل ولا يكفر من يفضل عليا علي عثمان بل ونصوصه-	23	-8966508585883913094	361	702.0	293	373	96.78284454345703	66	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0684	false	3074721214230014754	71	298	372	1566	1612	301	صريحة بالامتناع من تكفير الخوارج والقدرية وغيرهم وانما كان يكفر الجهمية المنكرين لاسماء الله وصفاته لان مناقضة اقوالهم لما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم خاهرة بينة ولان حقيقة قولهم تعطيل الخالق وكان قد ابتلي بهم حتي عرف حقيقة امرهم وانه يدور علي التعطيل وتكفير الجهمية مشهور عن السلف والاءمة لكن ما كان يكفر اعيانهم فان الذي يدعو الي القول اعظم من الذي يقول به والذي يعاقب مخالفه اعظم من الذي يدعو فقط والذي يكفر مخالفه اعظم من الذي يعاقبه ومع هذا فالذين كانوا من ولاة الامور يقولون بقول الجهمية ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة وغير ذلك ويدعون الناس الي ذلك ويمتحنونهم ويعاقبونهم اذا لم يجيبوهم ويكفرون من لم يجبهم حتي انهم كانوا اذا امسكوا الاسير لم يطلقو-ه حتي يقر بقول الجهمية ان القران مخلوق وغير ذلك ولا يولون متوليا ولا يعطون رزقا من بيت المال الا لمن يقول ذلك ومع هذا فالامام احمد رحمه الله تعالي ترحم عليهم واستغفر لهم لعلمه بانهم لمن يبين لهم انهم مكذبون للرسول -------------------ولا جاحدون لما جاء به ولكن تاولوا فاخطاوا وقلدوا من قال لهم ذلك وكذلك الشافعي لما قال لحفص الفرد حين قال القران مخلوق كفرت بالله العظيم بين له ان هذا القول كفر ولم يحكم بردة حفص بمجرد ذلك لانه لم يتبين له---- الحجة التي يكفر بها ولو اعتقد انه مرتد لسعي في قتله وقد صرح في كتبه بقبول شهادة اهل الاهواء والصلاة خلفهم	684	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms024	true	372945163991134786	0	221	0	1164	1557	300	صريحة بالامتناع من تكفير الخوارج والقدرية وغيرهم وانما كان يكفر الجهمية المنكرين لاسماء الله وصفاته لان مناقضة اقوالهم لما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ظاهرة بينة ولان حقيقة قولهم تعطيل الخالق و----قد ابتلي بهم حتي عرف حقيقة امرهم وانه يدور علي التعطيل وتكفير الجهمية مشهور عن السلف والاءمة لكن ما كان يكفر اعيانهم فان الذي يدعو الي القول اعظم من الذي يقول--ه والذي يعاقب مخالفه اعظم من الذي ي----------------------------------------عاقبه ومع هذا فالذين كانوا من ولاة الامور يقولون بقول الجهمية ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة وغير ذلك ويدعون الناس الي ذلك ويمتحنونهم ويعاقبونهم اذا لم يجيبوهم ويكفرون من لم يجبهم حتي انهم كانوا اذا امسكوا الاسير لا يطلقونه حتي يقر بقول الجهمية ان القران مخلوق وغير ذلك ولا يولون متوليا ولا يعطون رزقا من بيت المال الا لمن يقول ذلك ومع هذا فالامام احمد ر-ضي الله عنه-- ترحم عليهم واستغفر لهم لعلمه بانه- لم يتبين لهم انهم مكذبون للرسول صلي الله عليه وسلم ولا جاحدون لما جاء به -لكن تاولوا فاخطاوا وقلدوا من قال لهم ذلك وكذلك الشافعي لما قال لحفص الفرد حين قال القران مخلوق كفرت بالله العظيم بين--- ان هذا القول كفر ولم يحكم بردة حفص بمجرد ذلك لانه لم يتبين له بعد الحجة التي يكفر بها ولو اعتقد انه مرتد لسعي في قتله وقد صرح في كتبه بقبول شهادة اهل الاهواء والصلاة خلفهم	24	-8966508585883913094	1130	2183.0	915	1218	92.77503967285156	204	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0685	false	2521256648442859265	0	79	0	395	1532	300	وكذلك قال مالك رحمه الله والشافعي واحمد في القدري ان جحد علم الله كفر ولفظ بعضهم ناظروا القدرية بالعلم فان اقروا به خصموا وان جحدوه كفروا وسءل---------- احمد عن القدري هل يكفر فقال ان جحد العلم كفر وحينءذ فجاحد العلم هو من جنس الجهمية واما قتل الداعية الي البدع فقد يقتل لكف ضرره عن الناس كما يقتل المحارب وان لم يكن في نفس الامر كافرا فليس كل من امر بقتله يكون قتله لردته وعلي هذا قتل غيلان القدري وغيره	685	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms024	true	372945163991134786	221	300	1164	1557	1557	300	وكذلك قال مالك---------- والشافعي واحمد في القدري ان جحد علم الله كفر ولفظ بعضهم ناظروا القدرية بالعلم فان اقروا به خصموا وان جحدوا كفروا وسءل احمد رحمه الله عن القدري هل يكفر -قال ان جحد العلم كفر وحينءذ فجاحد العلم هو من جنس الجهمية واما قتل الداعية الي البدع فقد يقتل لكف ضرره عن الناس كما يقتل المحارب وان لم يكن في نفس الامر كافرا فليس كل من امر بقتله يكون قتله لردته وعلي هذا قتل غيلان القدري وغيره-	24	-8966508585883913094	379	735.0	303	405	93.58024597167969	72	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0568	false	6136154316709153644	0	33	0	191	1463	301	ربي خررت له ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فهو اذا راه سجد وحمد وحينءذ يقال له image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0519png اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع	568	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms134	true	6338495942927096205	158	181	821	935	1519	300	ربي خررت له ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان ف---------------------------يقال-------------------------------------------------- اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع	134	-8966508585883913094	114	201.0	91	191	59.68586349487305	22	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0785	false	-4296768129652942778	167	221	903	1166	1629	301	محمد صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------يوم القيامة اذا جاء الناس الي------- ادم ثم--- نوح ثم--- ابراهيم ثم--- موسي ثم--- عيسي ثم ياتونه عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------- قال فاذهب الي ربي فاذا رايت ربي خررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط- واشفع تشفع	785	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms134	true	6338495942927096205	95	181	513	935	1519	300	محمد صلي الله عليه وسلم سيد الشفعاء لديه وشفاعته اعظم الشفاعات وجاهه عند الله اعظم الجاهات ويوم القيامة اذا طلب الخلق الشفاعة من ادم ثم من نوح ثم من ابراهيم ثم من موسي ثم من عيسي كل واحد يحيلهم علي الاخر فاذا جاءوا الي المسيح يقول اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فاذهب ف--------اذا رايت ربي خررت له ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع	134	-8966508585883913094	222	336.0	172	430	51.627906799316406	39	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0769	false	-6713614616880617238	1	27	4	127	1633	301	النبي --صلي الله عليه وسلم--------------- ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	769	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms143	true	7838442880209102505	52	81	261	401	1500	300	النبي ورحمة الله وبركاته وقد جاء هذا عاما ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	143	-8966508585883913094	111	197.0	86	140	79.28571319580078	23	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0778	false	2238900620270534121	0	56	0	255	1530	301	ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة واحدة صلي الله عليه- بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة وما من مسلم يسلم علي الا رد الله -------	778	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms152	true	5503918462672560058	124	178	627	882	1475	300	ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر------ة صلي الله عليها بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة5 فالجزاء من جنس العمل فقد اخبر صلي الله	152	-8966508585883913094	212	390.0	166	265	80.0	41	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0777	false	-6268384709975792679	218	289	1187	1575	1636	301	الصلاة علي جنازته كما كان النبي صلي الله عليه وسلم زور اهل- البقيع ويزور------------------------------------- شهداء احد و---------------------------------------------------------------------------يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا لالسلام عليكم---- دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهكذا كل ما-------------------------------------------- فيه ------دعاء لل----مءمنين من الا-تبياء وغيرهم ----------كالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	777	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms155	true	-4731523783290593435	38	142	214	773	1638	300	السلام عليهم----- كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج الي البقيع فيدعو لهم وكما ثبت في الصحيحين انه خرج الي شهداء احد فصلي عليهم صلاته علي الموتي كالمودع للاحياء والاموات وثبت في الصحيح انه كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا -السلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وه-ذا في زيارة قبور المءمنين واما زيارة قبر الكافر فرخص فيه لاجل تذكار الاخرة ولا يجوز الاستغفار ---لهم وقد ثبت في الصحيح ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم	155	-8966508585883913094	337	524.0	269	570	59.122806549072266	54	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0780	false	248201907059745139	253	301	1357	1625	1625	301	في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم ان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المسلمين والمءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر-	780	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms155	true	-4731523783290593435	70	112	387	618	1638	300	في الصحيح انه ك-----------------------ان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل دار قوم --------------مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر	155	-8966508585883913094	219	404.0	181	269	81.41263580322266	36	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0631	false	3870844085083616346	202	250	1055	1302	1586	301	من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد3 وفي موطا مالك عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب -----الله علي قو--م اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم	631	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms158	true	-2485820983140637892	36	76	191	393	1518	300	من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد رواه الامام احمد في مسنده وابو حاتم في صحيحه وفي سنن ابي داود عنه صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم	158	-8966508585883913094	126	186.5	102	254	49.606300354003906	19	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0778	false	2238900620270534121	0	56	0	255	1530	301	ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة واحدة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة وما من مسلم يسلم علي الا رد الله	778	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms162	true	1220967975148743289	203	255	989	1231	1438	300	ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر------ة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وهذا مروي عن النبي صلي الله -----	162	-8966508585883913094	215	401.0	168	257	83.65758514404297	43	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0631	false	3870844085083616346	98	196	487	1028	1586	301	كما ثبت في الصحيحين انه قال--------------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا2 image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0575png وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند ------------------------------------------------------------الله---- يوم القيامة1 وثبت عنه ----------في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	631	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms206	true	-7637430374713195752	79	223	410	1118	1498	300	كما---- في الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وص-لوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عن---------ه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	206	-8966508585883913094	295	457.0	236	868	33.986175537109375	50	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0778	false	2238900620270534121	113	174	552	862	1530	301	النبي صلي الله عليه وسلم باب الشرك في الصحيح انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لاهرز قبره -لكن كره ان يتخذ مسجدا2 وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبو- مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	778	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms206	true	-7637430374713195752	85	223	438	1118	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	206	-8966508585883913094	267	479.0	215	718	37.18663024902344	47	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0781	false	-5981612581734489109	53	94	298	509	1548	301	عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكتب الصحاح وغيرها انه قال عند--- موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في	781	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms206	true	-7637430374713195752	84	118	435	608	1498	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في	206	-8966508585883913094	162	286.5	129	214	75.70093536376953	28	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0015	false	4622948458114549021	247	272	1239	1364	1499	301	الكتب فما كتبت الي احد كتابا ابتداء ادعوه به الي شء من ذلك ولكنني كتبت اجوبة اجبت بها من يسالني من اهل الديار المصرية وغيرهم	15	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms332	true	-5889016932692637779	21	46	111	234	1532	300	الكتب فما كتبت الي احد كتابا ابتداء ادعوه به الي شء من ذلك ولك-ني كتبت اجوبة اجبت بها من -سالني من اهل الديار المصرية وغيرهم	332	-8966508585883913094	123	236.0	98	125	98.4000015258789	23	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0014	false	-3872925776132702036	28	200	157	1125	1682	301	قبل وقوفي علي مباحث امام الدنيا رحمه الله قد طالعت مصنفات المتقدمين ووقفت علي مقالات المتاخرين من اهل الاسلام فرايت فيها الزخارف والاباطيل والشكوك التي يانف المسلم الضعيف في الدين-- ان تخطر بباله فضلا عن القوي في الدين فكان يتعب قلبي ويحزنني ما يصير اليه الاعاظم من المقالات السخيفة والاراء الضعيفة التي لا يعتقد جوازها احاد الامة وكنت افتش علي السنة المحضة في مصنفات المتكلمين من اصحاب الامام احمد عل----------ي الخصوص لاشتهارهم بمنصوصات امامهم في اصول العقاءد فلا اجد عندهم ما يكفي وكنت اراهم يتناقضون الي ان قال--------------------------------------------------------- فاذا جمعت بين اقاويل المعتزلة والاشعرية وحنابلة بغداد وكرامية خراسان اري--- اجماع هءلاء المتكلمين في المسالة الواحدة علي ما يخالف الدليل العقلي والنقلي فيسوءني ذلك واظل احزن حزنا لا يعلم كنهه الا الله الي ان قال الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قدر الله سبحانه وقوع تصن------يف الامام امام الدنيا في يدي قبيل واقعته الاخيرة بقليل فوجدت فيه ما يبهرني في موافقة فطرتي لما فيه من عزو الحق الي ايمة السنة وسلف الامة مع مطابقة المعقول والمنقول قبهت لذلك سرورا بالحق وفرحا بوجود الضالة التي ليس لفقدها عوض	14	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms418	true	24354271089659521	39	279	230	1608	1718	300	قبل وقوفي علي مباحث امام الدنيا رحمه الله قد طالعت مصنفات المتقدمين ووقفت علي مقالات المتاخرين من اهل الاسلام فرايت فيها الزخارف والاباطيل والشكوك التي يانف المسلم الضعيف في الاسلام ان تخطر بباله فضلا عن القوي في الدين فكان يتعب قلبي ويحزنني ما يصير اليه الاعاظم من المقالات السخيفة والاراء الضعيفة التي لا يعتقد جوازها احاد الامة وكنت افتش علي السنة المحضة في مصنفات المتكلمين من اصحاب الامام احمد رحمه الله علي الخصوص لاشتهارهم بمنصوصات امامهم في اصول العقاءد فلا اجد عندهم ما يكفي وكنت اراهم يتناقضون اذ يءصلون اصولا يلزم فيها ضد ما يعتقدونه ويعتقدون خلاف مقتضي ادلتهم فاذا جمعت بين اقاويل المعتزلة والاشعرية وحنابلة بغداد وكرامية خراسان اري ان اجماع هءلاء المتكلمين في المسالة الواحدة علي ما يخالف الدليل العقلي والنقلي فيسوءني ذلك واظل احزن حزنا لا يعلم كنهه الا الله حتي قاسيت من مكابدتي هذه الامور شيءا عظيما لا استطيع شرح ايسره وكنت التجء الي الله سبحانه وتعالي واتضرع اليه واهرب الي ظواهر النصوص والقي المعقولات المتباينة والتاويلات المصنوعة لنبوة الفطرة عن قبولها ثم قد تشبثت فطرتي بالحق الصريح في امهات المساءل غير متجاسرة علي التصريح بالمجاهرة قولا وتصحيحا للعقد حيث لا اراه ماثورا عن الاءمة وقدماء السلف الي ان قدر الله سبحانه وقوع تصنيف الشيخ الامام امام الدنيا في يدي قبيل واقعته الاخيرة بقليل فوجدت فيه ما -بهرني في موافقة فطرتي لما فيه من عزو الحق الي اءمة السنة وسلف الامة مع مطابقة المعقول والمنقول فبهت لذلك سرورا بالحق وفرحا بوجود الضالة التي ليس لفقدها عوض	418	-8966508585883913094	937	1821.5	770	1379	67.94779205322266	159	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0631	false	3870844085083616346	98	196	487	1028	1586	301	كما ثبت في الصحيحين انه قال--------------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا2 image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0575png وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند----------------------------------------------------------- الله---- يوم القيامة1 وثبت عنه ----------في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	631	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms559	true	6553458358051057671	29	173	135	842	1475	300	كما---- في الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وص-لوا علي فان صلاتكم يبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال الهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عن---------ه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	559	-8966508585883913094	296	459.0	236	867	34.140716552734375	50	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0778	false	2238900620270534121	113	174	552	862	1530	301	النبي صلي الله عليه وسلم باب الشرك في الصحيح انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لاهرز قبره -لكن كره ان يتخذ مسجدا2 وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبو- مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	778	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms559	true	6553458358051057671	35	173	163	842	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم يبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال الهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	559	-8966508585883913094	267	479.0	215	717	37.238494873046875	47	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0781	false	-5981612581734489109	53	94	298	509	1548	301	عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكتب الصحاح وغيرها انه قال عند--- موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في	781	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms559	true	6553458358051057671	34	68	160	333	1475	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في	559	-8966508585883913094	162	286.5	129	214	75.70093536376953	28	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0784	false	-1366573271082800853	175	241	942	1315	1649	301	طاءفة من السلف كان اقوام يدعو----------------ن الملاءكة و----------------------الانبياء فنهاهم الله عن ذلك في قوله تع-------------------------------------------------------------------------الي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كودوا عبادا لي من دون الله ولاكن كونوا ربانيتيعن بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تمخذوا --للليكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون عمران 8079 فبين سبحانه ان اتخاذ الملاءكة والنبيين اربابا كفر	784	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms575	true	-7257573663931393769	200	282	998	1470	1587	300	طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح والعزير والملاءكة فبين الله تعالي لهم ان الانبياء والملاءكة لا يملكون كشف الضر عنهم ولا تحويلا وانهم يتقربون الي الله ويرجون رحمته ويخافون عذابه وقال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ول-كن كونوا ربانيي--ن بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون ف-----------بين سبحانه ان اتخاذ الملاءكة والنبيين اربابا كفر	575	-8966508585883913094	320	575.5	263	486	65.84362030029297	49	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0001	false	-8086395945716740390	238	293	1349	1631	1672	302	تقي الدين ابو العباس احمد ابن الشيخ الامام العلامة شهاب الدين عب------------د الحليم ابن------ الامام العلامة------------ مجد الدين ابي البركات عبد السلام ابن ابي محمد عبد الله ابن ابي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني وتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مية يقال انها ام --------------جده محمد--------------------- وكانت واعظة فنسب اليها وعرف بها	1	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms699	true	-7228418695039287977	188	299	1081	1638	1641	300	تقي الدين ابو العباس احمد -بن الشيخ الامام العلامة شهاب الدين ابي المحاسن عبد الحليم -بن الشيخ الامام العلامة شيخ الاسلام مجد الدين ابي البركات عبد السلام -بن ابي محمد عبد الله -بن ابي القاسم الخضر بن محمد بن الخضز بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني نزيل دمشق وصاحب التصانيف التي لم يسبق الي مثلها كذا ترجمه بهذه الترجمة ابن قدامة المتقدم واختلف لم قيل ابن تيمية فقيل ان جده فحمد بن الخضر حج علي درب تيماء فراي هناك طفلة فلما رجع وجد امراته قد ولدت له بنتا فقال يا تيمية يا تيمية فلقب بذلك وقيل ان جده محمدا كانت امه تسمي تيمية وكانت واعظة فنسب اليها وعرف بها	699	-8966508585883913094	262	442.5	210	561	46.70231628417969	44	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0004	false	-2467523663615436425	47	101	242	531	1580	301	الذهبي نشا يعني الشيخ تقي الدين رحمه الله في تصون تام وعفاف وتاله وتعبد واقتصاد في الملبس والماكل وكان يحضر المدارس والمحافل في صغره ويناظر ويفحم الكبار وياتي بما يتحير منه اعيان البلد في العلم فافتي وله تسع عشرة سنة بل اقل وشرع في الجمع والتاليف من ذلك الوقت واكب علي الاشتغال ومات والده	4	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms704	true	-7739351329636136982	248	300	1410	1696	1696	300	الذهبي نشا-يعني الشيخ تقي الدين رحمه الله-في تصون تام وعفاف وتاله وتعبد واقتصاد في الملبس والماكل وكان يحضر المدارس والمحافل في صغره ويناظر ويفحم الكبار وياتي بما يتحير منه اعيان البلد في العلم فافتي وله تسع عشرة سنة بل اقل وشرع في الجمع والتاليف من ذلك الوقت واكب علي الاشتغال ومات والده-	704	-8966508585883913094	286	557.0	235	289	98.9619369506836	49	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0012	false	1162675978358321215	235	301	1322	1684	1684	301	اية في الذكاء وسرعة الادراك راسا في معرفة الكتاب والسنة والاختلاف بحرا في النقليات هو في زمانه فريد عصره علما وزهدا الي ان قال---------------------------------------------- وقرا وحصل وبرع في الحديث والفقه وتاهل للتدريس والفتوي وهو ابن سبع عشرة سنة وتقدم في علم التفسير والاصول وجميع علوم الاسلام اصولها وفروعها ودقها وجلها سوي علم القراءات فان ذكر التفسير فهو حامل لواءه وان عد الفقهاء فهو مجتهدهم المطلق وان-	12	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms705	true	6937228955212005597	42	111	227	619	1639	300	اية في الذكاء وسرعة الادراك راسا في معرفة الكتاب والسنة والاختلاف بحرا في النقليات هو في زمانه فريد عصره علما وزهدا وشجاعة وسخاء وامرا بالمعروف ونهيا عن المنكر وكثرة تصانيف وقرا وحصل وبرع في الحديث والفقه وتاهل للتدريس والفتوي وهو ابن سبع عشرة سنة وتقدم في علم التفسير والاصول وجميع علوم الاسلام اصولها وفروعها ودقها وجلها----------------- فان ذكر التفسير فهو حامل لواءه وان عد الفقهاء فهو مجتهدهم المطلق وان	705	-8966508585883913094	336	632.5	275	409	82.1515884399414	59	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0013	false	7330426281178593665	0	46	0	251	1581	301	حضر الحفاظ نطق وخرسوا وسرد وابلسوا واستغني وافلسوا وان سمي المتكلمون فهو فردهم واليه مرجعهم وان لاح ابن سينا يقدم الفلاسفة فل-هم وتيسهم وهتك استارهم وكشف عوارهم وله يد طولي في معرفته العربية والصرف واللغة وهو اعظم من ان يصفه كلمي او ينبه علي شاوه قلمي	13	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms705	true	6937228955212005597	111	157	619	870	1639	300	حضر الحفاظ نطق وخرسوا وسرد وابلسوا واستغني وافلسوا وان سمي المتكلمون فهو فردهم واليه مرجعهم وان لاح ابن سينا يقدم الفلاسفة فلسهم وتيسهم وهتك استارهم وكشف عوارهم وله يد طولي في معرفة- العربية والصرف واللغة وهو اعظم من ان يصفه كلمي او ينبه علي شاوه قلمي	705	-8966508585883913094	249	487.0	203	252	98.80952453613281	44	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0013	false	7330426281178593665	47	82	256	439	1581	301	واليه المنتهي في عزوه الي الكتاب والسنة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال لكل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله غير انه يغترف---- من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواقي	13	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms706	true	1624307791227594073	237	273	1305	1489	1630	300	واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الست--ة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال -كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله غير انه يغترف فيه من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواقي	706	-8966508585883913094	174	335.5	140	187	93.04812622070312	32	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0012	false	1162675978358321215	148	232	837	1308	1684	301	وصار من اكابر العلماء في حياة شيوخه وله المصنفات الكبار التي سارت بها الركبان ولعل تصانيفه في هذا الوقت تكون اربعة الاف كراس واكثر وفسر كتاب الله تعالي مدة سنين من صدره في ايام الجمع وكان يتوقد ذكاء وسماعاته من الحديث كثيرة وشيوخه اكثر من ماءتي شيخ ومعرفته بالتفسير اليها المنتهي و----حفظه للحديث ورجاله وصحته وسقمه فما يلحق فيه واما نقله للفقه ومذاهب الصحابة والتابعين فضلا عن المذاهب الاربعة فليس له فيه نظير واما معرفته بالملل والنحل والاصول والكلام فلا اعلم له فيه نظيرا	12	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms707	true	-7486245355205698392	166	250	895	1366	1654	300	وصار من كبا-ر العلماء في حياة شيوخه وله المصنفات الكبار التي سارت بها الركبان ولعل تصانيفه في هذا الوقت تكون اربعة الاف كراس واكثر وفسر كتاب الله تعالي مدة سنين من صدره--- ايام الجمع وكان يتوقد ذكاء وسماعاته من الحديث كثيرة وشيوخه اكثر من ماءتي شيخ ومعرفته بالتفسير اليها المنتهي واما حفظه للحديث ورجاله وصحته وسقمه فما يلحق فيه واما نقله للفقه ومذاهب الصحابة والتابعين فضلا عن المذاهب الاربعة فليس له فيه نظير واما معرفته بالملل والنحل والاصول والكلام فلا اعلم له فيه نظيرا	707	-8966508585883913094	465	910.5	382	475	97.89473724365234	81	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0016	false	3547561970614286683	124	163	649	855	1590	301	البزار----------- واما مءلفاته ومصنفاته فانها اكثر من ان اقدر علي احصاءها او يحضرني جملة اسماءها بل هذا لا يقدر عليه غالبا احد لانها كثيرة جدا كبارا وصغارا وهي منشورة في البلدان فقل بلد نزلته الا ورايت فيه من تصانيفه	16	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms715	true	-1547478068025202165	55	90	293	477	1661	300	البزار في المناقب واما مءلفاته ومصنفاته فانها اكثر من ان اقدر علي احصا-----------------------ءها بل هذا لا يقدر عليه------ احد لانها كثيرة جدا كبارا وصغارا وهي منتشرة في البلدان فقل بلد نزلته الا ورايت---- من تصانيفه	715	-8966508585883913094	171	313.0	138	217	78.80184173583984	29	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0003	false	5066822965067605670	0	120	0	589	1549	301	عبد الهادي ان احد علماء--------------- حلب قدم من- دمشق وقال سمعت في------- البلاد بصبي- يقال له احمد بن تيمية وانه سريع الحفظ وقد جءت قاصدا لعلي اراه فقال له خياط هذه طريق كتابه وهو الي الان ما جاء فاقعد عندنا الساعة يجء يعبر علينا ذاهبا الي الكتاب فجلس الشيخ الحلبي قليلا فمر صبيان فقال الخياط للحلبي فذاك الصبي الذي معه اللوح الكبير هو احمد بن تيمية فناداه الشيخ فجاء اليه فناول الشيخ اللوح فنظر فيه ثم قال يا ولدي امسح هذا حتي املي عليك شيءا تكتبه ففعل فاملي عليه من متون الاحاديث احد عشر او ثلاثة عشر حديثا وقال له اقرا هذا فلم يزد علي ان تامل--ه مرة بعد كتابته اياه ثم دفعه اليه وقال اسمعه علي فقرا ع-ليه عرضا	3	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms716	true	-4169661878397130173	205	300	1025	1468	1468	300	عبد الهادي بن قدامة بلغني ان بعض مشايخ حلب قدم الي دمشق وقال سمعت ان في هذه البلاد -صبيا يقال له احمد بن تيمية----- سريع الحفظ وقد جءت قاصدا لعلي اراه فقال له خياط هذه طريق كتابه وهو الي الان ما جاء فاقعد عندنا الساعة يمر----------- ذاهبا الي الكتاب فلما مر قيل ها هو---------------------------------------------- الذي معه اللوح الكبير----------------- فناداه الشيخ واخذ منه اللوح وكتب ل-------------------------------------------------------------------------------ه من متون الح--ديث احد عشر او ثلاثة عشر حديثا وقال له اقرا هذا فلم يزد علي ان نظر فيه مرة بعد كتابته اياه ثم ق-----------ال اسمعه علي فقراه عليه عرضا-	716	-8966508585883913094	357	563.5	277	616	57.95454406738281	64	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0013	false	7330426281178593665	145	176	743	897	1581	301	لطيفا في يوم وكتب غير مرة اربعين ورقة في جلسة واكثر واحصيت ما كتبه------- وبيضه في يوم فكان ثمان- كراريس في مسالة من اشكل المساءل وكان يكتب علي --سءال الواحد مجلدا	13	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms716	true	-4169661878397130173	0	31	0	156	1468	300	لطيفا في يوم وكتب غير مرة اربعين ورقة في جلسة واكثر واحصي- ما كتبه في يوم وبيضه------- فكان ثماني كراريس في مسالة من اشكل المساءل وكان يكتب علي السءال الواحد مجلدا	716	-8966508585883913094	146	262.5	117	164	89.0243911743164	25	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0003	false	5066822965067605670	133	168	648	837	1549	301	عدة اسانيد انتخبها ثم قال اقرا هذا فنظر فيه كما فعل اول مرة------- فقام الشيخ وهو يقول ان عاش هذا image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0009png الصبي ليكونن له شان عظيم فان هذا لم ير مثله --او كما	3	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms717	true	-8953515128404802749	5	34	21	156	1592	300	عدة اسانيد انتخيه----------------ا فنظر فيه كما فعل اول مرة فحفظها فقام الشيخ وهو يقول ان عاش هذا----------------------------------------------- الصبي ليكونن له شان عظيم فان هذا لم ير مثله فكان كما	717	-8966508585883913094	124	205.0	96	198	62.62626266479492	25	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0007	false	-7966463992636884188	113	180	588	897	1606	301	ولقد اتفق كل من راه خصوصا من اطال--- ملازمته انه ما راي مثله في --زهده في الدنيا--------------- حتي لقد صار ذلك مشهورا بحيث قد استقر في قلب القريب والبعيد من كل من سمع بصفاته علي وجهها بل لو سءل عامي من اهل بلد بعيد من الشيخ من كان ازهد اهل هذا العصر واكملهم في رفض فضول الدنيا واحرصهم علي طلب الاخرة لقال ما سمعت بمثل ابن تيمية	7	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms719	true	1910450894056501822	116	165	594	821	1551	300	ولقد اتفق كل من راه خصوصا من مال الي ملازمته انه ما راي مثله في الزهد ف-ي الدنيا واشتهر عنه ذلك حتي---------------------------------------------------------------------------------------- لو سءل عامي من اهل بلد بعيد م-------------ن ازهد اهل هذا العصر واكملهم في رفض فضول الدنيا واحرصهم علي طلب الاخرة لقال ما سمعت بمثل ابن تيمية	719	-8966508585883913094	201	355.0	157	329	61.09422302246094	40	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0004	false	-2467523663615436425	208	301	1127	1580	1580	301	قال كنت يوما جالسا بحضرة شيخ الاسلام ابن تيمية رضي الله عنه فجاء انسان فسلم عليه فراه الشيخ محتاجا الي ما يعتم به فنزع الشيخ عمامته من غير ان يساله الرجل فقطعها نصفين واعتم بنصفها ودفع النصف الاخر الي ذلك الرجل اه وذكر البزار ايضا قال حدثني من ا-ثق به ان الشيخ رضي الله ------عنه كان مارا يوما ببعض الازقة فدعا له بعض الفقراء وعرف الشيخ حاجته ولم يكن مع الشيخ ما يعطيه فنزع ثوبا من علي جلده ودفعه اليه وقال بعه بما تيسر وانفقه واعتذر اليه من كونه لم يكن مع--ه شء-	4	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms721	true	-6687864885399359741	8	99	33	487	1475	300	قال كنت يوما جالسا بحضرة شيخ الاسلام ابن تيمية رضي الله عنه فجاء انسان فسلم عليه فراه الشيخ محتاجا الي ما يعتم به فنزع الشيخ عمامته من غير ان يساله الرجل فقطعها نصفين واعتم بنصفها ودفع النصف الاخر ل---ذلك الرجل ولم يحتشم للحاضرين عنده وحديث من يوثق به ان الشيخ رضي الله تعالي عنه كان مارا في بع---ض الازقة فدعا له بعض الفقراء وعرف الشيخ حاجته ولم يكن مع الشيخ ما يعطيه فنزع ثوبا--- علي جلده ودفعه اليه وقال بعه بما تيسر وانفقه واعتذر اليه من كونه لم يحضر عنده شء	721	-8966508585883913094	406	739.0	322	463	87.6889877319336	78	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0007	false	-7966463992636884188	43	104	205	540	1606	301	قلة اكله وقال الحافظ البزار واما تواضعه فما رايت ولا سمعت باحد من اهل عصره ث-----------له في ذلك ك-ان يتواضع للكبير والصغير والجليل والحقير والغني الصالح والفقير وكان يدني الفقير الصالح ويكرمه ويءنسه ويباسطه بحديثه المستحلي زيادة علي مثله من الاغنياء حتي انه ربما خدمه بنفسه واعانه بحمل حاجته جبرا لقلبه وتقربا بذلك الي ربه ثم ذكر انه لا يسام ممن	7	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms722	true	3915354286973434531	39	83	183	420	1508	300	الي الله تعالي------------- واما تواضعه فم---------ا سمع- باحد من اهل عصره مثله رحمه الله في ذلك فكان يتواضع للكبير والصغير والجليل والحقير-------------- والفقير و----يدنيه------------- ويكرم-------ه ويباسطه بحديث---------- زيادة عن الغني------------ حتي انه ربما خدمه بنفسه واعانه بحمل حاجته جبرا -قلبه وكان-------------------------- لا يسام ممن	722	-8966508585883913094	206	302.0	165	347	59.36599349975586	27	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0009	false	-6257958790100711206	50	115	274	604	1629	301	قال قال لي الشيخ يعني شيخ الاسلام يوم اللقاء وقد تراءي الجمعان يا فلان -وقفني موقف الموت قال فسقته الي مقابلة العدو وهم منحدرون كالسيل تلوح اسلحتهم من تحت الغبار المنعقد عليهم ثم قلت له يا سيدي هذا موقف الموت وهذا العدو وقد اقبل تحت هذه الغبر فدونك وما تريد --------------الي ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم حال القتال بيننا والالتحام وما عدت رايته حتي فتح الله ونصر	9	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms728	true	-4189807206191593581	48	121	247	630	1571	300	قال قال لي الشيخ----------------- يوم اللقاء وقد تراءي الجمعان يا فلان اوقفني موقف الموت قال فسقته الي مقابلة العدو-وهم منحدرون كالبدر تلوح اسلحتهم من تحت الغبارو-----------------قلت له-------- هذا موقف الموت---------------------------------- فدونك وما تريد قال فرفع طرفه الي السماء واشخص بصره وحرك شفتيه طويلا ثم انبعث واقدم علي القتال وقد قيل انه دعا عليهم وان دعاءه استجيب منه في تلك الساعة قال ثم حال القتال بيننا والالتحام وما عدت رايته حتي فتح الله ونصر	728	-8966508585883913094	247	411.5	200	460	53.69565200805664	40	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0006	false	7677186599155731989	6	44	32	221	1557	301	الي السلطان ال-------ملك الناصر ف----------احضره بين يديه و---من جملة ما قال له الناصر اخبرت انك--- اطاعك الناس وان في نفسك اخذ الملك فرد علي--------------ه بنفس مطمءنة وقلب ثابت وثبوت عال سمعه كثير ممن حضر انا افعل ذلك والله	6	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms729	true	-1929754316127617991	255	300	1395	1613	1613	300	الي السلطان الاعظم الملك الناصر لدين الله واحضره بين يديه قال من جملة كلامه انني------ اخبرت انك قد اطاعك الناس وان في نفسك اخذ الملك فلم يكترث به بل قال له بنفس مطمءنة وقلب ثابت وص-وت عال سمعه كثير ممن حضر انا افعل ذلك والله-	729	-8966508585883913094	163	262.0	129	226	72.12389373779297	28	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0794	false	-5976154808837180822	109	202	540	1012	1497	301	الحديث المذكور في زيارة قبر النبي-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فوضعيف وليس في زيارة قبر لنبي صلي الله عليه وسلم حديث حسن ولا صحيح ولا روي اهل السنن المعروفة كسنن ابي داود والنساءي وابن ماجه والترمذي ولا اهل المسانيد المعروفة كمسند احمد ونحوه ولا اهل المصنفات كموطا مالك وغيره في ذلك شيءا بل عامة ما يروي في ذلك احاديث مكذوبة موضوعة كما يروي عه صلي الله ليه وسلم ا قال لامن زا---------------------------------------------------------رني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة ---وهذا حديث موضوع كذب باتفاق اهل العلم وكذلك ما يروي	794	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms755	true	-2480541536038746642	85	148	464	773	1550	300	-------المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في حياتي رواه الدارقطني واما ما يذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل----- باتفاق---- العلم----اء لم يروه	755	-8966508585883913094	114	-9.5	87	588	19.387754440307617	18	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0781	false	-5981612581734489109	53	92	298	501	1548	301	عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكتب الصحاح وغيرها انه قال عند--- موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	781	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms757	true	-6581923063685925770	243	276	1160	1329	1453	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	757	-8966508585883913094	163	293.5	131	206	79.12621307373047	29	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0782	false	6301571534226514685	0	37	0	197	1563	301	يوسف بمعاقد العز من عرشه هو الله تعالي فلا اكره هذا واكره بحق فلان وبحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري شارح الكتاب ----المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز	782	4350754436849817289	Shamela0012034-ara1.ms888	true	-6643524516254569254	25	62	112	304	1531	300	يوسف بمع-قد العز من عرشه هو الله ------فلا اكره هذا واكره بحق فلان وبحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام بهذا الحق يكره قالوا جميعا فالمسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للخل--ق علي الخالق فلا يجوز	888	-8966508585883913094	163	290.0	131	201	81.09452819824219	28	AOCP20251104081-ara1	Shamela0012034-ara1