id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104081-ara1.ms0447	false	-7842115669206646047	267	301	1387	1547	1547	301	عمن قال لا يجوز الدعاء الا بالتسعة والتسعين اسما ولا يقول يا حنان يا منان ولا يقول يا دليل الحاءرين فهل له ان يقول ذلك فاجاب الحمد لله هذا القول وان كان قد قاله-	447	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0010	true	2896127409462310982	217	251	1115	1276	1534	300	عمن قال لا يجوز الدعاء الا بالتسعة والتسعين اسما ولا يقول يا حنان يا منان ولا يقول يا دليل الحاءرين فهل له ان يقول ذلك فاجاب الحمد لله هذا القول وان كان قد قاله	10	-5901131014849447879	160	315.0	127	161	99.3788833618164	34	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0448	false	-4015061036172104605	0	49	0	258	1520	301	طاءفة من المتاخرين كابي محمد -بن حزم وغيره فان جمهور العلماء علي خلافه وعلي ذلك مضي سلف الامة وايمتها وهو الصواب لوجوه احدها ان التسعة والتسعين اسما لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم واشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد	448	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0010	true	2896127409462310982	251	300	1276	1534	1534	300	طاءفة من المتاخرين كابي محمد ابن حزم وغيره فان جمهور العلماء علي خلافه وعلي ذلك مضي سلف الامة واءمتها وهو الصواب لوجوه احدها ان التسعة والتسعين اسما لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم واشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد-	10	-5901131014849447879	256	501.0	208	259	98.8416976928711	46	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0448	false	-4015061036172104605	49	301	258	1520	1520	301	بن مسلم عن شعيب عن ابي حمزة وحفاظ اهل الحديث يقولون هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من اهل الحديث وفيها حديث ثان اضعف من هذا رواه ابن ماجه وقد روي في عددها غير هذين النوعين من جمع بعض السلف وهذا القاءل الذي حصر اسماء الله في تسعة وتسعين لم يمكنه استخراجها من القران واذا لم يقم علي تعيينها دليل يجب القول به لم يمكن ان يقال هي التي يجوز الدعاء بها دون غيرها لانه لا سبيل الي تمييز المامور من المحظور فكل اسم يجهل حاله يمكن ان يكون من المامور ويمكن ان يكون من المحظور وان قيل لا تدعوا الا باسم له ذكر في الكتاب والسنة قيل هذا اكثر من تسعة وتسعين الوجه الثاني انه اذا قيل تعيينها علي ما في حديث الترمذي مثلا ففي الكتاب image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0410png والسنة اسماء ليست في ذلك الحديث مثل اسم الرب فانه ليس في حديث الترمذي واكثر الدعاء المشروع انما هو بهذا الاسم كقول ادم ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف وقول نوح---- رب ان- اعوذ بك ان اسنلك ما ليس لي به علم وق----ول ابراهيم رب-- اغفر لي ولوالدي و--------قول موسي---- رب ان- ظلمت نفسي فاغفر لي وق------ول المسيح اللهم ربنا انزل علينا مابدة من السماء الماءدة وامثال ذلك حتي انه يذكر عن مالك وغيره انهم كرهوا ان يقال يا سيد- بل يقال يا رب لانه دعاء النبيين وغيرهم كما ذكر الله في القران وكذلك اسم المنان ففي الحديث الذي رواه اهل السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع داعيا يدعو اللهم اني اسالك بان لك الملك انت الله المنان بديع-	448	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0011	true	5468749163214112830	0	253	0	1241	1464	300	بن مسلم عن شعيب عن ابي حمزة وحفاظ اهل الحديث يقولون هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من اهل الحديث وفيها حديث ثان اضعف من هذا رواه ابن ماجة وقد روي في عددها غير هذين النوعين من جمع بعض السلف وهذا القاءل الذي حصر اسماء الله في تسعة وتسعين لم يمكنه استخراجها من القران واذا لم يقم علي تعيينها دليل يجب القول به لم يمكن ان يقال هي التي يجوز الدعاء بها دون غيرها لانه لا سبيل الي تمييز المامور من المحظور فكل اسم يجهل حاله يمكن ان يكون من المامور ويمكن ان يكون من المحظور وان قيل لا تدعوا الا باسم له ذكر في الكتاب والسنة قيل هذا اكثر من تسعة وتسعين الوجه الثاني انه اذا قيل تعيينها علي ما في حديث الترمذي مثلا ففي الكتاب وال-----------------------------------------------سنة اسماء ليست في ذلك الحديث مثل اسم الرب فانه ليس في حديث الترمذي واكثر الدعاء المشروع انما هو بهذا الاسم كقول ادم ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف وقول نوح قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم هود وقول ابراهيم ربنا اغفر لي ولوالدي ابراهيم وقول موسي قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي القصص وقول المسيح ربن------ا انزل علينا ماءدة من السماء الماءدة وامثال ذلك حتي انه يذكر عن مالك وغيره انهم كرهوا ان يقال يا سيدي بل يقال يا رب لانه دعاء النبيين وغيرهم كما ذكر الله في القران وكذلك اسم المنان ففي الحديث الذي رواه اهل السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع داعيا يدعو اللهم اني اسالك بان لك الملك انت الله المنان بديع	11	-5901131014849447879	1195	2312.5	948	1294	92.34930419921875	236	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0449	false	7536175367671298493	0	50	0	237	1714	301	السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي وهذا رد لقول من زعم انه لا يمكن في اسماءه المنان وقد قال الامام احمد رضي الله عنه لرجل ودعه	449	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0011	true	5468749163214112830	253	300	1241	1464	1464	300	السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي وهذا رد لقول من زعم انه لا يمكن في اسماءه المنان وقد قال الامام احمد------------- لرجل ودعه-	11	-5901131014849447879	223	430.0	177	237	94.09282684326172	45	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0449	false	7536175367671298493	50	301	237	1714	1714	301	قل يا دليل الحاءرين دلني علي طريق الصادقين واجعلني من عبادك الصالحين وقد انكرت طاءفة من اهل الكلام كالقاضي ابي بكر وابي الوفاء ابن عقيل ان يكون من اسماءه الدليل لانهم ظنوا ان الدليل هو الدلالة التي يستدل بها والصواب ما عليه الجمهور لان الدليل في الاصل هو المعرف للمدلول ولو كان الدليل ما يستدل به فالعبد يسدل- به ايضا فهو دليل من الوجهين جميعا وايضا فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان- قال لان الله وتر يحب الوتر وليس هذا الاسم في هذه التسعة والتسعين وثبت عنه في الصحيح انه قال ان الله جميل يحب الجمال وليس هو فيها وفي الترمذي وغيره انه قال ان الله نظيف يحب النظافة 02 وليس هذا فيها وفي الصحيح عنه انه قال ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وليس هذا فيها وتتبع هذا يطول ولفظ التسعة والتسعين المشهورة عند الناس في الترمذي الله الرحمن image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0411png الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد-	449	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0012	true	-427662548941055765	0	247	0	1428	1695	300	قل يا دليل الحاءرين دلني علي طريق الصادقين واجعلني من عبادك الصالحين وقد انكر- طاءفة من اهل الكلام كالقاضي ابي بكر وابي الوفاء ابن عقيل ان يكون من اسماءه الدليل لانهم ظنوا ان الدليل هو الدلالة التي يستدل بها والصواب ما عليه الجمهور لان الدليل في الاصل هو المعرف للمدلول ولو كان الدليل ما يستدل به فالعبد يستدل به ايضا فهو دليل من الوجهين جميعا وايضا فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -ان الله وتر يحب الوتر وليس هذا الاسم في هذه التسعة والتسعين وثبت عنه في الصحيح انه قال ان الله جميل يحب الجمال وليس هو فيها وفي الترمذي وغيره انه قال ان الله نظيف يحب النظافة--- وليس هذا فيها وفي الصحيح عنه انه قال ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وليس هذا فيها وتتبع هذا يطول ولفظ التسعة والتسعين المشهورة عند الناس في الترمذي الله الرحمن -----------------------------------------------الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد	12	-5901131014849447879	1423	2807.0	1177	1480	96.14865112304688	241	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0450	false	5330847512030550453	0	48	0	248	1548	301	الصبور الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير ومن اسماءه التي ليست في هذه التسعة والتسعين اسمه السبوح وفي الحديث عن النبي-صلي الله عليه وسلم ان- كان يقول اسبوح قدوس واسمه الشافي كما ثبت في الصحيح انه كان يق-------------------ول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شافي	450	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0012	true	-427662548941055765	247	300	1428	1695	1695	300	الصبور الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير ومن اسماءه التي ليست في هذه التسعة والتسعين اسمه السبوح وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول س-بوح قدوس واسمه الشافي كما ثبت في الصحيح انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شافي-	12	-5901131014849447879	240	458.0	193	269	89.21932983398438	44	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0450	false	5330847512030550453	258	288	1324	1492	1548	301	والله في القران قال ولله الاسماء الحسن- فادعوه بهاف180---- فامر ان يدعي باسماءه الحسني مطلقا ولم يقل ليست اسماءه الحسني الا تسعة وتسعين اسما والحديث قد سلم معناه والله اعلم	450	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0013	true	6067533162275935658	63	94	345	518	1703	300	والله في القران قال ولله الاسماء الحسني فادعوه بها الاعراف فامر ان يدعي باسماءه الحسني مطلقا ولم يقل ليست اسماءه الحسني الا تسعة وتسعين اسما والحديث قد سلم معناه والله اعلم	13	-5901131014849447879	164	312.5	134	173	94.79769134521484	29	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0450	false	5330847512030550453	48	106	248	567	1548	301	الا انت شفاء لا يغادر سقما وكذلك اسماءه المضافة مثل ارحم الراحمين وخير الغافرين ورب العالمين ومالك يوم الدين واحسن الخالقين وجامع الناس ليوم لا ريب فيه ومقلب القلوب وغير ذلك مما ثبت في الكتاب والسنة وثبت في الدعاء بها باجماع المسلمين وليس من هذه التسعة والتسعين الوجه الثالث ما احتج به الخطابي وغيره وهو حديث ابن مسعود	450	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0013	true	6067533162275935658	0	58	0	319	1703	300	الا انت شفاء لا يغادر سقما وكذلك اسماءه المضافة مثل ارحم الراحمين وخير الغافرين ورب العالمين ومالك يوم الدين واحسن الخالقين وجامع الناس ليوم لا ريب فيه ومقلب القلوب وغير ذلك مما ثبت في الكتاب والسنة وثبت في الدعاء بها باجماع المسلمين وليس من هذه التسعة والتسعين الوجه الثالث ما احتج به الخطابي وغيره وهو حديث ابن مسعود	13	-5901131014849447879	319	638.0	261	319	100.0	58	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0236	false	-7906255571574400618	157	178	871	994	1693	301	كلمة جامعة ومقالة عامة وقضية فاضلة عظيمة المنفعة واسعة البركة يفزع اليها حملة الشريعة فيما لا يحصي من الاعمال وحوادث الناس	236	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0018	true	-1183049100766691879	180	201	1087	1210	1738	300	كلمة جامعة ومقالة عامة وقضية فاضلة عظيمة المنفعة واسعة البركة يفزع اليها حملة الشريعة فيما لا يحصي من الاعمال وحوادث الناس	18	-5901131014849447879	123	246.0	102	123	100.0	21	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0062	false	7160257635600606950	246	301	1251	1520	1520	301	عن ابي هريرة------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ف-ت بعد الركوع في صلاة الصبح شهرا اذا قال سمع الله لمن حمده يقول في قنوته اللهم ن-ج الوليد بن الوليد اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين-	62	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0163	true	6285492032982006621	199	257	975	1260	1499	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت بعد الركعة في صلاة------ شهرا اذا قال سمع الله لمن حمده يقول في قنوته اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين	163	-5901131014849447879	257	476.5	204	291	88.31615447998047	48	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0770	false	6341101997052954311	194	254	968	1256	1464	301	الدارقطني ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم -قال يا رسول الله ان لي ابوان وكنت ابرهما حال حياتهما فكيف بالبر بعد موتهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من -----بعد البر ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك وان تصدق لهما مع صدقتك وقد ذكر مسلم في اول كتابه عن ابي اسحاق الطالقان-----------ي قال	770	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0223	true	8572184100247659453	156	217	752	1045	1468	300	الدارقطني ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي ابوين وكنت ابرهما حال حياتهما فكيف بالبر بعد موتهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البر بعد البر ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك وان تصدق لهما مع صدقتك وورد في معنا------------ه عن ابي اسيد مالك بن ربيعة الساعدي قال	223	-5901131014849447879	256	465.5	201	305	83.9344253540039	50	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0770	false	6341101997052954311	252	300	1242	1462	1464	301	الطالقاني قال قلت لعبد الله بن المبارك يا ابا عبد الرحمن الحديث الذي جاء ا---ن البر بعد البر ان تصلي لابويك مع صلاتك وتصوم لهما مع صيامك -----قال عبد الله يا ابا اسحاق عمن هذا ق----لت له هذا من حديث شهاب بن حراس -قال ثقة قلت عمن قال	770	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0224	true	-6985442659038088406	105	155	534	761	1510	300	الطالقاني قال قلت لعبد الله بن المبارك يا ابا عبد الرحمن الحديث الذي جاء ان من البر بعد البر ان تصلي لابويك مع صلاتك وتصوم لهما مع صو-مك قال فقال عبد الله يا ابا اسح-ق عمن هذا قال قلت له هذا من حديث شهاب بن خراش فقال ثقة ----عمن قال	224	-5901131014849447879	211	379.0	164	233	90.55793762207031	39	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0770	false	6341101997052954311	48	141	262	692	1464	301	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال للني صلي الله عليه وسلم ان ------------------------------------امي توفيت افي-----------------نفعها ان اتصدق----- عنها قال نعم -قال ان لي مخرفا اي------------------------------------------------------- بستانا اشهدكم اني تصدقت------------------- به عنها وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال ل---------يصلي ا-له عليه وسلم ان امي -فتلتت نفسها -------------ولم توصي واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها-------- قال تعم2 وفي صحيح ---------------مسلم -عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال لليب----ي الل- عليه وسلم ان ابي مات ----------ولم يوص ---اينف---عه ان تصدقت عنه قال نعم	770	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0226	true	-1280378067927256751	88	218	467	1078	1486	300	عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان -سعد بن عبادة رضي الله عنه توفيت امه وهو غاءب عنها فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها ان -تصدقت بشء عنها قال نعم فقال فاني اشهدك ان حاءط المخراف صدقة عنها رواه البخاري وغيره وحاءط المخراف بستان نخل وعنب كان لسعد رضي الله عنه فتصدق به عن امه و----------عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها اي ماتت فجاة ولم توص- واظنها--- تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها ولي اجر قال نعم فتصدق عنها رواه البخاري ومسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ---ابي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر عنه ان تصدقت عنه قال نعم	226	-5901131014849447879	330	410.5	254	632	52.21519088745117	57	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0143	false	4745138818577731395	95	157	479	788	1564	301	قال لكنا م-------ع النبي صلي الله عليه وسلم -دعا بالوضوء فتوضا ونودي بالصلاة فصلي بالناس فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك رواه البخاري ومسلم وفي الصحيحين عن عمار بن ياسر قال بعثني-------- النبي صلي الله عليه وسلم	143	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0250	true	4353756542824653856	52	107	254	519	1575	300	قال -كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بالوضوء فتوضا ونودي بالصلاة فصلي بالناس فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه ي-----------------------------------------------------------كفيك ثم سار النبي صلي الله عليه وسلم	250	-5901131014849447879	246	465.5	195	325	75.69230651855469	47	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0480	false	-7606886456973768286	20	71	98	354	1619	301	مسعود رضي الله ع----نه قال -----------------------------------------------------------------------------ان الله شرع لنبيك- صلي الله عليه وسلم سنن الهدي وان هذه الصلوات في جماعة من سنن الهدي و---انكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق	480	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0285	true	9203096038922775380	226	289	1148	1467	1519	300	مسعود رضي الله عنه انه قال من سره ان يلقي الله تعالي غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم صلي الله عليه وسلم سنن الهدي وانهن -------------------من سنن الهدي ولو انكم--- صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق	285	-5901131014849447879	231	414.0	186	341	67.74193572998047	40	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0634	false	3035331792370646729	185	267	933	1373	1542	301	عن عبد الله بن مسعود------------- انه قال لا من بتره ان يلقف الله ف------دا مسطتةه فديال عتده الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبي--------------------ه سنن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجد التي ينادي بهن من سنن الهدي و---انكم لو صليتم في بيوتكم كما -صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0578png لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في	634	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0285	true	9203096038922775380	222	300	1133	1519	1519	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال من س----ره ان يلقي الله تعالي غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم صلي الله عليه وسلم سنن الهدي وان------------------------------------------هن من سنن الهدي ولو انكم--- صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم----------------------------------------------- لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في-	285	-5901131014849447879	311	490.5	246	483	64.38923645019531	54	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0455	false	-1580337734410652785	14	124	69	635	1494	300	المسلمين ان الصلاة يدعي فيها كما كان النبيصلي الله عليه وسلم يدعو فيها فقد ثبت عنه في الصحيح انه كان يقول في دعاء الاستفتاح اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانه كان يقول اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف عني سيءها الا انت2 وثبت عنه في الصحيح انه كان يدعو اذا رفع راسه من الركوع	455	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0319	true	101538582445790726	48	158	234	806	1544	300	الصحيحين عن ابي هريرة انه قال للنبي ------صلي الله عليه وسلم ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول ال-------------لهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد فهذا حديث صحيح صريح في انه دعا لنفسه خاصة وكان اماما وكذلك حديث علي في الاستفتاح الذي اوله وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض فيه-------------------------------------------------------------------------------------- فاغفر لي فانه ------------لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق -----لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف عني سيءها الا انت وكذلك ثبت في الصحيح انه كان يقول بعد رفع راسه من الركوع	319	-5901131014849447879	352	516.5	280	694	50.720462799072266	60	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0705	false	-5569488427352476361	0	123	0	634	1515	301	قال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها قالوا وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يسد-ون الاول فالاول ويتراصون في الصف3 فليس لاحد ان يسد الصفوف المءخرة مع خلو المقدمة ولا يصف في الطرقات والحوانيت مع خلو المسجد لان فعل ذلك استحق التاديب ولمن جاء بعده تخطيه ويدخل لتكميل الصفوف المقدمة فان هذا لا حرمة له كما انه ليس لاحد ان يقدم ما يفرش له في المسجد ويتاخر هو وما فرش له لم يكن له حرمة بل يزال ويصلي مكانه علي الصحيح بل اذا امتلا المسجد بالصفوف صفوا خارج المسجد فاذا اتصلت الصفوف حينءذ في الطرقات والاسواق صحت صلاتهم واما اذا صفوا وبينهم وبين الصف الاخر طريق يمشي الناس فيه لم تصح صلاتهم في اظهر قولي العلماء وكذلك اذا كان بينهم وبين الصفوف	705	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0324	true	7611970351922804572	177	300	930	1563	1563	300	قال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها قالوا وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يكملون الاول فالاول ويتراصون في الصف- فليس لاحد ان يسد الصفوف المءخرة مع خلو المقدمة ولا يصف في الطرقات والحوانيت مع خلو المسجد ومن فعل ذلك استحق التاديب ولمن جاء بعده تخطيه ويدخل لتكميل الصفوف المقدمة فان هذا لا حرمة له كما انه ليس لاحد ان يقدم ما يفرش له في المسجد ويتاخر هو وما فرش له لم يكن له حرمة بل يزال ويصلي مكانه علي الصحيح بل اذا امتلا المسجد بالصفوف صفوا خارج المسجد فاذا اتصلت الصفوف حينءذ في الطرقات والاسواق صحت صلاتهم واما اذا صفوا وبينهم وبين الصف الاخر طريق يمشي الناس فيه لم تصح صلاتهم في اظهر قولي العلماء وكذلك اذا كان بينهم وبين الصفوف-	324	-5901131014849447879	628	1237.0	506	635	98.89763641357422	119	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0705	false	-5569488427352476361	123	171	634	874	1515	301	حاءط بحيث لا يرون الصفوف ولكن يسمعون التكبير من غير حاجة فانه لا تصح صلاتهم في اظهر قولي العلماء وكذلك من صلي في حانوته والطريق خال لم تصح صلاته وليس له ان يقعد في الحانوت وينتظر اتصال الصفوف به بل عليه ان يذهب الي المسجد فيسد الاول فالاول	705	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0325	true	8030930024422184331	0	48	0	240	1532	300	حاءط بحيث لا يرون الصفوف ولكن يسمعون التكبير من غير حاجة فانه لا تصح صلاتهم في اظهر قولي العلماء وكذلك من صلي في حانوته والطريق خال لم تصح صلاته وليس له ان يقعد في الحانوت وينتظر اتصال الصفوف به بل عليه ان يذهب الي المسجد فيسد الاول فالاول	325	-5901131014849447879	240	480.0	192	240	100.0	48	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0445	false	-3112717968357675638	211	253	1178	1387	1638	301	وهذا هو الصواب لان النبي صلي الله عليه وسلم -ال لثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه ولم يوقت في دعاء الجنازة شيءا ولم يوقت لاصحابه دعاء معينا كما وقت لهم الذكر فكيف يقيد ما اطلقه الرسول صلي الله عليه وسلم -ن الدعاء	445	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0333	true	570525204362885339	205	247	1050	1260	1539	300	وهذا هو الصواب لان النبي صلي الله عليه وسلم قال -ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه ولم يوقت في دعاء الجنازة شيءا ولم يوقت لاصحابه دعاء معينا كما وقت لهم الذكر فكيف يقيد ما اطلقه الرسول صلي الله عليه وسلم من الدعاء	333	-5901131014849447879	208	401.0	166	211	98.57820129394531	39	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0619	false	-4554883288940237024	81	148	457	787	1581	301	رسو- الله له صلي الله عليه وسلم ال اذا دخل احدكم ال-------------مسجد فليركع ركعتين ----قبل ان يجلس و--------------------------------عنه قال دخلت المسجد ورسول الله صه صلي الله عليه وسلم جمالس بين ظهراني الناس قال فجلست فقال رسول الهل صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تركع ركعتين قبل ان تجلس---- فقلت يا رسول الله رايتك جالسا والناس جلوس قال فاذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين	619	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0349	true	1030976544325482242	155	229	770	1143	1480	300	رسول ال---له صلي الله عليه وسلم--- اذا جاء احدكم الجمعة والامام يخطب فلي-صل ركعتين خفيفتين ثم يجلس رواه مسلم وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال دخلت المسجد ورسول الل---ه صلي الله عليه وسلم ج-الس بين ظهراني الناس قال فجلست فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تركع ركعتين قبل ان تجلس قال فقلت يا رسول الله رايتك جالسا والناس جلوس قال فاذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين	349	-5901131014849447879	302	509.5	238	384	78.64583587646484	53	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0681	false	5289124942154314277	17	248	86	1344	1602	301	فاذا امكن -لانسان ا--لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب -----ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان هو لا يتمكن من صرفه ا-----------لا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهره من المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0619png بتحصيل اعظم الضررين فان الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان ومطلوبها ترجيح خير الخيرين اذا لم يمكن ان يجتمعا جميعا ودفع شر الشرين اذا لم يندفعا جميعا فاذا لم يمكن منع المظهر للبدعة والفجور الا بضرر زاءد علي ضرر امامته لم يجز ذلك بل يصلي خلفه ما لا يمكنه فعلها الا خلفه كالجمع والاعياد والجماعة اذا لم يكن هناك امام غيره ولهذا كان الصحابة يصلون خلف الحجاج والمختار بن ابي عبيد الثقفي وغيرهما الجمعة والجماعة فان تفويت الجمعة والجماعة ا-عظم فسادا من الاقتداء فيهما بامام ف----اجر لا سيما اذا كان التخلف عنهما لا يدفع فجوره فيبقي ترك --المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة ولهذا كان التاركون للجمعة والجماعات خلف اءمة الجور مطلقا معدودين عند السلف والاءمة من اهل البدع واما اذا امكن فعل الجمعة والجماعة خلف البر فهو- اولي من فعلها خلف الفاجر وحينءذ فاذا صلي خلف الفاجر من غير عذر فهو موضع اجتهاد للعلماء منهم من قال انه يعيد لانه فعل ما لا يشرع بحيث ترك ما يجب عليه من الانكار بصلاته خلف هذا فكانت صلاته خلفه منهيا عنها فيعيدها ومنهم من قال لا يعيد	681	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0355	true	5638387535657738340	28	154	143	816	1588	300	فاذا امكن الانسان ان لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب عليه ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان ---لا يتمكن من صرفه عن الامامة الا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهر م-ن المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بحصو------------------------------------------------ل اعظمهما -----فان الشراءع جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسن الامكان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفويت الجمع- والجماعات اعظم فسادا من الاقتداء فيهما بالامام الفاجر لا سيما اذا كان التخلف عنها -لا يدفع فجورا فيبقي تعطيل المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة------------------------------------------------------------------------------------------------ واما اذا امكن فعل الجمعة والجماعة خلف البر فهذا اولي من فعلها خلف الفاجر وحينءذ فاذا صلي خلف الفاجر من غير عذر فهو موضع اجتهاد العلماء منهم من قال---- يعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من قال لا يعيد	355	-5901131014849447879	616	1088.5	500	1285	47.937744140625	98	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0304	false	4965550330779979771	23	76	143	402	1558	301	عمن ترك صلاة واحدة عمدا بنية انه يفعلها بعد خروج وقتها قضاء فهل يكون فعله كبيرة من الكباءر فاجاب الحمد لله نعم تاخير الصلاة عن غير وقتها الذي يجب فعلها فيه عمدا من الكباءر بل قد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجمع بين الصلاتين من غير عذر من الكباءر وقد رواه	304	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0395	true	7437898118165533676	247	300	1306	1564	1564	300	عمن ترك صلاة واحدة عمدا بنية انه يفعلها بعد خروج وقتها قضاء فهل يكون فعله كبيرة من الكباءر فاجاب الحمد لله نعم تاخير الصلاة عن غير وقتها الذي يجب فعلها فيه عمدا من الكباءر بل قد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجمع بين الصلاتين من غير عذر من الكباءر وقد رواه-	395	-5901131014849447879	258	511.0	206	259	99.61389923095703	52	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0304	false	4965550330779979771	76	134	402	680	1558	301	الترمذي مرفوعا عن ابن عباس -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ان- قال لامن جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر ورفع هذا الي النبي صلي الله عليه وسلم -ان كان فيه نظر فان الترمذي قال العمل علي هذا عند اهل العلم والاثر معروف واهل العلم ذكروا ذلك مقرين له لا منكرين له	304	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0396	true	8839339977601334185	0	61	0	291	1558	300	الترمذي مرفوعا عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال --من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر ورفع هذا الي النبي صلي الله عليه وسلم وان كان فيه نظر فان الترمذي قال العمل علي هذا عند اهل العلم والاثر معروف واهل العلم ذكروا ذلك مقرين له لا منكرين له	396	-5901131014849447879	276	525.5	218	293	94.19795227050781	55	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0538	false	5607041659350253202	200	267	1022	1345	1511	301	مسعود -------------قال صلي بنا رسول اللها له صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل --شوش القوم بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله--- زيد في الصلاة قال لا قالوا فانك قد صليت خمسا فانفتل ثم سجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر انسي كما تنسون وفي رواية انه قال انما انا بشر مثلكم اذكر كما تذكرون وانسي كبما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين	538	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0403	true	-2968292896268073583	243	299	1220	1487	1490	300	مسعود رضي الله عنه قال صلي بنا رسول ال----له صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة قال لا قالوا فانك قد صليت خمسا فانفتل ثم سجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر انسي كما تن----------------------------------------------------------------------سون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين	403	-5901131014849447879	249	466.0	197	341	73.0205307006836	49	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0550	false	-3495751035424195511	244	275	1314	1466	1603	301	صلي بهم الظهر خم-----سا فلما انفتل توشوش القوم فيما بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله--- زيد في الصلاة قال لا قالوا فانك--- صليت خمسا فانفتل ثم سجد سجدتين ثم	550	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0403	true	-2968292896268073583	252	285	1261	1419	1490	300	صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل توشوش القوم----- بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة قال لا قالوا فانك قد صليت خمسا فانفتل ثم سجد سجدتين ثم	403	-5901131014849447879	136	245.5	107	163	83.43558502197266	26	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0304	false	4965550330779979771	23	134	143	680	1558	301	عمن ترك صلاة واحدة عمدا بنية انه يفعلها بعد خروج وقتها قضاء فهل يكون فعله كبيرة من الكباءر فاجاب الحمد لله نعم تاخير الصلاة عن غير وقتها الذي يجب فعلها فيه عمدا من الكباءر بل قد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجمع بين الصلاتين من غير عذر من الكباءر وقد رواه الترمذي مرفوعا عن ابن عباس -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ان- قال لامن جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر ورفع هذا الي النبي صلي الله عليه وسلم -ان كان فيه نظر فان الترمذي قال العمل علي هذا عند اهل العلم والاثر معروف واهل العلم ذكروا ذلك مقرين له لا منكرين له	304	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0409	true	-2056851838247654594	107	221	563	1113	1529	300	عمن ترك صلاة واحدة عمدا بنية انه يفعلها بعد خروج وقتها قضاء فهل يكون فعله كبيرة من الكباءر فاجاب الحمد لله نعم تاخير الصلاة عن غير وقتها الذي يجب فعلها فيه عمدا من الكباءر بل قد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجمع بين الصلاتين من غير عذر من الكباءر وقد رواه الترمذي مرفوعا عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال --من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر ورفع هذا الي النبي صلي الله عليه وسلم وان كان فيه نظر فان الترمذي قال العمل علي هذا عند اهل العلم والاثر معروف واهل العلم ذكروا ذلك مقرين له لا منكرين له	409	-5901131014849447879	535	1043.5	424	552	96.9202880859375	108	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0702	false	-2287770051752176779	188	301	968	1601	1601	301	اما صلاة الماموم قدام الامام ففيها ثلاثة اقوال للعلماء احدها انها تصح مطلقا وان قيل انها تكره وهذا القول هو المشهور من مذهب مالك والقول القديم للشافعي والثاني انها لا تصح مطلقا كمذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد في المشهور من مذهبهما image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0638png والثالث انها تصح مع العذر ودون غيره مثل ما اذا كان زحمة فلم يمكنه ان يصلي الجمعة او الجنازة الا قدام الامام فتكون صلاته قدام الامام خيرا له من تركه للصلاة وهذا قول طاءفة من العلماء وهو قول في مذهب احمد وغيره وهو اعدل الاقوال وارجحها وذلك لان ترك التقدم علي الامام غايته ان يكون واجبا من واجبات الصلاة في الجماعة والواجبات كلها تسقط بالعذر وان كانت واجبة في-	702	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0425	true	-6408885789276205868	71	181	353	939	1527	300	اما صلاة الماموم قدام الامام ففيها ثلاثة اقوال للعلماء احدها انها تصح مطلقا وان قيل انها تكره وهذا القول هو المشهور من مذهب مالك والقول القديم للشافعي والثاني انها لا تصح مطلقا كمذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد في المشهور من مذهبهما و-----------------------------------------------الثالث انها تصح مع العذر -دون غيره مثل ما اذا كان زحمة فلم يمكنه ان يصلي الجمعة او الجنازة الا قدام الامام فتكون صلاته قدام الامام خيرا له من تركه للصلاة وهذا قول طاءفة من العلماء وهو قول في مذهب احمد وغيره وهو اعدل الاقوال وارجحها وذلك لان ترك التقدم علي الامام غايته ان يكون واجبا من واجبات الصلاة في الجماعة والواجبات كلها تسقط بالعذر وان كانت واجبة في	425	-5901131014849447879	584	1148.0	475	634	92.11356353759766	108	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0703	false	-6313343028623461009	0	21	0	121	1599	301	اصل الصلاة فالواجب في الجماعة اولي بالسقوط ولهذا يسقط عن المصلي ما يعجز عنه من القيام والقراءة واللباس والطهارة وغير ذلك	703	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0425	true	-6408885789276205868	181	202	939	1060	1527	300	اصل الصلاة فالواجب في الجماعة اولي بالسقوط ولهذا يسقط عن المصلي ما يعجز عنه من القيام والقراءة واللباس والطهارة وغير ذلك	425	-5901131014849447879	121	242.0	100	121	100.0	21	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0502	false	4360237807821070140	113	256	539	1248	1457	301	صلي الله عليه وسلم وجز الصلاة ويكملها----------------------------------------------------------------- وفي لفظ يوجز الصلاة ويتم5 واخرجا ايضا عن ابي قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ال لاني لادخل في الصلاة وانا اريد ان اطيلها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز من صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه6 رواه ---------مسلم من حديث ثابت عن انس image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0458png رضي الله عنه قال كان رسول الله لاه صلي الله عليه وسلم -سمع بكاء الصبي مع امه وهو في الصلاة فيقرا بالسورة الخفيفة او بالسورة القصيرة وروي- مسلم ايضا عن انس رضي الله عنه قال ما صليت خلف احد اوجز صلاة ولا اتم من رسول اله اله صلي الله عليه وسلم -وكانت صلاته متقاربة وصلاة ابي بكر متقاربة فلما كان عمر رضي الله عنه مد في صلاة الصب-----------------------------------------------------------------------ح وعن قتادة عن ان-----س رضي الله عنه------ ا--ن رسول الله له صلي الله عليه	502	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0433	true	8774025387878660104	23	160	114	777	1529	300	صلي الله عليه وسلم وهي علي عاتقه يضعها اذا ركع ويعيدها اذا قام حتي قضي صلاته يفعل ذلك بها رواه النساءي وفي حديث اخر قال رسول الله----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ----اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالت--ها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه- رواه البخاري ومسلم وفي رواية اخري قال انس -------------------------------------------------------------كان رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي مع امه وهو في الصلاة فيقرا بالسورة الخفيفة او بالسورة القصيرة -رواه مسلم وفي حديث اخر ان النبي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم جوز ذات يوم في الفجر اي خفف فقيل يا رسول------------------- الله لم جوزت قال سمعت بكاء صبي فظننت ان امه معنا تصلي فاردت ان افرغ له امه رواه احمد باسناد صحيح وعن --الربيع بنت معوذ رضي الله عنها قالت ارسل رسول ال---له صلي الله عليه	433	-5901131014849447879	355	472.5	274	870	40.804595947265625	58	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0450	false	5330847512030550453	103	182	552	920	1548	301	حديث --------ابن مسعود عن --------------لنبي صلي الله عليه وسلم ا قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله همه وغم-ه وابدله مكانه فرحا	450	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0460	true	-724624431636743039	50	131	246	624	1476	300	حديث رقم وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-- قال ما اصاب عبدا--- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت بك نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور بص-ري وجلاء حزني وذهاب -----همي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا	460	-5901131014849447879	344	625.0	270	391	87.97953796386719	65	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0062	false	7160257635600606950	246	301	1251	1520	1520	301	عن ابي هريرة------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ف-ت بعد الركوع في صلاة الصبح شهرا اذا قال سمع الله لمن حمده يقول في قنوته اللهم ن-ج الوليد بن الوليد اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين-	62	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0462	true	-8538634950020688369	154	212	750	1035	1440	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت بعد الركعة في صلاة------ شهرا اذا قال سمع الله لمن حمده يقول في قنوته اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين	462	-5901131014849447879	257	476.5	204	291	88.31615447998047	48	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0576	false	7500183015043386188	103	194	540	980	1532	301	عن عاصم الاحول قال لسالت انس بن مالك عن القنوت----- هل كان----------- قبل الركوع او بعده فقال قبل الركوع قال فان فلانا اخبرني---- انك قلت بعد الركوع -قال كذب انما قنت رسول اللهاله صلي الله عليه وسلم ب-ل الركوع----- اراه---- بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم -----مشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله------------------- عهد وقن----------ي صلي الله عليه وسلم نهرا يدعو عليهم وكذلك الحديث الذي رواه احمد والحاكم عن الربيع بن انس عن انس انه قال ما زال رسول الله ----------له صلي الله عليه وسلم قنت	576	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0463	true	-5308679792681478299	20	110	101	530	1534	300	عن عاصم قال --------سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده ق-ال قبله ------قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول ال---له صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم و----------------------------------------------------عن انس ----------------رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت	463	-5901131014849447879	336	526.0	263	515	65.24272155761719	60	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0304	false	4965550330779979771	23	134	143	680	1558	301	عمن ترك صلاة واحدة عمدا بنية انه يفعلها بعد خروج وقتها قضاء فهل يكون فعله كبيرة من الكباءر فاجاب الحمد لله نعم تاخير الصلاة عن غير وقتها الذي يجب فعلها فيه عمدا من الكباءر بل قد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجمع بين الصلاتين من غير عذر من الكباءر وقد رواه الترمذي مرفوعا عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان- قال لامن جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر ورفع هذا الي النبي صلي الله عليه وسلم -ان كان فيه نظر فان الترمذي قال العمل علي هذا عند اهل العلم والاثر معروف واهل العلم ذكروا ذلك مقرين له لا منكرين له	304	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0471	true	8812107092511590524	42	153	231	768	1496	300	عمن ترك صلاة واحدة عمدا بنية انه يفعلها بعد خروج وقتها قضاء فهل يكون فعله كبيرة من الكباءر فاجاب الحمد لله نعم تاخير الصلاة عن غير وقتها الذي يجب فعلها فيه عمدا من الكباءر بل قد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجمع بين الصلاتين من غير عذر من الكباءر وقد رواه الترمذي مرفوعا عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال --من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر ورفع هذا الي النبي صلي الله عليه وسلم وان كان فيه نظر فان الترمذي قال العمل علي هذا عند اهل العلم والاثر معروف واهل العلم ذكروا ذلك مقرين له لا منكرين له	471	-5901131014849447879	535	1054.5	424	539	99.25788116455078	108	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0475	false	-9221759538601006713	202	280	971	1343	1440	300	الله عنه قال قال----------- رسول-الله اله صلي الله عليه وسلم----- ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب------------- انظروا هل لعبدي من تطوع ف-كمل به- ما انتقص من الفريضة ثم تكون ساءر اعماله علي هذا رواه الترمذي وقال حديث حسن وروي ايضا ابو داود--------- وابن ماجه---------------------------------------------------------------------------------- عن تميم الداري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	475	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0475	true	-5000047712037986886	175	273	900	1381	1518	300	الله ان ينفعني به فقال سمعت رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء قا--ل الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله-- علي ذلك رواه الترمذي وحسنه ورواه احمد و------ابو داود والنساءي وابن ماجة وغيرهم وهو حديث صحيح كما قال الالباني في صحيح سنن الترمذي 1130 وجاء في رواية اخري عن تميم الداري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	475	-5901131014849447879	318	556.0	249	495	64.24242401123047	60	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0689	false	1553768575468292108	154	300	819	1549	1549	300	ويدل علي صحة هذا القول ما اخرجه البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان --رسول الله صله صلي الله عليه وسلم -ال ليصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم فهذا نص في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامام اذا اخطا كان درك خطءه عليه لا علي المامومين فمن صلي معتقدا لطهارته وكان محدثا او جنبا لو كانت عليه نجاسة وقلنا عليه الاعادة للنجاسة كما يعيد من الحدث فهذا الامام مخطء في هذا الاعتقاد فيكون خطءه عليه فيعيد صلاته واما المامومون فلهم هذه الصلاة وليس عليهم من خطءه شء كما صرح به رسول الله له صلي الله عليه وسلم وهذا نص في اجزاء صلاتهم وكذلك لو ترك الامام بعض فراءض الصلاة بتاويل اخطا فيه عند الماموم مثل ان يمس ذكره ويصلي او يحتجم ويصلي او يترك قراءة البسملة او يصلي وعليه نجاسة لا يعفي عنها عند الماموم ونحو ذلك فهذا الامام اسوا احواله ان يكون-	689	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0486	true	4854462524389884209	92	296	490	1530	1545	300	ويدل علي ذلك -ما يلي روي الامام البخاري بسند---ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول--------- صلي الله عليه وسلم قال -يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم صحيح البخاري مع فتح الباري 2329 قال الامام البغوي فيه دليل علي انه اذا صلي بقوم وكان جنبا او محدثا فان صلاة القوم صحيحة وعلي الامام الاعادة سواء كان عالما بحدثه متعمدا الامامة او كان جاهلا شرح السنة 3405 وقال ابن المنذر هذا الحديث يرد علي من زعم ان صلاة الامام اذا فسدت فسدت صلاة من خلفه فتح الباري 2329 وقال شيخ الاسلام ابن تيمية معلقا علي الحديث السابق فهذا نص بان الامام اذا اخطا كان درك خطءه عليه لا علي المامومين فمن صلي معتقدا لطهارته وكان محدثا او جنبا او كانت عليه نجاسة وقلنا عليه الاعادة للنجاسة كما يعيد من الحدث فهذا الاما- مخطء في هذا الاعتقاد فيكون خطءه عليه فيعيد صلاته واما المامومون فلهم هذه الصلاة وليس عليهم من خطءه شء كما صرح به رسول ال---له صلي الله عليه وسلم وهذا نص في اجزاء صلاتهم وكذلك لو ترك الامام بعض فراءض الصلاة بتاويل اخطا فيه مثلا -----------------------------او يحتجم ويصلي او يترك قراءة البسملة او يصلي وعليه نجاسة لا يعفي عنها عند الماموم ونحو ذلك فهذا الامام اسوا احواله ان يكون	486	-5901131014849447879	645	1191.0	515	1087	59.33762741088867	118	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0690	false	-1091318847992838941	4	62	16	323	1494	301	مصيبا فتكون هذه الصلاة للماموم وليس عليه من خطا امامه شء وكذلك روي احمد وابو داود عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0627png رسول الله له صلي الله عليه وسلم يول من ام الناس فاصاب الوقت واتم الصلاة فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيءا فعليه ولا عليهم لكن لم يذكر ابو داود	690	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0487	true	2443679518042307136	0	48	0	233	1526	300	مصيبا فتكون هذه الصلاة للماموم وليس عليه من خطا امامه شء مجموع الفتاوي 23372----- عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال من ام الناس فاصاب الوقت واتم الصلاة فله ولهم ومن ن--قص من ذلك شيءا فعليه ولا عليهم رواه------- ابو داود	487	-5901131014849447879	201	340.5	155	307	65.4723129272461	40	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0480	false	-7606886456973768286	26	71	124	354	1619	301	الله شرع لنبيك صلي الله عليه وسلم سنن الهدي وان هذه الصلوات في جماعة من سنن الهدي و---انكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق	480	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0488	true	1055293352277578920	209	249	1127	1338	1588	300	الله شرع لنبيكمصلي الله عليه وسلم سنن الهدي وانهن------------------- من سنن الهدي ولو انكم--- صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق	488	-5901131014849447879	205	381.0	166	233	87.98283386230469	36	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0634	false	3035331792370646729	185	268	933	1378	1542	301	عن عبد الله بن مسعود------------ انه قال لا من بتره ان يلقف الله ف------دا مسطتةه فديال عتده الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبي-------------------ه سنن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجد التي ينادي بهن من سنن الهدي و---انكم لو صليتم في بيوتكم كما -صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0578png لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	634	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0488	true	1055293352277578920	184	261	1006	1396	1588	300	عن عبد الله بن مسعودرضي الله عنه انه قال من س----ره ان يلقي الله تعالي غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكمصلي الله عليه وسلم سنن الهدي وان------------------------------------------هن من سنن الهدي ولو انكم--- صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم----------------------------------------------- لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	488	-5901131014849447879	317	506.5	250	486	65.2263412475586	55	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0691	false	4266051774922018974	83	249	455	1256	1544	301	وقد كان--- الصحابة والتابعون ومن بعدهم منهم من يقرا البسملة ومنهم من لا يقراها ومنهم من يجهر بها ومنهم من لا يجهر بها وكان منهم من يقنت في الفجر ومنهم من لا يقنت--------- ومنهم من يتوضا من الحجامة والرعاف والقء ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا من مس الذكر ومس النساء بشهوة ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا من القهقهة في صلاته ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا من اكل لحم الابل ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومع هذا فكان بعضهم يصلي خلف بعض مثل ما كان ابو حنيفة واصحابه والشافعي وغيرهم-------------- يصلون خلف اءمة اهل المدينة من المالكية------- وان كانوا لا يقراون البسملة لا سرا ولا جهرا وصلي ابو يوسف خلف الرشيد------ وقد احتجم وافتاه مالك بانه لا يتوضا فصلي خل--فه ابو يوسف و-----لم يعد وكان------- احمد بن حنبل يري الوضوء من الحجامة والرعاف- فقيل له فان كان الامام قد خرج منه الدم ولم يتوضا--- تصلي خلفه فقال كيف لا اصلي خلف -------------سعيد بن المسيب	691	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0521	true	-5162157604832066326	94	250	508	1270	1530	300	وقد كان في الصحابة والتابعين ومن بعدهم م-----ن يقرا البسملة ومنهم من لا يقرءها ومنهم من يجهر بها ومنهم من لا يجهر بها وكان منهم من يقنت في الفجر ومنهم من لا يقنت في الفجر ومنهم من يتوضا من الحجامة والرعاف والقء ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا من مس الذكر ومس النساء بشهوة ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا ------------------------------------------------------------من اكل لحم الابل ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومع هذا فكان بعضهم يصلي خلف بعض مثل ما كان ابو حنيفة واصحابه والشافعي وغيرهم رضي الله عنهم يصلون خلف اءمة---- المدينة من المالكية وغيرهم وان كانوا لا يقرءون البسملة لا سرا ولا جهرا وصلي------------- الرشيد اماما وقد احتجم-------------------------- فصلي الامام ابو يوسف خلفه ولم يعد وكان الامام احمد بن حنبل يري الوضوء من الرعا-ف والحجامة فقيل له فان كان الامام قد خرج منه الدم ولم يتوضا هل تصلي خلفه فقال كيف لا اصلي خلف الامام مالك وسعيد بن المسيب	521	-5901131014849447879	679	1222.0	536	871	77.95637512207031	130	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0725	false	-1309575835603164077	226	301	1144	1597	1597	301	من الاحاديث المكذوبة علي النبي صلي الله عليه وسلم واشد من ذلك ما يذكره بعض المصنفين في الرقاءق والفضاءل في الصلوات الاسبوعية والحولية كصلاة يوم الاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس والجمعة والسبت المذكورة في كتاب ابي طالب وابي حامد وعبد القادر image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0659png وغيرهم وكصلاة الالفية التي في اول رجب ونصف شعبان والصلاة الاثني عشرية التي في اول ليلة جمعة من رجب والصلاة التي في ليلة سبع وعشرين من رجب وصلوات اخر- تذكر في-	725	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0529	true	2206724121015231886	214	280	1046	1424	1537	300	من الاحاديث المكذوبة----------------------------- واشد من ذلك ما يذكره بعض المصنفين في الرقاءق والفضاءل في الصلوات الاسبوعية والحولية كصلاة يوم الاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس والجمعة والسبت المذكورة في كتاب ابي طالب وابي حامد وعبد القادر ------------------------------------------------غيرهم وكصلاة الالفية التي في اول رجب ونصف شعبان والصلاة الاثني عشرية التي في اول ليلة جمعة من رجب والصلاة التي في ليلة سبع وعشرين من رجب وصلوات اخري تذكر في	529	-5901131014849447879	376	715.0	311	455	82.63735961914062	63	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0619	false	-4554883288940237024	69	150	400	796	1581	301	تحية المسجد -قد ثبت الامر بها في الصحيحين------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي قتادة ان رسو الله له صلي الله عليه وسلم ال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس وعنه قال دخلت المسجد ورسول الله صه صلي الله عليه وسلم جمالس بين ظهراني الناس قال فجلست فقال رسول الهل صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تركع ركعتين قبل ان تجلس---- فقلت يا رسول الله رايتك جالسا والناس جلوس قال فاذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين فهذا فيه ----------	619	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0533	true	9206397719136556501	31	115	152	567	1514	300	تحية المسجد فقد ثبت ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس رواه البخاري وفي حديث اخر عن ابي قتادة--- رضي الله -------------------------------------------------------------------------عنه قال دخلت المسجد ورسول الل---ه صلي الله عليه وسلم ج-الس بين ظهراني الناس قال فجلست فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تركع ركعتين قبل ان تجلس قال فقلت يا رسول الله رايتك جالسا والناس جلوس قال فاذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين رواه مسلم فاذا صلي	533	-5901131014849447879	285	486.5	224	495	57.57575607299805	51	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0610	false	-1819462664581200126	5	99	25	525	1567	301	وسءل شيخ الاسلام رحمه الله تعالي عن الرجل اذا كان يتلو الكتاب العزيز بين جماعة فقرا سجدة فقام علي قدميه وسجد فهل قيامه افضل من سجوده وهو قاعد ام لا وهل فعله ذلك رياء ونفاق2 فاجاب بل سجود التلاوة قاءما افضل منه قاعدا كما ذكر ذلك من ذكره من العلماء من اصحاب الشافعي واحمد وغيرهما وكما نقل عن عاءشة بل وكذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0556png للجواز ولكن تحريه مع قعوده ان يقوم ليركع ويسجد وهو قاءم دليل علي انه افضل اذ هو اكمل واعظم خشوعا لما فيه من هبوط راسه واعضاءه الساجدة لله من القيام	610	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0562	true	-5147568387824329529	47	198	254	999	1552	300	وسءل شيخ الاسلام ابن تيمية عن------ الرجل اذا كان يتلو الكتاب العزيز بين جماعة فقرا سجدة فقام علي قدميه وسجد فهل قيامه افضل من سجوده وهو قاعد ام لا وهل فعله ذلك رياء ونفاق- فاجاب بل سجود التلاوة قاءما افضل منه قاعدا كما ذكر ذلك من ذكره من العلماء من اصحاب الشافعي واحمد وغيرهما وكما نقل عن عاءشة بل وكذلك سجود الشكر كما روي ابو داود في سننه عن النبي صلي الله عليه وسلم من سجوده للشكر قاءما وهذا ظاهر في الاعتبار فان صلاة القاءم افضل من صلاة القاعد وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان احيانا يصلي قاعدا فاذا قرب من الركوع فانه يركع ويسجد وهو قاءم واحيانا يركع ويسجد وهو قاعد فهذا قد يكون للعذر او---------------------------------------------- للجواز ولكن تحريه مع قعوده ان يقوم ليركع ويسجد وهو قاءم دليل علي انه افضل اذ هو اكمل واعظم خشوعا لما فيه من هبوط راسه واعضاءه الساجدة لله من القيام	562	-5901131014849447879	436	683.5	346	798	54.636592864990234	86	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0496	false	3113810733932022653	239	299	1258	1548	1558	301	صلي الله عليه وسلم في الصحيحين عن سهل بن سعد انه قال ----لقد رايت رسو--اللهالاه صلي الله عليه وسلم فام علي المنبر وكبر وكبر الناس معه وراءه وهو علي المنبر ثم رجع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس---- انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا	496	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0567	true	-8153115929681664600	83	142	388	674	1499	300	صلي الله عليه وسلم فوضعت هذا الموضع فهي من طرفاء الغابة ولقد رايت رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم قام عليه ف------كبر وكبر الناس---- وراءه وهو علي المنبر ثم رفع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس اني انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا	567	-5901131014849447879	239	428.0	189	300	79.66666412353516	43	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0729	false	-8432591777034103109	194	277	987	1408	1525	301	الجمعة -لما صلي بهم العيد والقول الثالث وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي---- الامام------- ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كعمر وعثمان وابن مسعود وابن عباس وابن الزبير وغيرهم ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف واصحاب القولين المتقدمين لم يبلغهم ما---- في ذلك من السنة عن النبي------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لما- اجتمع- في يومه عيدان صل------------------ي العيد ثم رخص في الجمعة	729	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0573	true	7397879902949523449	132	203	693	1031	1502	300	الجمعة تسقط عمن حضر العيد سواء اك------------------ان من البلد او من القر----------------ي الا الامام فينبغي ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ويدل علي هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القو----------------------ل ما ورد في الحديث------ عن اياس بن ابي رملة الشامي قال شهدت معاوية بن ابي سفيان وهو يسال زيد بن ارقم قال اشهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمعيدين اجتمعا في يوم قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد ثم رخص في الجمعة	573	-5901131014849447879	146	157.5	111	548	26.642335891723633	24	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0729	false	-8432591777034103109	199	301	1012	1525	1525	301	والقول الثالث وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي الامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كعمر وعثمان وابن مسعود وابن عباس وابن الزبير وغيرهم ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف واصحاب القولين المتقدمين لم يبلغهم ما في ذلك من السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم لما اجتمع في يومه عيدان صلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه قال لايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون وايضا فانه اذا شهد العيد حصل-	729	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0622	true	7803982848600722874	153	255	788	1301	1532	300	والقول الثالث وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي الامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كعمر وعثمان وابن مسعود وابن عباس وابن الزبير وغيرهم ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف واصحاب القولين المتقدمين لم يبلغهم ما في ذلك من السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم لما اجتمع في يومه عيدان صلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه قال -ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون وايضا فانه اذا شهد العيد حصل	622	-5901131014849447879	512	1014.0	411	514	99.61089324951172	101	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0579	false	-5658672860963947881	228	271	1231	1466	1627	301	فقد ثبت بالنصوص الصحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم نا الصلاة الوسطي هي العصر وهذا امر لا يشك فيه من عرف الاحاديث الماثورة ولهذا اتفق علي ذلك علماء الحديث وغيرهم وان كان للصحابة والعلماء في ذلك مقالات متعددة فانهم تكلموا بحسب اجتهادهم	579	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0659	true	-7858307955738308927	105	148	592	827	1653	300	فقد ثبت بالنصوص الصحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الصلاة الوسطي هي العصر وهذا امر لا يشك فيه من عرف الاحاديث الماثورة ولهذا اتفق علي ذلك علماء الحديث وغيرهم وان كان للصحابة والعلماء في ذلك مقالات متعددة فانهم تكلموا بحسب اجتهادهم	659	-5901131014849447879	233	464.0	190	235	99.14893341064453	42	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0358	false	-5028850649529432522	217	301	1133	1543	1543	301	هل تصح الصلاة في المسجد اذا كان فيه قبر والناس تجتمع فيه لصلاتي الجماعة والجمعة ام لا وهل يمهد القبر او يعمل عليه حاجز او حاءط1 فاجاب الحمد لله اتفق الاءمة انه لا يبني مسجد علي قبر لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وانه لا يجوز دفن ميت في مسجد فان كان المسجد قبل الدفن غير اما بتسوية القبر واما بنبشه ان كان جديدا وان كان-	358	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0687	true	-7071921346696943801	200	284	1000	1409	1490	300	هل تصح الصلاة في المسجد اذا كان فيه قبر والناس تجتمع فيه لصلاتي الجماعة والجمعة ام لا وهل يمهد القبر او يعمل عليه حاجز او حاءط- فاجاب الحمد لله اتفق الاءمة انه لا يبني مسجد علي قبر لان النبي صلي الله عليه وسلم قال -ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وانه لا يجوز دفن ميت في مسجد فان كان المسجد قبل الدفن غير اما بتسوية القبر واما بنبشه ان كان جديدا وان كان	687	-5901131014849447879	408	801.0	325	411	99.27007293701172	82	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0601	false	5049508773515227198	102	139	559	742	1510	301	علي المنبر سورة النحل حتي---- جاء السجدة فنزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا--ها حتي---- جاء السجدة قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه	601	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0689	true	8356306889713868328	222	262	1141	1334	1520	300	علي المنبر سورة النحل حتي اذا جاء السجدة -نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه	689	-5901131014849447879	182	335.5	145	194	93.8144302368164	35	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0501	false	-3686577307307933919	0	35	0	178	1538	301	ابلغت واوجزت فلو كنت تنفست فقال اني سمعت رسول هاله صلي الله عليه وسلم -قول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مءنة من فقهه فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة -ان من البيان سحرا وفي صحيح مسلم	501	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0690	true	-8259244652942860991	258	292	1311	1487	1524	300	ابلغت واوجزت فلو كنت تنفست فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مءنة من فقهه فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة وان من البيان سحرا رواه---- مسلم	690	-5901131014849447879	168	313.5	134	180	93.33333587646484	30	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0583	false	6333719875750368003	184	301	921	1538	1538	301	ويشبه ذلك من بعض الوجوه تنازع العلماء في مقدار القيام في رمضان فانه قد ثبت ان ابي بن كعب كان يقوم بالناس عشرين ركعة في قيام رمضان ويوتر بثلاث فراي كثير من العلماء ان ذلك هو السنة لانه اقامه بين المهاجرين والانصار ولم ينكره منكر واستحب اخرون تسعة وثلاثين ركعة بناء علي انه عمل اهل المدينة القديم وقالت طاءفة قد ثبت في الصحيح عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم -م يكن يزيد في رمضان ولا غيره علي ثلاث عشرة ركعة واضطرب قوم في هذا الاصل لما ظنوه من معارضة الحديث الصحيح لما ثبت من سنة الخلفاء الراشدين وعمل المسلمين image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0533png والصواب ان ذلك جميعه حسن كما قد نص علي ذلك الامام احمد رضي-	583	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0698	true	-6375463251678546019	149	263	773	1344	1534	300	ويشبه ذلك من بعض الوجوه تنازع العلماء في مقدار القيام في رمضان فانه قد ثبت ان ابي بن كعب كان يقوم بالناس عشرين ركعة في قيام رمضان ويوتر بثلاث فراي كثير من العلماء ان ذلك هو السنة لانه اقامه بين المهاجرين والانصار ولم ينكره منكر واستحب اخرون تسعة وثلاثين ركعة بناء علي انه عمل اهل المدينة القديم وقال- طاءفة قد ثبت في الصحيح عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يزيد في رمضان ولا غيره علي ثلاث عشرة ركعة واضطرب قوم في هذا الاصل لما ظنوه من معارضة الحديث الصحيح لما ثبت من سنة الخلفاء الراشدين وعمل المسلمين----------------------------------------------- والصواب ان ذلك جميعه حسن كما قد نص علي ذلك الامام احمد رضي	698	-5901131014849447879	569	1111.0	456	619	91.92245483398438	111	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0584	false	2964382656195446124	0	37	0	190	1579	301	الله عنه وانه لا يتوقت في قيام رمضان عدد فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يوقت فيها عددا وحينءذ فيكون تكثير الركعات وتقليلها بحسب طول القيام وقصره فان النبي صلي الله عليه وسلم -ان يطيل القيام	584	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0698	true	-6375463251678546019	263	300	1344	1534	1534	300	الله عنه وانه لا يتوقت في قيام رمضان عدد فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يوقت فيها عددا وحينءذ فيكون تكثير الركعات وتقليلها بحسب طول القيام وقصره فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطيل القيام-	698	-5901131014849447879	189	368.0	153	191	98.952880859375	35	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0584	false	2964382656195446124	37	118	190	598	1579	301	بالليل حتي انه قد ثبت عنه في الصحيح من حديث حذيفة انه كان يقرا في الركعة بالبقرة والنساء وال عمران فكان طول القيام يغني عن تكثير الركعات وابي بن كعب لما قام بهم وهم جماعة واحدة لم يمكن ان يطيل بهم القيام فكثر الركعات ليكون ذلك عوضا عن طول القيام وجعلوا ذلك ضعف عدد ركعاته فانه كان يقوم بالليل احدي عشرة ركعة او ثلاث عشرة ثم بعد ذلك كان الناس بالمدينة ضعفوا عن طول القيام فكثروا الركعات حتي بلغت تسعا وثلاثين	584	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0699	true	-4437744027419958404	0	81	0	408	1541	300	بالليل حتي انه قد ثبت عنه في الصحيح من حديث حذيفة انه كان يقرا في الركعة بالبقرة والنساء وال عمران فكان طول القيام يغني عن تكثير الركعات وابي بن كعب لما قام بهم وهم جماعة واحدة لم يمكن ان يطيل بهم القيام فكثر الركعات ليكون ذلك عوضا عن طول القيام وجعلوا ذلك ضعف عدد ركعاته فانه كان يقوم بالليل احدي عشرة ركعة او ثلاث عشرة ثم بعد ذلك كان الناس بالمدينة ضعفوا عن طول القيام فكثروا الركعات حتي بلغت تسعا وثلاثين	699	-5901131014849447879	408	816.0	327	408	100.0	81	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0705	false	-5569488427352476361	84	117	417	602	1515	301	امتلا المسجد بالصفوف صفوا خارج المسجد فاذا اتصلت الصفوف حينءذ في الطرقات والاسواق صحت صلاتهم واما اذا صفوا وبينهم وبين الصف الاخر طريق يمشي---- الناس فيه لم تصح صلاتهم في اظهر قولي العلماء	705	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0721	true	6320846900845324005	131	164	679	863	1580	300	امتلا المسجد بالصفوف صفوا خارج المسجد فا-ا اتصلت الصفوف حينءذ في الطرقات والاسواق صحت صلاتهم واما اذا صفوا وبينهم وبين الصف الاخر طريق يمشي فيه الناس---- لم تصح صلاتهم في اظهر قولي العلماء	721	-5901131014849447879	180	342.0	148	189	95.23809814453125	30	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0718	false	-8430738829920601193	67	117	330	580	1562	301	من ذلك ولهذا كان جماهير الاءمة متفقين علي انه ليس قبل الجمعة سنة مءقتة بوقت مقدرة بعدد لان ذلك انما يثبت بقول النبي صلي الله عليه وسلماو فعله وهو لم يسن في ذلك شيءا لا بقوله ولا -فعله وهذا م---ذهب مالك ومذهب الشافعي واكثر ا-صحابه وهو المشهور في مذهب احمد	718	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0766	true	5890693620960891604	47	94	258	490	1586	300	ما نصه ولهذا كان جماهير الا-مة متفقين علي انه ليس قبل الجمعة سنة مءقتة بوقت مقدرة بعدد لان ذلك----- يثبت بقول النبي صلي الله عليه وسلم و----------لم يسن في ذلك شيءا لا بقوله ولا بفعله وهذا هو مذهب مالك و-----الشافعي واكثر الصحابة وهو --مشهور في مذهب احمد	766	-5901131014849447879	220	386.0	175	255	86.2745132446289	36	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0475	false	-9221759538601006713	202	280	971	1343	1440	300	الله عنه قال قال----------- رسول-الله اله صلي الله عليه وسلم----- ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب------------- انظروا هل لعبدي من تطوع ف-كمل به- ما انتقص من الفريضة ثم تكون ساءر اعماله علي هذا رواه الترمذي وقال حديث حسن وروي ايضا ابو داود--------- وابن ماجه------------------------------------------------------------------------------------------ عن تميم الداري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	475	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0790	true	3999673609668057100	165	264	886	1375	1554	300	الله ان ينفعني به فقال سمعت رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء قا--ل الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله-- علي ذلك رواه الترمذي وحسنه ورواه احمد و------ابو داود والنساءي وابن ماجة وغيرهم وهو حديث صحيح كما قال العلامة الالباني في صحيح سنن الترمذي 1130 وجاء في رواية اخري عن تميم الداري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	790	-5901131014849447879	318	556.0	249	503	63.22067642211914	60	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0477	false	-2898785517974511176	111	191	604	985	1561	301	ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول-الله صل صلي الله عله سل--- اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا يا رسول الله كيف يسرق من صلاته قال لالا يتم ركوعها ولا سجودها او قال لا لا يقيم صلبه في الركوع والسجود وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------- التردد في اللفظ ظاهره ان المعني المقصود من اللفظين واحد وانما شك في اللفظ كما في نظاءر ذلك وايضا فعن عبد الرحمن بن ش-بل رضي الله عنه قال نهي رسول الله صله صلي الله عليه وسلم	477	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0793	true	6544416749454562371	193	267	1051	1429	1575	300	ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله--- صلي الله عليه وسلم اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا يا رسول الله كيف يسرق من صلاته قال --لا يتم ركوعها ولا سجودها او قال ---لا يقيم صلبه في الركوع والسجود رواه احمد والطبراني وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد وصححه العلامة الالباني في صحيح الترغيب1346 وعن ابي--------------------------------------------------------------------------------- عبد ال--له الاشعري رضي الله عنه -----ان رسول ال----له صلي الله عليه وسلم	793	-5901131014849447879	250	399.5	194	478	52.30125427246094	46	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0477	false	-2898785517974511176	0	66	0	359	1561	301	وصلينا خلفه فلمح بمءخر عينه رجلا لا يقيم صلاته يعني صلبه في الركوع والسجود فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم اصلاة -قال يا معشر المسلمين لا صلاة لمن لا image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0436png يقيم صلبه في الركوع والسجود رواه الامام احمد وابن ماجه وفي رواية للامام احمد ان--------------------------------------------------------------------------------------------- رسول اللهاله صلي الله عليه وسلم ق ال لا ينظر الله الي رجل -لا يقيم صلبه بي-ن ركوعه	477	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0793	true	6544416749454562371	32	106	174	555	1575	300	وصلينا خلفه فلمح بمءخر عينه رجلا لا يقيم صلاته يعني صلبه في الركوع-------- فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم -صلاته قال يا معشر المسلمين لا صلاة ل-----------------------------------------------من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود رواه ا-------حمد وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وصححه العلامة الالباني في صحيح الترغيب1346 وعن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال قال رسول ال---له صلي الله عليه وسلم----- لا تجزء صلاة ال--رجل حتي يقيم ظهره في الركوع -	793	-5901131014849447879	240	374.5	190	455	52.74725341796875	38	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0479	false	3603638206262373736	79	117	434	610	1478	301	ان حذيفة بن اليمان رضي الله عنه راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته دعاه وقال له حذيفة ما صل--------------------------------------------------------------------------------يت ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدا صلي الله عليه وسلم	479	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0794	true	7169611607442059595	184	238	968	1214	1566	300	ان حذيفة---------- رضي الله عنه راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته دعاه فقال له حذيفة ما صليت واحسبه قال ولو مت مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم وفي رواية اخري ما صليت ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدا صلي الله عليه وسلم	794	-5901131014849447879	165	316.5	129	256	64.453125	33	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0518	false	-6823652501023879250	122	208	586	1017	1464	301	ان حذيفة بن اليمان رضي الله عنه راي رجلا لا يقيم صلبه في الركوع- و-السجود فقال منذ كم تصلي هذه الصلاة---------------------- قال منذ كذا وكذا فقال اما انك لو مت لمت علي غير الفطرة التي فطر الله عليها محمد صلي الله عليه وسل وقد روي هذا المعني ابن خزيمة في صحيحه مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وانه قال image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0471png لمن نقر في الصلاة ا----ما --انك لو مت علي هذا مت علي غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدا صلي الله عليه وسل1	518	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0794	true	7169611607442059595	184	238	968	1214	1566	300	ان حذيفة---------- رضي الله عنه راي رجلا لا ي-----------تم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته دعاه فقال له حذيفة ما صليت واحسبه قال و-------------------------لو مت -مت علي غير سنة -----------------------محمد صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وفي -رواية اخري ما صليت ولو مت-------- مت علي غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدا صلي الله عليه وسلم	794	-5901131014849447879	168	212.5	129	461	36.4425163269043	27	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0768	false	-4070007319236410697	214	240	1114	1235	1567	301	لا ينبش الميت من قبره الا لحاجة مثل ان يكون المدفن الاول فيه ما يءذي الميت فينقل الي غيره كما نقل بعض الصحابة في مثل ذلك	768	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0847	true	-1413141324395503156	241	267	1179	1300	1478	300	لا ينبش الميت من قبره الا لحاجة مثل ان يكون المدفن الاول فيه ما يءذي الميت فينقل الي غيره كما نقل بعض الصحابة في مثل ذلك	847	-5901131014849447879	121	242.0	95	121	100.0	26	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0770	false	6341101997052954311	48	141	262	692	1464	301	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال للني صلي الله عليه وسلم ان ------------------------------------امي توفيت افي-----------------نفعها ان اتصدق----- عنها قال نعم -قال ان لي مخرفا اي------------------------------------------------------- بستانا اشهدكم اني تصدقت------ به عنها وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال ل---------يصلي ا-له عليه وسلم ان امي -فتلتت نفسها -------------ولم توصي واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها-------- قال تعم2 وفي صحيح ---------------مسلم -عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال لليب----ي الل- عليه وسلم ان ابي مات ----------ولم يوص ---اينف---عه ان تصدقت عنه قال نعم	770	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0858	true	-282598295433794033	17	144	90	688	1450	300	عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان -سعد بن عبادة رضي الله عنه توفيت امه وهو غاءب عنها فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها ان -تصدقت بشء عنها قال نعم فقال فاني اشهدك ان حاءط المخراف صدقة عنها رواه البخاري وغيره وحاءط المخراف بستان نخل وعنب كان لسعد فتصدق به عن امه و----------عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها اي ماتت فجاة ولم توص- واظنها--- تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها ولي اجر قال نعم فتصدق عنها رواه البخاري ومسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ---ابي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر عنه ان تصدقت عنه قال نعم	858	-5901131014849447879	330	412.5	254	619	53.31179428100586	57	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0770	false	6341101997052954311	84	141	433	692	1464	301	عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال لي---------صلي ا-له عليه وسلم ان امي -فتلتت نفسها ولم توصي------------ واظنها لو----- تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها-------- قال تعم2 وفي صحيح ---------------مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال لليبي الل عليه وسلم ان ابي مات ولم يوص ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينفعه- ان تصدقت---- عنه- قال نعم	770	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0859	true	691619445928814319	180	265	925	1315	1501	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي افتل-ت نفسها ولم توص اي ماتت فجاة واظنها لو انها تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها ولي اجر قال نعم فتصدق عنها رواه البخاري ومسلم ويد-------------------------------------------ل علي ذلك ايضا ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله عنه توفيت امه وهو غاءب عنها فقال يا رسول اله ان امي توفيت و انا غاءب عنها فهل ينفعها ان تصدقت بشء عنها قال نعم	859	-5901131014849447879	175	220.5	135	434	40.32258224487305	32	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0774	false	-7924281093040901822	216	245	1193	1331	1616	301	وجه التقرب الي الله تعالي واذا فعلت بعروض لم يكن فيها اجر بالاتفاق لان الله انما يقبل من العمل ما اريد به وجهه لا ما فعل لاجل عروض الدنيا	774	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0871	true	3134740407846219477	0	29	0	138	1482	300	وجه التقرب الي الله تعالي واذا فعلت بعروض لم يكن فيها اجر بالاتفاق لان الله انما يقبل من العمل ما اريد به وجهه لا ما فعل لاجل عروض الدنيا	871	-5901131014849447879	138	276.0	109	138	100.0	29	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0775	false	4015661706814098560	2	27	11	121	1538	302	واما اذا كان لا يقرا القران الا لاجل العروض فلا ثواب لهم علي ذلك واذا لم يكن في ذلك ثواب فلا يصل الي الميت شء	775	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0871	true	3134740407846219477	29	52	138	237	1482	300	واما اذا كان لا يقر-----------ا لاجل العروض فلا ثواب لهم علي ذلك واذا لم يكن في ذلك ثواب فلا يصل الي الميت شء	871	-5901131014849447879	99	189.0	76	110	90.0	22	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0768	false	-4070007319236410697	214	240	1114	1235	1567	301	لا ينبش الميت من قبره الا لحاجة مثل ان يكون المدفن الاول فيه ما يءذي الميت فينقل الي غيره كما نقل بعض الصحابة في مثل ذلك	768	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0877	true	7225745326799153808	114	140	559	680	1458	300	لا ينبش الميت من قبره الا لحاجة مثل ان يكون المدفن الاول فيه ما يءذي الميت فينقل الي غيره كما نقل بعض الصحابة في مثل ذلك	877	-5901131014849447879	121	242.0	95	121	100.0	26	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0796	false	-5427030872972980499	259	302	1382	1631	1631	302	فان قيل فالنهي عن ذلك منسوخ كما قال ذلك اهل القول الاخر قيل هذا image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0725png ليس بجيد لان قوله كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها هذا خطاب للرجال دون النساء فان اللفظ لفظ مذكر وهو مختص بالذكور او متناول لغيرهم بطريق-	796	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0881	true	-8283235521112819042	144	183	773	972	1611	300	فان قيل فالنهي عن ذلك منسوخ كما قال---- اهل القول الاخر قيل هذا----------------------------------------------- ليس بجيد لان قوله كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها هذا خطاب للرجال دون النساء فان اللفظ لفظ مذكر وهو مختص بالذكور او متناول لغيرهم بطريق	881	-5901131014849447879	198	369.5	160	250	79.19999694824219	37	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0797	false	5768287351911276434	0	81	0	442	1507	300	التبع فان كان مختصا بهم فلا ذكر للنساء وان كان متناولا لغيرهم كان هذا اللفظ عاما وقوله لعن الله زوارات القبور خاص بالنساء دون الرجال الا تراه يقول لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج فالذين يتخذون عليها المساجد والسرج لعنهم الله سواء -كانوا ذكورا او اناثا واما الذين يزورون فانما لعن النساء الزوارات دون الرجال واذا كان هذا خاصا ولم يعلم انه متقدم علي الرخصة كان متقدما علي العام عند عامة اهل العلم كذلك لو علم انه كان بعدها	797	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0881	true	-8283235521112819042	183	264	972	1415	1611	300	التبع فان كان مختصا بهم فلا ذكر للنساء وان كان متناولا لغيرهم كان هذا اللفظ عاما وقوله لعن الله زوارات القبور خاص بالنساء دون الرجال الا تراه يقول لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج فالذين يتخذون عليها المساجد والسرج لعنهم الله سواء اكانوا ذكورا او اناثا واما الذين يزورون فانما لعن النساء الزوارات دون الرجال واذا كان هذا خاصا ولم يعلم انه متقدم علي الرخصة كان متقدما علي العام عند عامة اهل العلم كذلك لو علم انه كان بعدها	881	-5901131014849447879	442	879.0	361	443	99.7742691040039	80	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0771	false	-4305708541598117733	262	301	1327	1505	1505	301	الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم -قالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها فقال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين-	771	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0889	true	-1348591863954855901	120	160	644	825	1499	300	الحديث-- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها -قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين	889	-5901131014849447879	172	314.0	134	184	93.47826385498047	36	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0812	false	1983604592262327285	81	128	403	661	1566	301	واما العروض التي للتجارة ففيها الزكاة وقال ابن المنذر اجمع اهل العلم ان في العروض التي يراد بها التجارة الزكاة اذا حال عليها الحول روي ذلك عن عمر وابنه وابن عباس وبه قال الفقهاء السبعة والحسن وجابر بن زيد وميمون بن مهران وطا-وس والنخعي والثوري والاوزاعي وابو	812	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0913	true	3216369471790194177	253	300	1390	1648	1648	300	واما العروض التي للتجارة ففيها الزكاة وقال ابن المنذر اجمع اهل العلم ان في العروض التي يراد بها التجارة الزكاة اذا حال عليها الحول روي ذلك عن عمر وابنه وابن عباس وبه قال الفقهاء السبعة والحسن وجابر بن زيد وميمون بن مهران وطاووس والنخعي والثوري والاوزاعي وابو-	913	-5901131014849447879	257	504.0	211	259	99.22779846191406	45	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0812	false	1983604592262327285	128	187	661	942	1566	301	حنيفة واحمد واسحاق وابو عبيد وحكي عن مالك وداود لا زكاة فيها وفي سنن ابي داود عن سمرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-امرنا ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع وروي عن حماس قال مر بي عمر فقال اد زكاة مالك فقلت ما لي الا جعاب وادم فقال قومها ثم اد زكاتها واشتهرت القصة بلا منكر فهي اجماع	812	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0914	true	9151710318595314974	0	58	0	281	1564	300	حنيفة واحمد واسحاق وابو عبيد وحكي عن مالك وداود لا زكاة فيها وفي سنن ابي داود عن سمرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلميامرنا ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع وروي عن حماس قال مر بي عمر فقال اد زكاة مالك فقلت مال-ي الا جعاب وادم فقال قومها ثم اد زكاتها واشتهرت القصة بلا منكر فهي اجماع	914	-5901131014849447879	279	550.0	221	282	98.93617248535156	56	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0837	false	-6234861179905271054	29	145	161	726	1589	301	سءل شيخ الاسلام رحمه الله تعالي عن تاجر هل يجوز ان يخرج من زكاته الواجبة عليه صنفا يحتاج اليه وهل اذا مات انسان وعليه دين له فهل يجوز ان يعطي احدا من اقارب الميت ان كان مستحقا للزكاة ثم يستوفيه منه وهل اذا اخرج زكاته علي اهل بلد اخر مسافة القصر هل يجزءه ام لا فاجاب الحمد لله اذا اعطاه دراهم اجزا بلا ريب واما اذا اعطاه القيمة ففيه نزاع هل يجوز مطلقا او لا يجوز مطلقا او يجوز في بعض الصور للحاجة او المصلحة الراجحة علي ثلاثة اقوال في مذهب احمد وغيره وهذا القول اعدل الاقوال فان كان اخذ الزكاة يريد ان يشتري بها كسوة فاشتري رب المال له بها كسوة واعطاه فقد احسن اليه	837	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0915	true	7476165484809054750	82	161	441	834	1573	300	سءل شيخ الاسلام ابن تيمية------ عن تاجر هل يجوز ان يخرج من زكاته الواجبة عليه صنفا يحتاج اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجاب الحمد لله اذا اعطاه دراهم اجزا بلا ريب واما اذا اعطاه القيمة ففيه نزاع هل يجوز مطلقا او لا يجوز مطلقا او يجوز في بعض الصور للحاجة او المصلحة الراجحة علي ثلاثة اقوال في مذهب احمد وغيره وهذا القول اعدل الاقوال فان كان اخذ الزكاة يريد ان يشتري بها كسوة فاشتري رب المال له بها كسوة واعطاه فقد احسن اليه	915	-5901131014849447879	384	740.5	306	565	67.964599609375	76	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0840	false	-2078019696763584758	49	123	242	706	1562	301	الذين ياخذون الزكاة صنفان صنف ياخذ لحاجته كالفقير والغارم لمصلحة نفسه وصنف ياخذها لحاجة المسلمين كالمجاهد والغارم في اصلاح ذات البين فهءلاء يجوز دفعها اليهم وان كانوا من اقاربه واما دفعها الي الوالدين اذا كانوا غارمين او مكاتبين ففيها وجهان والاظهر جواز ذلك image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0768png 287 واما ان كانوا فقراء وهو عاجز عن نفقتهم فالاقوي جواز دفعها اليهم في هذه الحال لان المقتضي موجود والمانع مفقود فوجب العمل بالمقتضي السالم عن المعارض المقاوم	840	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0924	true	-673295006740838957	54	124	291	704	1574	300	الذين ياخذون الزكاة صنفان صنف ياخذ لحاجته كالفقير والغارم لمصلحة نفسه وصنف ياخذها لحاجة المسلمين كالمجاهد والغارم في اصلاح ذات البين فهءلاء يجوز دفعها اليهم وان كانوا من اقاربه واما دفعها الي الوالدين اذا كانوا غارمين او مكاتبين ففيها وجهان والاظهر جواز ذلك و---------------------------------------------------اما ان كانوا فقراء وهو عاجز عن نفقتهم فالاقوي جواز دفعها اليهم في هذه الحال لان المقتضي موجود والمانع مفقود فوجب العمل بالمقتضي السالم عن المعارض المقاوم	924	-5901131014849447879	412	817.0	342	464	88.79310607910156	69	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0812	false	1983604592262327285	81	301	403	1566	1566	301	واما العروض التي للتجارة ففيها الزكاة وقال ابن المنذر اجمع اهل العلم ان في العروض التي يراد بها التجارة الزكاة اذا حال عليها الحول روي ذلك عن عمر وابنه وابن عباس وبه قال الفقهاء السبعة والحسن وجابر بن زيد وميمون بن مهران وطا-وس والنخعي والثوري والاوزاعي وابو حنيفة واحمد واسحاق وابو عبيد وحكي عن مالك وداود لا زكاة فيها وفي سنن ابي داود عن سمرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم--امرنا ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع وروي عن حماس قال مر بي عمر فقال اد زكاة مالك فقلت ما لي الا جعاب وادم فقال قومها ثم اد زكاتها واشتهرت القصة بلا منكر فهي اجماع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما مالك فمذهبه ان التجار علي قسمين متربص ومدير فالمتربص وهو الذي يشتري السلع وينتظر بها الاسواق فربما اقامت السلع عنده سنين فهذا عنده لا زكاة عليه الا ان يبيع السلعة فيزكيها لعام واحد وحجته ان الزكاة شرعت في الاموال النامية فاذا زكي السلعة كل عام وقد تكون كاسدة نقصت عن شراءها فيتضرر فاذا زكيت عند البيع فان كانت ربحت فالربح كان كامنا فيها فيخرج زكاته ولا يزكي حتي يبيع بنصاب ثم يزكي بعد ذلك ما يبيعه من كثير وقليل image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0741png 260 واما المدير وهو الذي يبيع السلع في اثناء الحول فلا يستقر بيده سلعة فهذا يزكي في السنة الجميع يجعل لنفسه شهرا معلوما يحسب ما بيده من السلع والعين والدين الذي-	812	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0934	true	5828233604615194777	45	285	255	1496	1566	300	واما العروض التي للتجارة ففيها الزكاة وقال ابن المنذر اجمع اهل العلم ان في العروض التي يراد بها التجارة الزكاة اذا حال عليها الحول روي ذلك عن عمر وابنه وابن عباس وبه قال الفقهاء السبعة والحسن وجابر بن زيد وميمون بن مهران وطاووس والنخعي والثوري والاوزاعي وابو حنيفة واحمد واسحاق وابو عبيد وحكي عن مالك وداود لا زكاة فيها وفي سنن ابي داود عن سمرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع وروي عن حماس قال مر بي عمر فقال اد زكاة مالك فقلت ما-لي الا جعاب وادم فقال قومها ثم اد زكاتها واشتهرت القصة بلا منكر فهي اجماع والجعاب جمع جعبة وهي وعاء توضع فيه السهام انظر المصباح المنير ص 102 والادم جمع اديم وهو الجلد المدبوغ انظر المصباح المنير ص 9 واما مالك فمذهبه ان التجار علي قسمين متربص ومدير فالمتربص وهو الذي يشتري السلع وينتظر بها الاسواق فربما اقامت السلع عنده سنين فهذا عنده لا زكاة عليه الا ان يبيع السلعة فيزكيها لعام واحد وحجته ان الزكاة شرعت في الاموال النامية فاذا زكي السلعة كل عام وقد تكون كاسدة نقصت عن شراءها فيتضرر فاذا زكيت عند البيع فان كانت ربحت فالربح كان كامنا فيها فيخرج زكاته ولا يزكي حتي يبيع بنصاب ثم يزكي بعد ذلك ما يبيعه من كثير وقليل وام---------------------------------------------------ا المدير وهو الذي يبيع السلع في اثناء الحول فلا يستقر بيده سلعة فهذا يزكي في السنة الجميع يجعل لنفسه شهرا معلوما يحسب ما بيده من السلع والعين والدين الذي	934	-5901131014849447879	1108	2183.5	894	1293	85.69219207763672	211	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0838	false	-3099251607885219647	71	95	377	495	1578	301	عن اسقاط الدين عن المعسر هل يجوز ان يحسبه من الزكاة2 فاجاب واما اسقاط الدين عن المعسر فلا يجزء عن زكاة العين بلا نزاع	838	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0963	true	-4743786190566414959	77	101	389	506	1479	300	عن اسقاط الدين عن المعسر هل يجوز ان يحسبه من الزكاة- فاجاب واما اسقاط الدين عن المعسر فلا يجزء عن زكاة العين بلا نزاع	963	-5901131014849447879	117	229.0	93	118	99.15254211425781	23	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0837	false	-6234861179905271054	210	250	1102	1318	1589	301	واما الدين الذي علي الميت فيجوز ان يوفي من الزكاة في احد قولي العلماء وهو احدي الروايتين عن احمد لان الله تعالي قال والغارمين ولم يقل وللغارمين فالغارم لا يشترط تمليكه وعلي هذا يجوز الوفاء عنه وان يملك لوارثه ولغيره	837	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms0977	true	-5436947151082854623	246	286	1271	1487	1563	300	واما الدين الذي علي الميت فيجوز ان يوفي من الزكاة في احد قولي العلماء وهو احدي الروايتين عن احمد لان الله تعالي قال والغارمين ولم يقل وللغارمين فالغارم لا يشترط تمليكه وعلي هذا يجوز الوفاء عنه وان يملك لوارثه ولغيره	977	-5901131014849447879	216	432.0	176	216	100.0	40	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0824	false	3864124508570332024	0	84	0	443	1598	301	عامة اهل العلم يقولون للمتولي قسمتها ووضعها في اي الاصناف الثمانية شاء وانما سمي الله الاصناف الثمانية اعلاما منه ان الصدقة لا تخرج من هذه الاصناف الي غيرها لا ايجابا لقسمتها بين الاصناف الثمانية وروي باسناده عن حذيفة وعن ابن عباس انهما قالا ان شءت جعلته في صنف او صنفين او ثلاثة قال وروي عن عمر انه قال ايما صنف اعطيته اجزاك وروي عنه انه كان عمر ياخذ الفرض في الصدقة فيجعله في الصنف الواحد وهو قول ابي العالية وميمون بن مهران وابراهيم النخعي	824	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1008	true	8543082089613325893	138	222	712	1155	1584	300	عامة اهل العلم يقولون للمتولي قسمتها ووضعها في اي الاصناف الثمانية شاء وانما سمي الله الاصناف الثمانية اعلاما منه ان الصدقة لا تخرج من هذه الاصناف الي غيرها لا ايجابا لقسمتها بين الاصناف الثمانية وروي باسناده عن حذيفة وعن ابن عباس انهما قالا ان شءت جعلته في صنف او صنفين او ثلاثة قال وروي عن عمر انه قال ايما صنف اعطيته اجزاك وروي عنه انه كان عمر ياخذ الفرض في الصدقة فيجعله في الصنف الواحد وهو قول ابي العالية وميمون بن مهران وابراهيم النخعي	1008	-5901131014849447879	443	886.0	359	443	100.0	84	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0834	false	7805286532210679422	53	97	264	534	1566	301	اليوم عن المسالة- ولهذا اوجبها الله طعاما كما اوجب الكفارة طعاما وعلي هذا القول image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0762png فلا يجزء اطعامه-ا الا لمن يستحق الكفارة وهم الاخذون لحاجة انفسهم فلا يعطي منها في المءلفة -------ولا الرقاب ولا غير ذلك وهذا القول اقوي في الدليل واضعف	834	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1017	true	-6711331553467504595	186	225	1000	1223	1624	300	الحديثين السابقين ولهذا اوجبها الله طعاما كما اوجب الكفارة------ وعلي هذا القول ف-----------------------------------------------لا يجزء اطعامهما الا لمن يستحق الكفارة وهم الاخذون لحاجة انفسهم فلا يعطي منها--- المءلفة قلوبهم ولا الرقاب ولا غير ذلك وهذا القول اقوي في الدليل مجموع	1017	-5901131014849447879	198	325.0	160	279	70.96774291992188	31	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0869	false	-6753416762746102808	244	301	1324	1605	1605	301	فهذا مما تنازع فيه اهل العلم فمنهم من لم يفطر بشء من ذلك ومنهم من فطر بالجميع لا بالكحل ومنهم من فطر بالجميع لا بالتقطير ومنهم من لم يفطر بالكحل ولا بالتقطير ويفطر بما سوي ذلك والاظهر انه لا يفطر بشء من ذلك فان الصيام من دين المسلمين الذي يحتاج الي معرفته الخاص والعام فلو كانت هذه-	869	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1058	true	5992485413900651847	0	56	0	275	1603	300	فهذا مما تنازع فيه اهل العلم ف-نهم من لم يفطر بشء من ذلك ومنهم من فطر بالجميع لا بالكحل ومنهم من فطر بالجميع لا بالتقطير و-----من لم يفطر -الكحل ولا بالتقطير ويفطر بما سوي ذلك والاظهر انه لا يفطر بشء من ذلك فان الصيام في دين المسلمين الذي يحتاج الي معرفته الخاص والعام فلو كانت هذه	1058	-5901131014849447879	272	520.0	217	282	96.45390319824219	52	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0870	false	-2643749630387545776	0	59	0	285	1529	301	الامور مما حرمها الله ورسوله في الصيام ويفسد الصوم بها لكان هذا مما يجب علي الرسول بيانه ولو ذكر ذلك لعلمه الصحابة وبلغوه الامة كما بلغوا ساءر شرعه فلما لم ينقل احد من اهل العلم عن -لنبي صلي الله عليه وسلم في ذلك لا حديثا صحيحا ولا ضعيفا ولا مسندا ولا مرسلا علم انه لم يذكر شيءا من ذلك	870	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1058	true	5992485413900651847	56	115	275	561	1603	300	الامور مما حرمها الله ورسوله في الصيام ويفسد الصوم بها لكان هذا مما يجب علي الرسول بيانه ولو ذكر ذلك لعلمه الصحابة وبلغوه الامة كما بلغوا ساءر شرعه فلما لم ينقل احد من اهل العلم عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك لا حديثا صحيحا ولا ضعيفا ولا مسندا ولا مرسلا علم انه لم يذكر شيءا من ذلك	1058	-5901131014849447879	285	565.0	226	286	99.65035247802734	58	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0871	false	482075822284552852	131	163	697	854	1588	301	ان الاحكام التي تحتاج الامة الي معرفتها لا بد ان يبينها الرسول-صلي الله علي- وسلم بيانا عاما ولا بد ان تنقلها الامة فاذا انتفي هذا علم ان هذا ليس من دينه وهذا	871	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1058	true	5992485413900651847	122	154	604	759	1603	300	ان الاحكام التي تحتاج الامة---- معرفتها لا بد ان يبينها الرسول صلي الله عليه وسلم بيانا عاما ولا بد ان تنقلها الامة فاذا انتفي هذا علم ان هذا ليس من دينه واذا	1058	-5901131014849447879	152	286.5	121	159	95.59748077392578	29	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0874	false	-2638525822377749368	108	161	536	803	1520	300	واذا كانت الاحكام التي تعم بها البلوي لا بد ان يبينها الرسول صلي الله عليه وسل --يانا عاما ولا بد ان تنقل الامة ذلك فمعلوم ان الكحل ونحوه مما تعم به البلوي كما تعم بالدهن والاغتسال والبخور والطيب فلو كان هذا مما يفطر لبينه النبي صلي الله عليه وسلم -ما بين الافطار بغيره	874	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1058	true	5992485413900651847	153	203	754	1006	1603	300	واذا كانت الاحكام التي تعم بها البلوي لا بد ان يبينها------- صلي الله عليه وسلم بيانا عاما ولا بد ان تنقل الامة---- فمعلوم ان الكحل ونحوه مما تعم به البلوي كما تعم بالدهن والاغتسال والبخور والطيب فلو كان هذا مما يفطر لبين------- صلي الله عليه وسلم كما بين الافطار بغيره	1058	-5901131014849447879	248	462.0	199	270	91.85185241699219	44	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0850	false	6696291154133376592	173	239	881	1217	1529	301	النبي صلي الله عليه وسلم قال لال---صوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون -قال الترمذي هذا حديث حسن غريب قال----------------------------------------------------------------------------------------- وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس ------------------------------------------------------------------------------------------ورواه ابو داود باسناد اخر فقال حدثنا محمد بن عبيد حدثنا حماد من حديث ايوب عن محمد بن المنكدر عن ابي هريرة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم	850	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1085	true	-8669668724426897675	98	170	497	876	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون رواه الترمذي وابو داود والبيهقي وهو حديث صحيح كما قاله الشيخ الالباني في صحيح سنن الترمذي 1213 قال الامام الترمذي رحمه الله وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال----- معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس 19 هدي النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان يقول الساءل كيف كان هدي النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1085	-5901131014849447879	170	177.0	137	519	32.75529861450195	28	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0532	false	-2518853741235704285	138	193	671	950	1462	300	في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم-- اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ل--------يسجد سجدتين1 ول---لبخاري	532	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1100	true	1247478664960284951	0	58	0	293	1538	300	في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه -قال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين رواه البخاري	1100	-5901131014849447879	267	489.5	214	298	89.5973129272461	48	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0850	false	6696291154133376592	169	211	865	1082	1529	301	عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لالصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي هذا حديث حسن غريب قال وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	850	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1103	true	3372479900615612752	109	173	543	887	1506	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ال-صوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون رواه ابو داود والترمذي وغيرهما وقال الشيخ الالباني حديث صحيح انظر ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل 411 وقال الامام الترمذي بعد ان ذكر الحديث---- وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1103	-5901131014849447879	192	340.0	153	349	55.01432800292969	35	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0850	false	6696291154133376592	172	241	878	1226	1529	301	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لالصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم ت----------------------------------------------ضحون قال------- الترمذي هذا حديث حسن غريب قال وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس ورواه ابو داود باسناد اخر فقال حدثنا محمد بن عبيد حدثنا حما----------------------------د من --حديث ايوب عن محمد -بن المنكدر عن ابي هريرة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم فيه فقال	850	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1114	true	-3105420698691088987	175	248	898	1271	1538	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ال-صوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون رواه ابو داود والترمذي والبيهقي وهو حديث صحيح قال الامام الترمذي---------------------- وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس سنن الترمذي 180 فاذا ثبت دخول شهر رمضان فلا ب--------------د من تبييت نية الصيام كما ورد في الحديث----- عن حفصة رضي ال---له عنها--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم -----قال	1114	-5901131014849447879	226	337.5	178	432	52.314815521240234	37	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0850	false	6696291154133376592	172	211	878	1082	1529	301	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لال---صوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال- الترمذي -----هذا حديث حسن غريب قال وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	850	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1130	true	-7999765664983440827	122	162	628	837	1623	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون رواه الترمذي وقال هذا حديث---- غريب حسن وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1130	-5901131014849447879	189	350.0	151	213	88.73239135742188	32	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0869	false	-6753416762746102808	234	301	1260	1605	1605	301	واما الكحل والحقنة وما يقطر في احليله ومداواة المامومة والجاءفة فهذا مما تنازع فيه اهل العلم فمنهم من لم يفطر بشء من ذلك ومنهم من فطر بالجميع لا بالكحل ومنهم من فطر بالجميع لا بالتقطير ومنهم من لم يفطر بالكحل ولا بالتقطير ويفطر بما سوي ذلك والاظهر انه لا يفطر بشء من ذلك فان الصيام من دين المسلمين الذي يحتاج الي معرفته الخاص والعام فلو كانت هذه-	869	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1134	true	7422239143090007369	232	299	1225	1571	1577	300	واما الكحل والحقنة وما يقطر في احليله ومداواة المامومة والجاءفة فهذا مما تنازع فيه اهل العلم فمنهم من لم يفطر بشء من ذلك ومنهم من فطر بالجميع لا بالكحل ومنهم من فطر بالجميع لا بالتقطير ومنهم من لم يفطر بالكحل ولا بالتقطير ويفطر بما سوي ذلك والاظهر انه لا يفطر بشء من ذلك فان الصيام من دين المسلمين الذي يحتاج الي معرفته الخاص والعام فلو كانت هذه	1134	-5901131014849447879	345	685.0	279	346	99.71098327636719	67	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0870	false	-2643749630387545776	1	59	7	285	1529	301	مما حرمها الله ورسوله في الصيام ويفسد الصوم بها لكان هذا مما يجب علي الرسول بيانه ولو ذكر ذلك لعلمه الصحابة وبلغوه الامة كما بلغوا ساءر شرعه فلما لم ينقل احد من اهل العلم عن -لنبي صلي الله عليه وسلم في ذلك لا حديثا صحيحا ولا ضعيفا ولا مسندا ولا مرسلا علم انه لم يذكر شيءا من ذلك	870	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1135	true	1444893503481736983	0	58	0	279	1504	300	مما حرمها الله ورسوله في الصيام ويفسد الصوم بها لكان هذا مما يجب علي الرسول بيانه ولو ذكر ذلك لعلمه الصحابة وبلغوه الامة كما بلغوا ساءر شرعه فلما لم ينقل احد من اهل العلم عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك لا حديثا صحيحا ولا ضعيفا ولا مسندا ولا مرسلا علم انه لم يذكر شيءا من ذلك	1135	-5901131014849447879	278	551.0	220	279	99.6415786743164	57	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0871	false	482075822284552852	131	163	697	854	1588	301	ان الاحكام التي تحتاج الامة الي معرفتها لا بد ان يبينها الرسولصلي الله علي وسلم بيانا عاما ولا بد ان تنقلها الامة فاذا انتفي هذا علم ان هذا ليس من دينه وهذا	871	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1135	true	1444893503481736983	63	91	309	445	1504	300	ان الاحكام التي تحتاج الامة---- معرفتها لا بد ان يبينها الرسول----------------- بيانا عاما ولا بد ان تنقلها الامة فاذا انتفي هذا علم ان هذا ليس من دينه واذا	1135	-5901131014849447879	135	250.5	107	157	85.98725891113281	25	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0874	false	-2638525822377749368	108	161	536	803	1520	300	واذا كانت الاحكام التي تعم بها البلوي لا بد ان يبينها الرسول صلي الله عليه وسل --يانا عاما ولا بد ان تنقل الامة ذلك فمعلوم ان الكحل ونحوه مما تعم به البلوي كما تعم بالدهن والاغتسال والبخور والطيب فلو كان هذا مما يفطر لبينه النبي صلي الله عليه وسلم -ما بين الافطار بغيره	874	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1135	true	1444893503481736983	90	141	440	699	1504	300	واذا كانت الاحكام التي تعم بها البلوي لا بد ان يبينها------- صلي الله عليه وسلم بيانا عاما ولا بد ان تنقل الامة---- فمعلوم ان الكحل ونحوه مما تعم به البلوي كما تعم بالدهن والاغتسال والبخور والطيب فلو كان هذا مما يفطر لبينه النبي صلي الله عليه وسلم كما بين الافطار بغيره	1135	-5901131014849447879	255	484.0	205	270	94.44444274902344	46	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0850	false	6696291154133376592	173	211	881	1082	1529	301	النبي صلي الله عليه وسلم قال لالصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون ق----------------------------------------------ال------- الترمذي هذا حديث حسن غريب قال وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	850	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1148	true	-3224664862494892313	201	241	1057	1279	1593	300	النبي صلي الله عليه وسلم ال-----صوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون رواه ابو داود والترمذي والبيهقي وهو حديث صحيح قال الامام الترمذي---------------------- وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال----- معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1148	-5901131014849447879	166	296.5	135	254	65.35433197021484	27	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0869	false	-6753416762746102808	234	301	1260	1605	1605	301	واما الكحل والحقنة وما يقطر في احليله ومداواة المامومة والجاءفة فهذا مما تنازع فيه اهل العلم فمنهم من لم يفطر بشء من ذلك ومنهم من فطر بالجميع لا بالكحل ومنهم من فطر بالجميع لا بالتقطير ومنهم من لم يفطر بالكحل ولا بالتقطير ويفطر بما سوي ذلك والاظهر انه لا يفطر بشء من ذلك فان الصيام من دين المسلمين الذي يحتاج الي معرفته الخاص والعام فلو كانت هذه-	869	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1166	true	5386543359835579023	84	150	426	765	1515	300	واما الكحل والحقنة وما يقطر في احليله ومداواة المامومة والجاءفة فهذا مما تنازع فيه اهل العلم ف-نهم من لم يفطر بشء من ذلك ومنهم من فطر بالجميع لا بالكحل ومنهم من فطر بالجميع لا بالتقطير و-----من لم يفطر -الكحل ولا بالتقطير ويفطر بما سوي ذلك والاظهر انه لا يفطر بشء من ذلك فان الصيام في دين المسلمين الذي يحتاج الي معرفته الخاص والعام فلو كانت هذه	1166	-5901131014849447879	336	648.0	271	346	97.10982513427734	62	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0870	false	-2643749630387545776	0	59	0	285	1529	301	الامور مما حرمها الله ورسوله في الصيام ويفسد الصوم بها لكان هذا مما يجب علي الرسول بيانه ولو ذكر ذلك لعلمه الصحابة وبلغوه الامة كما بلغوا ساءر شرعه فلما لم ينقل احد من اهل العلم عن -لنبي صلي الله عليه وسلم في ذلك لا حديثا صحيحا ولا ضعيفا ولا مسندا ولا مرسلا علم انه لم يذكر شيءا من ذلك	870	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1166	true	5386543359835579023	150	209	765	1051	1515	300	الامور مما حرمها الله ورسوله في الصيام ويفسد الصوم بها لكان هذا مما يجب علي الرسول بيانه ولو ذكر ذلك لعلمه الصحابة وبلغوه الامة كما بلغوا ساءر شرعه فلما لم ينقل احد من اهل العلم عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك لا حديثا صحيحا ولا ضعيفا ولا مسندا ولا مرسلا علم انه لم يذكر شيءا من ذلك	1166	-5901131014849447879	285	565.0	226	286	99.65035247802734	58	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0871	false	482075822284552852	131	163	697	854	1588	301	ان الاحكام التي تحتاج الامة الي معرفتها لا بد ان يبينها الرسول-صلي الله علي- وسلم بيانا عاما ولا بد ان تنقلها الامة فاذا انتفي هذا علم ان هذا ليس من دينه وهذا	871	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1166	true	5386543359835579023	214	246	1082	1237	1515	300	ان الاحكام التي تحتاج الامة---- معرفتها لا بد ان يبينها الرسول صلي الله عليه وسلم بيانا عاما ولا بد ان تنقلها الامة فاذا انتفي هذا علم ان هذا ليس من دينه واذا	1166	-5901131014849447879	152	286.5	121	159	95.59748077392578	29	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0874	false	-2638525822377749368	108	161	536	803	1520	300	واذا كانت الاحكام التي تعم بها البلوي لا بد ان يبينها الرسول صلي الله عليه وسل --يانا عاما ولا بد ان تنقل الامة ذلك فمعلوم ان الكحل ونحوه مما تعم به البلوي كما تعم بالدهن والاغتسال والبخور والطيب فلو كان هذا مما يفطر لبينه النبي صلي الله عليه وسلم -ما بين الافطار بغيره	874	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1166	true	5386543359835579023	245	295	1232	1484	1515	300	واذا كانت الاحكام التي تعم بها البلوي لا بد ان يبينها------- صلي الله عليه وسلم بيانا عاما ولا بد ان تنقل الامة---- فمعلوم ان الكحل ونحوه مما تعم به البلوي كما تعم بالدهن والاغتسال والبخور والطيب فلو كان هذا مما يفطر لبين------- صلي الله عليه وسلم كما بين الافطار بغيره	1166	-5901131014849447879	248	462.0	199	270	91.85185241699219	44	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0869	false	-6753416762746102808	280	301	1500	1605	1605	301	والاظهر انه لا يفطر بشء من ذلك فان الصيام من دين المسلمين الذي يحتاج الي معرفته الخاص والعام فلو كانت هذه	869	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1167	true	2045670768814294392	279	300	1454	1559	1559	300	والاظهر انه لا يفطر بشء من ذلك فان الصيام من دين المسلمين الذي يحتاج الي معرفته الخاص والعام فلو كانت هذه	1167	-5901131014849447879	105	210.0	85	105	100.0	21	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0870	false	-2643749630387545776	0	59	0	285	1529	301	الامور مما حرمها الله ورسوله في الصيام ويفسد الصوم بها لكان هذا مما يجب علي الرسول بيانه ولو ذكر ذلك لعلمه الصحابة وبلغوه الامة كما بلغوا ساءر شرعه فلما لم ينقل احد من اهل العلم عن -لنبي صلي الله عليه وسلم في ذلك لا حديثا صحيحا ولا ضعيفا ولا مسندا ولا مرسلا علم انه لم يذكر شيءا من ذلك	870	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1168	true	-4559795571686605752	0	58	0	282	1536	300	الامور مما حرمها الله ورسوله في الصيام ويفسد الصوم بها لكان هذا مما يجب علي الرسول بيانه ولو ذكر ذلك لعلمه الصحابة وبلغوه الامة كما بلغوا ساءر شرعه ف----لم ينقل احد من اهل العلم عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك لا حديثا صحيحا ولا ضعيفا ولا مسندا ولا مرسلا علم انه لم يذكر شيءا من ذلك	1168	-5901131014849447879	281	550.5	223	286	98.25174713134766	56	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0850	false	6696291154133376592	174	211	887	1082	1529	301	صلي الله عليه وسلم قال لالصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون ق-----------------------------------------------------ال الترمذي هذا حديث حسن غريب قال وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	850	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1174	true	-2405770781663133604	77	118	413	639	1591	300	صلي الله عليه وسلم ال-----صوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون رواه الترمذي وابو داود والبيهقي وهو حديث صحيح قال الامام الترمذي رحمه الله------------ وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال----- معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1174	-5901131014849447879	160	287.0	129	248	64.51612854003906	27	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms1029	false	-6674813371819881948	107	183	574	941	1528	301	في شهر رمضان ف----في الصحيحين والسنن----- عن عطاء---- سمعت ابن عباس يحدثنا قا----------------ل قال رسول الله له صلي الله عليه وسلم ال-راة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا فقالت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو ولدها علي ناضح ---------وترك لنا ناضحا ننضح عليه قال فاذا جاء شهر رمضان فاعتمري---- فان عمرة في رمضان تعدل حجة وفي الصحيحين عن ابن عباس عن النبيصلي الله ع-يه وسل ف عمرة في رمضان	1029	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1211	true	5990138493786040023	69	144	378	754	1518	300	في شهر رمضان فقد روي الامام البخاري بسنده عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يخبرنا يقول قال رسول ال---له صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا -قالت كا---ن لن----ا ناضح فركبه ابو فلان وابنه لزوجها وابنهاوترك ن----اضحا ننضح عليه قال فاذا كا----ن رمضان -اعتمري فيه فان عمرة في رمضان----- حجة وفي ---رواية عن-----د مسلم قال-- صلي الله عليه وسلم فاذا جاء رمضان	1211	-5901131014849447879	260	350.0	203	411	63.26034164428711	41	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms1032	false	8286555194373584577	100	200	502	1003	1541	301	الصحيحين وسنن ابي داود والنساءي وغيرهما عن عاءشة ا---------نها قالت لخرجنا مع رسول الله له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليه-ل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا ثم قدمت---- مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله ل صلي الله عليه وسلم -ع عبد الرحمن بن ابي بكر ال-------ي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك	1032	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1214	true	-426188237471477223	94	190	491	976	1532	300	الصحيحين------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت -خرجنا مع رسول ال---له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول ال----له صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا ف--قدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله-- صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك	1214	-5901131014849447879	452	810.0	361	529	85.4442367553711	78	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0771	false	-4305708541598117733	263	301	1336	1505	1505	301	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم -قالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها فقال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين-	771	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1219	true	-7932613178174338187	233	272	1139	1313	1450	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها -قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين	1219	-5901131014849447879	168	314.5	131	175	96.0	36	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0850	false	6696291154133376592	172	211	878	1082	1529	301	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لالصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال------- الترمذي هذا حديث حسن غريب قال وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	850	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1223	true	2413637794550300613	91	126	503	691	1571	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ال-صوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال الامام الترمذي---------------------- وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1223	-5901131014849447879	179	337.0	145	211	84.83412170410156	32	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0771	false	-4305708541598117733	261	301	1323	1505	1505	301	وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم -قالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها فقال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين-	771	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1228	true	-1138585198167830387	98	140	467	654	1457	300	وفي حديث اخر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها -قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين	1228	-5901131014849447879	173	316.5	134	188	92.02127838134766	37	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0771	false	-4305708541598117733	262	301	1327	1505	1505	301	الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم -قالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها فقال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين-	771	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1229	true	1440604912326639729	246	286	1201	1382	1457	300	الحديث-- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها -قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين	1229	-5901131014849447879	172	314.0	134	184	93.47826385498047	36	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0939	false	-8035986798797031005	0	90	0	419	1484	301	قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر--------------- جالس الي حجرة عاءشة ف------------------------------------------------------------------------------------قال له عروة يا ابا عبد الرحمن كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اربع عمر احداهن في رجب ف-----------------------------------------------------------------قال عروة -----------------------الا تسمعين يا ام المءمنين الي ما يقول ابو عبد الرحمن فقالت وما يقول قال يقول اعتمر رسول الله له صلي الله عليه وسلم --------بع عمر-- احداهن في رجب فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر رسول الله له صلي الله عليه وسلم لا وهو مع--ه وما اعتمر في رجب قط	939	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1233	true	-4391218984327414172	179	291	865	1406	1457	300	قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة رضي الله عنها واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له----------------------- كم اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال اربع---ا احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يق-------------------ول ابو عبد الرحمن -قالت -ما يقول قال يقول ا---ن رسول ال---له صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب ق-الت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة ا--------------------------لا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	1233	-5901131014849447879	322	447.5	249	623	51.685394287109375	56	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0937	false	-2107395560489383774	119	290	595	1402	1465	301	صلي الله عليه وسلم ال لعلي قد سقت الهدي وقرنت2 وفي الصحيحين من-------------------- حديث الزهري عن سالم عن ابيه عن عبد الله بن عمر ---------------قال تمتع رسول الله لاه صي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وقد اعتمر رسول الله له صلي الله عليه وسلم اهفل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صه صلي الله عليه وسلم -العمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله له صلي الله عليه وسلم -كة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليتحلل ثم ليهل بالحج وليهدي فمن لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول الله له صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اشواط من السبع ومشي اربعة اطواف ثم رجع حين قضي طوافه بالبيت فصلي عند	937	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1236	true	-2315149965253788172	134	300	644	1434	1434	300	صلي الله عليه وسلم انما ذبح هديه بمكة ولم يذبحه في المدينة ولا في غيرها كما ورد في حديث-------------------------- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله ---صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبد-----ا رسول ال---له صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الل---ه صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال---له صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر ولي-حلل ثم ليهل بالحج وليهد- فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول ال---له صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة اطواف ثم ركع حين قضي طوافه بالبيت عند------	1236	-5901131014849447879	702	1267.0	552	844	83.17535400390625	134	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0938	false	-7210010083370390885	0	42	0	182	1470	301	اطواف ثم لم يتحلل من كل شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول للهله صلي الله عليه وسلم من اهدي فساق الهدي من الناس	938	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1237	true	3455960466667618218	11	52	64	241	1494	300	اطواف ثم لم ي-حلل من--- شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	1237	-5901131014849447879	175	332.0	134	182	96.15384674072266	37	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms1029	false	-6674813371819881948	99	178	522	921	1528	301	الحرام مع فضيلة الصلاة بالمسجد الحرام واما الاعتمار في شهر رمضان ف----في الصحيحين والسنن----- عن عطاء---- سمعت ابن عباس يحدثنا قا----------------ل قال رسول الله له صلي الله عليه وسلم ال-راة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي- معنا فقالت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو ولدها علي ناضح ---------وترك لنا ناضحا ننضح عليه قال فاذا جاء شهر رمضان فاعتمري---- فان عمرة في رمضان تعدل حجة وفي الصحيحين --------------عن ابن عباس عن------------------------ النبي-صلي الله ع-يه	1029	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1241	true	-2824558621028618737	141	230	734	1181	1516	300	الحديث في فض--ل العمرة بشكل ع------ام واما فضلها--- في شهر رمضان فقد روي الامام البخاري بسنده عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يخبرنا يقول قال رسول ال---له صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجين معنا -قالت كا---ن لن----ا ناضح فركبه ابو فلان وابنه لزوجها وابنهاوترك ن----اضحا ننضح عليه قال فاذا كا----ن رمضان -اعتمري فيه فان عمرة في رمضان----- حجة وفي رواية اخري عند البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما رجع النبي صلي الله عليه	1241	-5901131014849447879	283	364.5	218	483	58.592132568359375	44	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0771	false	-4305708541598117733	263	301	1336	1505	1505	301	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم -قالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها فقال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين-	771	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1280	true	-7459445136183467482	53	92	289	463	1495	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها -قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين	1280	-5901131014849447879	168	314.5	131	175	96.0	36	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0364	false	-1572964835331868505	206	257	1029	1281	1502	301	اصل السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كان به ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا بتخطيه رقاب الناس ولا غير تخطيه ولم يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يسمعون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز	364	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1959	true	-2551731135568155505	179	226	912	1148	1511	300	اصل السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كانت-- ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا كتخطيه رقاب الناس و--------------لم يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يسمعون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز	1959	-5901131014849447879	234	454.5	187	252	92.85713958740234	44	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0764	false	-1487774063763637880	257	299	1424	1643	1653	301	ومن كان مبتدعا ظاهر البدعة وجب الانكار عليه ومن الانكار المشروع ان يهجر حتي يتوب ومن الهجر امتناع اهل الدين من الصلاة عليه لينزجر من يتشبه بطريقته ويدعو اليه وقد امر بمثل هذا مالك بن انس واحمد بن حنبل وغيرهما من الاءمة	764	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms1969	true	-1100965110555735803	57	99	298	517	1499	300	ومن كان متبدعا ظاهر البدعة وجب الانكار عليه ومن الانكار المشروع ان يهجر حتي يتوب ومن الهجر امتناع اهل الدين من الصلاة عليه لينزجر من يتشبه بطريقته ويدعو اليه وقد امر بمثل هذا مالك بن انس واحمد بن حنبل وغيرهما من الاءمة	1969	-5901131014849447879	217	432.0	175	219	99.08676147460938	41	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0350	false	-6241869349814653174	94	147	516	786	1589	300	رسول الله له صلي الله عليه وسلم النفي في حد الزنا وبنفي المخنشين وفي صحيح مسلم عنه انه قال لصنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد----- كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله	350	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms2361	true	-7315428228548281742	61	102	349	561	1660	300	رسول ال---له صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسمنة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله	2361	-5901131014849447879	205	383.0	165	275	74.54545593261719	37	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0355	false	4292949470567944710	228	269	1234	1445	1620	301	صلي الله عليه وسلم انه قال لصنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله	355	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms2361	true	-7315428228548281742	63	102	359	561	1660	300	صلي الله عليه وسلم ---------صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسمنة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله	2361	-5901131014849447879	200	389.0	161	211	94.78672790527344	37	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0356	false	569087827909445734	103	141	514	715	1546	301	صلي الله عليه وسلم ان قال لاصنفان -------------من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن كامثال اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله	356	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms2361	true	-7315428228548281742	63	102	359	561	1660	300	صلي الله عليه وسلم ---------صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن --مث-ل اسمنة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله	2361	-5901131014849447879	187	349.5	151	214	87.3831787109375	33	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0691	false	4266051774922018974	102	249	555	1256	1544	301	من لا يجهر بها وكان منهم من يقنت في الفجر ومنهم من لا يقنت--------- ومنهم من يتوضا من الحجامة والرعاف والقء ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا من مس الذكر ومس النساء بشهوة ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا -من القهقهة في صلاته ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا من اكل لحم الابل ومنهم من لا يتوضا من ذلك--------------------------------------------------- ومع هذا فكان بعضهم يصلي خلف بعض مثل ما كان ابو حنيفة واصحابه والشافعي وغيرهم-------------- يصلون خلف اءمة اهل المدينة من المالكية------- وان كانوا لا يقراون البسملة لا سرا ولا جهرا وصلي ابو يوسف خلف الرشيد------ وقد احتجم وافتاه مالك بانه لا يتوضا فصلي خل--فه ابو يوسف و-----لم يعد وكان------- احمد بن حنبل يري الوضوء من الحجامة والرعاف- فقيل له فان كان الامام قد خرج منه الدم ولم يتوضا--- تصلي خلفه فقال كيف لا اصلي خلف -------------سعيد بن المسيب	691	4350754436849817289	Shamela0010517-ara1.ms2701	true	2498473314615526320	0	159	0	770	1541	300	من لا يجهر بها وكان منهم من يقنت في الفجر ومنهم من لا يقنت في الفجر ومنهم من يتوضا من الحجامة والرعاف والقء ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا من مس الذكر ومس النساء بشهوة ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا مما مسته------ النار ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا من اكل لحم الابل ومنهم من لا يتوضا من ذلك ثم قال الشيخ الدهلوي ما كان خلاف الاءمة تعصبا اعمي ومع هذا فكان بعضهم يصلي خلف بعض مثل ما كان ابو حنيفة واصحابه والشافعي وغيرهم رضي الله عنهم يصلون خلف اءمة---- المدينة من المالكية وغيرهم وان كانوا لا يقرءون البسملة لا سرا ولا جهرا وصلي------------- الرشيد اماما وقد احتجم-------------------------- فصلي الامام ابو يوسف خلفه ولم يعد وكان الامام احمد بن حنبل يري الوضوء من الرعا-ف والحجامة فقيل له فان كان الامام قد خرج منه الدم ولم يتوضا هل تصلي خلفه فقال كيف لا اصلي خلف الامام مالك وسعيد بن المسيب	2701	-5901131014849447879	632	1094.5	495	820	77.07317352294922	125	AOCP20251104081-ara1	Shamela0010517-ara1