id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104081-ara1.ms0136	true	3416905493758354042	178	267	962	1386	1543	301	في الصحيح ا------ن النبي صلي الله عليه وسلم هي ان يباشر الر---------جل الرجل في ثوب واحد وان تباشر المرا---------ة المراة في ثوب واحد وامر بالتفريق في المضاجع بين الصبيان اذا بلغوا عشر سنين كما بين ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قوله احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك لما قال له يا رسول الله عوراتنا ما ناتي وما نذر فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال لان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قال قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحي- منه	136	4350754436849817289	Shamela0011150-ara1.ms08	false	4330451470967506876	139	199	763	1047	1570	300	في العورة الخاصة كما قال صلي الله عليه وسلم لا ينظ----ر الرجل الي عورة الرجل ولا تنظ-------------ر المراة الي عورة المراة 1 وكما قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- احفظ عورتك الا عن زوجتك او ما ملكت ي--------------------------------------------مينك قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال -ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها---- قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيا منه	8	8943121055029871493	220	342.0	168	449	48.997772216796875	38	AOCP20251104081-ara1	Shamela0011150-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0330	true	1332314244786658479	223	301	1213	1610	1610	301	وقال شيخ الاسلام رحمه الله تعالي في اللباس في الصلاة وهو اخذ الزينة عند كل مسجد الذي يسميه الفقهاء باب ستر العورة في الصلاة فان طاءفة من الفقهاء ظنوا ان الذي يستر في الصلاة هو الذي يستر عن اعين الناظرين وهو العورة واخذ ما يستر في الصلاة من قوله ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن علي جيوبهن ثم قال ولا يبدين زينتهن يعني الباطنة الا لبعولتهن-- الاية النور فقال-- يجوز لها في الصلاة ان تبدي-	330	4350754436849817289	Shamela0011150-ara1.ms06	false	-7897739622857247988	21	99	110	504	1549	300	وقال شيخ الاسلام رحمه الله فصل ف--ي اللباس في الصلاة وهو اخذ الزينة عند كل مسجد الذي يسميه الفقهاء باب ستر العورة في الصلاة فان طاءفة من الفقهاء ظنوا ان الذي يستر في الصلاة هو الذي يستر عن اعين الناظرين وهو العورة واخذ ما يستر في الصلاة من قوله ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن علي جيوبهن ثم قال ولا يبدين زينتهن يعني الباطنة الا لبعولتهن 1 الاية------ فقالوا يجوز لها في الصلاة ان تبدي	6	8943121055029871493	384	740.0	309	402	95.52238464355469	72	AOCP20251104081-ara1	Shamela0011150-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0331	true	-4848156389517895146	0	177	0	934	1634	301	الزينة الظاهرة دون الباطنة والسلف قد تنازعوا في الزينة الظاهرة علي قولين-- فقال ابن مسعود ومن وافقه هي الثياب-- وقال ابن عباس ومن وافقه هي ف---ي الوجه واليدين مثل الكحل والخاتم وعلي هذين القولين تنازع الفقهاء في النظر الي المراة الاجنبية فقيل يجوز النظر لغير شهوة الي وجهها ويديها وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي وقول في مذهب احمد وقيل لا يجوز وهو ظاهر مذهب احمد فان كل شء منها عورة حتي ظفرها وهو قول مالك وحقيقة الامر ان الله جعل الزينة زينتين زينة ظاهرة وزينة غير ظاهرة وجوز لها ابداء زينتها الظاهرة لغير الزوج وذوي المحا-----------------------------------------------رم وكانوا قبل ان تنزل اية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يري الرجل وجهها ويديها وكان اذ ذاك يجوز لها ان تظهر الوجه والكفين وكان حينءذ يجوز النظر اليها لانه يجوز لها اظهاره- ثم لما انزل الله عز وجل اية الحجاب بقوله ي--ايها النبي قل لازو-جك وببانك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جل-بيبهنزاب9 حجب النساء عن الرجال وكان ذلك لما تزوج------------------------- زينب بنت جحش- فارخي------------------------- الستر ومنع النساء ان ينظرن ولما اصطفي صفية بنت حيي بعد ذلك عام خيبر قالوا ان	331	4350754436849817289	Shamela0011150-ara1.ms06	false	-7897739622857247988	99	299	504	1543	1549	300	الزينة الظاهرة دون الباطنة والسلف قد تنازعوا في الزينة الظاهرة علي قولين 1 فقال ابن مسعود ومن وافقه هي الثياب 2 وقال ابن عباس ومن وافقه هو ما في الوجه واليدين مثل الكحل والخاتم وعلي هذين القولين تنازع الفقهاء في النظر الي المراة الاجنبية فقيل يجوز النظر لغير شهوة الي وجهها ويديها وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي وقول في مذهب احمد وقيل لا يجوز وهو ظاهر مذهب احمد قال كل شء منها عورة حتي ظفرها وهو قول مالك وحقيقة الامر ان الله جعل الزينة زينتين زينة ظاهرة وزينة غير ظاهرة وجوز لها ابداء زينتها الظاهرة لغير الزوج وذوي المحارم واما الباطنة فلا تبديها الا للزوج وذوي المحارم وكانوا قبل ان تنزل اية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يري الرجل وجهها ويديها وكان اذ ذاك يجوز لها ان تظهر الوجه والكفين وكان حينءذ يجوز النظر اليها لانه يجوز لها اظهاره1 ثم لما انزل الله عز وجل اية الحجاب بقوله يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن 1-- حجب النساء عن الرجال وكان ذلك لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش2 فارخي النبي صلي الله عليه وسلم الستر ومنع ا-نسا- ان ينظر- ولما اصطفي صفية بنت حيي بعد ذلك عام خيبر قالوا ان	6	8943121055029871493	921	1753.0	744	1044	88.21839141845703	161	AOCP20251104081-ara1	Shamela0011150-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0331	true	-4848156389517895146	178	301	940	1634	1634	301	فهي من امهات المءمنين والا فهي مما ملكت يمينه فحجبها فلما- امر الله ان لا يسالن الا من وراء حجاب وامر ازواجه وبناته ونساء المءمنين ان يدنين عليهن من جلابيبهن والجلباب هو الملاءة وهو الذي يسميه ابن مسعود وغيره الرداء وتسميه العامة الازار وهو الازار الكبير الذي يغطي راسها image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0308png وساءر بدنها وقد حكي ابو عبيد- وغيره انها تدنيه من فوق راسها فلا تظهر الا عينها ومن جنسه النقاب فكن النساء ينتقبن وفي الصحيح ان المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين فاذا كن مامورات بالجلباب لءلا يعرفن -وهو ستر الوجه او ستر الوجه بالنقاب كان ال------وجه واليدان من الزينة التي امرت الا تظهرها للاجانب فما بقي لا يحل للاجانب النظر الا الي الثياب الظاهرة فابن مسعود ذكر اخر الامرين وابن عباس-	331	4350754436849817289	Shamela0011150-ara1.ms07	false	6146151651107584957	0	117	0	642	1560	300	فهي من امهات المءمنين والا فهي---- ملكت يمينه فحجبها فلما1 امر الله ان لا يسالن الا من وراء حجاب وامر ازواجه وبناته ونساء المءمنين ان يدنين عليهن من جلابيبهن والجلباب هو الملاءة وهو الذي يسميه ابن مسعود وغيره الرداء وتسميه العامة الازار وهو الازار الكبير الذي يغطي راسها----------------------------------------------- وساءر بدنها وقد حكي---- عبيدة وغيره انها تدنيه من فوق راسها فلا تظهر الا عينها ومن جنسه النقاب فكن النساء ينتقبن وفي الصحيح ان المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين فاذا كن مامورات بالجلباب لءلا يعرفن2 وهو ستر الوجه او ستر الوجه بالنقاب كان حينءذ الوجه واليدان من الزينة التي امرت الا تظهرها للاجانب فما بقي--- يحل للاجانب النظر الا---- الثياب الظاهرة فابن مسعود ذكر اخر الامرين وابن عباس	7	8943121055029871493	629	1193.5	515	704	89.34658813476562	111	AOCP20251104081-ara1	Shamela0011150-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0332	true	-5864356519410077422	0	175	0	885	1610	301	ذكر اول الامرين- وعلي هذا فقوله او نسابهن او ما ملكت ايكنهن--- يدل علي ان لها ان تبدي الزينة الباطنة لمملوكها وفيه قولان-- قيل المراد الاماء والاماء الكتابيات كما قاله ابن المسيب ورجحه احمد وغيره-- وقيل هو المملوك الرجل كما قاله ابن عباس وغير------------------------ه وهو الرواية الاخري عن احمد فهذا يقتضي جواز نظر العبد الي مولاته وقد جاءت بذلك احاديث و-هذا لاجل الحاجة لانها محتاجة الي مخاطبة عبدها اكثر من حاجتها الي رءية الشاهد والمعامل والخاطب فاذا جاز نظر اولءك فنظر العبد اولي وليس في هذا ما يوجب ان يكون محرما يسافر بها كغير اولي الاربة فانهم يجوز لهم النظر وليسوا محارم يسافرون بها فليس كل من جاز له النظر جاز له السفر بها ولا الخلوة بها بل عبدها ينظر اليها للحاجة وان كان لا يخلو بها ولا يسافر بها فانه لم يدخل في قولهل صلي الله عليه وسلم لا تسافر ا-مراة الا مع زوج او ذي محرم ف--انه يجوز له ان يتزوجها اذا عتق كما يجوز لزوج اختها ان يتزوجها اذا طلق اختها والمحرم من تحرم عليه علي التابيد ولهذا قال ابن عمر سفر	332	4350754436849817289	Shamela0011150-ara1.ms07	false	6146151651107584957	117	300	642	1560	1560	300	ذكر اول الامرين1 وعلي هذا فقوله او نساءهن او ما ملكت ايمانهن 2 يدل علي ان لها ان تبدي الزينة الباطنة لمملوكها وفيه قولان 1 قيل المراد الاماء والاماء الكتابيات كما قاله ابن المسيب ورجحه احمد وغيره 2 وقيل هو المملوك الرجل كما قاله ابن عباس وغيره وهذا مذهب الشافعي وغيره وهو الرواية الاخري عن احمد فهذا يقتضي جواز نظر العبد الي مولاته وقد جاءت بذلك احاديث1 وهذا لاجل الحاجة لانها محتاجة الي مخاطبة عبدها اكثر من حاجتها الي رءية الشاهد وال-عامل والخاطب فاذا جاز نظر اولءك فنظر العبد اولي وليس في هذا ما يوجب ان يكون محرما يسافر بها كغير اولي الاربة فانهم يجوز لهم النظر وليسوا محارم يسافرون بها فليس كل من جاز له النظر جاز له السفر بها ولا الخلوة بها بل عبدها ينظر اليها للحاجة وان كان لا يخلو بها ولا يسافر بها فانه لم يدخل في قوله- صلي الله عليه وسلم لا تسافر المراة الا مع زوج او ذي محرم 2 فانه يجوز له ان يتزوجها اذا عتق كما يجوز لزوج اختها ان يتزوجها اذا طلق اختها والمحرم من تحرم عليه علي التابيد ولهذا قال ابن عمر سفر-	7	8943121055029871493	874	1698.0	701	921	94.8968505859375	164	AOCP20251104081-ara1	Shamela0011150-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0332	true	-5864356519410077422	175	301	885	1610	1610	301	المراة مع عبدها ضيعة- فالاية رخصت في ابداء الزينة لذوي المحارم وغيرهم وحديث السفر ليس فيه الا ذوي المحارم وذكر في الاية نسا---ءهن او ما ملكت ايمانهن و-غير اولي الاربة-- وهي لا تسافر معهم وقوله او نسابهن قال احتراز عن النساء المشركات فلا تكون المشركة قابلة للمسلمة ولا تدخل معهن الحمام- لكن قد كن النسوة اليهوديات يدخلن علي عاءشة وغيرها فيرين وجهها ويديها بخلاف الرجال فيكون هذا في الزينة الظاهرة في حق النساء الذميات وليس للذميات ان يطلعن علي الزينة الباطنة ويكون الظهور والبطون بحسب ما يجوز لها اظهاره ولهذا كان اقاربها تبدي لهن الباطنة وللزوج خاصة ليست للاقارب image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0309png وقوله وليصرين بخم-هن علي جيوين --ليل علي انها تغطي العنق فيكون من الباطن لا الظاهر ما فيه من القلادة وغيرها-------------------------- فهذا ستر النساء عن-	332	4350754436849817289	Shamela0011150-ara1.ms08	false	4330451470967506876	0	131	0	716	1570	300	المراة مع عبدها ضيعة1 فالاية رخصت في ابداء الزينة لذوي المحارم وغيرهم وحديث السفر ليس فيه الا ذوو المحارم وذكر في الاية او نساءهن او ما ملكت ايمانهن و غير اولي الاربة 2 وهي لا تسافر معهم وقوله او نساءهن قال احتراز عن النساء المشركات فلا تكون المشركة قابلة للمسلمة ولا تدخل معهن الحمام3 لكن قد كن النسوة اليهوديات يدخلن علي عاءشة وغيرها فيرين وجهها ويديها بخلاف الرجال فيكون هذا في الزينة الظاهرة في حق النساء الذميات وليس للذميات ان يطلعن علي الزينة الباطنة ويكون الظهور والبطون بحسب ما يجوز لها اظهاره ولهذا كان اقاربها تبدي لهن الباطنة وللزوج خاصة ليست للاقارب وق-----------------------------------------------وله وليضربن بخمرهن علي جيوبهن دليل علي انها تغطي العنق فيكون من الباطن لا الظاهر ما فيه من القلادة وغيرها فصل في ستر النساء والرجال فهذا ستر النساء عن	8	8943121055029871493	666	1265.0	545	763	87.28702545166016	109	AOCP20251104081-ara1	Shamela0011150-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0333	true	-3824707792495086150	120	194	611	982	1554	301	فان المراة لو صلت وحدها كانت مامورة بالاختمار --------وفي غير الصلاة يجوز لها كشف راسها في بيتها فاخذ الزينة في الصلاة لحق الله فليس لاحد ان يطوف بالبيت عريانا ولو كان وحده بالليل ولا يصلي عريانا ولو كان وحده فعلم ان اخذ الزينة في الصلاة لم يكن ليحتجب عن الناس فهذا نوع وهذا نوع وحينءذ فقد يستر المصلي في الصلاة ما يجوز اب-داءه في غير الصلاة وقد يبدي في الصلاة ما يستره عن الرجال	333	4350754436849817289	Shamela0011150-ara1.ms02	false	6078322529579292726	237	279	1192	1407	1512	300	فان المراة لو صلت وحدها كانت مامورة بالاختمار بينما هي في غير الصلاة يجوز لها كشف راسها في بيتها وعند ذوي محارمها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحينءذ فقد يستر المصلي في الصلاة ما يجوز ابتداءه في غير الصلاة وقد يبدو في الصلاة ما يستره عن الرجال	2	8943121055029871493	190	341.0	151	380	50.0	34	AOCP20251104081-ara1	Shamela0011150-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0333	true	-3824707792495086150	0	165	0	841	1554	301	الرجال وستر الرجال عن الرجال والنساء عن النساء في العورة الخاصة كما قا- صلي الله عليه وسلم لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا تنظر المراة الي عورة المراة-1 وكما قال احفظ عورتك الا عن زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرا-ها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيي منه-- ونهي ان يفضي الرجل الي الرجل في ثوب واحد والمراة الي المراة في ثوب واحد- وقال عن الاول ل-مروهم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع ف------نهي عن النظر واللمس لعورة النظير لما في ذلك من القبح والفحش واما الرجال مع النساء فلاجل شهوة النكاح فهذان نوعان وفي الصلاة نوع ثالث فان المراة لو صلت وحدها كانت مامورة بالاختمار -وفي غير الصلاة يجوز لها كشف راسها في بيتها فاخذ الزينة في الصلاة لحق الله فليس لاحد ان يطوف بالبيت عريانا- ولو كان وحده بالليل ولا يصلي عريانا ولو كان وحده فعلم ان اخذ الزينة في الصلاة	333	4350754436849817289	Shamela0011150-ara1.ms08	false	4330451470967506876	131	300	716	1570	1570	300	الرجال وستر الرجال عن الرجال والنساء عن النساء في العورة الخاصة كما قال صلي الله عليه وسلم لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا تنظر المراة الي عورة المراة 1 وكما قال احفظ عورتك الا عن زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيا منه 2 ونهي ان يفضي الرجل الي الرجل في ثوب واحد والمراة الي المراة في ثوب واحد3 وقال عن الاولاد مروهم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع 4 فهذا نهي عن النظر وا-لمس لعورة النظير لما في ذلك من القبح والفحش واما الرجال مع النساء فلاجل شهوة النكاح فهذان نوعان وفي الصلاة نوع ثالث فان المراة لو صلت وحدها كانت مامورة بالاختمار1 وفي غير الصلاة يجوز لها كشف راسها في بيتها فاخذ الزينة في الصلاة لحق الله فليس لاحد ان يطوف بالبيت عريانا2 ولو كان وحده بالليل ولا يصلي عريانا ولو كان وحده فعلم ان اخذ الزينة في الصلاة-	8	8943121055029871493	833	1605.0	671	856	97.3130874633789	154	AOCP20251104081-ara1	Shamela0011150-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0333	true	-3824707792495086150	165	301	841	1554	1554	301	لم يكن ليحتجب عن الناس فهذا نوع وهذا نوع وحينءذ فقد يستر المصلي في الصلاة ما يجوز ابداءه في غير الصلاة وقد يبدي في الصلاة ما يستره عن الرجال فالاول مثل المنكبين فان النبي صلي الله عليه وسلم --ي ان يصلي الرجل في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شء ف-هذا لحق الصلاة ويجوز له كشف منكبيه للرجال خارج الصلاة وكذلك المراة الحرة- تختمر في الصلاة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار-- وهي لا تختمر عند زوجها ولا عند ذوي محارمها فقد جاز لها ابداء الزينة الباطنة لهءلاء ولا يجوز لها في الصلاة ان تكشف راسها لهءلاء ولا لغيرهم image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0310png وعكس ذلك الوجه واليدان والقدمان ليس لها ان تبدي ذلك للاجانب علي اصح القولين بخلاف ما كان قبل النسخ بل لا تبدي الا الثياب واما ستر-	333	4350754436849817289	Shamela0011150-ara1.ms09	false	-4407721798815725007	0	134	0	673	1532	300	لم يكن ليحتجب عن الناس فهذا نوع وهذا نوع وحينءذ فقد يستر المصلي في الصلاة ما يجوز ابداءه في غير الصلاة وقد يبدي في الصلاة ما يستره عن الرجال فالاول مثل المنكبين فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي الرجل في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شء1 فهذا لحق الصلاة ويجوز له كشف منكبيه للرجال خارج الصلاة وكذلك المراة الحرة2 تختمر في الصلاة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار 3 وهي لا تختمر عند زوجها ولا عند ذوي محارمها فقد جاز لها ابداء الزينة الباطنة لهءلاء ولا يجوز لها في الصلاة ان تكشف راسها لهءلاء ولا لغيرهم----------------------------------------------- وعكس ذلك الوجه واليدان والقدمان ليس لها ان تبدي ذلك للاجانب علي اصح القولين بخلاف ما كان قبل النسخ بل لا تبدي الا الثياب واما ستر	9	8943121055029871493	664	1294.0	533	720	92.22222137451172	128	AOCP20251104081-ara1	Shamela0011150-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0333	true	-3824707792495086150	31	67	161	328	1554	301	احفظ عورتك الا عن زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان ل---------------ا يرينها احد فلا يراها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيي منه	333	4350754436849817289	Shamela0011150-ara1.ms17	false	-2518224300948899046	4	39	20	183	1561	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان احدنا مع قومه -----قال ان استطعت ان لا تريها احدا فلا يرين--------------ها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيا منه	17	8943121055029871493	135	241.0	105	182	74.17582702636719	25	AOCP20251104081-ara1	Shamela0011150-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0334	true	-2684480068745517935	0	152	0	786	1535	300	ذلك في الصلاة فلا يجب باتفاق المسلمين بل يجوز لها اب---------------------------------------------------------------داءهما في الصلاة عند جمهور العلماء كابي حنيفة والشافعي وغيرهما وهو احدي الروايتين عن احمد فكذلك القدم يجوز ابداءه عند ابي حنيفة وهو الاقوي فان عاءشة جعلته من الزينة الظاهرة قالت ولا يبديب زينتهن الا ما ظهر منها ق--الت الفتخ حلق من فضة تكون في اصابع الرجلين- رواه ابن ابي حاتم فهذا دليل علي ان النساء كن يظهرن اقدامهن اولا كما يظهرن الوجه واليدي------ن كن يرخين ذيولهن فهي اذا مشت قد يظهر قدمها ولم يكن يمشين في خفاف واحذية وتغطية هذا في الصلاة فيه حرج عظيم وام سلمة قالت لتصلي المراة في ثوب سابغ يغطي ظهر- قدميها-- فهي اذا سجدت قد يبدو باطن القدم وبالجملة قد ثبت بالنص والاجماع انه ليس عليها في الصلاة ان تلبس الجلباب الذي يسترها اذا كانت في بيتها وانما ذلك اذا خرجت وحينءذ فتصلي في بيتها وان رءي وجهها ويداها وقدماها كما كن يمشين اولا قبل الامر	334	4350754436849817289	Shamela0011150-ara1.ms09	false	-4407721798815725007	134	300	673	1532	1532	300	ذلك في الصلاة فلا يجب باتفاق المسلمين بل يجوز لها كشف الوجه بالاجماع وان كان من الزينة الباطنة وكذلك اليدان يجوز ابداءهما في الصلاة عند جمهور العلماء كابي حنيفة والشافعي وغيرهما وهو احدي الروايتين عن احمد وكذلك القدم يجوز ابداءه عند ابي حنيفة وهو الاقوي فان عاءشة جعلته من الزينة الظاهرة قالت ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها 1 قالت الفتخ حلق من فضة تكون في اصابع الرجلين2 رواه ابن ابي حاتم فهذا دليل علي ان النساء كن يظهرن اقدامهن اولا كما يظهرن الوجه واليدين فانهن كن يرخين ذيولهن فهي اذا مشت قد يظهر قدمها ولم يكن يمشين في خفاف واحذية وتغطية هذا في الصلاة فيه حرج عظيم وام سلمة قالت ت-صلي المراة في ثوب سابغ يغطي ظهور قدميها 3 فهي اذا سجدت قد يبدو باطن القدم وبالجملة قد ثبت بالنص والاجماع انه ليس عليها في الصلاة ان تلبس الجلباب الذي يسترها اذا كانت في بيتها وانما ذلك اذا خرجت وحينءذ فتصلي في بيتها وان بدا وجهها ويداها وقدماها كما كن يمشين اولا قبل الامر-	9	8943121055029871493	774	1502.5	623	861	89.89546966552734	142	AOCP20251104081-ara1	Shamela0011150-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0334	true	-2684480068745517935	152	299	786	1530	1535	300	بادناء الجلابيب عليهن فليست العورة في الصلاة مرتبطة بعورة النظر لا طردا ولا عكسا وابن مسعود رضي الله عنه لما قال الزينة الظاهرة هي الثياب لم يقل انها كلها عورة حتي ظفرها بل هذا قول احمد يعني ا---نها تشترط في الصلاة فان الفقهاء يسمون ذلك باب ستر العورة وليس هذا من الفاظ الرسول ولا في الكتاب والسنة ان ما يستره المصلي فهو عورة بل قال تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد الاعراف ونهي النبي صلي الله عليه وسلم انان يطوف بالبيت عريانا- فالصلاة اولي وسءل عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او لكلكم ثوبان-- وقال في الثوب الواحد ان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به- ونهي ان يصلي الرجل في ثوب واحد ليس علي عاتقه منه شء- فهذا دليل علي انه يءمر في الصلاة بستر العورة الفخذ وغيره وان جوزنا للرجل النظر الي ذلك فاذا قلنا علي احد القولين وهو احدي الروايتين عن احمد	334	4350754436849817289	Shamela0011150-ara1.ms10	false	193575043734156450	0	149	0	744	1464	300	بادناء الجلابيب عليهن فليست العورة في الصلاة مرتبطة بعورة النظر لا طردا ولا عكسا وابن مسعود رضي الله عنه لما قال الزينة الظاهرة هي الثياب لم يقل انها كلها عورة حتي ظفرها بل هذا قول احمد يعني به انها تستره في الصلاة فان الفقهاء يسمون ذلك باب ستر العورة وليس هذا من الفاظ الرسول ولا في الكتاب والسنة ان ما يستره المصلي فهو عورة بل قال تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد 1 ونه------ي النبي صلي الله عليه وسلم --ان يطوف بالبيت عريانا2 فالصلاة اولي وسءل عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او لكلكم ثوبان 3 وقال في الثوب الواحد ان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به4 ونهي ان يصلي الرجل في ثوب واحد ليس علي عاتقه منه شء5 فهذا دليل علي انه يءمر في الصلاة بستر العورة الفخذ وغيره وان جوزنا للرجل النظر الي ذلك فاذا قلنا علي احد القولين وهو احدي الروايتين عن احمد	10	8943121055029871493	728	1423.5	582	752	96.80850982666016	138	AOCP20251104081-ara1	Shamela0011150-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0335	true	-5840028125844423719	225	249	1129	1239	1508	301	ابن عمر----------------- لغلامه نافع لما راه يصلي حاسرا----- ارايت لو خرجت الي الناس كنت تخرج هكذا قال لا قال فالله احق من يتجمل له	335	4350754436849817289	Shamela0011150-ara1.ms01	false	2442741002211551289	244	273	1288	1420	1551	300	ابن عمر رضي الله عنه قال لغلامه نافع لما راه يصلي حاسر الراس ارايت لو خرجت الي الناس كنت تخرج هكذا قال لا قال فالله احق من يتجمل له	1	8943121055029871493	109	201.0	85	132	82.57575988769531	22	AOCP20251104081-ara1	Shamela0011150-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0335	true	-5840028125844423719	2	152	41	755	1508	301	ان العورة هي السواتان وان الفخذ ليست بعورة فهذا في جواز نظر الرجل اليها ليس هو في الصلاة والطواف فلا يجوز ان يصلي الرجل مكشوف الفخذين سواء قيل هما عورة او لا ولا يطوف عريانا بل عليه ان يصلي في ثوب واحد ولا بد من ذلك ان كان ضيقا اتزر به وان كان واسعا التحف به كما انه لو صلي وحده في بيت كان عليه تغطية ذلك باتفاق العلماء واما صلاة الرجل بادي الفخذين مع القدرة علي الازار فهذا لا يجوز و-لا ينبغي ان يكون في ذلك خلاف ومن بني ذلك علي الروايتين في العورة كما فعله طاءفة فقد غلطوا ولم يقل احمد ولا غيره ان المصلي يصلي علي هذه الحال كيف واحمد يامره بستر المنكبين فكيف يبيح له كشف الفخذ فهذا هذا وقد اختلف في وجوب ستر العورة اذا كان الرجل خاليا ولم يختلف في انه في الصلاة لا بد من اللباس----- لا تجوز الصلاة عريانا مع --قدرته علي	335	4350754436849817289	Shamela0011150-ara1.ms10	false	193575043734156450	149	300	744	1464	1464	300	ان العورة هي السوءتان وان الفخذ ليست بعورة فهذا في جواز نظر الرجل اليها ليس هو في الصلاة والطواف فلا يجوز ان يصلي الرجل مكشوف الفخذين سواء قيل هما عورة او لا ولا يطوف عريانا بل عليه ان يصلي في ثوب واحد ولا بد من ذلك ان كان ضيقا اتزر به وان كان واسعا التحف به كما انه لو صلي وحده في بيت كان عليه تغطية ذلك باتفاق العلماء واما صلاة الرجل بادي الفخذين مع القدرة علي الازار فهذا لا يجوز1 ولا ينبغي ان يكون في ذلك خلاف ومن بني هذا علي الروايتين في العورة كما فعله طاءفة فقد غلطوا ولم يقل احمد ولا غيره ان المصلي يصلي علي هذه الحال كيف واحمد يامره بستر المنكبين فكيف يبيح له كشف الفخذ فهذا هذا وقد اختلف في وجوب ستر العورة اذا كان الرجل خاليا ولم يختلف في انه في الصلاة لا بد من اللباس وانه لا تجوز الصلاة عريانا مع القدر-ة علي-	10	8943121055029871493	705	1381.5	557	722	97.64543151855469	145	AOCP20251104081-ara1	Shamela0011150-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0335	true	-5840028125844423719	152	301	755	1508	1508	301	اللباس باتفاق العلماء ولهذا جءز احمد وغيره للعراة ان يصلوا قعودا ويكون امامهم وسطهم بخلاف خارج الصلاة وهذه ا-----لحرم-------ة لا لاجل النظر وقد قال النبي صلي الله عليهو--لم في حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده لما قال قلت يا رسول الله فاذا كان احدنا خاليا قال لفالله احق ان يستحيي منه من الناس-- فاذا كان هذا خارج الصلاة فهو في الصلاة احق ان يستحيي منه فتءخذ الزينة لمناجاته سبحانه ول-------هذا قال ابن عمر لغلامه نافع لما راه يصلي حاسرا ارايت لو خرجت الي الناس كنت تخرج هكذا قال لا قال فالله احق من يتجمل له- وفي الحديث الصحيح لما قي الله ل صلي الله عليه وسلم الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال 0ان الله جميل يحب الجمال2 وهذا كما امر المصلي بالطهارة والنظافة والطيب فقد امر النبي صلي الله عليه وسلم--ن تتخذ المساجد في البيوت وتنظف وتطيب- وعلي هذا فيستتر في الصلاة ابلغ مما-	335	4350754436849817289	Shamela0011150-ara1.ms11	false	1359513400924730717	0	153	0	770	1530	300	اللباس باتفاق العلماء ولهذا جوز احمد وغيره للعراة ان يصلوا قعودا ويكون امامهم وسطهم بخلاف خارج الصلاة -هذا الستر لحرمة الصلاة لا لاجل النظر وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده لما قال---- يا رسول الله فاذا كان احدنا خاليا قال -فالله احق ان يستحيا منه من الناس 1 فاذا كان هذا خارج الصلاة فهو في الصلاة احق ان يستحيا منه فتءخذ الزينة لمناجاته سبحانه وتعالي ولهذا قال ابن عمر لغلامه نافع لما راه يصلي حاسرا ارايت لو خرجت الي الناس كنت تخرج هكذا قال لا قال فالله احق من يتجمل له2 وفي الحديث الصحيح لما قي---ل له صلي الله عليه وسلم الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال -ان الله جميل يحب الجمال- وهذا كما امر المصلي بالطهارة والنظافة والطيب فقد امر النبي صلي الله عليه وسلم ان تتخذ المساجد في البيوت وتنظف وتطيب4 وعلي هذا فيستتر في الصلاة ابلغ مما	11	8943121055029871493	733	1375.0	588	781	93.85403442382812	131	AOCP20251104081-ara1	Shamela0011150-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0336	true	-8407661326666434214	0	149	0	809	1588	301	يستتر الرجل من الرجل والمراة من المراة ولهذا امرت المراة ان تختمر في الصلاة واما وجهها ويداها وقدماها- فهي انما نهيت عن ابداء ذلك للاجانب لم تنه عن ابداءه للنساء ولا لذوي المحارم فعلم انه ليس من جنس عورة الرجل مع الرجل والمراة مع المراة التي نهي عنها لاجل الفحش وقبح كشف العورة بل هذا من مقدمات الفاحشة فكان النهي عن ابداءها نهيا عن مقدمات الفاحشة كما قال في الاية ذالكم ازك لكم لبقرة image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0312png 2 وقال في اية الحجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن-- فنهي عن هذا سدا للذريعة لا انه عورة مطلقة لا في الصلاة ولا غيرها فهذا هذا وامر المراة في الصلاة بتغطية يديها بعيد جدا واليدان يسجدان كما يسجد الوجه- والنساء علي عهد النبي-صلي الله عليه وسلم ا-ما كان لهن قمص وكن يصنعن الصناءع والقمص عليهن فتبدي المراة يديها اذا عجنت وطحنت وخبزت ولو كان ستر اليدين في الصلاة واجبا لبينه النبي صلي الله	336	4350754436849817289	Shamela0011150-ara1.ms11	false	1359513400924730717	153	300	770	1530	1530	300	يستتر الرجل من الرجل والمراة من المراة ولهذا امرت المراة ان تختمر في الصلاة واما وجهها ويداها وقدماها1 فهي انما نهيت عن ابداء ذلك للاجانب لم تنه عن ابداءه للنساء ولا لذوي المحارم فعلم انه ليس من جنس عورة الرجل مع الرجل والمراة مع المراة التي نهي عنها لاجل الفحش وقبح كشف العورة بل هذا من مقدمات الفاحشة فكان النهي عن ابداءها نهيا عن مقدمات الفاحشة كما قال في الاية ذ-لك- ازكي لهم---------------------------------------------------- 2 وقال في اية الحجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن 3 فنهي عن هذا سدا للذريعة لا انه عورة مطلقة لا في الصلاة ولا غيرها فهذا هذا وامر المراة في الصلاة بتغطية يديها بعيد جدا واليدان يسجدان كما يسجد الوجه4 والنساء علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم انما كان لهن قمص وكن يصنعن الصناءع والقمص عليهن فتبدي المراة يديها اذا عجنت وطحنت وخبزت ولو كان ستر اليدين في الصلاة واجبا لبينه النبي صلي الله-	11	8943121055029871493	749	1432.5	606	815	91.90184020996094	138	AOCP20251104081-ara1	Shamela0011150-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0336	true	-8407661326666434214	149	301	809	1588	1588	301	عليه وسلم وكذلك القدمان وانما امر بالخمار فقط مع القميص فكن يصلين ب--قمصهن وخمرهن واما الثوب التي كانت المراة ترخيه وسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال شبرا فقلن اذن تبدو سوقهن فقال ذراع لا يزدن عليه-- وقول عمر بن ابي ربيعة كتب القتل والقتال علينا وعلي الغانيات جر الذيول- فهذا كان اذا خرجن من البيوت ولهذا سءل عن المراة تجر ذيلها علي المكان القذر فقال ليطهره ما بعده و--اما في نفس البيت فلم تكن تلبس ذلك كما ان الخفاف اتخذها النساء بعد ذلك لستر السوق اذا خرجن وهن لا يلبسنها في البيوت ولهذا قلن اذن تبدو- سوقهن فكان المقصود تغطية الساق لان الثوب اذا كان فوق الكعبين بدا الساق عند المشي وقد روي اعروا النساء يلزمن الحجال-- يعني اذا لم يكن لها ما تلبسه في الخروج لزمت البيت-- وكن نساء المسلمين يصلين في بيوتهن وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير-	336	4350754436849817289	Shamela0011150-ara1.ms12	false	-7399240523570914549	0	156	0	789	1482	300	عليه وسلم وكذلك القدمان وانما امر بالخمار فقط مع القميص فكن يصلين في قمصهن وخمرهن واما الثوب التي كانت المراة ترخيه وسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال شبرا فقلن اذن تبدو سوقهن فقال ذراع لا يزدن عليه 1 وقول عمر بن ابي ربيعة كتب القتل والقتال علينا وعلي الغانيات جر الذيول2 فهذا كان اذا خرجن من البيوت ولهذا سءل عن المراة تجر ذيلها علي المكان القذر فقال -يطهره ما بعده 3 واما في نفس البيت فلم تكن تلبس ذلك كما ان الخفاف اتخذها النساء بعد ذلك لستر السوق اذا خرجن وهن لا يلبسنها في البيوت ولهذا قلن اذن تبدوا سوقهن وكان المقصود تغطية الساق لان الثوب اذا كان فوق الكعبين بدا الساق عند المشي وقد روي اعروا النساء يلزمن الحجال 4 يعني اذا لم يكن لها ما تلبسه في الخروج لزمت --بيتها وكن نساء المسلمين يصلين في بيوتهن وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير	12	8943121055029871493	773	1493.0	622	792	97.60101318359375	142	AOCP20251104081-ara1	Shamela0011150-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0337	true	1382926575350323514	0	151	0	771	1547	301	لهن --ولم يءمرن مع القمص الا بالخمر لم تءمر بسراويل لان القميص يغني عنه ولم تءمر بما يغطي رجليها لا خف ولا جورب ولا بما يغطي يديها لا بفقازين ولا غير ذلك فدل علي انه لا يجب عليها في الصلاة ستر ذلك اذا لم يكن عندها رجال اجانب وقد روي image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0313png ان الملاءكة لا تنظر الي الزينة الباطنة فاذا وضعت خمارها وقميصها لم ينظر اليها وروي في ذلك حديث عن خديجة- فهذا القدر للقميص والخمار هو المامور به لحق الصلاة كما يءمر الرجل اذا صلي في ثوب واسع ان يلتحف به فيغطي عورته ومنكبيه فالمنكبان في حقه كالراس في حق المراة لانه يصلي في قميص او ما يقوم مقام القميص وهو في الاحرام لا يلبس علي بدنه ما يقدر له كالقميص والجبة كما ان المراة لا تنتقب ولا تلبس القفازين واما راسه فلا يخمره ووجه المراة فيه قولان في مذهب احمد وغيره-- قيل انه كراس الرجل فلا يغطي-- وقيل	337	4350754436849817289	Shamela0011150-ara1.ms12	false	-7399240523570914549	156	300	789	1482	1482	300	لهن 1 ولم يءمرن مع القمص الا بالخمر لم تء-------------------------------------مر بما يغطي رجليها لا خف ولا جورب ولا بما يغطي يديها لا بقفازين ولا غير ذلك فدل علي انه لا يجب عليها في الصلاة ستر ذلك اذا لم يكن عندها رجال اجانب وقد روي ان----------------------------------------------- الملاءكة لا تنظر الي الزينة الباطنة فاذا وضعت خمارها وقميصها لم ينظر اليها وروي في ذلك حديث عن خديجة2 فهذا القدر للقميص والخمار هو المامور به لحق الصلاة كما يءمر الرجل اذا صلي في ثوب واسع ان يلتحف به فيغطي عورته ومنكبيه والمنكبان في حقه كالراس في حق المراة لانه يصلي في قميص او ما يقوم مقام القميص وهو في الاحرام لا يلبس علي بدنه ما يقدر له كالقميص والجبة كما ان المراة لا تنتقب ولا تلبس القفازين واما راسه فلا يخمره ووجه المراة فيه قولان في مذهب احمد وغيره 1 قيل انه كراس الرجل فلا يغطي 2 وقيل-	12	8943121055029871493	681	1321.5	541	778	87.53213500976562	133	AOCP20251104081-ara1	Shamela0011150-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0337	true	1382926575350323514	151	234	771	1201	1547	301	انه كيديه فلا تغطي بالنقاب والبرقع ونحو ذلك مما صنع علي قدره وهذا هو الصحيح فان النبي صلي الله عليه وسلم -م ينه الا عن القفازين والنقاب وكن النساء يدنين علي وجوههن ما يسترها من الرجال من غير وضع ما يجافيها عن الوجه- فعلم ان وجهها كيدي الرجل ويديها وذلك ان المراة كلها عورة كما تقدم فلها ان تغطي وجهها ويديها- لكن بغير اللباس المصنوع بقدر العضو كما ان الرجل لا يلبس السراويل ويلبس الازار والله سبحانه وتعالي اعلم وسءل----------------------------------- رحمه الله تعالي	337	4350754436849817289	Shamela0011150-ara1.ms13	false	-479255231942132086	0	89	0	468	1607	300	انه كيديه فلا يغطي بالنقاب والبرقع ونحو ذلك مما صنع علي قدره وهذا هو الصحيح فان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه الا عن القفازين والنقاب وكن النساء يدنين علي وجوههن ما يسترها من الرجال من غير وضع ما يجافيها عن الوجه1 فعلم ان وجهها كيدي الرجل ويديها وذلك ان المراة كلها عورة كما تقدم فلها ان تغطي وجهها ويديها2 لكن بغير اللباس المصنوع بقدر العضو كما ان الرجل لا يلبس السراويل ويلبس الازار والله سبحانه وتعالي اعلم معاني الاستنباط من سورة النور ومن كلامه رحمه الله تعالي	13	8943121055029871493	425	816.5	342	468	90.81196594238281	78	AOCP20251104081-ara1	Shamela0011150-ara1