id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104081-ara1.ms0328	false	2290499516498457632	184	235	939	1250	1568	301	المسارعة الي قضاء الفواءت الكثيرة اولي من الاشتغال عنها بالنوافل image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0305png 304 واما مع قلة الفواءت فقضاء السنن معها حسن فان النبي ص-ي الله عليه وسلم -ما نام هو واصحابه عن الصلاة صلاة الفجر عام حنين قضوا السنة والفريضة ولما فاتته الصلاة- يوم الخندق قضي الفراءض بلا سنن والفواءت	328	4350754436849817289	Shamela0008476-ara1.ms0235	true	4917588192374268409	50	100	245	514	1511	300	المسارعة الي قضاء الفواءت الكثيرة اولي -ن الاشتغال عنها بالنوافل ثم قال-------------------------------------------- واما مع قلة الفواءت فقضاء السنن معها حسن فان النبي صلي الله عليه وسلم لما نام هو واصحابه عن الصلاة صلاة الفجر عام خيبر قضوا السنة والفريضة ولما فاتته الصلوات يوم الخندق قضي الفواءت بلا سنن وقال ابن	235	750394337050736321	246	443.0	198	314	78.34394836425781	40	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008476-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0350	false	-6241869349814653174	95	145	521	776	1589	300	الله له---------- صلي الله عليه وسلم النفي في حد الزنا وبنفي المخنشين وفي صحيح مسلم عنه انه قال لصنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد----- كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	350	4350754436849817289	Shamela0008476-ara1.ms0242	true	6834153284976573471	251	293	1380	1598	1635	300	الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- قال -صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رء-سهن ك---اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	242	750394337050736321	192	328.5	154	278	69.06475067138672	33	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008476-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0355	false	4292949470567944710	226	267	1225	1435	1620	301	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لصنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	355	4350754436849817289	Shamela0008476-ara1.ms0242	true	6834153284976573471	253	293	1389	1598	1635	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال -صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رء-سهن ك---اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	242	750394337050736321	199	365.0	160	218	91.2844009399414	34	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008476-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0356	false	569087827909445734	94	139	472	705	1546	301	الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان قال لاصنفان -------------من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن كامثال اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	356	4350754436849817289	Shamela0008476-ara1.ms0242	true	6834153284976573471	246	293	1356	1598	1635	300	الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم--- قال --صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رء-سهن ك------اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	242	750394337050736321	220	403.5	177	254	86.61417388916016	38	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008476-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0355	false	4292949470567944710	29	76	156	426	1620	301	الرجال المغنين مخانيث و---------------------المراة المتشبهة بالرجال تكتسب من اخلاقهم حتي يصير فيها من --------التبرج والبروز ومشاركة الرجال ما قد يفضي ببعضهن الي ان تظهر بدنها كما يظهره الرجل-------------------- وتطلب ان تعلو علي الرجال كما تعلو الرجال علي النساء وتفعل من الافعال ما ينافي الحياء والخفر المشروع------ للنساء	355	4350754436849817289	Shamela0008476-ara1.ms0244	true	-3386383514732237237	99	154	524	834	1636	300	الرجال--------------- والمترجلات من النساء فالمراة المتشبهة بالرجال تكتسب من اخلاقهم حتي يصير فيها من الظهور والتبرج والبروز ومشاركة الرجال ما قد يفضي ببعضهن الي ان تظهر بدنها كما يظهره الرجال او اكثر لضعف عقلها وتطلب ان تعلو علي الرجال كما يعلو الرجال علي النساء وتفعل من الافعال ما ينافي الحياء والخفر المشروع في حق النساء	244	750394337050736321	252	455.5	207	325	77.53845977783203	39	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008476-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0350	false	-6241869349814653174	108	213	585	1122	1589	300	صحيح مسلم عنه ------------------------انه قال لصنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد----- كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله وفي السنن انه مر بباب ام سلمة وهي تعتصب فقال يا ام سلمة لية لا ليتين وقد فسر قوله كاسيات عاريات بان تكتسي ما لا يسترها فهي كاسية وهي في الحقيقة عارية مثل من تكتسي الثوب الرقيق الذي يصف بشرتها او الثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع خلقها مثل عجيزتها وساعدها ونحو ذلك وانما كسوة المراة ما يسترها فلا يبدي جسمها ولا حجم اعضاءها لكونه كثيفا واسعا	350	4350754436849817289	Shamela0008476-ara1.ms0246	true	-1514017450596940596	198	292	1048	1542	1573	300	صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله--------------------------------------------------------------------- وقد فسر قوله كاسيات عاريات بان تكتسي ما لا يسترها فهي كاسية وهي في الحقيقة عارية مثل من تكتسي الثوب الرقيق الذي يصف بشرتها --والثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع خلقها مثل عجيزتها وساعدها ونحو ذلك وانما كسوة المراة ما يسترها فلا يبدي جسمها ولا حجم اعضاءها لكونه كثيفا واسعا	246	750394337050736321	462	886.0	375	566	81.62544250488281	85	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008476-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0355	false	4292949470567944710	225	269	1218	1445	1620	301	الصحيح----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لصنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله	355	4350754436849817289	Shamela0008476-ara1.ms0246	true	-1514017450596940596	198	243	1048	1277	1573	300	--صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله	246	750394337050736321	224	430.5	180	232	96.55172729492188	42	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008476-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0356	false	569087827909445734	92	141	465	715	1546	301	ثبت في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان- قال لاصنفان -------------من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن كامثال اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله	356	4350754436849817289	Shamela0008476-ara1.ms0246	true	-1514017450596940596	196	243	1041	1277	1573	300	ثبت في --صحيح مسلم ---------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال --صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مث---ل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله	246	750394337050736321	215	387.5	172	264	81.43939208984375	38	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008476-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0372	false	-872927019159400826	49	77	243	388	1500	301	بالنية- مبتدع مخالف للشريعة اذا فعل ذلك معتقدا انه من الشرع فهو جاهل ضال يستحق التعزير والا العقوبة علي ذلك اذا اصر علي ذلك بعد --تعريفه والبيان له	372	4350754436849817289	Shamela0008476-ara1.ms0258	true	4744956378790086801	1	30	4	151	1533	300	بها فهو مبتدع مخالف للشريعة اذا فعل ذلك معتقدا انه من الشرع فهو جاهل ضال يستحق التعزير والا العقوبة علي ذلك اذا اصر علي ذلك بعد التعريف- والبيان له	258	750394337050736321	139	262.5	111	148	93.9189224243164	26	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008476-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0433	false	5517692380053072730	229	287	1204	1464	1536	301	عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي النبي صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------عن علي بن------------- ابي طال----------ب عن النبي صلي الله عليه وسلم ---انه ------كان اذا قام الي الصلاة	433	4350754436849817289	Shamela0008476-ara1.ms0264	true	7306126227283101934	203	274	1065	1400	1532	300	عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة -----رفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي النبي صلي الله عليه وسلم واخرج نحوه عنه مالك في الموطا وما اخرج النساءي ايضا عن علقمة بن واءل حدثني ابي قال صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرايته يرفع يديه اذا --افتتح الصلاة	264	750394337050736321	231	379.0	177	343	67.34693908691406	47	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008476-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0384	false	-5236559645587811959	227	262	1193	1363	1543	301	ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لم يكن يرفع يديه------ وهم----------------------------------------- معذورون قبل ان تبلغهم السنة---------------------------------------------------------------------------------- الصحيحة فان عبد الله بن مسعود هو الفقيه الذي بعثه عمر بن الخطاب ليعلم اهل الكوفة السنة	384	4350754436849817289	Shamela0008476-ara1.ms0265	true	3813718706083114855	235	291	1142	1411	1447	300	ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لم يكن يرفع يديه فيهما وهم كما قال عنهم شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره معذورون قبل ان تبلغهم --سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فعبد الله بن مسعود رضي الله عنه وهو احد فقهاء الصحابة و---------------------هو------- الذي بعثه عمر بن الخطاب ليعلم اهل الكوفة السنة	265	750394337050736321	137	210.0	108	299	45.81939697265625	26	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008476-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0384	false	-5236559645587811959	113	213	614	1121	1543	301	ابن عمر -----وغيره ان البي صلي الله عليه وسلم ان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة واذا ------------------------------ركع واذا رفع راسه من الركوع ولا يفعل ذلك في image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0355png السجود ولا كذلك بين السجد-ين وثبت هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح من حديث مالك بن الحويرث وواءل بن حجر وابي حميد الساعدي---- في عشرة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة وهو معروف من حديث علي بن ابي طالب وابي هريرة وعدد كثير من الصحابة عن النبي---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا راي من -يصل---------ي ولا يرفع يديه	384	4350754436849817289	Shamela0008476-ara1.ms0265	true	3813718706083114855	79	173	378	830	1447	300	ابن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي منكبيه وقبل ان يركع واذا رفع راسه من الركوع ولا يرفعهما------------------------------------------------------------------- بين السجدتين واخرج احمد وابو داود وابن ماجه عن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا----------------------------- حميد الساعدي وهو في عشرة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة ----------------------بن ربعي وذكر ابن ماجه في موضع اخر ان منهم سهل بن سعد ومحمد بن مسلمة قال انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------كان اذا قام في الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه	265	750394337050736321	217	237.0	166	608	35.69078826904297	34	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008476-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0384	false	-5236559645587811959	55	106	286	582	1543	301	واما رفعهما عند الركوع والاعتدال من الركوع فلم يعرفه اكثر فقهاء الكوفة كابراهيم النخعي وابي حنيفة والثوري وغيرهم واما اكثر فقهاء الامصار وعلماء الاثار فانهم عرفوا ذلك لما انه استفاضت به السنة عن النبي ص-ي الله عليه وسلم كالاوزاعي والشافعي واحمد -بن حنبل واسحاق وابي عبيد وهو احدي الروايتين عن مالك	384	4350754436849817289	Shamela0008476-ara1.ms0266	true	1717528559703372076	94	145	442	740	1562	300	واما رفعهما عند الركوع والاعتدال من الركوع فلم يعرفه اكثر فقهاء الكوفة كابراهيم النخعي وابي حنيفة والثوري وغيرهم واما اكثر فقهاء الامصار وعلماء الاثار فانهم عرفوا ذلك كما انه استفاضت به السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم كالاوزاعي والشافعي واحمد ابن حنبل واسحاق وابي عبيد وهو احدي الروايتين عن مالك	266	750394337050736321	295	579.0	244	298	98.9932861328125	48	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008476-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0364	false	-1572964835331868505	207	262	1033	1309	1502	301	السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كان به ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا بتخطيه رقاب الناس ولا غير تخطيه ولم يكذب فيما يرويه ويذكر- من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يسمع-ون علما يشغلهم ب-ه ونحو ذلك جاز والله اعلم وقال-------------- شيخ الاسلام	364	4350754436849817289	Shamela0008476-ara1.ms0634	true	4390234371787026707	196	250	1067	1344	1620	300	السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كان به ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا كتخطيه رقاب الناس و--------------لم يكذب فيما يرويه ويذكره من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان -سال والخطيب يخطب او -هم يستعمون علما يشغلهم عنه ونحو ذلك جاز فاذا اجتمعت الشروط التي ذكرها شيخ الاسلام	634	750394337050736321	243	437.0	193	293	82.93515014648438	42	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008476-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0937	false	-2107395560489383774	118	183	589	900	1465	301	النبي صلي الله عليه وسلم ال لعلي قد سقت الهدي وقرنت2 وفي الصحيحين من حديث الزهري عن سالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه عن عبد الله بن عمر--------------- قال تمتع رسول الله لاه صي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وقد اعتمر رسول الله له صلي الله عليه وسلم اهفل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول	937	4350754436849817289	Shamela0008476-ara1.ms0810	true	-6952627431678077161	230	300	1182	1558	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- الصحابة المهلين بالقران والمهلين بافراد الحج ممن لم يسوقوا الهدي بان يفسخوا الحج الي العمرة فيكونوا بذلك متمتعين بالعمرة الي الحج فروي الشيخان عن ا----------------بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله ---صلي الله عليه وسلم في-حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبد-----ا رسول ال---له صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول-	810	750394337050736321	220	348.5	175	437	50.3432502746582	36	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008476-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0937	false	-2107395560489383774	183	266	900	1289	1465	301	الله صه صلي الله عليه وسلم -العمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله له صلي الله عليه وسلم -كة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يق-ضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليتحلل ثم ليهل بالحج وليهدي فمن لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي -------------------------------------------------اهله وطاف رسول الله له صلي الله عليه وسلم	937	4350754436849817289	Shamela0008476-ara1.ms0811	true	7177465277505267009	0	89	0	423	1523	300	الل---ه صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال---له صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقتضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت و-الصفا والمروة وليقصر وليح--ل ثم ليهل بالحج وليهد- فمن لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله الحديث وروي مسلم عن ابي سعيد الخدري قال خرجنا----- مع رسول ال---له صلي الله عليه وسلم	811	750394337050736321	367	674.5	288	441	83.21995544433594	69	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008476-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms1033	false	-4222608576165424589	106	144	543	733	1511	300	من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل-------------------------------------------------------------------- رسول الله لاه صلي الله عليه وسلم	1033	4350754436849817289	Shamela0008476-ara1.ms0814	true	4400313456910086101	0	51	0	254	1522	300	من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية الحديث وروي مسلم ايضا من طريق ابي خيثمة عن ابي الزبير عن جابر قال خرجنا مع رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم	814	750394337050736321	181	336.0	145	258	70.15503692626953	34	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008476-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0331	false	-4848156389517895146	4	301	27	1634	1634	301	والسلف قد تنازعوا في الزينة الظاهرة علي قولين فقال ابن مسعود ومن وافقه هي الثياب وقال ابن عباس ومن وافقه هي في الوجه واليدين مثل الكحل والخاتم وعلي هذين القولين تنازع الفقهاء في النظر الي المراة الاجنبية فقيل يجوز النظر لغير شهوة الي وجهها ويديها وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي وقول في مذهب احمد وقيل لا يجوز وهو ظاهر مذهب احمد فان كل شء منها عورة حتي ظفرها وهو قول مالك وحقيقة الامر ان الله جعل الزينة زينتين زينة ظاهرة وزينة غير ظاهرة وجوز لها ابداء زينتها الظاهرة لغير الزوج وذوي المحارم وكانوا ----------------------------------------قبل ان تنزل اية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يري الرج-ل وجهها ويديها وكان اذ- ذاك يجوز لها ان تظهر الوجه والكفين وكان حينءذ يجوز النظر اليها لانه يجوز لها اظهاره ثم لما انزل الله عز وجل اية الحجاب بقوله ي--ايها النبي قل لازو-جك وببانك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جل-بيبهنزاب9 حجب النساء عن الرجال وكان ذلك لما تزوج زينب بنت جحش فارخي------ الستر ومنع النساء --ان ينظرن ولما اصطفي صفية بنت حيي بعد ذلك عام خيبر قالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين والا فهي مما ملكت يمينه فحجبها فلما امر الله ان لا يسالن الا من وراء حجاب وامر ازواجه وبناته ونساء المءمنين ان يدنين عليهن من جلابيبهن والجلباب هو الملاءة وهو الذي يسميه ابن مسعود وغيره الرداء وتسميه العامة الازار وهو الازار الكبير الذي يغطي راسها image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0308png وساءر بدنها وقد حكي ابو عبيد- وغيره انها تدنيه من فوق راسها فلا تظهر الا عينها ومن جنسه النقاب فك-ن النساء ينتقبن وفي الصحيح ان المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين فاذا كن مامورات بالجلباب لءلا يعرفن وهو ستر الوجه او ستر الوجه بالنقاب كان------ الوجه واليدان من الزينة التي امرت ا--لا تظهرها للاجانب فما بقي لا يحل للاجانب النظر الا الي الثياب الظاهرة فابن مسعود ذكر اخر الامرين وابن عباس-	331	4350754436849817289	Shamela0008476-ara1.ms1592	true	4509853222032408557	25	272	134	1453	1594	300	والسلف قد تنازعوا في الزينة الظاهرة علي قولين فقال ابن مسعود ومن وافقه هو ما ف-------------------------------ي الوجه واليدين مثل الكحل والخاتم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحقيقة الامر ان الله جعل الزينة زينتهن زينة ظاهرة وزينة غير ظاهرة وجوز لها ابداء زينتها الظاهرة لغير الزوج وذ-ي المحارم واما الباطنة فلا تبديها الا للزوج وذي المحارم وقبل ان تنزل اية الحجاب كان النساء يخرجن بلا حج-اب يري الرجال وجهها ويديها وكان اذا ذاك يجوز لها ان تظهر الوجه والكفين وكان حينءذ يجوز النظر اليها لانه يجوز لها اظهاره ثم لما انزل الله عز وجل اية الحجاب بقوله يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن---- حجب النساء عن الرجال وكان ذلك لما تزوج النبي صلي الله عليه وسله الستر ومنع ا-نسا من ان ينظر- ولما اصطفي صفية بنت حيي بعد ذلك علي خبير قالوا ان حجبها فهي من -نساء المءمنين والا فهي مما ملكت يمينه فحجبها فلما امر الله ان لا يسالن الا من وراء حجاب وامر ازواجه وبناته ونساء المءمنين ان يدنين عليهن من جلابيبهن والجلباب هو الملاءة وهو الذي يسميه ابن مسعود وغيره الرداء وتسمية العامة الا-----------زار الكبير الذي يغطي راسها ويست-----------------------------------------------ر بدنها وقد حكي---- عبيده وغيره انها تدنيه من فوق راسها فلا تظهر الا عينها و---جنسه النقاب فكان النساء ينتقبن وفي الصحيح ان المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين واذا كن مامورات بالجلباب -----------وهو ستر ال-------------وجه بالنقاب كان حينءذ الوجه واليدان من الزينة التي امرت ان لا تظهرها للاجانب فما بقي--- يحل للاجانب النظر الا الي الثياب الظاهرة فابن مسعود ذكر اخر الامرين وابن عباس	1592	750394337050736321	1207	2192.0	979	1672	72.18899536132812	201	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008476-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms1002	false	-1373015604892461733	131	155	633	766	1535	301	ولولا ضرورة الناس واحتياجهم اليها علما وعملا لما تجشمت الكلام حيث لم اجد فيها كلاما لغيري فان الاجتهاد عند الضرورة مما امرنا الله به	1002	4350754436849817289	Shamela0008476-ara1.ms1984	true	-8638657179872750317	237	261	1287	1419	1608	300	ولولا ضرورة الناس واحتياجهم اليها علما وعملا لما تجشمت الكلام حيث لم اجد فيها كلام- لغيري فان الاجتهاد عند الضرورة مما امرنا الله به	1984	750394337050736321	132	259.0	108	133	99.24812316894531	23	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008476-ara1