id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104081-ara1.ms0808	false	-7902745794107933868	18	127	128	678	1575	301	عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا--- لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله و-----------------------------------------------------------------------------لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تقدم علي قوم---- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الل--------------ه فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله	808	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms0022	true	-4417545636681759037	169	288	843	1441	1509	300	عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان-----ي رسول الله----------------------------- فاذا قالوها--- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله رواه الستة وفيما رواه ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تات----ي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله -افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله--- افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك و-------كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله	22	-1530128264497367338	469	822.0	373	650	72.15384674072266	84	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0683	false	-948792629073018335	202	258	1046	1341	1544	301	صلي الله عليه وسلم ديث الذي -----------------------------قال لاهله اذا انا مت image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0621png فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم- فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني الله عذابا ما عذبه احدا من العالمين-------- فامر الله البر برد ما اخذه منه والبحر برد ما اخذ منه وقال ما حملك علي ما صنعت قال خشيتك يا رب	683	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms0159	true	-6023198899804568592	26	85	125	402	1423	300	صلي الله عليه وسلم كان رجل يسرف علي نفسه فلما حضره الموت قال لبنيه اذ----ا مت----------------------------------------------- فاحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في الريح فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني----- عذابا ما عذبه احدا فلما مات فعل به ذلك فامر الله الارض فقال اجمعي ما فيك ففعلت فاذا هو قاءم فقال ما حملك علي ما صنعت قال خشيتك يا رب	159	-1530128264497367338	179	255.5	137	333	53.753753662109375	30	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0808	false	-7902745794107933868	51	142	307	760	1575	301	بعث معاذا الي اليمن قال له انك تقدم علي قوم---- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني----- رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم و--ليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب2 وجاء ذكر الصلاة والزكاة في القران مجملا فبينه الرسول-------------------------- صلي الله عليه وسلم وان	808	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms0483	true	-7944297102339908484	28	120	153	620	1589	300	بعثه----- الي اليمن------- انك تات----ي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله -افترض عليهم خمس صلوات في ال-يوم والليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك و-------كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب رواه احمد والبخاري ومسلم واصحاب السنن وفي حديث سهل بن سعد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	483	-1530128264497367338	363	604.0	287	492	73.78048706054688	63	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0808	false	-7902745794107933868	18	142	128	760	1575	301	عليه وسلم امرت ان ا-----قاتل الناس-- حتي ي----------قولوا لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله و---------لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تقدم علي قوم---- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله و-------------ان-ي رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب2 وجاء ذكر الصلاة والزكا-------ة في القران مجملا فبينه ا--لرسول صلي الله عليه وسلم وان	808	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms0818	true	1358348305386006016	120	270	646	1387	1538	300	عليه وسلم في دعوة الكفار الي ال-اسلام ان يامرهم بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اجابوه الي ذلك دعا------------------------------------------هم الي بقية شراءع الاسلام حسب اهميتها وما تقتضيه الاحوال ومما ورد في ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تات----ي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله -افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله--- افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك و-------كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب- ومن ذلك ما رواه -البخاري ومسلم عن سهل بن سعد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	818	-1530128264497367338	460	683.5	359	801	57.42821502685547	78	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0808	false	-7902745794107933868	48	142	293	760	1575	301	علي الله ولما----- بعث معاذا الي اليمن -قال له انك تقدم علي قوم---- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا ال------------------------------------------------------------------------------------له واني رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب2 وجاء ذكر الصلاة والزكاة في القران مجملا فبينه الرسول- صلي الله عليه وسلم وان	808	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms0820	true	2998478659019877339	8	119	35	583	1512	300	صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقال له انك تات----ي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله وفي رواية اخري فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله -افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله--- افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك و-------كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب- وما رواه البخاري ومسلم عن سهل بن سعد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	820	-1530128264497367338	388	668.5	307	564	68.79432678222656	66	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0364	false	-1572964835331868505	205	259	1025	1292	1502	301	لله اصل السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كان به ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا بتخطيه رقاب الناس ولا غير تخطيه ولم يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يس-معون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز والله اعلم	364	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms1486	true	6115860016590796981	47	101	244	512	1455	300	نصه اصل السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كان به ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا بتخطيه رقاب الناس ولا غير تخطيه ولم يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يستمعون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز والله اعلم	1486	-1530128264497367338	265	523.0	211	268	98.88059997558594	52	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0433	false	5517692380053072730	160	281	840	1437	1536	301	رفع اليدين بعد القيام من الجلسة بعد الركع----------------------تين الاوليين -------------------------------هل هو مندوب اليه وهل فعله النبي صلي الله عليه وسلم او احد من الصحابة فاجاب نعم هو مندوب اليه عند محققي العلماء العالمين بسنة رسول الله له عليه وسلم وهو احد-------------ي الروايتين عن احمد وقول طاءفة من اصحابه واصحاب الشافعي وغيرهم وقد ثبت ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحاح والسنن ففي البخاري وسنن ابي داود والنساءي عن نافع ان ابن عمر--------------- كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر--------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم وعن--------------------- علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم	433	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms1514	true	-5309644912969273221	168	278	883	1444	1566	300	رفع اليدين بعد القيام من الركعة الثالثة اي عندما تنتهي من الركعتين الاوليين ثم تنهض لتاتي بالركعة الثالثة فهل يجوز لك ان ترفع يديك في حال القيام ام لا مع ذكر الدليل ج1 يسن رفع اليدين----------------- عند النهوض من الركعة الثالثة في الصلاة الرباعية والثلاثية وذلك بعد التشهد في الركعة الثانية لما رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري وغيره------------------------- ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر رضي الله عنهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وبالله التوفيق وصلي الله علي نبينا محمد واله وصحبه وسلم -------------	1514	-1530128264497367338	263	355.0	201	714	36.83473205566406	48	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0435	false	-2428895659268727593	106	231	535	1184	1536	301	عن ابي مسعود الانصاري -----------------قال اتانا رسول الله صلي ا-له عليه وسلم ونحن image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0399png في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال فسكت رسولالله له صلي الله عليه وسلم عتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول -لال صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما علمتم و--------------------------------------------------قد رواه ايضا غير مسلم كمالك وا-----------------------------------------------حمد وابي داود والنساءي والترمذي بلفظ اخر وفي بعض طرقه كما صليت علي ابراهيم وكما باركت علي ابراهيم لم يذكر لالال وفي رواية كما صليت علي ابراهيم وكما باركت علي ال ابراهيم ---------------------------------------------------------------------------------	435	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms1572	true	-6221049646861928484	62	203	326	1004	1534	300	عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه انه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن----------------------------------------------- في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول ال--له صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما علمتم وفي الصحيحين عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله ----عليه وسلم لما سالوه عن كيفية الصلاة عليه قال قولوا اللهم صل علي م-------------------------------------حمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي------------------------------------------------------------------------------ ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم	1572	-1530128264497367338	445	787.0	348	846	52.60047149658203	85	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0465	false	4879153275182617376	127	235	661	1161	1502	301	-ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------م وفي ال---صحيح -انه كان يقول--- دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وفي------------------------ الصحيح----------------------- انه كان يهلل بهءلاء الكلمات في دبر المكتوبة-------- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير -لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين	465	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms1611	true	5277219138332359739	43	185	205	855	1447	300	سلم قا-ل اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وفي رواية لمسلم عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وفي رواية لمسلم ايضا عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما انه كان يقول--------------- في دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ولا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين	1611	-1530128264497367338	459	842.0	353	666	68.9189224243164	96	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0460	false	-4714109894275018639	191	301	1019	1592	1592	301	يفعل ذلك وقد راي ال-بي صلي الله عليه وسلم المءمنين تسبح بالحصي واقرها علي ذلك وروي ان ابا هريرة كان يسبح به وا---------------------------------------------------------------------------------------------------ما التسبيح بما يجعل في نظام من الخرز ونحوه فمن الناس من كرهه ومنهم من لم يكرهه واذا احسنت فيه النية فهو حسن غير مكروه واما اتخاذه من غير حاجة او اظهاره للناس مثل تعليقه في العنق او جعله كالسوار في اليد او نحو ذلك فهذا اما رياء- للناس او مظنة المراءاة ومشابهة المراءين من غير حاجة الاول محرم والثاني اقل احواله الكراهة فان مراءاة الناس في العبادات المختصة كالصلاة والصيام والذكر وقراءة القران من اعظم الذنوب قال الله تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين-	460	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms1617	true	-4788914091299253390	172	294	866	1497	1533	300	افضل ولم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتخذ لنفسه مسبحة------------------------------------- يسبح الله بها فيما نعلم والخير كل الخير في اتباعه وقد سءل عنه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فاجاب بما نصه اما التسبيح بما يجعل في نظام من الخرز ونحوه فمن الناس من كرهه ومنهم من لم يكر-ه واذا احسنت فيه النية فهو حسن غير مكروه ا-ما اتخاذه من غير حاجة او اظهاره للناس مثل تعليقه في العنق او جعله كالسوار في اليد او نحو ذلك فهذا اما رياءا للناس او مظنة المراءاة ومشابهة المراءين من غير حاجة الاول محرم والثاني اقل احواله الكراهة فان مراءاة الناس في العبادات المختصة كالصلاة والصيام والذكر وقراءة القران من اعظم الذنوب قال----- تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين	1617	-1530128264497367338	494	907.5	397	675	73.18518829345703	87	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0465	false	4879153275182617376	126	238	655	1178	1502	301	ثلاثا ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وفي الصحيح-------------- انه كان يقول--- دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وفي الصحيح انه----------------------------- كان يهلل بهءلاء الكلمات في دبر المكتوبة-------- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون	465	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms1620	true	6290110434445997926	147	268	753	1308	1486	300	ثلاثا وقا---ل اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وفي --صحيح مسلم والبخاري انه كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وفي --صحيح مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول--------------- في دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون	1620	-1530128264497367338	486	893.5	377	577	84.22876739501953	103	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0393	false	3355952847435272587	5	70	27	331	1568	301	فضالة بن عبيد------------- قال سمع رسول الله صه صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله ل صلي الله عليه وسلم-عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد رب-ه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد ذلك بما شاء والذكر	393	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms1623	true	-7624816372467568399	47	113	233	543	1475	300	فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الل---ه صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله-- صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد الله والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد---- بما شاء وبالله	1623	-1530128264497367338	284	518.0	222	319	89.02821350097656	56	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0634	false	3035331792370646729	184	268	928	1378	1542	301	وسلم عن عبد الله بن مسعود ا---------نه قال لا من بتره ان يلقف الله فدا مسطتةه فديال عتده الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبي--------------------ه سنن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجد التي ينادي بهن من سنن الهدي و---انكم لو صليتم في بيوتكم كما -صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0578png لضللتم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	634	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms1790	true	9027616559730928331	64	170	305	825	1441	300	ايضا عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال من س----ره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم صلي الله عليه وسلم سنن الهدي وان------------------------------------------هن من سنن الهدي ولو انكم--- صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم----------------------------------------------- لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	1790	-1530128264497367338	317	501.0	249	616	51.46104049682617	54	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0644	false	7175957749232908042	104	180	564	930	1578	302	عن النبي ص-ي الله عليه وسلم انان قال---------------- لقد هممت ان ا-------------------مر بالصلاة فتقام ثم انطلق معي برجال معهم حزم من الحطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة قال------ اتي النبي-صلي الله عليه وسلم جل اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال ا--تسمع النداء بالصلاة -قال نعم قال -اجب	644	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms1797	true	-2046826920921145351	20	103	104	505	1517	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان-ه قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف -الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم رواه البخاري و--مسلم وثبت ايضا ان رجلا اعمي اتي النبي صلي الله عليه وسلم ف--------قال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب	1797	-1530128264497367338	285	464.5	224	413	69.00726318359375	51	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0765	false	-492702497648345302	12	122	57	600	1529	301	لا يستحب رفع الصوت مع الجنازة لا بقراءة ولا ذكر ولا غير ذلك هذا مذهب الاءمة الاربعة وهو الماثور عن السلف من الصحابة والتابعين ولا اعلم فيه مخالفا بل قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يتبع بصوت او نار2 رواه ابو داود وسمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما رجلا يقول في جنازة استغفروا لاخيكم فقال ابن عمر لا غفر الله بعد وقال قيس بن عباد وهو من اكابر التابعين من اصحاب علي بن ابي طالب رضي الله عنه كانوا يستحبون خفض الصوت عند الجناءز وعند الذكر وعند القتال وقد اتفق اهل العلم بالحديث والاثار ان هذا لم يكن علي عهد القرون الثلاثة المفضلة	765	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms2013	true	392383840849053020	223	267	1174	1402	1576	300	لا يستحب رفع الصوت مع الجنازة لا بقراءة ولا ذكر ولا غير ذلك هذا مذهب الاءمة الاربعة وهو الماثور عن السلف من الصحابة والتابعين ولا اعلم فيه مخالفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اتفق اهل العلم بالحديث والاثار ان هذا لم يكن علي عهد القرون-------- المفضلة	2013	-1530128264497367338	225	415.0	181	543	41.43646240234375	41	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0818	false	-1382940742517299503	162	262	905	1414	1624	301	الله عليه---- وسلم فيها وكذلك كتب ابو بكر وعمر وغيرهما من الصحابة ففي الصحيح من حديث---- انس بن مالك هذا لفظ البخاري ان ابا بكر --------------------كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين------------ بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسولهالاه صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها ورسوله------------------- فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعطي في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي	818	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms2090	true	4027559878908142003	188	300	962	1513	1513	300	التي تليها من اعلي منها واخذ شاتين او عشرين د-----رهما من الساعي والاصل في ذلك ما ثبت عن انس رضي الله عنه----------- ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين عاملا عليها بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها ر-سوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي-	2090	-1530128264497367338	424	718.0	337	571	74.25569152832031	73	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0818	false	-1382940742517299503	262	301	1414	1624	1624	301	فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل-	818	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms2091	true	-2313727343427757249	0	40	0	216	1513	300	فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل	2091	-1530128264497367338	209	408.0	171	216	96.75926208496094	38	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0819	false	-2838833002818932066	0	218	0	1120	1527	301	فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها --شء الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها وعن انس في هذا الكتاب ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان --تيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده ج--ذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0748png او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدق-ة بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه------ ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين	819	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms2091	true	-2313727343427757249	40	242	216	1231	1513	300	فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة الحديث رواه البخاري ورواه مالك وغيره من حفاظ الاسلام واعتمدوه وعدوه من قواعد الاسلام وقالوا انه اصل عظيم يعتمد عليه وقال احمد لا اعلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصدقة احسن منه و----------------------------------------------------------------في هذا الحديث دليل علي ان الاوقاص ليس فيها شء وروي البخاري من حديث انس رضي الله عنه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه------- ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعط-----------------------------------------------ي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت----- صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين	2091	-1530128264497367338	690	1259.5	547	1400	49.28571319580078	130	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0819	false	-2838833002818932066	49	89	230	439	1527	301	زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين-------- واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	819	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms2093	true	-8612669046066490523	0	40	0	206	1597	300	زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين------ شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث----- فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	2093	-1530128264497367338	198	373.0	160	217	91.2442398071289	36	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0818	false	-1382940742517299503	178	301	986	1624	1624	301	انس بن مالك هذا لفظ البخاري ان ابا بكر-------------------------- كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسولهالاه صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها ورسوله------------------- فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعطي في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي------------------------- فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل-	818	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms2106	true	-3516838203343301875	91	227	474	1160	1540	300	انس بن مالك عن ابي---------------- بكر الصديق رضي الله عنهما انه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها ر-سوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها ------------علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل	2106	-1530128264497367338	593	1102.5	477	717	82.70571899414062	108	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0812	false	1983604592262327285	142	181	730	909	1566	301	ابي داود عن سمرة --------قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم--امرنا ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع ورو---------------ي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حماس قال مر بي-------- عمر فقال اد زكاة مالك فقلت ما لي--- الا جعاب وادم فقال قومها ثم اد زكاتها	812	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms2159	true	2051575014996189995	176	275	918	1386	1503	300	ابو داود عن سمرة بن جندب قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع وبما رواه الدارقطني عن ابي ذر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز صدقته ولا خلاف في انها لا تجب في عين البز فثبت انها واجبة في قيمته وذلك انما يكون اذا جعل للتجارة وبما رواه الامام احمد رحمه الله عن ابي عمرو بن حماس عن ابيه قال امرني عمر ق-ال اد زكاة مالك فقلت مالي مال الا جعاب وادم فقال قومها ثم اد زكاتها	2159	-1530128264497367338	159	257.5	123	470	33.82978820800781	29	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0808	false	-7902745794107933868	48	110	293	588	1575	301	علي الله و---------لما بعث معاذا ال-------------ي اليمن قال له انك تقدم علي قوم---- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول ا--------------لله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	808	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms2218	true	-7061181482059036401	14	82	69	398	1547	300	صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه الي اليمن قال له انك تات----ي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله -افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله--- افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	2218	-1530128264497367338	270	475.5	212	337	80.11869812011719	49	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0837	false	-6234861179905271054	210	260	1102	1370	1589	301	واما الدين الذي علي الميت فيجوز ان يوفي من الزكاة في احد قولي العلماء وهو احدي الروايتين عن احمد لان الله تعالي قال والغارمين ولم يقل وللغارمين فالغارم لا يشترط تمليكه وعلي هذا يجوز الوفاء عنه وان يملك لوارثه ولغيره ولكن الذي عليه الدين لا يعطي ليستوفي دينه وسءل رحمه	837	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms2258	true	8219210432196659472	78	127	386	649	1562	300	واما الدين الذي علي الميت فيجوز ان يوفي من الزكاة في احد قولي العلماء وهو احدي الروايتين عن احمد لان الله تعالي قال والغارمين ولم يقل وللغارمين فالغارم لا يشترط تمليكه وعلي هذا يجوز الوفاء عنه وان يملك لوارثه ولغيره ولكن الذي ل--ه الدين لا يعطي ليستوفي دينه وبالله ---	2258	-1530128264497367338	257	502.5	209	268	95.89552307128906	47	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0771	false	-4305708541598117733	267	301	1352	1505	1505	301	الله عنهما ا---ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم -قالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها فقال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين-	771	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms2495	true	2417689006789511480	255	291	1256	1417	1468	300	الله في صحيحه ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها -قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين	2495	-1530128264497367338	145	261.5	113	162	89.50617218017578	30	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0450	false	5330847512030550453	105	194	561	980	1548	301	مسعود عن --------------لنبي صلي الله عليه وسلم ا --قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله ------همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن -قال لبلي ينبغي ل---من سمعهن ان	450	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms2691	true	-8071189791797075686	94	186	510	940	1536	300	مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب -----همي الا اذهب الله حزنه وه-----مه وابدله مكانه فرحا فقيل- يا رسول الله افلا نتعلمها فقال -بلي ينبغي لكل من سمعها ان	2691	-1530128264497367338	389	703.5	304	445	87.41573333740234	73	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0808	false	-7902745794107933868	49	110	297	588	1575	301	الله و---لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تقدم علي قوم---- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	808	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms2828	true	7421540267887891803	178	233	953	1221	1596	300	الله عنه لما بعثه----- الي اليمن قال--- انك تات----ي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا ا---------------لله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله -افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله--- افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد ف-ي فقراءهم	2828	-1530128264497367338	250	434.5	197	300	83.33333587646484	43	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0808	false	-7902745794107933868	51	110	307	588	1575	301	بعث معاذا الي اليمن قال له انك تقدم علي قوم- اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني----- رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	808	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms2831	true	6924968055886864823	19	73	113	380	1636	300	بعثه----- الي اليمن------- انك ستات---ي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله -افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله--- افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد ف-ي فقراءهم	2831	-1530128264497367338	250	440.0	197	287	87.10801696777344	45	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0331	false	-4848156389517895146	4	192	27	1010	1634	301	والسلف قد تنازعوا في الزينة الظاهرة علي قولين فقال ابن مسعود ومن وافقه هي الثياب وقال ابن عباس ومن وافقه هي ف---ي الوجه واليدين مثل الكحل والخاتم وعلي هذين القولين تنازع الفقهاء في النظر الي المراة الاجنبية فقيل يجوز النظر لغير شهوة الي وجهها ويديها وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي وقول في مذهب احمد وقيل لا يجوز وهو ظاهر مذهب احمد فان كل شء منها عورة حتي ظفرها وهو قول مالك وحقيقة الامر ان الله جعل الزينة زينتين زينة ظاهرة وزينة غير ظاهرة وجوز لها ابداء زينتها الظاهرة لغير الزوج وذوي المحا-----------------------------------------------رم وكانوا قبل ان تنزل اية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يري الرج-ل وجهها ويديها وكان اذ ذاك يجوز لها ان تظهر الوجه والكفين وكان حينءذ يجوز النظر اليها لانه يجوز لها اظهاره ثم لما انزل الله عز وجل اية الحجاب بقوله ي--ايها النبي قل لازو-جك وببانك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جل-بيبهنزاب9 حجب النساء عن الرجال وكان ذلك لما تزوج ------------------------زينب بنت جحش فارخي الستر ------------------------ومنع النساء ان ينظرن ولما اصطفي صفية بنت حيي بعد ذلك عام خيبر قالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين والا فهي مما ملكت يمينه فحجبها فلما امر الله ان	331	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms4077	true	4875590416632571147	138	300	754	1613	1613	300	والسلف قد تنازعوا في الزينة الظاهرة علي قولين فقال ابن مسعود ومن وافقه هي الثياب وقال ابن عباس ومن وافقه هي ما في الوجه واليدين مثل الكحل والخاتم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحقيقة الامر ان الله جعل الزينة زينتين زينة ظاهرة وزينة غير ظاهرة وجوز لها ابداء زينتها الظاهرة لغير الزوج وذوي المحارم واما الباطنة فلا تبديها الا للزوج وذوي المحارم وكانوا قبل ان تنزل اية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يري الرجال وجهها ويديها وكان اذ ذاك يجوز لها ان تظهر الوجه والكفين وكان حينءذ يجوز النظر اليها لانه يجوز لها اظهاره ثم لما انزل الله عز وجل-اية الحجاب بقوله يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن---- حجب النساء عن الرجال وكان ذلك لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلمزينب بنت جحش فارخي الستر النبي صلي الله عليه وسلمومنع النساء ان ينظرن ولما اصطفي صفية بنت حيي بعد ذلك عام خيبر قالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين والا فهي مما ملكت يمينه فحجبها فلما امر الله ان-	4077	-1530128264497367338	751	1410.0	608	1086	69.1528549194336	133	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0331	false	-4848156389517895146	192	301	1010	1634	1634	301	لا يسالن الا من وراء حجاب وامر ازواجه وبناته ونساء المءمنين ان يدنين عليهن من جلابيبهن والجلباب هو الملاءة وهو الذي يسميه ابن مسعود وغيره الرداء وتسميه العامة الازار وهو الازار الكبير الذي يغطي راسها image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0308png وساءر بدنها وقد حكي ابو عبيد- وغيره انها تدنيه من فوق راسها فلا تظهر الا عينها ومن جنسه النقاب فكن النساء ينتقبن وفي الصحيح ان المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين فاذا كن مامورات بالجلباب لءلا يعرفن وهو ستر الوجه او ستر الوجه بالنقاب كان ال------وجه واليدان من الزينة التي امرت ا--لا تظهرها للاجانب فما بقي لا يحل للاجانب النظر الا الي الثياب الظاهرة فابن مسعود ذكر اخر الامرين وابن عباس-	331	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms4078	true	6248620775901903677	0	105	0	579	1615	300	لا يسالن الا من وراء حجاب وامر ازواجه وبناته ونساء المءمنين ان يدنين عليهن من جلابيبهن والجلباب هو الملاءة وهو الذي يسميه ابن مسعود وغيره الرداء وتسميه العامة الازار وهو الازار الكبير الذي يغطي راسها----------------------------------------------- وساءر بدنها وقد حكي---- عبيدة وغيره انها تدنيه من فوق راسها فلا تظهر الا عينها ومن جنسه النقاب فكن النساء ينتقبن وفي الصحيح ان المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين فاذا كن مامورات بالجلباب لءلا يعرفن وهو ستر الوجه او ستر الوجه بالنقاب-كان حينءذ الوجه واليدان من الزينة التي امرت ان لا تظهرها للاجانب فما بقي--- يحل للاجانب النظر الا الي الثياب الظاهرة فابن مسعود ذكر اخر الامرين وابن عباس	4078	-1530128264497367338	567	1076.5	465	634	89.43217468261719	97	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0350	false	-6241869349814653174	107	191	581	998	1589	300	وفي صحيح مسلم عنه انه قال ل-----------------------صنفان من اهل النار من امتي لم ا----------------------------------------------رهما بعد كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت --------لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله وفي السنن انه مر بباب ام سلمة وهي تعتصب فقال يا ام سلمة لية لا ليتين وقد فسر قوله كاسيات عاريات بان تكتسي------- ما لا يسترها فهي كاسية وهي في الحقيقة عارية مثل من تكتسي الثوب الرقيق الذي يصف بشرتها او الثوب الضيق الذي	350	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms4153	true	1840171374176675465	226	300	1195	1586	1586	300	وفي صحيح مسلم ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلمقال صنفان من اهل النار-------- لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات---- رءوسهن ك---اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ومعني كاسيات عاريات هو ---------------------------------------------------------------------------------------------ان تكتسي المراة ما لا يسترها فهي كاسية وهي في الحقيقة عارية مثل من تلبس- الثوب الرقيق الذي يشف بشرتها او الثوب الضيق الذي-	4153	-1530128264497367338	233	375.0	186	501	46.50698471069336	37	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0136	false	3416905493758354042	220	268	1170	1389	1543	301	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك لما قال له يا رسول الله عوراتنا ما ناتي وما نذر فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال لان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قال قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحي- منه من --	136	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms4659	true	-1286321232639817810	233	269	1169	1339	1521	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا ك--------------------------------------------ان القوم بعضهم في بعض قال -ان استطعت ا--لا يرا-ها احد فلا يرينها---- قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيا منه فبين	4659	-1530128264497367338	155	274.5	121	222	69.81981658935547	27	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0333	false	-3824707792495086150	30	72	157	351	1554	301	قال احفظ عورتك الا عن زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرا-ها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيي منه ونهي ان يفضي الرجل الي	333	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms4659	true	-1286321232639817810	232	271	1165	1349	1521	300	قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ا--لا يرا-ها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيا منه فبين النبي صلي --------	4659	-1530128264497367338	166	307.5	129	195	85.12820434570312	31	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0135	false	-6515532526900156823	263	300	1301	1467	1467	300	قال له احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا-	135	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms4660	true	6489059902047326329	75	109	342	499	1483	300	قال--- احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ا--لا يرينها احد فافعل قال -----قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا	4660	-1530128264497367338	147	276.5	116	167	88.0239486694336	29	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0039	false	-5411352929617221663	178	296	898	1515	1542	301	صلي الله عليه وسلم ---------من جلود السباع كما روي ع-----------------------------------------------------ن اسامة بن عمي----ر ال----ذهلي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود السباع رواه------- احمد وابو داود والنساءي زاد الترمذي----- ان تفرش2 وعن خالد بن معدان قال وفد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقدام بن معدي كرب علي معاوية فقال------------- انشدك بالله هل تعلم ان رسول الله صل صلي الله عليه وسلم بي اعن---- جلود السباع والركوب عليها قال نعم رواه ابو داود والنساءي وهذا لفظه image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0046png وعن ابي ريحانة لنهي رسوللهاله صلي الله عليه وسلم عن ركوب النمور رواه احمد وابو داود وابن ماجه وروي ابو داود والنساءي عن معاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصحب الملاءكة رفقة فيها جلد نمر رواه ابو داود وفي هذا	39	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms5796	true	4347656789667112045	51	203	256	1007	1535	300	صلي الله عليه وسلم قال كل ذي ناب من السباع فاكله حرام رواه الامام مسلم رحمه الله تعالي وحديث ابي المليح بن اسامة عن ابيه رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود السباع رواه الامام احمد وابو داود والنساءي و---الترمذي وزاد ان تفترش رحمهم الله تعالي وحديث معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما انه قال لنفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود النمور ان يركب عليها قالوا اللهم نعم رواه الامام احمد وابو داود وعن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه انه قال لمعاوية انشدك ا-لله هل تعلم ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس جلود السباع والركوب عليها قال نعم رواه ابو داود والنساءي--------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصحب الملاءكة رفقة فيها جلد نمر رواه ابو داود هذه ----	5796	-1530128264497367338	356	516.5	278	920	38.69565200805664	62	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0758	false	-640535336388792417	10	68	47	384	1620	301	صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الدواء الخبيث والخمر ام الخباءث image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0689png وذكر البخاري وغير---ه عن ابن مسعود -------------انه قال ان الله لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها ورو---اه ابو حاتم --بن حبان في صحيحه مرفوعا الي النبي صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم والذين جوزوا--- التداوي بالمحرم قاسوا ذلك-------------- علي اباحة المحرمات كالميتة والدم للمضطر	758	4350754436849817289	Shamela0008381-ara1.ms6036	true	-4816437417685260623	170	255	868	1314	1543	300	صلي الله عليه وسلم ع--------ن الدواء الخبيث وفي لفظ يعني السم رواه احمد والترمذي وابن ماجه------------------ وذكر البخاري في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ان الله لم يجعل شفاءكم--- فيما حرم عليكم وقد رواه ابو حاتم وابن حبان في صحيحه مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فهذه النصوص وامثالها صريحة في النهي عن التداوي بالخباءث مصرحة بتحريم التداوي بالخمر اذ هي ام الخباءث وجماع الاثم ومن اباح التداوي بالخمر من علماء الكوفة فقد قاسه علي اباحة اكل ------الميتة والدم للمضطر	6036	-1530128264497367338	219	310.5	172	481	45.53014373779297	35	AOCP20251104081-ara1	Shamela0008381-ara1